کیف قران
کیف و اعراب آن
اعراب کَیفَ : 1- کیف در جملات اسمیه خبر مقدم و محلاً مرفوع است : کیف حالُک؟ 2- در جملات اسمیه اگر قبل از افعال ناقصه باشد : خبر مقدم افعال ناقصه و محلاً منصوب است مانند: کیف کان دورُ التلامیذ فی الحربِ المفروضة؟ 3- در جملات فعلیه: اگر فعل آن تام باشد غالباً حال و محلاً منصوب است : کیف ذهبت الی المدرسةِ؟ ذهبتُ الی المدرسةِ ماشیاً . 4 – چنانچه از کیفیت نوع انجام گرفتن فعل سؤال کند ( نه از حالت فاعل یا مفعول ) نقش آن مفعول مطلق ومحلاً منصوب است مانند:کیف جئتَ؟ جئتُ سریعاً در اصل جئتُ مجیئاً سریعاً است . 5- هر گاه قبل از افعال دو مفعولی واقع شود ، مفعول دوم این افعال می باشد : کیف ظننتَ علیاً ؟ ظننتُه مجتهداً .
گزارش فارس از کم و کیف سی‌امین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم
عصر امروز آغاز می‌شود گزارش فارس از کم و کیف سی‌امین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم سی‌امین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم از امروز به مدت یک هفته در سالن اجلاس سران برگزار می‌شود. به گزارش خبرنگار فعالیت‌های قرآنی خبرگزاری فارس سی‌امین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم با حضور نمایندگان بیش از 75 کشور جهان، از امروز جمعه 10 خرداد‌ماه 1392 ساعت 17 در سالن اجلاس سران کشور‌های اسلامی برگزار می‌شود. آیین افتتاحیه این مسابقات با تلاوت آیاتی از قرآن مجید توسط «قاسم مقدمی» قاری بین‌المللی قرآن کریم و نفر اول این مسابقات در سال گذشته آغاز و پس از آن حجج اسلام «محمدی گلپایگانی» رئیس دفتر مقام معظم رهبری و «علی محمدی» نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امورخیریه به سخنرانی می‌پردازند. اجرای هم‌خوانی قرآن کریم توسط گروه پیامبر «اعظم(ص)» و تلاوت قرآن کریم توسط «انور شحات انور» قاری اهل کشور مصر از دیگر برنامه‌های آیین افتتاحیه این دوره از مسابقات است. در کنار این دوره از مسابقات دو همایش با عنوان همایش پژوهش‌های قرآنی و همایش تجلیل از بانوان قرآنی تدارک دیده شده که در روز‌های 12 و 16 خرداد‌ماه 1392 برگزار می‌شود. برگزاری کلاس‌های آموزشی با موضوعات مختلفی از جمله حفظ، قرائت و معارف قرآنی از دیگر برنامه‌های جانبی این دوره از مسابقات است که در 72 جلسه و در چهار سالن مجزا برگزار می‌شود. به منظور رفاه حال بازدیدکنندگان از این مسابقات سرویس ایاب و ذهاب از نقاط مختلف تهران برای عموم مردم فراهم شده است، همچنین در این دوره از مسابقات از عموم علاقه‌مندان به قرآن کریم به صرف شام پذیرایی می‌شود. برگزاری مسابقه پیامکی و مسابقات فرهنگی از دیگر برنامه‌های این دوره از مسابقات است که به نفرات برتر هدایایی به رسم یاد بود تقدیم می‌شود. برگزاری نمایشگاه عرضه محصولات فرهنگی و قرآنی از دیگر برنامه‌های جانبی سی‌امین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم است که با برپایی 75 غرفه پذیرای علاقه‌مندان به قرآن کریم است. نشریه «وحی» ویژه سی‌امین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم در 9 شماره منتشر می‌شود که این نشریه در روز یکشنبه 12 خرداد‌ماه 1392 در دو شماره منتشر می‌شود که یکی از این شماره‌ها ویژه همایش تجلیل از بانوان قرآنی است، همچنین این نشریه روزانه در 2 هزار نسخه به چاپ می‌رسد. به گزارش خبرگزای فارس این دوره از مسابقات به صورت کامل از شبکه قرآن و معارف سیما و رادیو قرآن به صورت زنده و مستقیم پخش می‌شود، همچنین سایر شبکه‌ها مانند شبکه‌های 1، 2، 3، 4 و جام‌جم برای پخش این مسابقات اعلام ...
تاملی در یک آیه
افلا ینظرون الی الابل کیف خلقت؟! آیا به شتر نمی نگرند که چگونه آفریده شده است؟(غاشیه/۱۷)اگر روحیه تفکر در انسان باشد، همه هستى کلاس درس است. یک چوپان در بیابان هم گویى در بزرگترین کتابخانههاى دنیاست؛ زیر پایش زمین است، بالاى سرش آسمان، در اطرافش کوهها و جلوى رویش شترها، و اگر در هر یک دقت کند، اسرار بسیارى را کشف مىکند. مثلاً شتر از اسب بیشتر مىدود، از الاغ بیشتر بار مىبرد. در میان حیوانات بعضى براى سوارى، بعضى براى گوشت و بعضى براى شیر مورد استفاده قرار مىگیرند، ولى شتر همه چیزش قابل استفاده است. پلکهایش در برابر باد و خاک بیابان مقاوم است، در کوهان خود چربى و غذا را ذخیره کر در برابر گرسنگى مقاوم است. در بدنش آب را نگهدارى کرده و در برابر تشنگى مقاوم است، راه را مىداند، چنان رام است که صدها شتر تسلیم یک ساربان مىشوند، کف پاى او براى ریگزار آفریده شده، گردن او پله سوار شدن و اهرم بار برداشتن و خلاصه به قول عربها، شتر کش بیابانهاست. قوىترین، کم خرجترین، پرفایدهترین و آرامترین و بردبارترین حیوان است.
حرکات کوتاه و کشیده
در این پست به بحث تلفظ صحیح حرکات می پردازیم . همانگونه که می دانید اولین کلید مهم لهجه عربی و قرائت قرآن کریم، اداء صحیح حرکات «کوتاه» و «کشیده» است.اگر کمی دقت کنیم در لهجه فارسی بین حرکات کوتاه و کشیده دوگونه تفاوت وجود دارد: ۱- فتحه و کسره و ضمّه از لحاظ زمانی کوتاه ، ولی الف، واو و یاء مدّی به صورت کشیده – به اندازه دوبرابر حرکات کوتاه – تلفظ می شوند.(تفاوت کمی). ۲- صداهای کوتاه فارسی غیر از تفاوت در مقدار کشش، از لحاظ نحوه ی تلفظ هم با صداهای کشیده فارسی مغایرت دارند.(تفاوت کیفی). مثلاً در کلمه فارسی«برادر» برای اداء فتحه حرف«ب»، دهان تقریباً به صورت افقی باز می شود. اما برای تلفظ «الف مدّی» در کلمه «بابا»، دهان به صورت عمودی و پر حجم باز می شود.بنابراین در گویش فارسی هر قدر فتحه را بکشیم تبدیل به الف فارسی نمی شود. و بالعکس اگر الف را کوتاه کنیم، فتحه فارسی نخواهد شد. همین تفاوت را عیناً بین کسره و یاء مدّی فارسی و نیز بین ضمّه و واو مدّی فارسی ملاحظه خواهیم کرد: کِتاب – کیف گُل – گوش حالا به قانون لهجه عربی توجه کنید: در لهجه عرب، بین صداهای کوتاه و کشیده، فقط تفاوت کمی وجود دارد اما تفاوت کیفی ندارند.بنابراین در عربی فتحه با الف مدّی فقط در میزان کشش متفاوتند اما از لحاظ کیفی عیناً مثل هم تلفظ می شوند.وپس در کله عربی«بَرَزُوا» برای تلفظ صدای کوتاه فتحه«ب»، دهان به صورت افقی باز می شود و دقیقاً در کلمه«بارِزُون» نیز برای الف مدّی، دهان به صورت افقی – عیناً مثل فتحه – باز می شود و تنها تفاوتشان در میزان کشش آن هاست.(فتحه کوتاه و الف مدّی کشیده تلفظ می شود. لذا در لهجه عرب، اگر صدای فتحه را ادامه دهیم تبدیل به الف خواهد شد. و الف مدّی را اگر کوتاه کنیم تبدیل به فتحه می گردد.(الف مدی دو برابر فتحه است). همین قانون عیناً بین کسره و یاء مدّی و نیز بین ضمّه و واو مدّی عربی حاکم است. مثلاً : حَفظنا ها – حفیظ قُل – قولا
آیه قرآن
و عسی ان تکرهوا شيئا و هو خير لکم و عسی ان تحبوا شيئا و هو شر لکم .و الله يعلم و انتم لا تعلمون بقره 216و چه بسا چیزها که شما از آن کراهت دارید در حالی که خیرتان در آن است و چه بسا چیزها که دوست می دارید در حالی که شر شما در آن است و خدا خیر و شر شما را می داند و خود شما نمی دانید .
حفظ قرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
معاد جلسه اول:معاد جسمانی و روحانی
بسم الله الرحمن الرحیم در مرحله اول بصورت خلاصه و فشرده و فهرست وار مطالبی درباره معاد خواهیم گفت که اگر در آیات قرآن کریم تامل کنیم باید بحث معاد را در چند مرحله عنوان کنیم . مرحله اول : مرحله اول که قابل دقت است این است که ببینیم از نظر قرآن کریم مسئله معاد بر چه اصلی متکی است . مرحله دوم : یعنی قسمت دیگری از بحث معاد که باید عنوان شود این است که به چگونگی و خصوصیات معاد از نظر قرآن کریم بپردازیم . اگر دقت کنیم قرآن در قسمتی از آیاتش می خواهد انسانها را متوجه به آن اصل یا اصولی کند که مسئله معاد بر آن متکی است . بعد در ضمن آیات و در خلال آیات چگونگی معاد را کلا و دقیقا برای انسانها با بیان مثالها روشن نماید . مطالبی که در قسمت اول بیان خواهیم کرد را با آیات زیرشروع می کنیم . بسم الله الرحمن الرحیم یا ایها الناس انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه (سوره انشقاق آیه 6) لقد ضربنا للناس فی هذه القرآن من کل مثل (سوره زمر آیه 27) الله الذی یرسل الریاح فتثیر سحابا فیبسطه فی السماء کیف یشاء و یجعله کسفا فتری الودق یخرج من خلاله فاذا اصاب به من یشاء من عباده اذا هم یستبشرون (سوره روم آیه 48 ) این چند آیه را توضیح می دهم که مقدمه باشد برای بحث های بعدی از این آیات نیز می توانیم برداشت کنیم که اصل یا اصول معاد بر چه چیزی متکی است . قرآن کریم می فرماید به مثالهای ما دقت کنید که از این مثالها می توانید بفهمید که مسئله معاد و محور شدنش در روز قیامت و مجازات انسانها یا نحوه های مختلف بر چه اصلی متکی است . یک اصل کلی وجود دارد که عبارت است از (( اصل بقای موجودات )) این اصل بقای موجودات را در این مبحث توضیح می دهیم . شاید شما اختلافاتی که بین علماء درباره چگونگی معاد هست را شنیده باشید . درباره اینکه آیا معاد جسمانی است یا روحانی ؟ از اول می گفتند که معاد یک مسئله روحانی است ولی الان بین علماء و فلاسفه و صاحبان تحقیق منازعه است در این که معاد جسمانی است یا روحانی . قرآن کریم میفرماید : این نزاع ها همه بیجاست که فلاسفه قدیم معاد را روحانی می دانستند و بعدی ها به معاد جسمانی معتقد شده اند , همه بیجاست . چون ما یک اصل داریم که همان بقاء موجودات است که به طور کلی این مسئله را حل می کند . البته این اصل از آن اصل بقاء ماده و انرژی و امثال اینها که شنیده اید بالاتر و در زمینه وسیعتر و در سطح بالاتری است . اولا قرآن می فرماید : ما می خواهیم بگوئیم ای انسان , اصل بقاء در عالم یک مسئله است که اگر دقت کنید می توانید با نتیجه گیری از آن به حقیقت برسید . اصل بقاء یعنی چه ؟ اصل بقاء همان مسئله ای است که فلاسفه قدیم متوجه نشدند و قهرا معاد جسمانی را انکارکردند ...