مطلب درباره ی باغداری

باغداری و باغبانی

باغبانی و باغداری یکی از شغل های مهم حال حاضر روستای قره کلک است به طوری که در 10 سال گذشته 90 درصد ارازی آب خیز نهال کاری شده است که بیشترین آنها سیب و الوچه بوده است این روند باعث شده دامداری و کاشت دیم مانند گندم /نخودو محصولات شبیه آن در اولویتهای بعدی باشند این عکس تصویر منه که در اون مشغول سم پاشی درختهای سیب هستم

رفع حاصل كيله:
شاخهاي کيله پيش ازاينکه انکشتان ايشان کا ملا زرد کردد وزاويه دار باشد رفع حاصل مي گرددکيله براي اهداف مختلف ودروقت متفاوت رفع مي کردد ودر جاهاي مخصوص جابجا مي ګردد.کيله براي مصرف تازه در ( home landscape) وقت رفع مي کردد که پخته ويا نزديک به سايز نورمال خود باشد که مر بوط ورايتي مشخص مي گردد . عموما" اين دروقت صورت مي گيرد که حاشيه ميوه محکم وداخل ان نرم باشد . درهوم لند سکپ عموما" ٧-١٤ روز قبل ازاينکه برسد رفع مي کردد .اوايزان کردن شاخ به مطلب پخته شدن آن درجاي سرد وسايه داربهتر است ازاينکه درنبات پخته شود .ورايتي هاي FHIA ,01, 02 ,03 , و٢١ مي توانيم در وقت رسيدن تازه مصرف کنيم واگر سبز با شد مي توانيم آن راپخته نمايم .کيله منبع خوب مواد غذائي با الخصوص پوتاشيم است . کيله نبايد پيش ازاينکه برسد داخل يخچال گردد بخاطر که خراب مي شود ونشانه صدمه آن عبارت از ناتاواني رسيدن کامل آنهامي باشد وهمچنان پوست وانساج ايشان چملک ومزه ايشان کم ميشود .حاصل ميوه کيله مربوط به فکتورهاي زياد مي شود که وزن شاخ از ٢٥ تا ٤٠ (Lb) انتظارمي رود که توجه خوب به درخت کيله امکان توليد شاخ هاي ١٠٠lb ان دارد . فکتورهاي مثل هوا ،آفات ، وعمليات زراعتي تاثيرات قابل ملاحظه بالاي حاصل وعمر درخت دارد .شاخه بری مت کیله برای نموی بدنی وتولید میو ه ضروری پنداشته می شود نموی ساقه های متعددی از یک فرش (mat) می تواند منجر به تولید میوهای کم کیفیت وتشویق مرض ها در آن گردد.درحقیقت رقابت بین ساقه های کاذب (Pseudo stems ) به دراز کشیدن وطولانی کردن وقت گلدهی ورفع حاصل می گردد .ساقه کاذب کیله ( stalk)صرف یک دفعه میوه تولید می نماید .بعداز رفع حاصلstalk ازبیخ قطع می کردد.وبه پارچه های خورد تبدیل می شود وبه این لحاظ در مانع شدن تبخیر رطوبت وبه مالچنک ( mulch) کمک می نماید .ساقه جدیدی (Sword suckers ) که از رایزوم بالاشده برا ی تولید فصل جدید نمو میکند.برای تولید باید بین نباتات فاصله کافی باشدتا مانع انبوه شدن (crowding ) یا غلو بودن نباتات ورقابت برای آب ، نور ومواد عضوی شوند .تعداد ساقه های کاذب وجابجایی آن توسط قطع کردن سکرهای جدید که به زودی ظاهر می شودکنترول می گردد.ازدیادگل دهی ومیوه دهی مربوط به عملیات خو ب زراعتی دریک ساحه می باشد قطع کردن سکرهای غیر ضرور ی تا سطح زمین وکشیدن بقایا توسط فلز ممکن بعدا" زیر ز مین از بین ببرود اگرچه نموی دوباره بزودی آغاز می گردد.
سبک زندگی ائمه ی اطهار
از نکات برجسته در سبک زندگی ائمه (ع) سادگی و بی آرایه بودن ایشان است با اینکه ایشان صاحب علم و کمالاتی بودند که هیچ یک از انسان های زمانه شان نداشتند؛ زیرا آنان علم الهی را دارا بوده و از نور الهی بهره مند بودند، ولی در عین سادگی می زیستند و از بذل دارایی خویش دریغ نمی کردند. روایت است که هنگامی که حضرت زهرا(س) به خانه امیرالمؤمنین می رفت رسول اکرم (ص) برای او جهیزیه ای به مبلغ 63درهم که بیشتر آن از گل ساخته شده بود تهیه کردِ که آسیای دستی و مشک آب ،کوزه و بالشت ،لحاف و حصیر و پوست گوسفند نمونه ای از آنهاست و نقل شده که حضرت در وسط راه که به خانه ی همسر می رفت پیراهنی را که از جمله جهیزیه اش بود به فقرا داد و با همان پیراهن کهنه که داشت به خانه ی امیر المؤمنین (ع) رهسپار گردید (ر.ک: صوری شافعی). آری این همان زهرا (س) دختر خدیجه (س)ثروتمندترین زن زمانه اش و یاری گر رسول اکرم (ص) بود در پا گرفتن اسلام در شبه جزیره ی عربستان ! در مورد سخاوت و ایثار زهرا(س) نیز فراوان شنیده ایم ازجمله این واقعه که اکثریت مفسران شیعه و سنی اتفاق نظر دارند در اینکه حضرت زهرا(س) با آن که روزه بودند و در هنگام افطار، فقیری رسید و آن حضرت با پدر و همسر و فرزندان قضایشان را به گدا دادند و خود گرسنه به سر بردند و در پی این واقعه سوره ی انسان (هل أتی) نازل شد. از وجوه زندگی خانوادگی و ابعاد اساسی مدیریت خانواده، مدیریت اقتصادی است. ائمه (ع)در مورد تأمین معاش بسیار سفارش کرده، گرچه در زندگی آنان کوشش در راه کسب نیازمندی های خانوادگی منزلت محسوب شده به گونه ای که رسول اکرم (ص) اجر کسی را که برای زندگی خود و خانواده اش زحمت می کشد مانند اجر سرباز مجاهد می داند.(ر.ک: میزان الحکمه ،محمد مهدی ری شهری،ج2،ص1074) و دقیقاً همین مضمون را حضرت امام موسی کاظم (ع) نیز نقل می کنند و امام رضا(ع) نیز می فرمایند: « کسی که در پی روزی باشد تا خانواده ی خود را اداره کند مزدش از مجاهده ی در راه خدا بیشتر است.( ر.ک.به: مسند امام رضا(ع)، ج2،ص229) اما در زندگی ائمه (ع) نمونه های بسیار مشاهده و به تواتر به ما رسیده که ایشان از راه باغداری ، کشاورزی ، چوپانی و ...گذران عمر می کردند. ایشان هیچ گاه صدارت طلب و ریاست خواه نبوده و همیشه به دنبال کسب درآمد حلال بودند و کسب روزی حلال را مجاهده در راه خدا می پنداشتند. ائمه (ع) اعتدال در برنامه های اقتصادی خانواده را بسیار سفارش می نمودند و آن را سرلوحه ی مهارت های زندگی دانسته؛ به گونه ای که رسول اکرم(ص) میانه روی و مدارا در معاش را از دانش و آگاهی مرد معرفی کرده اند.( ر.ک.: نهج الفصاحه، ترجمه مرتضی فرید تنکابنی،ص604) امام رضا(ع) نیز اعتدال و میانه روی ...
گیاهان و میوه ها در قرآن
درختکاری و باغداری تجلی خلافت الهی اهمیت باغ و بوستان و درخت یکی از نعمت های بزرگ الهی به انسان، باغ ها و بوستان هایی است که افزون بر ایجاد فضایی زیبا و جان افزا و روح انگیز، بخش مهمی از خوراک و مواد غذایی انسان را تامین میکند. در آیه 133 و 134 شعراء از باغهای پوشیده از درخت و چشمه سارها، به عنوان نمودی از کمک خداوند به انسان و نعمت خاص یاد شده است. خداوند در هنگام شمارش نعمت های انبوه خویش به برخی از نعمت ها به عنوان نعمت های اساسی و مهم برای بشر اشاره می کند که یکی از آنها باغها و بوستانهای سرسبز با میوه های فراوان و گوناگون است(نبأ 14تا16 عبس 15تا 20) در اهمیت و ارزش درخت و بوستان و باغ همین بس که افزون بر تامین خوراک، شرایطی برای آدمی فراهم می کند تا به نوع خاص از آرامش و سرور و شادی دست یابد که از راههای دیگر شدنی و ممکن نیست. در آیه 60نمل از بوستانها و باغها به عنوان عامل بهجت انگیز برای انسان سخن به میان می آورد و به آدمی یادآور می شود تا قدر این نعمت بزرگ را بشناسد.از آنجایی که انسان در باغ و بوستان و درکنار چشمه سارها و آب های روانی که از زیر درختان می رود، به شادی و سرور دست می یابد و جان و روحش به آرامش و آسایش می رسد، لذا خداوند با توجه به این گرایش ذاتی آدمی به بوستان ها و باغ ها، بهشت را نیز به این شکل ترسیم و تصویر می کند و می فرماید که بهشت، دارای بوستان ها و باغ های زیادی است که نهرهایی در زیر آن جاری و روان است و این باغ ها دارای میوه های متنوع و گوناگون می باشد و از خرمی و سرسبزی بسیاری برخوردار است. (بقره 25 و آل عمران 15، 136، 195 و 198 و آیات دیگر قرآن) خداوند از انسان ها می خواهد در قبال نعمت بوستان ها و باغ ها که به آنان ارزانی داشته سپاسگزار او باشند. (سبا 15 یس34و 35) از این که خداوند شکر این نعمت را واجب و لازم دانسته میتوان ارزش و اهمیت آن را در زندگی بشر و حتی ماموریت و وظیفه اصلی وی در زندگی دنیوی به دست آورد؛ زیرا باغداری نیازمند تلاش و کوشش انسانی است که موجب میشود تا زمین آباد گردد و آبادانی زمین نیز یکی از بخش های ماموریت انسان در زمین و زندگی مادی دنیوی است که آیه 61 هود بدان توجه داده است. میوه های قرآنیاز جمله میوه هایی که در قرآن از آنها یاد شده می توان به انار (انعام99و141)، انگور، خرما، زیتون، انجیر (سوره تین) اشاره کرد. این میوه ها مخصوص مناطق گرم سیری و استوایی است که به وفور یافت می شود. هر یک از این میو ه ها از خصوصیات دارویی و درمانی منحصر به فردی برخوردارند. باغداران در هر کجای جهان که زندگی میکنند و هرگونه باغی را که احداث میکنند و درختان را نگه داری و پرورش میدهند در نقش بنده خداوند ظاهر میشوند ...
کوروش بزرگ و پان ترک ها
کوروش بزرگ و پان ترک هاداریوش کیانیتارنمای آذرگشنسپتوضیح از سایت آذرگشنسپ : این مقاله پیشتردر پاسخ به نوشته یتوهین آمیزی از «حسین فیض الهی وحید»,دکتر قلابی و نویسنده ی پان ترکیست در سایت آذرگشنسپ درج شده بود که فحش نامه ی نویسنده ی پان ترکیست کماکان توسط گروههای تجزیه طلب منتشر می شود, مقاله ی اصلی را به صورت فایل تصویری از روی فایل متنی تجزیه طلبان در انتهای ی این مطلب قرار دادم.بار دیگر: کوروش کبیر و پان ترکیسمنشانی مقاله: کوروش کبیر و پان ترکیسمنویسنده : داریوش کیانیکورش در میان مردان روزگار خود در دلیری و هوشمندی و فضائل دیگر، ممتاز و سرآمد بود. // کورش نه تنها مردی دلیر در نبرد بود، بل که در رفتار با اتباع‌اش با ملاحظه و مهربان بود، و از این رو پارس‌ها او را پدر می‌خواندند (دیودروس سیکولوس، کتابخانه‌ی تاریخی ۹/۲۲/۱؛ ۹/۲۴/۱).حتا تا به امروز نبز خارجیان در داستان‌‌ها و نغمه‌های خود نقل می‌کنند که کورش نفساً بسیار سخاوتمند و خیرخواه و معرفت‌دوست و نام‌جوی بود، به طوری که در برابر هر گونه سختی و رنجی بردباری می‌کرد و با هر گونه خطری رویارو می‌شد (گزنفون، پرورش کوروش ۱/۲/۱).——————————————————————————————حسین فیض الهی وحید، نظریه‌باف شناخته شده‌ی مکتب جعل و جهل و فریب (پان‌ترکیسم)، که تخصصی ویژه در افسانه‌سازی دارد، پس از تلاش‌هایی بیهوده و نافرجام در مصادره‌ی برخی از مظاهر تمدن ایرانی، هم‌چون رستم، سیمرغ (!)، نظامی گنجوی، ابوریحان بیرونی، اشکانیان و غیره، به نفع قوم ترک (که سرنوشت و سرگذشت آن ربطی به ایرانیان آذری ندارد)، به منظور پر کردن خلاء بی‌فرهنگی این قوم و جبران بی‌بهرگی آن از هر گونه شخصیت برجسته‌ی تاریخی و ادبی، این بار با درک این که امکان مصادره و تصاحب کوروش بزرگ به نفع این قوم وجود ندارد، با لحن و ادبیاتی در خورد شأن خود و هم‌مسلکان‌اش، کورش بزرگ را آماج انواع هتاکی‌های وقیح و دشنام‌گویی‌های قبیح ساخته است.با خواندن نخستین سطور نوشته‌ای که ح. فیض الهی وحید (دارای دکترای افتخاری از دانشگاهی نامعلوم در ماوراء قفقاز!) در این باره به هم بافته است، بی‌درنگ آشکار می‌شود که یکی از دلایل نفرت و کینه‌ی او نسبت به کوروش بزرگ، آن است که فیلم‌سازی سوئدی قصد ساخت فیلمی سینمایی درباره‌ی این شخصیت نام‌دار جهانی دارد، اما در مقابل، هیچ کس تاکنون درباره‌ی شخصیت‌های نام‌دار قوم ترک (که نمی‌دانیم چه کسانی هستند!) فیلمی نساخته است!ح. فیض الهی وحید، بنابر شیوه‌ی رایج در میان همه‌ی پان‌ترک‌های تجزیه‌طلب، در جای جای نوشته‌ی خود پای حکومت پهلوی را به میان آورده ...
نمونه ی مصاحبه با مراجع _ جلسه اول

مصاحبه اول مشاور: سلام، حال شما خوب است؟مراجع:سلام،ممنون.مشاور:خواهش می کنم بفرمایید روی این صندلی روبرو بنشینید تا بتوانیم بهتر صحبت کنیم.مراجع:متشکرم (مراجع ساکت نشسته و از شرع صحبت خودداری می کند که می تواند علل بسیاری مانند ترس و اضطراب باشد )مشاور:می خواهید در مورد مشکل خود با من صحبت کنید ؟مراجع:نمی دانم چی شده ، همیشه احساس ناراحتی می کنم.اغلب غمگین هستم و از زندگی لذت نمی برم ، از کار خسته شدم و زندگی برایم تکراری شده.مشاور:قبل از اینکه به من مراجعه کنید پیش دکتر رفته بودید؟مراجع:بله.پیش دکتر اعصاب و روان رفتم. (با تکان دادن سر حرف او را تأید و در واقع تشویق به ادامه صحبت کردم(مراجع:دکتر به من گفت که افسرده شده ام و مقداری دارو برایم نوشت.(مراجع دوباره سکوت کرد به نظر می رسید مایل به صحبت نیست)مشاور:خوب عکس العمل شما نسبت به این تشخیص دکتر چه بود؟مراجع:فکر کنم حرفش درست بود ، از داروها استفاده کردم.کمی بهتر شدم و خوابیدم و ولی کم کم حسم بهتر که نشد حالا گوشه گیر تر شدم. من به فوتبال خیلی علاقه مند بودم ولی مدتی است که آن را هم کنار گذاشته ام . میل دارم هرشب ساعت 9بخوابم چون فکر میکنم مریضم و به استراحت نیاز دارم. (از این صحبت ها چنین استنباط می شود که بصیرت مراجع در مورد علل بیماری زیاد عمیق نیست ولی نارضایتی او از حالات و رفتارش به قدری است که برای بهبودی مراجع محرک خوبی است (مشاور:مثل اینکه این طرز زندگی برای شما رنج آور است؟ (احساس همدردی)مراجع:بله ، احساس می کنم که زندگی خیلی بی معنی است.مشاور:به همین علت است که از زندگی لذت نمی برید؟مراجع:کاملا درست است.مشاور:خیلی دوست دارید که از دست این ناراحتی تان خلاص شوید؟مراجع:من هرکاری که شما بگویید می کنم تا از دست این ناراحتی راحت شوم.با این حالی که من دارم زندگی معنا و مفهومی ندارد.مشاور:به نظر می رسد که شما مشکلاتی دارید و شاید من بتوانم به شما کمک کنم ولی اول باید اطلاعات بیشتری درباره شما داشته باشم تا بعد ببینم چه کمکی می توان کرد .مراجع:هر چه می خواهید بپرسید و من جواب می دهم.مشاور:نظر شما درباره ی علت بیماریتان چیست؟مراجع:من واقعا نمی دانم. فقط این را می دانم که دنیا جای خوبی نیست و پر از ظلم است.مشاور:بله (با تکان دادن سر او را تشویق به صحبت نمودم)مراجع:علت بیماری من شاید از دنیا و آدماش باشد چون سال اول که رفتم سرکار اولش خوب بود بعد پستم رو بدون نظر من عوض کردن، نزدیک به یک ماه دعوا بود تا رفتم سر پستم.و خیلی ناراضی بودم،حتی مجبور شدم بعد از یکسال هم از دانشگاه مرخصی بگیرم.مشاور:خوب م خواهم چند پرسش مستقیم از شما بکنم شاید به تشخیص علل بیماری ...
چند تا عکس

تابلوی ورودی روستا که مورد لطف اهالی قرار گرفته البته شاید تا به حال عوضش کرده باشن عکس زیر نمایی از باغات قسمت جنوب شرق رو نشون میده که پتانسیل خوبیبرای باغداری دارن اما اگر وضعیت بارندگی به همین منوال باشد اهالی چند سال دیگه با مشکل جدی روبه رو میشن عکس زیر از همان منطقه به خوبی نشون میده که از همه ی ظرفیت های منطقه برای کشاورزی و باغداری استفاده نشده
نمونه سوالا ت اجتماعی ششم
به نام خدا آموزشگاه مدت:50دقیقه نام نام خانوادگی : نام پدر: امتحان اجتماعی پایه ششم 1 جاهای خالی را باکلمات مناسب کامل کنید انسان موجودی .............است ونمی تواند................کند دوغذای روزانه واصلی کشورما...........و..............می باشد انرژی برق ازطریق سوزاندن...................درنیروگاه تولید میشود یک کیلو اورانیوم معادل سوختن................. بشکه نفت انرژی تولید می کند اسلام ازسرزمین.....................طلوع کرد پس از.......................قلمرومسلمانان افزایش پیداکرد 4 2 خداوند درسرشت ما انسان هاچه چیزهایی قرارداده است؟ 1 3 درآداب دوستی چه نکاتی باید رعایت کرد؟ 5/1 4 درموقع تصمیم گیری به چه نکاتی باید توجه کنیم؟ 5/1 5 سه مرحله کشاورزی را نام ببرید 5/1 6 چه مکان هایی برای کشاورزی مناسبندیا محصول بیشتری می توان داشت؟ 5/ 7 عوامل انسانی درکشاورزی را نام ببرید 1 8 کامل کنید زراعت:.................................................................................... .............................................................................................. باغداری:................................................................................... .............................................................................................. 2 9 امام جعفرصادق درباره کشاورزی چه فرموده است؟ 1 10 سه گروه منابع انرژی را نام ببرید 75/ 11 نفت چگونه درست شده است؟ 2 12 بیشترین منابع نفتی کشوردرکدام سمت جغرافیای ایران واستانهامی باشد؟ 1 13 ازانرژی خورشیدی چه استفاده هایی می توان کرد؟ 5/ 14 2فایده برای سوختهای نوکه باعث می شودازسوختهای فسیلی بهترباشندرابنویسید 1 15 چراسرزمین های اسلامی به کانون علمی جهان تبدیل شدند؟ 75/
خزان در خزان ارسالی از رزگار صالحی
درد دلي با هرآنكه دلش ميسوزد شايد همگي افسانه (هةر كةسي پيرش نيا بلؤ سانؤ)را شنيده باشيم...،اين جمله فولكلور حكايت از ارزش و منزلت سالخوردگان دارد.شش آبان گنجينه ايي ديگر از تاريخ،فرهنگ،ادبيات ولغت و... محلي ما به زير خاك رفت،آري لالؤ خوامراد پس از يك سده زندگي پر از فراز و نشيب روستاي ناو را به مقصد درگاه حق تعالي ترك كرد،آنچه مرا به نگارش اين مطلب واداشت،الف: كوچ يكي پس از ديگري بزرگان و معتمدان روستاست كه به مثابه پل ارتباطي ما را به واقعيات گذشته هاي دور پيوند مي دادند كمتر كسيست كه گذشته و سرگذشت گذشتگانش برايش اهميت نداشته باشد ازين رو فوت لالؤ خوامراد و امثال ايشان از دست رفتن فرصتهايي ست كه جبران نخواهد شد، ب:تغييرات تاسف بار شيوه برگزاري اين مراسمات اجتماعي ميباشد كه به توضيح مختصر اين قسمت مي پردازم در منطقه هةورامان سنت همدردي دسته جمعي اهالي روستاهاي همجوار در مراسم تعزيه يا به قولي فاتحه خواني قابل توجه است قديما در روزگار بدور از عصر تكنولوژي يا عصر آغاز بي مهريهاي امروزي هرگاه حادثه اي چنين رخ ميداد حالا به چه طريق خبرها ميرسيد بماند،از چهار طرف روستا قافله قافله زن و مرد درمعيت امام جمعه وريش سفيدان و معتمدين با پاي پياده به سمت روستا سرازير ميشدند واز چهره تك تك افراد احساس همدردي جاري ميگشت،با دل وجان براي شادي روح مرحوم طلب استغفار ميكردند و همچنين خالصانه با بازماندگان احساس همدردي ميكردند، تاجاييكه به معني واقعي تسلي بخش بازماندگان مي شدند.الفاظ و شيوه بيان آنها گوياي اين حقيقت بود اين مشاركتهاي خالصانه وبي ريا فلسفه هاي ديگري از جمله آشناي بيشتر اهالي روستاهاي مختلف با همديگر كه زمينه ساز پيوندي و خويشاوندي بيشتر از قبل و شايد رفع خصومتهاي گذشته هم داشت، حتي بسياري از آموزه هاي ديني و اخلاقي و اجتماعي در چنين مراسماتي بيان شده است و ... كه مجموعه اين عوامل باعث ايجاد هةورامان يك رنگ و پاك شده بود. اين روزها به لطف دنياي مدرن في الفور خبرها ميرسند و برق آسا اتوموبيلي آدم با تركيبات كاملا ناهمگون و بعضا" ناشناخته به مدت كوتاهي شايد دقايقي در مسجد حضور ميابند و به صورت رفع تكليف و سرد و بي روح مراسم فاتحه خواني اجرا ميشود در اسرع وقت بپا مي خيزند و هركسي سراغ مشكلات روزمره خود را ميگيرد، آنچه بيشتر از هرچيز مايه تأسف من شد كاهش چشمگير مشاركت اهالي روستاست!!كه در كل بيانگر كاهش روح همبستگي واحساس همدردي در ميان ما ميباشد! درست يا غلط بودن اين مطلب به كنار كه قديما مشاركت بيشتر به احترام شخص مرحوم بود نه تسلي بازماندگان،تا جاييكه از ميزان جمعيت ونوع مشاركين ميشد حدس ...