قمه زنی در ایران
عکس های قمه زنی در ایران و جهان
به گزارش فرازنیوز، بزرگداشت قیام حسینی در مناطق مختلف جهان امسال نیز چون سال گذشته با آيين هاي مختلف برگزار شد. در روز عاشورا ارادتمندان و عاشقان شهیدان کربلا از کشورهای منطقه شرق آسیا چون ژاپن، کره جنوبی و کره شمالی، چین تا لبنان، جمهوری آذربایجان، ترکیه، افغانستان، پاکستان، کویت و روسیه در آئین های عزاداری مختلف سالگرد قیام امام حسین(ع) را زنده نگه داشتند. همچنین مراسم عزاداری عاشورای حسینی با حضور جمع زیادی از ایرانیان و ایتالیایی های مسلمان در رم نیز برگزار شد و همزمان با رم مراسم سوگواری مشابهی در دیگر شهرهای بزرگ ایتالیا مانند ناپل در جنوب و میلان و تورینو در شمال این کشور هم برگزار شد. شیعیان مقیم نیویورک نیز در ظهر عاشورای حسینی، مراسم عزاداری و سینه زنی در سوگ شهادت سالار شهیدان، حضرت اباعبدالله الحسین (ع) را در مسجد امام علی (ع) این شهر برگزار کردند. کودک عزادار در مراسم عاشورا در "یانگون" برمه قمه زنی عزادارن عاشورا در بمبئی هند قمه زنی عزادارن عاشورا در دهلی هند تیغ زنی در مراسم عزاداری در دهلی هند تیغ زنی نوجوان هندی در "اوتار پرادش" هند قمه زنی در ظهر عاشورا در بغداد تیغ زنی در "اوتار پرادش" هند تیغ زنی در مراسم عاشورا در بیروت لبنان حضور زنان در مراسم عاشورای استانبول ترکیه افغان هایی که در مراسم عاشورا در کابل تیغ زنی کرده اند تیغ زنی یک عزادار در مراسم عاشورای بمبئی امیدواریم این مفسدان روزی آدم شوند و اینگونه آبروی شیعه و اسلام را نبرند
قمه زنی در عاشورا (تصاویر)
در حالی که میلیون‌ها عزادار حسینی از اقوام و فرهنگ های مختلف در سراسر جهان در مراسم عزاداری محرم با آئین های گوناگون پیام عاشورا را زنده نگاه داشتند، خبرگزاری انگلیسی رویترز در گزارشی جانبدارانه باعنوان “فستیوال عاشورا”، آئین های نهی شده‌ای چون قمه زنی و تیغ زنی در کشورهایی چون عراق، هند، پاکستان و افغانستان را مورد توجه قرار داد. مجله مراحم: روز گذشته و در عزاداری تاسوعا و عاشورای حسینی ارادتمندان و عاشقان شهیدان کربلا از کشورهای منطقه شرق آسیا چون ژاپن، کره جنوبی و کره شمالی، چین تا لبنان، جمهوری آذربایجان، ترکیه، افغانستان، پاکستان، کویت و روسیه در آئین های عزاداری مختلف سالگرد قیام امام حسین(ع) را زنده نگه داشتند. در همین حال خبرگزاری رویترز در گزارشی که از عزاداری عاشورا در سراسر جهان با عنوان “فستیوال عاشورا” مخابره کرد که بیشتر بر آئین های قمه زنی و تیغ زنی در کشورهای پاکستان، افغانستان و هند توجه دارد و سعی در نشان دادن تصویری خشن از عزاداری محرم دارد. در حالی که بسیاری از علمای شیعه سراسر جهان آسیب رسانی به بدن در عزاداری حسینی را جایز ندانسته اند برگزاری این آئین ها در برخی کشورها با توجه رسانه های بین المللی مواجه میشود با این وجود در میان گزارش تصویری رویترز عکسی از مراسم عاشورا در ایران دیده نمی شود. عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزادرای گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان هند در بمبئی عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان عراق در کربلا عزاداری گروهی از شیعیان هند در بمبئی عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان هند در بمبئی عزاداری گروهی از شیعیان پاکستانی در اسلام آباد عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان عراقی در روستاهای شمال بغداد عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان پاکستان در اسلام آباد عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان افغان در کابل عزاداری گروهی از شیعیان در کمشیر عزاداری گروهی از شیعیان پاکستان در کشمیر عزاداری گروهی از شیعیان پاکستان در لاهور_̠̲̯̮̜̹̼̫̩̦̝̞̞̝̦̩̫̼̹̜̮̯̲̠͢͢_̠̲̯̮̜̹̼̫̩̦̝̞̞̝̦̩̫̼̹̜̮̯̲̠͢͢_̠̲̯̮̜̹̼̫̩̦̝̞̞̝̦̩̫̼̹̜̮̯̲̠͢͢_̠̲̯̮̜̹̼̫̩̦̝̞̞̝̦̩̫̼̹̜̮̯̲̠͢͢_̠̲̯̮̜̹̼̫̩̦̝̞̞̝̦̩̫̼̹̜̮̯̲̠͢͢_̠̲̯̮̜̹̼̫̩̦̝̞̞̝̦̩̫̼̹̜̮̯̲̠͢͢_̠̲̯̮̜̹̼̫̩̦̝̞̞̝̦̩̫̼̹̜̮̯̲̠͢͢_̠̲̯̮̜̹̼̫͢� ...
قمه زنی
این مطلب از گفته های دکتر هلاکویی نیست و ربطی به دکتر هلاکویی ندارد، اما به دلیل اینکه احساس کردم تماشای آن میتواند جذاب و در عین حال آموزنده باشد آن را آپ لود کردم. این ویدئو مربوط به مراسم مذهبی قمه زنی در ایران میباشد که تماشای آن را به شما کار بر گرامی پیشنهاد میکنم. درخواست میکنم بعد از تماشای این ویدئوی جالب حتما نظر خود را در مورد آن به اطلاع من برسانید. به نظر شما آیا آنچه در این ویدئو در مورد قمه زنی آمده است صحت دارد؟ دانلود از فور شرد
تاریخچه ورود قمه‌زنی به ایران
کد خبر: ۲۸۶۶۴۴ تاریخ انتشار: ۰۱ آذر ۱۳۹۱ - ۱۳:۰۳ رهبر معظم انقلاب درباره تاریخچه ورود قمه‌زنی به ایران می‌فرمایند: وقتی کمونیست‌ها بر منطقه آذربایجان شوروی سابق مسلط شدند، همه آثار اسلامی را از آنجا محو کردند، فقط یک چیز را اجازه دادند و آن قمه زدن بود. به گزارش خبرگزاری فارس، قیام امام حسین(ع) در هر عصر و زمان و برای هر ملت و مردمی پیامی دارد، پیامی که هیچ‌گاه کهنه نمی‌شود، اما در شرایطی که همواره استعمارگران خون آشام در تلاش بوده‌اند تا نقش عاشورا را کمرنگ کنند و بنیانش را براندازند، مؤثرترین عاملی که میتواند آن را برای نسل‌های آینده حفظ کند، مراسم سوگواری امام حسین(ع) است، برپا داشتن مراسمی به یاد سیدالشهدا در ایام مختلف به ویژه دهه محرم و روز عاشورا میتواند روشی برای احیا خط ائمه و تبیین مظلومیت آنان باشد، تأکیدهای فراوان پیامبر(ص) و ائمه(ع) به برپایی مراسم سوگواری نیز هماهنگ با این اهداف عالیه بوده است. اما متأسفانه با گذشت زمان و گسترش مذهب تشیع، این مراسم عزاداری به پاره‌ای از آداب و رسوم قومی و ملی و سلایق فردی و جمعی از جمله قمه‌زنی ممزوج شد که خود میتواند مانعی برای درک مناسب پیام عاشورا باشد. مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم با بیان اینکه مدعیان قمه زنی برای اثبات جواز قمه زنی خود به دلایلی استدلال می کنند، به نقد بررسی این دلایل پرداخته است که در ادامه می‌آید: *نقد ادله قائلین به جواز قمه‌زنی 1- افسانه سر به محمل کوبیدن حضرت زینب(س): قمه زنان به این روایت دروغ استناد کرده و می‌گویند: اگر قمه‌زنی و سر شکافتن در عاشورا و عزای سیدالشهدا جایز نیست، پس چرا حضرت زینب(س) سرش را به چوب محمل کوفت و سر و صورت خود را آغشته به خون کرد. اصل ماجرا چنین است که فردی به نام «مسلم جصاص(گچکار)» نقل می‌کند: به هنگامی که در حال بازسازی دروازه اصلی شهر کوفه بوده هیاهویی می‌شنود و به سمت هیاهو حرکت کرده و می‌بیند که اسرای واقعه عاشورا در کجاوه بودند و در این هنگام سر بریده امام حسین(ع) را بالای نیزه بردند که حضرت زینب با مشاهده سر بریده برادر، سر خود را از فرط ناراحتی به چوب محمل می‌کوبد، چنانچه خون از زیر مقنعه‌اش جاری شد و با چشم گریان اشعاری را قرائت کردند.[1] این مطلب برگرفته شده از کتابی به نام «نورالعین فی مشهد الحسین» است که نویسنده آن مشخص نیست و تنها به ابراهیم بن محمد نیشابوری اسفراینی نسبت داده میشود که شخصی اشعری مذهب و شافعی مسلک بود و بسیاری از علما در بی اعتبار بودن آن صحه گذاشته‌اند. چنانچه محدث بزرگوار مرحوم شیخ عباس قمی صاحب مفاتیح الجنان بیان می‌کند ...
قمه زنی
بسم الله الرحمن الرحیم قمه چیست ؟ قمه زن کیست ؟ قمه نام سلاحی است شبیه شمشیر اما کوتاهتر و پهنتر بدون انحنا و کجی ،و به هر کسی که با این سلاح در روز عاشورا سر خویش یا دیگران را مجروح می سازد " قمه زن " ، و به این عمل " قمه زنی " می گویند. کسانی که می خواهند صبح روز عاشورا " قمه " بزنند ، در شب عاشورا قمه خود را تیز کرده و در جلسه عزاداری به نام " مشق قمه " شرکت می کنند و در صبح عاشورا بعد از نماز صبح سر برهنه ، پا برهنه و کفن پوش قمه ها را در دست گرفته از پهنا به سر می زنند و با نوحه خوانی و گفتن " حیدر ، حیدر " آماده قمه زنی می شوند . استــــاد قمـــه زن با زدن دو - سه ضربه سر افراد را مجروح ساخته و سپس آنها از پهنای قمه بر روی زخم زده و حسین - حسین می گویند ، بعضی افراد نیز که خود توان قمه زدن را دارند به دلخواه خویش با ضرباتی سر خویش را مجروح ساخته و گاهی آنقدر قمه می زنند تا از هوش بروند. قمه زنی از منظر تاریخ از نظر تاریخی مسلم است که قمه زنی در قبل صفویه هیچ گونه سابقه ای نداشته است و تردیدها در آن است که آیا در زمان صفویه به وجود آمده است ؟ و یا اینکه بعد از صفویه و در زمان قاجاریه رواج یافته است ؟ اگر بخواهیم به یک جمع بندی میان این دو نظریه دست یابیم باید گفت که ریشه های این گونه عزاداری ها از زمان صفویه نشاٌت می گیرد ولی نه بصورت کنونی ، بلکه بصورت فردی و بسیار محدود و بی ضابطه انجام می گرفته است . و خواستگاه آن بیشتر در شهرهایی بوده است که در آن دراویش و صوفیان نفوذ بیشتری داشته اند . اما این سبک عزاداریها در دوره قاجاریه صورت منظم تری به خود گرفت و با نفوذ در میان عوام ، در مراسم رسمی ایرانیان رسوخ کرد . " پیر لوتی " که در زمان مظفر الدین شاه به ایران سفر کرده در مورد قمه زنی می نویسد : " مردان ، سر برهنه در میان گیسوان خود شکاف خون آلودی ایجاد کرده اند ( قمه زده اند ) و عرق و قطرات خون روی شانه هایشان جاری است . " (ایرانیان و عزاداری عاشورا ، اصغر فروغی ابری ، ص68). دلایل قمه زنی از منظر قمه زنان : مدعیان قمه زنی برای اثبات جواز قمه زنی خود به دلایلی استدلال می کنند که در اینجا به نقد بررسی این دلایل پرداخته میشود: ) افسانه سر به محمل کوبیدن ( تقریر معصوم ) قمه زنان به این روایت دروغ استناد کرده و می گویند : اگر قمه زنی و سرشکافتن در عاشورا و عزای سید الشهداء جایز نیست پس چرا حضرت زینب ( س ) سرش را به چوب محمل کوفت و سر و صورت خود را آغشته به خون کرد .و اینکه امام سجاد ( ع ) بعنوان امام معصوم همراه حضرت زینب ( س ) بوده اند وبا دیدن این اقدام حضرت زینب سکوت فرمودند.آیا سکوت امام معصوم در اینجا نمی تواند در تاٌیید و تقریر این ...
پیدایش قمه زنی
در مورد منشأ اصلی و اولی قمه زنی، اقوال مختلفی وجود دارد اما آنچه بیشتر از همه مستند و قابل اثبات است، این است که تیغ زنی و قمه زنی رسومی عاریتی هستند که از جانب ترکهای آذربایجان به فارسها و اعراب منتقل شده اند.ابراهیم الحیدری جامعه شناس، محقق و نویسنده عراقی الاصل کتاب تراژدی کربلا نیز بر این عقیده است که مراسمی از قبیل قمه زنی، قبل از قرن نوزدهم در عراق مرسوم نبوده و به تدریج از اواخر این قرن در آن کشور رواج یافته است. بنابراین مراسم قمه زنی از خارج عراق به آن کشور وارد شده و ریشه عربی ندارد.شیخ کاظم دجیلی در تایید این نظر می گوید: عربهای عراق تا آغاز قرن بیستم در اینگونه مراسم شرکت نمی کردند این اعمال در ابتدا در میان ترکهای عراق، فرق صوفیه و کردهای غرب ایران مرسوم بود.گزارشی از مقامات بریتانیایی درباره مراسم عاشورای 1919 میلادی در نجف نیز حاکی است که گروهی صد نفره از شیعیان ترک در آن سال به قمه زنی پرداخته بودند.از نظر تاریخی، مسلم است که قمه زنی در ایران نیز تا پیش از صفویه هیچ گونه سابقه ای نداشته و محور تردیدها در آن است که آیا در زمان صفویه به وجود آمده و یا اینکه بعد از صفویه و در زمان قاجاریه وارد شده و رواج یافته است؟ورود قمه زنی به ایران در زمان صفویان و جریان فدائیاناقدامات مهم صفویان در زمینه عزاداری، یکی رسمی و حکومتی کردن مجالس سوگواری و دیگری، ابزارمند کردن و نیز پدید آوردن آیینها و رسوم جدید عزاداری بود.پیتر دلاواله سیاح ایتالیایی، از عزاداری شیعیان در اصفهان عصر صفوی سال 1037 قمری چنین گزارش می دهد: تشریفات و مراسم عزاداری عاشورا به این قرار است که همه غمگین و مغموم به نظر می رسند و لباس عزداری به رنگ سیاه بر تن می کنند. هیچکس سر و ریش خود را نمی تراشد . به علاوه نه تنها از ارتکاب هر گناه پرهیز می کنند، بلکه خود را از هر گونه تفریح و خوشی محروم می سازد.... همه با هم، آهنگهای غم انگیز در وصف حسین و مصائب وارد بر او می خوانند و دو قطعه چوب یا استخوانی را که در دست دارند به هم می کوبند و از آن صدای حزن انگیزی به وجود می آورند ...علاوه بر ابزار آلات جدید، از این دوره بود که آداب و رسوم نوینی هم در سلک آیین های عزاداری درآمد؛ آدابی چون" تیغ زنی"، " قفل زنی"، " سنگ زنی" و " قمه زنی" را از این جمله شمرده اند.استاد یوسفی غروی نیز در این باره می گوید: از نظر تاریخی، ظاهرا آن وقت که صفویه سر کار آمدند، قمه زنی پدید آمد و مسلما هیچ سابقه ای هم بر صفویه ندارد اما هنوز به یقین نرسیده ایم که آیا قبل از عثمانی ها هم این کار انجام می شده است یا نه؟رواج قمه زنی در دوران قاجاراز شاخصه های عزاداری در دوره قاجار، عمومیت ...
آیین قمه زنی و نذرهای منسوخ شده در ایران قدیم + تصاویر
اندیشه اسلام آباد غرب: چنانکه در یادداشت قبلی (روضه خوانی چگونه و از کی رواج یافت) اشاره گردید، در دوران قاجار، رسم های عجیب و غریبی به عزاداری ماه محرم افزوده شد. رسم هایی که بعضی از آنها با جاهلیت و خرافه آمیخته بود اما برای مردمان دوره قاجار و سپس در دوره پهلوی، جزو مقدسات به حساب می آمد؛ از روزه سکوت دو ماهه گرفته تا سنگ زنی و قفل آجین کردن و ... در ایران گذشته، قمه زنی معروف ترین نذر خرافی محرم بود که در قالب دسته های بزرگ در شب های هفتم و هشتم و نهم و دهم در کوچه ها و محلات شهرهای مختلف و از آنجمله در تهران پایتخت انجام می شد. سحرگاه روز عاشورا هم دسته ها کفن به تن با چند بیرق و کتل رجزخوانان و نعره زنان خود را به امام زاده و حسینیه و تکیه شان می رساندند و سردسته هیئت ها با تیغ های سلمانی جلو آمده ابتدا اطفال تازه نذر شده و تیغ نذرداران را هر کدام چند تیغ به جلو سرهای تراشیده شده شان زده و حرکتشان می دادند و نوحه خوان ها شروع به نوحه خواندن و سنج زدن و سینه زدن می کردند. بعد از آن در میان نوحه و فریاد یا حسین و خواندن این شعر که: حسین تنها به میدان می رود الله اکبر- برای دادن جان می رود الله اکبر، وارد میدان می شدند به این صورت که میاندار دسته در فاصله خیابان وسط دو ردیف قمه زنان نمایان می شد با فریاد بلند یاحسین اولین قمه را بر سر خود فرود می آورد و به دنبال این حرکت بود که دیگران هم هر یک با شمشیر و قمه و قداره های خود به جان خود افتاده با کوبیدن بر سر، کفن سفید بر تنشان را آغشته به خون می کردند. دسته سنگ زنی یکی دیگر از نذرهای عجیبی که دیگر خبری از آن نیست، «دسته سنگ زن ها» بود که افراد به جای سینه زدن و زنجیر زدن و... هر یک دو قلوه سنگ به دست گرفته با نوای نوحه خوان و صدای سنج بهم می زدند به این ترتیب که هر زدن آن سه ضربه داشت که سنگ زن ها، در حالیکه دو صف دراز روبروی هم را تشکیل می دادند با خم و راست شدن، یکی را نزدیک زمین و یکی را برابر شکم و یکی را بالای سر می کوفتند. هدف از برگزاری این مراسم بر این بود که می گفتند روز عاشورا از جانب اشقیا چنین سنگ هایی بر سر و پا و سینه و بدن امام و شهدا خورده بود. زخم‌های عفونت گرفته «شبیه زین العباد» هم از دیگر مراسم های تحریف شده در ماه های محرم و صفر درپایتخت و دیگر شهرها بود که در آن، افرادی که نذر مصیبت امام زین العابدین(ع) را داشتند از مدت ها قبل از محرم مچ پاها و بیخ بازوان و حلقه گردن خود را با زخم تیغ و نشتر و حتی تیزآب مجروح می کردند تا جایی که چرک کند و درروز عاشورا و یازدهم و دوازدهم آنها سوار شتر برهنه می شدند و مواضع مجروهشان را با زنجیر ...
سه مطلب درباره تاریخ قمه زنی/همه مورخان وفقها اجماع دارندکه قمه زنی درعصراهل بیت وجودنداشته است.
تاريخچه قمه زني از کتاب دست پنهان (به نقل از وبلاگ کتاب) 1. قمه زني چيست؟ قمه زني مراسمي است که در بعضي شهرستان ها و بلاد شيعي و توسط برخي از عزاداران امام حسين (ع) اجرا مي شودو در تأسي به مجروح و شهيد شدن سيدالشهداء (ع) و شهيدان کربلا و به عنوان اظهار آمادگي براي خون دادن و سر باختن در راه امام حسين (ع) انجام مي گيرد شرکت کنندگان در اين مراسم، صبح زودِ روز عاشورا، با پوشيدن لباس سفيد و بلندي همچون کفن، بصورت دسته جمعي قمه بر سر مي زنند و خون، از سر بر صورت و لباس سفيد جاري مي شود. بعضي هم براي قمه زني نذر مي کنند، برخي هم چنين نذري را درباره ي کودکان خردسال انجام مي دهند و بر سرِ آنان تيغ مي زنند، تا از محل آن خون جاري گردد. در اينجا به توصيف صحنه هايي از دسته ي قمه زني در شهر کاظمين به نقل از کتاب تراژدي کربلا مي پردازيم: روز عاشورا در بيشتر شهرها و روستاهاي عراق، روز حزن و اندوه و سوگ است. ديدگان اشکبار و رنگ سياه پرچم ها و چهره هاي خاک آلود، در همه جا به چشم مي خورد؛ تنها کفن هاي قمه زنان به رنگ سفيد و با لکه هايي از خون ديده مي شود. مرداني که شعار «فداييان حسين» را بر کفن ها نگاشته، قمه، شمشيرو يا خنجري بر دستان گرفته و بر سرهاي تراشيده خود زخم هايي گاه بسيار عميق و شديد وارد مي آورند. دسته ي بيضوي شکل آنها با عبور از خيابان اصلي کاظمين به حرم وارد مي شود ... عزاداران با رسيدن به حرم کاظمين، با حماسه ي بسيار فرياد «حيدر ... حيدر» سر مي دهند و با هر ضربه ي طبل و نواي شيپور، ضربه اي بر فرق سر مي زنند. گاه اين ضربه ها چنان شديد است که فرق سر را شکافته و خون بسياري از آن جاري مي سازد. در برخي موارد نيز افراد از هوش رفته و بر زمين مي افتند و يا از شدت ضربه ها جان مي دهند ...گروه سرشکافته و خون آلود قمه زنان، چنان منظره ي دهشتناکي پديد مي آورند که وحشت و اندوه، سراسروجود تماشاچيان را فرا مي گيرد ... خون، با نخستين ضربه فوران مي زند؛ اما گاه برخي آنچنان به شور و هيجان مي آيند که ضربه هاي محکمي بر سر فرود آورده و خون بيشتري از سر خود جاري مي سازند. برخي نيز با سطح قمه بر سر ضربه مي زنند تا خطر کمتري برايشان داشته باشد. قمه زنان بلافاصله پس از پايان مراسم به حمام هاي عمومي رفته و پس از مداواي زخم هايشان به شيوه اي سنتي، خود را شسته و بهبود مي يابند. آماده سازي قمه ها و کفن ها و گروه هاي موزيک و ديگر لوازم مورد نياز، بر عهده ي هيئت هاي عزاداري است. جمع آوري کمک هاي مردمي و دادن مبلغي به شاعر، نوحه خوان، سخنران و ديگر مخارج نيز بر عهده ي هيئت ها است.» (18)قمه زني نيز مثل شبيه خواني، از ديرباز مورداختلاف نظر علما و پيروان و مقلدين آنان بوده ...
قمه زنی و خونریزی برای امام حسین
تاریخچه ورود قمه‌زنی به ایران رهبر معظم انقلاب درباره تاریخچه ورود قمه‌زنی به ایران می‌فرمایند: وقتی کمونیست‌ها بر منطقه آذربایجان شوروی سابق مسلط شدند، همه آثار اسلامی را از آنجا محو کردند، فقط یک چیز را اجازه دادند و آن قمه زدن بود. به گزارش خبرگزاری فارس، قیام امام حسین(ع) در هر عصر و زمان و برای هر ملت و مردمی پیامی دارد، پیامی که هیچ‌گاه کهنه نمی‌شود، اما در شرایطی که همواره استعمارگران خون آشام در تلاش بوده‌اند تا نقش عاشورا را کمرنگ کنند و بنیانش را براندازند، مؤثرترین عاملی که میتواند آن را برای نسل‌های آینده حفظ کند، مراسم سوگواری امام حسین(ع) است، برپا داشتن مراسمی به یاد سیدالشهدا در ایام مختلف به ویژه دهه محرم و روز عاشورا میتواند روشی برای احیا خط ائمه و تبیین مظلومیت آنان باشد، تأکیدهای فراوان پیامبر(ص) و ائمه(ع) به برپایی مراسم سوگواری نیز هماهنگ با این اهداف عالیه بوده است. اما متأسفانه با گذشت زمان و گسترش مذهب تشیع، این مراسم عزاداری به پاره‌ای از آداب و رسوم قومی و ملی و سلایق فردی و جمعی از جمله قمه‌زنی ممزوج شد که خود میتواند مانعی برای درک مناسب پیام عاشورا باشد. مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم با بیان اینکه مدعیان قمه زنی برای اثبات جواز قمه زنی خود به دلایلی استدلال می کنند، به نقد بررسی این دلایل پرداخته است که در ادامه می‌آید: *نقد ادله قائلین به جواز قمه‌زنی 1- افسانه سر به محمل کوبیدن حضرت زینب(س): قمه زنان به این روایت دروغ استناد کرده و می‌گویند: اگر قمه‌زنی و سر شکافتن در عاشورا و عزای سیدالشهدا جایز نیست، پس چرا حضرت زینب(س) سرش را به چوب محمل کوفت و سر و صورت خود را آغشته به خون کرد. اصل ماجرا چنین است که فردی به نام «مسلم جصاص(گچکار)» نقل می‌کند: به هنگامی که در حال بازسازی دروازه اصلی شهر کوفه بوده هیاهویی می‌شنود و به سمت هیاهو حرکت کرده و می‌بیند که اسرای واقعه عاشورا در کجاوه بودند و در این هنگام سر بریده امام حسین(ع) را بالای نیزه بردند که حضرت زینب با مشاهده سر بریده برادر، سر خود را از فرط ناراحتی به چوب محمل می‌کوبد، چنانچه خون از زیر مقنعه‌اش جاری شد و با چشم گریان اشعاری را قرائت کردند.[1] این مطلب برگرفته شده از کتابی به نام «نورالعین فی مشهد الحسین» است که نویسنده آن مشخص نیست و تنها به ابراهیم بن محمد نیشابوری اسفراینی نسبت داده میشود که شخصی اشعری مذهب و شافعی مسلک بود و بسیاری از علما در بی اعتبار بودن آن صحه گذاشته‌اند. چنانچه محدث بزرگوار مرحوم شیخ عباس قمی صاحب مفاتیح الجنان بیان می‌کند ...