مبانی تربیت اسلامی

  • مبانی تربیت اسلامی؛ از دیدگاه امام خمینی(ره)

    و بر همین اساس، غایت و فلسفه بعثت را تربیت بشر معرفی فرمود: انبیا هم که آمده­اند از طرف خدای تبارک و تعالی برای همین تربیت بشر و برای انسان­سازی است... اساس عالم بر تربیت انسان است. انسان عصاره همه موجودات است و فشرده­ی تمام عالم است و انبیا آمده­اند برای این­که این عصاره­ی بالقوه را بالفعل کنند و انسان یک موجود الهی بشود. این موجود الهی تمام صفات حق تعالی در او است و جلوه­گاه نور مقدس حق­تعالی است.([1]) و تربیت­گریزی را بسیار جدی می­شمرد: گرفتاری همه ما برای این است که ما تزکیه نشده­ایم، تربیت نشدیم. عالم شدند، تربیت نشدند، دانشمند شده­اند، تربیت نشده­اند، تفکراتشان عمیق است، لکن تربیت نشده­اند و آن خطری که از عالمی که تربیت نشده است و تزکیه نشده است بر بشر وارد می­شود، آن خطر از خطر مغول بالاتر است.([2]) یکی از دلایل تأکید امام خمینی(ره) بر تربیت و تزکیه نفس آن است که نفس تزکیه شده در راستای ارزش­های الهی قرار می­گیرد و سر اطاعت در پیشگاه خداوند فرود می­آورد و به قدرت­های غیر الهی بی­توجه است؛ از این­رو اهتمام بر این امر را بر همه­ی آحاد جامعه لازم دانسته و ضرورت آن را برای کسانی که با تربیت مردم سر و کار دارند، افزون می­شمرد. و با معرفی چالش­های پیش­رو؛ همچون طبیبی حاذق، راه درمان علمی و عملی را نشان می­دهد تا پس از بازشناسی تهذیب نفس، موانع را حذف نموده و فرایند تسهیل گردد. در بررسی موانع مورد نظر در راه تزکیه­ی نفس از نگاه امام خمینی(ره) موارد ذیل به چشم می­خورد: 1. غفلت از گناه و کوچک شمردن آن؛ در روایات آمده است که خداوند هرگاه به بنده­ی خود عنایت فرماید، او را به یاد گناهانش می­اندازد. در اندیشه­ی اسلامی احساس گناه و حالت توبه و بازگشت یک نعمت الهی و "فقدان احساس گناه" یک زنگ خطر است. 2. حبّ دنیا؛ در این­باره می­فرماید: محبت دنیا، انسان را منتهی به هلاکت ابدی می­کند و آن ماده­ی ابتلائات و سیئات باطنی و ظاهری است.([3]) 3. حب نفس؛ امام خمینی(ره) حب نفس را ریشه­ی همه مشکلات انسان و بزرگ­ترین مانع تزکیه می­شمرد. به نظر حضرت امام(ره) نفس انسان به شیوه­های گوناگون انسان را فریب می­دهد؛ از این­رو به ذکر نمونه­های بارز حبّ نفس می­پردازد؛ از جمله حب جاه، مقام، همسر، فرزند، ثروت و ... است. 4. امید به سعه­ی وقت؛ از موانع بزرگ تیقَظ و بیداری، که اسباب نسیان مقصد و نسیان لزوم سیر شود و اراده و عزم را در انسان می­میراند، آن است که انسان گمان کند وقت برای سیر وسیع است... انسان به کلی آخرت را فراموش می­کند و مقصد، از یاد انسان می­رود.([4]) 5 . غفلت از خود و عیب جویی از دیگران. 6 . علم بدون ایمان. 7. مجادله؛ ایجاد ...



  • مبانی تربیت اسلامی؛ از دیدگاه امام خمینی(ره)

      موضوع تربیت، در فرهنگ و معارف اسلامی، از منزلت و جایگاهی بس رفیع برخوردار است. بی­تردید یکی از ابعاد فکری بنیان­گذار جمهوری اسلامی، حضرت امام خمینی(ره)، که از بنیادی­ترین رویکرد ایشان می­باشد، مقوله تعلیم و تربیت و تزکیه­ی نفس است، که همواره و در همه مراحل زندگی بدان توجه ویژه­ مبذول نمود و در گونه­های مختلف تدریس، تدوین نوشته­ها، تألیفات، سخنرانی­ها، نامه­ها و ... بر ضرورت و بایستگی طرح آن تأکید و پافشاری فرمود؛ از این­رو می­توان گفت: حضرت امام(ره) پیش از آن­که سیاست­مداری قاطع و انقلابی باشد، یا به عنوان مرجعی تام، مرجعیت و زعامت دینی را معنایی تازه بخشد، مربی بزرگ و معلم نمونه بود که توانست با دریافتی عمیق و ژرف از مبانی تعلیم و تربیت الهی، در میدان سخت مجاهده­ی نفس، خود را بیازماید و مراحل سیر و سلوک را با موفقیت پشت سرگذارد، و نیز به تربیت نسلی که بار اصلی انقلاب را بر دوش می­کشد، همت گمارد. و بر همین اساس، غایت و فلسفه بعثت را تربیت بشر معرفی فرمود: انبیا هم که آمده­اند از طرف خدای تبارک و تعالی برای همین تربیت بشر و برای انسان­سازی است... اساس عالم بر تربیت انسان است. انسان عصاره همه موجودات است و فشرده­ی تمام عالم است و انبیا آمده­اند برای این­که این عصاره­ی بالقوه را بالفعل کنند و انسان یک موجود الهی بشود. این موجود الهی تمام صفات حق تعالی در او است و جلوه­گاه نور مقدس حق­تعالی است.([1]) و تربیت­گریزی را بسیار جدی می­شمرد: گرفتاری همه ما برای این است که ما تزکیه نشده­ایم، تربیت نشدیم. عالم شدند، تربیت نشدند، دانشمند شده­اند، تربیت نشده­اند، تفکراتشان عمیق است، لکن تربیت نشده­اند و آن خطری که از عالمی که تربیت نشده است و تزکیه نشده است بر بشر وارد می­شود، آن خطر از خطر مغول بالاتر است.([2]) یکی از دلایل تأکید امام خمینی(ره) بر تربیت و تزکیه نفس آن است که نفس تزکیه شده در راستای ارزش­های الهی قرار می­گیرد و سر اطاعت در پیشگاه خداوند فرود می­آورد و به قدرت­های غیر الهی بی­توجه است؛ از این­رو اهتمام بر این امر را بر همه­ی آحاد جامعه لازم دانسته و ضرورت آن را برای کسانی که با تربیت مردم سر و کار دارند، افزون می­شمرد. و با معرفی چالش­های پیش­رو؛ همچون طبیبی حاذق، راه درمان علمی و عملی را نشان می­دهد تا پس از بازشناسی تهذیب نفس، موانع را حذف نموده و فرایند تسهیل گردد. در بررسی موانع مورد نظر در راه تزکیه­ی نفس از نگاه امام خمینی(ره) موارد ذیل به چشم می­خورد: 1. غفلت از گناه و کوچک شمردن آن؛ در روایات آمده است که خداوند هرگاه به بنده­ی خود عنایت فرماید، او را به یاد گناهانش می­اندازد. در اندیشه­ی ...

  • مبانی تعلیم و تربیت در نگاه علامه طباطبایی و شهید مطهری

    مبانی تعلیم و تربیت در نگاه علامه طباطبایی و شهید مطهری چکیده : با توجه به فلسفه ی تعلیم و تربیت دراین مقاله سعی شده است تا نظریات دو تن از مفسران و متکلمان بزرگ معاصر اسلامی یعنی مرحوم علامه طباطبایی و استاد شهید مطهری ( ره )تحت عنوان رئالیسم درفلسفه اسلامی مورد بحث قرار می گیرد .(1)به این نکته باید توجه کرد که نه تنها این دو فیلسوف بزرگ اسلامی رئالیست هستند ،بلکه تقریباً می توان گفت که همه فیلسوفان مسلمان نیزرئالیست هستند و معتقدند اشیاء مستقل ازما وجود دارند که بعضی ازطریق حواس درذهن تاثیر می کند و ذهن به درک آنها نائل می شود و بعضی هم توسط عقل شناخته می شود علاوه براین معتقدند غیرازجهان مادی نیزحقایقی وجود دارد که بهره ی آنها ازواقعیت کمترازمادیات نیست بلکه بیشترو والاتراست و ازهمه بالاتر وجود حق تعالی است که درعین مادی نبودن،واقعیت بخش هرواقعی داری است .چون درمکتب رئالیسم اسلامی تعلیم و تربیت ازنوع حکمت علمی ( ایدئولوژی ) و مقولات فلسفی (جهان شناسی،انسان شناسی،هستی شناسی،خدا شناسی ،ارزش شناسی و شناخت شناسی )به عبارت دیگرجهان بینی یا حکمت نظری رئالیسم اسلامی،اساس مسائل تربیتی دراین دیدگاه است و این ارتباط یک ارتباط منطقی است که می تواند برانسجام و هماهنگی نظام تربیتی آن تاثیربسزایی داشته آن را به عنوان یک نظام خاص تعلیم تربیت مطرح کند یعنی حکمت عملی که شامل اخلاق تعلیم و تربیت حقوق و ...است برحکمت نظری (مقولات و مسائل نظری و فلسفی )مبتنی است .بعداً به چگونگی این ارتباط اشاره خواهد شد .با توجه به این مقدمه مبانی تعلیم و تربیت رئالیسم اسلامی را می توان به طورکلی زیرتعریف کرد : دیدگاه های کلی رئالیسم اسلامی درباره ی هستی، خدا، انسان ابعاد وجود او،شناخت دانش (نگرشهای کلی مقبولات و پیش فرض ها نسبت به جهان هستی )است که پایه و اساس تعلیم و تربیت را تشکیل می دهد . اگربخواهیم تعریف خلاصه تری را بیان کنیم می توان گفت مبانی تعلیم و تربیت ،دیدگاه های رئالیسم اسلامی ،نسبت به انسان،حقیقت و ابعاد وجودی ،هدف ازآفرینش کمال نهایی و کیفیت حرکت او به سوی مقصد نهایی (قرب الی الله ) است . (2)   واژگان کلیدی : فلسفه تعلیم و تربیت رئالیسم اسلامی،انسان ،مقولات فلسفی   مقدمه : با پیروزی انقلاب اسلامی درایران و تاسیس حکومتی دینی و اسلامی براساس تعالیم قرآنی ضرورت تغییری بنیادین درتمام نظامات اجتماعی ،سیاسی ،اقتصادی و فرهنگی ،بویژه درنظام تعلیم و تربیت کشور،احساس می شود . این ضرورت هم به لحاظ ماهیت فرهنگی و معنوی انقلاب و هم به لحاظ تاثیرپذیری سایرنظامات ازنظام تربیتی بود.این در حالی بود که نظام آموزش ...

  • خلاصه کتاب مبانی تعلیم و تربیت اسلامی اثر دکتر محسن شکوهی

    پدر و مادر وظیفه دارند که محیط مناسب برای فرزند خویش بوجود آورند تا عقایدی که در فطرت او نهاده شده تدریجا ظهور و بروز نمایند و پرورش و تکامل یابند .کودک از همان خردسالی به یک نیروی مافوقی که می تواند نیازمندیهایش را برطرف سازد طبعا توجه دارد اما درک او به حدی نیست که بتواند توجهش را به اين مطلب بیان کند , اما تدریجا به مرحله ظهور و بروز اين سوالات میرسد كه معمولا براي كودكان از سن 4 سالگي شروع ميشود ( که به اصطلاح علمي سن چراها براي كودك نامیده می شود ).خصوصا اگر كودك در خانواده دین دار زندگی کند،كودك آرام آرام به خدا توجه پیدا می کند و گاهگاه نام خدا را برزبان جاری سازد . از حرفها و سئوالاتش پیداست که فطرتش بیدار گشته و می خواهد در این باره اطلاعات بیشتری به دست آورد،كه چه کسی خورشید و ماه و ستاره ها و من را آفریده است ؟آیا خدا مرا دوست دارد ؟ خدا کجاست ؟خدا به چه شکلی است ؟آیا در آسمان است يا در جاي ديگر ؟نحوه پاسخگويی والدين به سئوالات کودکاولیاء و مربیان باید به تمام سئوالات کودکشان پاسخ دهند والا روح تحقیق و کنجکاوی او خاموش خواهد شد و اسباب ومقدمات تباهي انها را فراهم ساخته اند متاسفانه برخي از والدين در حق كودك خود جفا ميكنند و اين مسائل چون نمي توانند يا به عبارت بهتر نمي خواهند درست جواب بدهند پاسخ هاي نامربوط ونابجا و نادرست ميدهند مثل اينكه فرزندان ميپرسند كه ما از كجا به دنيا آمديم والدين بگويند:ما با مادرت به تهران رفتيم در بازار از تو خوشمان آمد وتو را خريديم،اين پدر نمي داند كه چه جفائي وظلمي در حق بچه هاواطفال معصوم خود انجام مي دهد.اما پاسخ دادن به سئوالات آنها کار آسانی نیست , پاسخها باید صحیح و کوتاه و قابل فهمبرای کودک باشد . و هرچه درک و فهم کودک ترقی می کند پاسخها نیز به همان نسبت عمیق تر می گردد .باید از گفتن مطالب سنگین و خسته کننده جدا اجتناب کرد که نه تنها سودی ندارد بلکه برای کودک ملال اور خواهد بود . آموزش نبوت ،امامت و معاد به کودکدر مورد نبوت و امامت باید تدریجا با کودک گفتگو کرد ،چون كه كار تربيتي كار آرام آرام و تدريجي مي باشد, ابتدا حضرت محمد ( ص ) را به عنوان پیامبر معرفی نمود و سپس صفات و ويژگي هاي آن حضرت و شرایط پیامبر را با زبان کودکانه وقابل فهم برایش بیان کرد و همچنین مسائل مربوط به امامت مانند نبوت گفته مي شود.اما درباره معاد شاید ذهن کودک دیرتر از سایر مسائل برای فهم آن آمادگی پیدا کند , کودک خردسال معنای مرک رابه خوبی نمی فهمد شاید مردن را یک سفر طولانی تصور کند مادام که کودک به مردن توجه نکرده لزومی ندارد یا شاید صلاح هم نباشد که در این باره با او صحبت شود .اما خواه ...

  • ضرورت تدوین مبانی و فلسفه تعلیم و تربییت اسلامی

    ضرورت تدوین مبانی و فلسفه تعلیم و تربییت اسلامی  از آنجا که فلسفه و مبانی تعلیم و تربیت اسلامی، شامل تمامی شئون حیات انسانی میگردد، پس می توان مطمئن شد که تدوین فلسفه و مبانی تعلیم و تربیت اسلامی، کلید اصلی و مشکل گشای تدوین مبانی و فلسفه ی تمامی شئون مذکور می­باشد؛ مانند فرهنگ و هنر اسلامی، فلسفه و حکمت اسلامی، آموزش و پرورش اسلامی، اعّم از آموزش و پرورش، پیش دانشگاهی ، دانشگاه و حوزه­های شریفه ی علمیه، تبلیغات اسلامی و برنامه های تبلیغی اسلام، خانواده و اجتماع، حقوق و تمامی رشته­های آن، جامعه شناسی و تمامی رشته­­های آن، علوم تربیتی و تمامی رشته­های آن و رسانه و صدا و سیما و تمامی رشته های آن. بنابراین ارزش علمی و سرنوشت ساز تدوین مبانی و فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی و نقش آفرینی آن در حیات فردی و اجتماعی انسان، آنچنان گرانقدر است که مقام و موقعیّت آن در بین سایر تحقیقات علمی، کاملاً ممتاز است؛ بطوریکه هیچ تحقیقی تا این اندازه در حیات انسانی، رشد دهنده، نجات بخش و اثرگذار نمی باشد. اما منابع و مآخذ و متون موجود درباره ی مبانی و فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی آنچنان وسیع و فراوان و بی کرانه است که محقق را در تدوین فلسفه و مبانی تعلیم و تربیت اسلامی آنگونه که بتوان بر اساس آن نظام تعلیم و تربیت اسلامی را طراحی کرد، دچار حیرت می سازد.  تمام قرآن، تمام روایات و سیره­ی طیبه­ی رسول خدا و اهل البیت مطهرش صلوات الله علیهم اجمعین،  تمام محدثین و آثار ایشان، و تمام فقه و علوم فقهی و فقها و آثار ایشان، تمام عرفان و عرفا و آثار ایشان، تمام کلام و متکلّمین و آثار ایشان،  تمام فلسفه و حکمت و حکما و آثار ایشان،  تمام اخلاق و علمای اخلاق و آثار ایشان، مجموعاً منابع و مآخذ تعلیم و تربیت اسلامی را تشکیل می دهند. اساساً هر یک از منابع مذکور، شأنی از شئون و وجهی  از وجوه فلسفه و مبانی  تعلیم و تربیت اسلامی را تشکیل می دهد؛ امّا منظور از تدوین فلسفه و مبانی  تعلیم و تربیت اسلامی، اولاً: تدوین خلاصه و فشرده ای از مجموع معارف و منابع مذکور است تا با بهره­مندی از تمام منابع مذکور،  جامعيت فلسفه و مباني تعليم و تربيت اسلامي ممکن گردد و ثانیاً: بگونه­ای تدوین شود که استخراج نظام تعلیم و تربیت اسلامی از آن امکان پذیر گردد. امّا گستردگی حیرت آور منابع و مآخذ و علوم مذکور، موجب شده است تا دانشمندان و متفکرین و کارشناسان بسیاری به تألیف و تدوین مجموعه هایی با عنوان مبانی یا فلسفه­ی تعلیم و تربیت اسلامی بپردازند که در جای خود، بسیار سودمند است؛ ولی تنها به یک یا چند وجه از وجوه و شئون بسیار متنوّع در مبانی و منابع مذکور توجه ...

  • معرفی کتاب

    نام کتاب: «44 بازی خلاق برای کودکان پیش از دبستان»مرتضی مجدفر درباره کتاب «۴۴ بازی خلاق برای کودکان پیش از دبستان» گفت: این اثر نگاهی تجربی به بازی‌های کودکان دارد، به گونه‌ای که والدین می‌توانند از آن به عنوان راهنما در انتخاب بازی و اسباب‌بازی برای فرزندانشان استفاده کنند.دکتر مرتضی مجدفر، مولف کتاب «۴۴ بازی خلاق برای کودکان پیش از دبستان» در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، درباره چگونگی تالیف این اثر که او عنوان فرعی «بهارنامه» را نیز بر آن افزوده است، اظهار کرد: در تنظیم این اثر کوشیدم تا از ارایه بازی‌های معمول و تکراری که اغلب در همه خانه‌ها انجام می‌شوند مانند خاله‌بازی، عروسک‌بازی، لی‌لی و... خودداری کنم. همچنین بازی‌هایی که انجام آن‌ها به وسایل و ابزارهایی نیاز دارد و تهیه آن‌ها مستلزم هزینه‌ برای پدران و مادران است، از فهرست‌ بازی‌‌ها حذف شدند.وی ادامه داد: در تالیف این نوشتار بازی‌هایی که اغلب شخصی‌اند و حتی با توصیف و شرح کامل، افراد دیگر نمی‌توانند آن‌ها را اجرا کنند و بازی‌های ویژه دوره نوزادی و بسیار خردسالی را نیز کنار گذاشتم و محدوده سنی را دو تا شش سال در نظر گرفتم تا بازی‌ها با عنوان کتاب یعنی 44 بازی خلاق برای کودکان پیش از دبستان همخوانی داشته باشد.

  • تعلیم وتربیت اسلامی

    مباني روايي تعليم وتربيت اسلامي در آيات و روايات تربيت به معناي ادب، پرورش، پروراندن، تهذيب و... به كار رفته است. خداوند مي‌فرمايد: «وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً»(شعراء/ 18) (بال‌هاي تواضع خويش را از محبت و لطف در برابر آنان فرود آر؛ بگو: پروردگارا! همان‌گونه كه آنها مرا در كوچكي تربيت كردند، مشمول رحمت‌شان قرار ده) در اين آيه تربيت به معناي پروراندن به كار گرفته شده است. خداوند در بخشي از داستان حضرت موسي(ع) اين‌گونه بيان مي‌دارد:« قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ» (فرعون گفت: آيا ما تو (موسي) را در كودكي در ميان خود پرورش نداديم و سال‌هايي از زندگيت را در ميان ما نبودي؟)( احمديان،1382، ص52)  در جملات امام علي(ع)، تربيت به معناي پرورش آمده است:« ... انظر الي ذات الاربع كيف تراها تتبع امهاتها مستقلة بانفسها لا تحتاج الي العمل و تربية كما تحتاج اولاد الانس، فمن اجل انه ليس عند امهاتها ما عند امهات البشر من الرفق و العلم بالتربية والقوة عليها بالاكف و الا صابع المهياة لذلك اعطيت النهوض والاستقلال بانفسها..) (به بچه‌هاي چهار پايان نظر كن كه چگونه بر خلاف بچه‌هاي انسان به طور مستقل و بدون نياز به حمل و پرورش مادران به دنبال آنان حركت مي‌كنند و اين استقلال از آن جهت به آنها داده شده كه از آنچه مادران بچه‌هاي انسان دارند، از قبيل مدارا و آگاهي به پرورش و توانايي بر آن محروم هستند). در اين حديث با اين كه تربيت به پرورش تعبير شده است، ولي نكته‌ي قابل توجه اين است كه به كارگيري واژه‌ي تربيت نسبت به انسان مايه‌ي برتري او به حساب مي‌آيد. در كلمات امام رضا(ع) تربيت به معناي پرورش بكار رفته است:« حرم الزنا لما فيه من الفساد من قتل الانفس و ذهاب الانساب و ترك التربية للاطفال و فساد المواريث...» (زنا از آن جهت حرام شد كه موجب فسادهايي از قبيل كشته شدن انسان‌ها، از بين رفتن خويشاوندي‌ها، رها كردن پرورش كودكان و نابود شدن ميراث‌ها مي‌گردد). (مجلسي،1363،ج3، ص93)  از حديث استفاده مي‌گردد كه ترك تربيت يكي از عوامل مهم، در راستاي شيوع فساد و فحشا به حساب مي‌آيد. در حديثي كه از ناحيه‌ي معصوم(ع) آمده است، اين که پرورش امام علي(ع) ، عمدتاً در دامان پيامبر(ص) بوده است:« ... كان يلي اكثر تربيته و يراعيه في نومه و يقظته و يحمله علي صدره و كتفه...  علي(ع) بيشتر در دامن پيامبر(ص) پرورش يافت، در خواب و بيداري از او محافظت مي‌كرد و او را بر سينه و دوش خود قرار مي‌داد). حديث به بالاترين نوع از تربيت که همانا شکل ...

  • برگزاری دوره آموزش ضمن خدمت غیر حضوری مبانی تربیت اسلامی به مناسبت هفته معلم

    جهت دریافت بخشنامه فایل زیر را دانلود نمایید . فایل در قالب zip می باشد . بر روی لینک زیر کلیک نمایید . بخشنامه برگزاری دوره غیرحضوری مبانی تربیت اسلامی

  • كتاب مبانی تربیتی ورزش منتشر شد

     كتاب مبانی تربیتی ورزش نوشته دكتر رحيم رمضاني نژاد توسط انتشارات حق شناس رشت  منتشر شد فهرست مطالب   عنوان                                                                                    صفحه فصل اول : فلسفه تربیت ورزشی               تفکر فلسفی در ترییت                      مبانی اساسی تربیت                    فلسفه تربیت و ورزش                  موضوعات اصلی فلسفه تربیت                  سطوح بحث و استدلال در موضوعات ورزشی                 تفکر فلسفی  در ورزش                 فلسفه تربیت ورزشی               اصول تربیت ورزشی   فصل دوم : ایده الیسم و رئالیسم در ورزش ایده آلیسم             ورزش  از دیدگاه ایده آلیسم        نقد دیدگاه ایده آلیسم    رئالیسم   ورزش از دیدگاه رئالیسم      نقد دیدگاه رئالیسم   فصل سوم : ناتورالیسم وپراگماتیسم در ورزش ناتورالیسم        ناتورالیسم و ورزش      نقد ناتورالیسم ورزش و طبیعت بشری پراگماتیسم    پراگماتیسم و ورزش   نقد پراگماتیسم فصل چهارهم : جدایی ذهن از بدن در تربیت ورزشی       رابطه بدن و ذهن   دوئالیسم موضوعی        دوئالیسم ارزشی   دوئالیسم رفتاري   دوئالیسم کلامی حرکت : تجلی تعامل ذهن – بدن فصل پنجم:  انسجام ذهن - بدن در تربیت ورزشی پرهیز از دوگانه نگری     هالیسم        عقل سالم در بدن سالم        انسجام ذهن، بدن و روان        تربیت از طریق بدن        تربیت بدنی تفسیر عمودی رابطه ذهن و بدن تفسیر افقی رابطه ذهن و بدن   فصل ششم : ورزش در اومانیسم و رئالیسم اسلامی   دیدگاه های اومانیستی در ورزش  ورزش ومذهب     ورزش از دیدگاه رئالیسم اسلامی تحلیل مشارکت ورزشی بر اساس دیدگاه های تربیتی تربیت ورزشی در فرهنگ ایران پهلوانی : آرمان تربیت ورزشی       فصل هفتم:  اهداف تربیت ورزشی آرمان و اهداف تربیت آرمان و اهداف  تربیت ورزشی اهداف اختصاصی تربیت ورزشی حیطه شناختی حیطه عاطفی حیطه روانی- حرکتی فرد تربیت شده در ورزش اولویت اهداف اختصاصی تربیت ورزشی فلسفه و اهداف سازمان های ورزشی           مقدمه کتاب مفهوم ورزش از سه جنبه قابل بررسی است. از نظر تاریخی به مجموعه‌ای از فعالیت‌های بدنی،  حرکات ،بازیها، انواع سرگرمی‌ها و تفریحات ورزشی گفته می‌شود که از ساده‌ترین شکل شروع شده و با انواع فناوری ترکیب یافته است. شکل‌های پیشرفته و متنوع فعالیت‌های حرکتی و ورزشی سبب شکل گیری سازمان‌ها و رویدادهای فراوانی شده است که با اهداف مختلف و گاه متناقضی دنبال می‌شود. از جنبه آموزشی و تربیتی، ورزش به مجموعه فعالیت‌های حرکتی نظام‌مندی گفته ...