متن سخنرانی مذهبی
متن سخنرانی: صهیونیستی کردن قدس؛ پروژه ای امپریالیستی یا جنگ مذهبی
صهیونیستی کردن قدس؛ پروژه ای امپریالیستی یا جنگ مذهبیسمینار بین المللی گروههای غیر دولتی حامی قدس87-سالروز تاسیس صهیونیسم.تاریخ پخش از شبکه یک سیما:جمعه سوم مهرماه88 ساعت 19:30 –برنامه ی طرحی برای فردا متن سخنرانی: ما باید برای مبارزه به غیر از فیزیک آن یک متافیزیکی هم قائل باشیم و بدانیم که مساله ی تلاش مجاهدان راه خدا ،در طول تاریخ، اتفاقی نیست. تصمیم های شخصی نیست.جهاد همه ی مجاهدین در یک پروژه ی بزرگ و مقدس تاریخی، بلکه فراتاریخی پیش می رود.خداوند در قرآن به مجاهدین در راه خدا می فرماید: اگر شما به وظیفه تان عمل نکنید خداوند اشخاص دیگری را به جای شما در این عرصه خواهد گماشت .این حرکت و نهضت معطل ما و شما نیست.خداوند سربازانی دارد که وقتی هر کدام به هر علتی از صحنه خارج شوند ،دیگران جای آنها را می گیرند.تقدیر الهی اصل گرم ماندن جبهه ی نبرد حق و باطل در طول تاریخ است.این همان جبهه ای است که روزی ابراهیم (س) آن را فرماندهی می کرده است.این همان جبهه ای است که روزی حضرت موسی بن عمران (س) در برابر فرعون رهبری می کرد و قوم بنی اسرائیل را که قرآن کریم هم از این قم بارها هم با احترام در برخی موارد و هم با توبیخ در مواردی یاد کرده است. یک روزی فرماندهی این جبهه در دست مبارک حضرت موسی بن عمران (س) بود.همین جبهه یک روزی به فرماندهی عیسی بن مریم س) ادامه داشت تا نوبت به خاتم انبیا پیامبر اکرم (ص) رسید.این همان جبهه ای است که از علی تا مهدی (ع) و تا انتهای این قصه رهبری شده و خواهد شد و ادامه خواهد یافت.وعجیب است که در روایات ما پایان این قصه با مساله ی قدس گره خورده است.مساله ی ظهور مهدی و ظهور مجدد مسیح در روایات ما تاکید شده و یکی از جبهه ها و محور های مبارزه برمی گردد به مساله ی قدس و نمازی که همه ی موحدان عالم به امامت حضرت در قدس خواهند خواند.چنانکه در پیشگویی های مذهبی مسیحی و یهودی هم تاکید فوق العاده ای بر قدس شده است.قدس قلب توحید است و آنچه که من الان در این فرصت عرض خواهم کرد، این است که پروژه ی صهیونیستی کردن قدس و مساله ی قدس اساسا یک جنگ امپریالیستی است و نه یک جنگ مذهبی.ولو شکل مذهبی به آن داده شده.اما راجع به آن نکته که ما معتقد باشیم که در یک پروژه ی الهی داریم عمل می کنیم که اگر فردا ما و شما کنار بکشیم ، مردان و زنان دیگری، سربازان جبهه ی توحید و عدالت خواهند بود و هیچ چیز معطل ما نیست. (یستبدل قوم غیرکم) توجه به متافیزیک مبارزه است و غلبه ی نهایی حق بر باطل و یک امید بزرگی است که رزمند گان و مجاهدین اسلام و مجاهدین توحیدی در طول تاریخ، یهودیان پیروان حضرت موسی در زمان ایشان، پیروان حضرت عیسی در زمان ...
احساس مذهبی در عصر حاضر-متن سخنرانی امیل دورکیم / ترجمه ی سارا شریعتی
احساس مذهبی در عصر حاضر-متن سخنرانی امیل دورکیم / ترجمه ی سارا شریعتیامیل دورکیم بنانگذار جامعه شناسی و یکی از مراجع مطالعه ی جامعه شناسی دینی است . مشهور ترین و مورد استناد ترین نظریه ی دورکیم در این حوزه تمایز امر قدسی و امر دنیوی به عنوان فصل مشترک همه ی ادیان است.اما در این حوزه آنچه وکمتر شناخته شده است ، تعریف دین نه تنها به منزله ی یک نظام اعتقادی بلکه به یک منبع حرکت زای اجتماعی و آرمان پردازی جمعی است . منبعی که از پویایی درونی جوامع انسانی تغذیه می شود. مطلب زیر متن سخنرانی امیل دورکیم در آغاز سلسله کنفرانس هایی است که در زمستان 1914- 1913 به وسیله ی اتحاد آزاداندیشان و مومنان آزاده حول پنج محور برگزار شد و چندی بعد تحت عنوان احساس مذهبی در عصر حاضر انتشار یافت . مسائل مورد بحث در این کنفرانس ها عبارت بودند از : 1- آیا می توان نشانه های احیای دین را تشخیص داد ؟ 2- آیا دین برای مردم ضرورت دارد ؟ 3- فهم اجتماعی از دین . 4- دین و روشنفکران . 5- آینده ی کاتولیسیسم سخنرانی دورکیم در سومین جلسه ی این کنفرانس ها ، تحت عنوان فهم اجتماعی از دین ، به دنبال انتشار صور بنیانی حیات دینی و به عنوان مقدمه ای بر این کتاب ایراد شد که ضرورت بازخوانی دورکیم و همچنین مناسبت امروزین این متن انگیزه ی اصلی ترجمه ی آن بوده است . خانم ها و آقایان . از دعوتی که از من به عمل آمده و افتخاری که نصیبم شده است ، سپاسگزارم.همین بعد از ظهر بود که آقای آ، پس از آن که اطلاع یافت من فقط می توانم در ابتدای این جلسه شرکت داشته باشم ، از من خواست تا در همین شروع جلسه جند کلمه ای با شما صحبت کنم . پس این سخنان بیان خام اندیشه ای است که البته خود خام نیست اما بهتر بود که به گونه ای دیگر ارائه شود. از طرفی قصد ندارم پیشاپیش به موضوعی بپردازم که قرار است امروز عصر آقای بولو درباره اش صحبت کند. همین اندازه که به من اجازه دادند اولین سخنران باشم ، خود لطف بزرگی در حق من است و از ایشان تشکر می کنم . اما از آنجا که ایشان می خواهند به بررسی کتابی که اخیرا در خصوص برخی از صوربنیانی حیات دینی منتشر کرده ام بپردازند ، می کوشم تا اجمالا نشان دهم که در چه حال و هوایی مایلم مورد مطالعه و سپس بحث قرار گیرم و از آن جا که این جمع مرکب از دو گروه آزاداندیشان و مومنان آزاده است ، از شما اجازه می خواهم تا هر طیف را جداگانه مورد خطاب قرار دهم . نخست روی سخنم با آزاداندیشان است ، آنانی که آزادی کامل خود را در برابر هرگونه اصول عقاید و حتی در برابر کسانی که گاه مزین به نام زیبای آزاداندیشی اند حفظ کرده اند، تا وجه ممیزه ی برداشت هایی را که در این کتاب بسط داده ام نشان دهم . من ...
متن سخنرانی شب ششم محرم 91 حجه الاسلام صفایی بوشهری
بسم الله الرحمن الرحیم موضوع سخنرانی : اخلاق فردی با محوریت زبان امام حسین (ع) می فرمایند که : فضل و بزرگی در دو چیز است : 1- تسلط انسان برزبان 2- بذل و احسان کردن به مردم بیشترین و سخترین عذاب و عقوبت در قیامت برای زبان است هرزبان می تواند 100 گناه انجام دهد که 50 نمونه آن در جلد 17تفسیر نمونه ذکر شده است . در اصول کافی آمده است که : هرصبح زبان از اعضاء و جوارح احوال پرسی می کند که در جواب زبان جوارح او را به خدا قسم داده و از او می خواهند که گناه نکند و باعث عذاب و عقوبت آنها نشود. امام علی (ع) فرمودند : شخصیت هرکسی زیرزبانش پنهان است. اما محورهای پنجگانه زبان به شرح زیر است: 1- چه چیزی بگوییم 2- چقدربگوییم 3-چطوربگوییم4-چه زمانی بگوییم 5- به که بگوییم تمام خیر دنیا در سه چیز است :1-نگاه کردن 2-صحبت کردن 3- سکوت کردن اما نگاه : نگاهی بایدعبرت انگیز باشد نه نگاه بی توجه (انسان هروقت به قبرستان می رود باید به چشم دانشگاه به آن بنگرد و از آن عبرت و پند بگیرد) و سکوت بایدسکوت همراه با تفکر باشد نه با وهم و خیال . در سکوت باید به سه چیز فکر شود 1- مبداء (ازکجاییم) 2- هدف (هدف در زندگی) 3- سرانجام ( شناخت قیامت ) انسان باید در هنگام حرف زدن ذکر الله بگویید نه هر حرف بیهوده و لغو. ازعلت جهنمی شدن انسان ها گرفتن جلسات بی خودی است که درآن ذکر الله بیان نشود. اما در زندگی دو چیز باعث شیرینی و پایداری زندگی می شود :1- با ادب صحبت کردن همسرها و زوج ها باهم 2- همنشینی مقبول با همسر حضرت رسول (ص) می فرماید: هر زنی که شوهرش با زبان اذیت کند خداوند هیچ احسان و نیکی و حسنه ای از او نمی پذیرد. همچنین امام علی (ع) می فرماید : کسی که اول حرف بزند بعد فکر کند احمق است و عاقل کسی است که اول فکر کند بعد حرف بزند. شیخ عباس قمی در مفاتیح می گوید: جهت رفع فقرو رفع وحشت قبر و بازشدن درب های بهشت 100 مرتبه ذکر لااله الحق المبین گویید. فردا شب ادامه موضوع بیان خواهد شد.
دانلود کتابهای مذهبی
با کلیک بر ..نام...به لینک اصلی هدایت میشوید. نام کتاب نویسنده موضوع اصلی موضوع فرعی جلد دریافت تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده گنابادی، سلطان محمد مذهبی تصوف ۱ کلیک کنید تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده گنابادی، سلطان محمد مذهبی تصوف ۲ کلیک کنید تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده گنابادی، سلطان محمد مذهبی تصوف ۳ کلیک کنید آکواریم ایلین، م. (فرپور، حسین) مذهبی ـ ۱ کلیک کنید احد مرکز تحقیقات حج مذهبی حج ۱ کلیک کنید احکام بانوان صانعی، آیت الله یوسف مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید احکام عمره مفرده صانعی، آیت الله یوسف مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید احکام نوجوان صانعی، آیت الله یوسف مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید احکام پزشکی صانعی، آیت الله یوسف مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید استفتاآت قضایی صانعی، آیت الله یوسف مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید اعترافات غزالی غزالی، امام محمد (کیایی نژاد، زی... مذهبی ـ ۱ کلیک کنید الهی نامه حسن‌زاده آملی مذهبی مناجات‌نامه ۱ کلیک کنید انجیل برنابا ــ مذهبی مسیحیت ۱ کلیک کنید انجیل لوقا ــ مذهبی مسیحیت ۱ کلیک کنید انجیل متا ــ مذهبی مسیحیت ۱ کلیک کنید انجیل یوحنا ــ مذهبی مسیحیت ۱ کلیک کنید بحث امامت مصطفوی، حسن مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید برابری قصاص صانعی، آیت الله یوسف مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید بقیع مرکز تحقیقات حج مذهبی حج ۱ کلیک کنید به پای محور هستی فریدونی، دکتر حسین مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید تحقیقی تاریخی پیرامون تشیع، امامت، امامان و مهدویت نوری، آیت الله یحیا مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید ترجمه قرآن کریم شیرازی، م مذهبی اسلام ۱ کلیک کنید ترجمه قرآن کریم ــ مذهبی اسلام ۱ کلیک کنید تفسیر نمونه جلد بیستم مکارم شیرازی، آیت الله ناصر مذهبی تشیع ۲۰ کلیک کنید تفسیر نمونه جلد بیستم و یکم مکارم شیرازی، آیت الله ناصر مذهبی تشیع ۲۱ کلیک کنید تفسیر نمونه جلد ده مکارم شیرازی، آیت الله ناصر مذهبی تشیع ۱۰ کلیک کنید تفسیر نمونه جلد دوازده مکارم شیرازی، آیت الله ناصر مذهبی تشیع ۱۲ کلیک کنید تفسیر نمونه جلد دوم مکارم شیرازی، آیت الله ناصر مذهبی تشیع ۱ کلیک کنید تفسیر نمونه جلد سوم مکارم شیرازی، آیت الله ناصر مذهبی تشیع ۳ کلیک کنید تفسیر نمونه جلد سیزده مکارم شیرازی، آیت الله ناصر مذهبی
عاقبت بخیری (متن منبر و سخنرانی)
موضوع :عاقبت بخیری رسول گرامی خدا فرموده اند: « لَا یَزَالُ الْمُؤْمِنُ خَائِفاً مِنْ سُوءِ الْعَاقِبَةِ لَا یَتَیَقَّنُ الْوُصُولَ إِلَى رِضْوَانِ اللَّهِ حَتَّى یَکُونَ وَقْتُ نَزْعِ رُوحِهِ وَ ظُهُورِ مَلَکِ الْمَوْتِ لَه (بحار الأنوار ج۲۴ ص ۲۶ )؛ مؤمن پیوسته از سوء عاقبت خود بیمناک است و یقین ندارد که آیا مقام خشنودى و رضاى خدا را دریافت خواهد کرد یا نه تا هنگام مرگ و آمدن ملک الموت.»خوب است بدانید عاقبت به خیرى همان تامین سعادت آخرت است و هر کارى که انسان خالصانه براى سعادت آخرت انجام دهد تامین کننده آن می باشد. زندگی فرصتی است برای خدایی شدن انسان و هدف زندگی انسان هم همین خدایی شدن است. اگر انسان زندگی و نیت و رفتار خود را خدامحور کند و برای نزدیک شدن به خدا زندگی کند, حتما عاقبت او نیز خدایی و نیک خواهد شد, زیرا هر کسی همانگونه می میرد, که زندگی می کند. همان گونه که رفتار و انتخاب های انسان در کیفیت آخرت او کاملا موثر است, نوع زندگی و انتخاب های انسان در عاقبت به خیری او در همین دنیا نیز تاثیر مستقیم دارد. بطور خلاصه می توان گفت: بدون شک هیچ عملی مانند انجام واجبات الهی و عمل به تکالیف خدایی در حسن عاقبت موثر نمی باشد؛ همان طوری که مهمترین عامل در بد عاقبتی ارتکاب محرمات الهی و انجام گناهان است. الف-مهمترین عوامل عاقبت بخیری:۱- ایمان ایمان اولین و اساسىترین و محکمترین ریسمان نجات است و مطمئنترین ضامن عاقبت به خیرى مىباشد. عن ابى عبداللّه(علیه السلام)… و قال فى قوله عزّ وجلّ «فقد استمسک بالعروة الوثقى» قال: هى الایمان باللّه وحده لاشریک له…؛ از امام صادق(علیه السلام) است که درباره این کلام الهى «فقد استمسک بالعروه الوثقى» فرمود: عروةالوثقى همان ایمان به یگانگى خداوند بىشریک مىباشد»، (اصول کافى، ج ۲، ص ۱۴، روایت ۱ به نقل از سرالاسراء، على سعادتپرور، ج ۲، ص ۳۲۴) جمله فقد استمسک… پارهاى از آیةالکرسى است که در آیه ۲۵۶ سوره بقره آمده است یعنى… کسى که به طاغوت [بت و شیطان و هر موجود طغیانگر] کافر شود و به خدا ایمان آورد، به دستگیره محکمى چنگ زده که گسستن براى آن نیست… بنابراین آن دستگیره محکم (عروه الوثقى) که قابل گسستن نیست همان «ایمان» به خداوند تعالى است. ۲- تقواخداوند متعال در چندین آیه قرآن به صراحت عاقبت بخیری را از آن متقین دانسته است . (۱) چرا که انسان متقی، عقلش سرجاست و شهوت و غضب، پول و ریاست و … عقلش را زائل نکرده است و چون عقلش درست کار می کند، عاقبت اندیش است و عاقبت اندیشی اش در نهایت وی را عاقبت بخیر می کند. از آن جا که «تقوا» در تامین عاقبت ...
متن کامل و فایل صوتی سخنرانی سردار مشفق (اطلاعات)
متن کامل و فایل صوتی سخنرانی سردار مشفق (اطلاعات) متن کامل و فایل صوتی سخنرانی سردار مشفق (اطلاعات) اخیرا فایل صوتی سخنرانی سردار مشفق از مسئولین امنیتی کشور در فضای مجازی منتشر شده است. این سخنرانی در پاییز سال ۱۳۸۸ در مشهد مقدس و در جمع تعدادی از روحانیون و نخبگان ایراد شده است. در این سخنرانی به نقش برخی سران فتنه همچون موسوی خویینی ها ، مهدی هاشمی رفسنجانی ، بهزاد نبوی ، مصطفی تاج زاده و اشارات مبسوط ، شفاف و صریحی شده است . این مقام ارشد امنیتی همچنین به تحرکات مشکوک سید حسن مصطفوی و برخی افراد دیگر همچون محسن رضایی ، قالیباف ، علی لاریجانی و ... اشارات آشکاری می نماید . مشفق در قسمت دیگری از سخنانش نسبت به مساله ی اسفندیار رحیم مشایی نیز نکاتی را مطرح می کند . این مقام ارشد اطلاعاتی به صراحت اعلام می نماید که این مطالب را خدمت مقام معظم رهبری برده است و حضرت آقا دستور داده اند که باید مردم را نسبت به آنها آگاه نمایید . مطالعه متن کامل این سخنرانی را با توجه به ارائه اطلاعات و کدهایی جالب از پشت صحنه فتنه به همه مخاطبین عزیز توصیه می کنم. با توجه به این که در سالگرد آغاز فتنه ۸۸ هستیم متن کامل سخنان وی به همراه فایل صوتی آن در وبلاگ پایگاه مقاومت مجازی شهید محمد نوری منتشر می گردد: حلقه های پشت پرده {...} مجمع روحانیون مبارز ، حزب مشارکت ، حزب کارگزان سازندگی ، حزب همبستگی ، حزب مردمسالاری ، احزابی هستند که از بین ۲۶- ۲۷ حزب جریان اصلاحات ، پنهانی و بدون آنکه احزاب دیگر خبر داشته باشند در آن ۸ سال ، دولت خاتمی را اینها اداره می کردند . آن چیزی که در عرصه های مختلف سیاسی - اجتماعی - فرهنگی - سیاست خارجی - مذهبی و ... و آن هجمه هایی که در دولت خاتمی برعلیه انقلاب و دین مشاهده کردید محصول آن تفکراتی بود که در این گروه جی ۷ تصمیمگیری می شد . بنده به عنوان ۱ مسئول امنیتی کشور عرض می کنم تمام آن اتفاقاتی که خاتمی می گفت هر ۹ روز ۱ بحرانی امنیتی برای من درست کردند از درون همین جلسات خودشان طراحی می شد و به اجرا در می آمد . موضوع آقای سعید اسلامی ، ترور حجاریان و اتفاقات دیگری ، که در ان دوران در کشور ایجاد می شد ، محصول همین جلسات بود . در جلسات جی ۷ برای شوراها طراحی شد که در دولت اصولگرا بتوانند شوراها را سکویی برای انتخابات مجلس و سپس انتخابات ریاست جمهوری بسازنند . در انتخابات شوراها علیرغم تمام تلاشی که انجام دادند دچار ۱ شکست اساسی شدند . در سراسر کشور تلاش شدیدی انجام دادند اما نتوانستند کرسیهای قابل توجهی را در اختیار بگیرند . در اینجا بود که اتاق فکر جریان اصلاحات احساس شکست کرد اما تمام هم و غمش را برای ...
متن سخنرانی دكتر جواد مجابی در سمینار ادبیات كودكان
متن سخنرانی دكتر جواد مجابی در سمینار ادبیات كودكانمتن كامل سخنرانی دكتر جواد مجابی در سمینار ادبیات كودكان در استكهلم، یكشنبه 31 ماه اوت. این متن از روی نوار ضبط شده پیاده شده. با ویراستاری مختصری در جهت تبدیل زبان گفتاری به زبان نوشتاری. شاید در یكی دو مورد بدلیل نامفهوم بودن اسامی ای نادرست پیاده شده باشد كه با علامت (؟) مشخص شده.آنچه كه من می خواهم امروز درخدمتتان در موردش صحبت كنم، پیشینه ی ادبیات كودك است. طبیعتا این پیشینه تا همین حوالی انقلاب می رسد چون بعد از آن دیگر جزءجریان های فعلی خواهد بود. اگرچه ممكن است اشاره ی كوتاهی هم به ادامه ی قضیه داشته باشم ولی در واقع می خواهم در این صحبت كوتاه بگویم كه سابقه ی ادبیات كودك در ایران چه بوده. نخستین مطلبی كه باید اشاره كنم این است كه ادبیات ایران از زمره ی فرهنگ های شفاهی است. یعنی فرهنگ ایران از آغاز مبتنی بوده بر فرهنگ شفاهی نه فرهنگ كتبی. ما جز آن مللی هستیم كه همواره به روایات شفاهی و به فرهنگ شفاهی وابسته هستیم. مثلا یك نمونه می گویم، قبل از اسلام كه_ به تعبیری كه آقای دكتر آموزگار گفتند_ اصلا خیلی از متون تاریخی و مذهبی را نمی نوشتند بلكه فقط روایت می كردند.. بعدها وقتی كه اعراب هجوم آوردند بعضی از این متون مكتوب شد. حتا سند بزرگی مثل شاهنامه، نخست بوسیله ی دهقان ها روایت می شده، بوسیله فردوسی و قبل از آن بوسیله ی دقیقی مكتوب شد و دوباره بعد از مدتی همان نقالی شد یعنی باز هم دوباره روایت شفاهی پیدا كرد. یعنی این جور مردم بی تاب هستند برای شفاهی كردن امور كتبی. حالا از این مسئله كه خارج از بحث ما هست میگذریم و برمیگردیم به قصه برای كودكان. در جوامع سنتی و به تعبیری جوامع بسته فرهنگ شفاهی یعنی نقل سینه به سینه بیشتر رایج است. نخستین قصه هایی كه ما، در دست داریم و برای كودكان گفته می شده، از طریق مادرها به بچه ها انتقال یافته. خانم ها، مادرها برای بچه هاشان قصه می گفتند برای سرگرم كردن آنها در دورانی كه وسایل سرگرمی زیاد نبوده. مثلا در غیاب رادیو، تلویزیون و بسیاری چیزهای دیگر؛ ناگزیر برای سرگرم كردن و پر كردن اوقات فراغت برای كودكان قصه می گفتند. مادرها قصه هایی كه می گفتند دو گونه بوده. یكی قصه هایی كه مردها ساخته بودند به تناسب آن جامعه ی مردسالار. و بیشتر قدرت و خشونت و جنگ و دلاوری و حماسه و از این قبیل در آنها هست و گاهی هم مختصری سركوب خانم ها و زنان و ... در آنها مندرج شده به خاطر این كه به هر طریق جنس مرد را برساند. تك و توكقصه هایی وجود دارد كه زن ها با زیركی تمام خودشان ساختند در مقابله با وضعیت موجود مردسالار و تجربه های خودشان را، دیدگاه های ...