قالب وبلاگ معماری
پروژه معماری معاصر:مقاله ای کامل در خصوص سبک بروتالیسم
یه مقاله کامل در خصوص سبک بروتالیسم که گردآورندگان آن خودم و دوستان هم گروهیم هستند رو برای دانلود آماده کردم .این پروژه درس معماری معاصر ما بوده حالشو ببرید... پسورد فایل زیپ:www.memari-esfahan.blogfa.com دانلود
تاریخچه معماری اسلامی
تاریخچه معماری اسلامی در معماری اسلامی پس از اجرای استخوان‌بندی بنا توجه اصلی به تزیین و پرداخت رویه بنا معطوف می‌شد و همین جنبه است که به جلوه‌های گوناگون معماری اسلامی در سرزمین‌های مختلف وحدت می‌بخشد هجرت حضرت محمد (ص) از مکه به مدینه مبدأ تاریخ مسلمانان قرار گرفت، و آن مطابق بوده است با سال 622 بعد از میلاد مسیح، پس از رحلت پیامبر اسلام (ص) در سال 11 هجری، خلفای راشدین (ابوبکر، عمر، عثمان و حضرت علی (ع) به جانشینی رسول اکرم (ص) در مرکز مدینه رهبری امت مسلمان را به دست گرفتند. حضرت علی (ع) با قبول خلافت در سال 36 هجری کوفه را پایتخت خود قرار داد. پس از رحلت رسول اکرم (ص) با پیروزی‌های پیاپی جهادگران مسلمان، در مدتی کوتاه، اسلام اسپانیا و شمال آفریقا و مصر و سوریه و بین‌النهرین و ایران تا هندوستان و چین و برخی دیگر از نواحی خاور دور را به زیر حکومت وحدت بخش خود درآورد. قوم عرب که در قرن هفتم میلادی با ایمان توحیدی خود دولت پهناور اسلامی را بنیان نهادند، به طور عموم چادرنشین و بیابانگرد بودند، و به جز در پاره‌ای مراکز تمدن که از اواخر هزاره دوم قبل از میلاد به بعد در دولت‌های شمالی چون تدمرونبطی و غسانی، و نیز دولت‌های جنوبی شبه جزیره چون سبا و قتبان و حضرموت تکوین یافت و صاحب تمدن و هنری قابل مقایسه با تمدن‌های بین‌النهرین شد، آن‌ها سابقه و سبکی در معماری و دیگر هنرهای اصلی نداشتند؛ بلکه هنرشان منحصر می‌شد به نساجی و بوریابافی و ساختن بت‌های قبیله‌ای در هیئت جانور مورد پرستش هر قبیله چون سوسمار، گاو، لاک‌پشت و مانند آن با چوب و سنگ و گاهی طلا و نقره و پاره‌ای هنرهای دستی با نقوش تزئینی و به دور از اشکال طبیعی موجودات. در آغاز تکوینی جامعه اسلامی، نمازخانه عبارت بود از محوطه ساده‌ای محصور در دیواره‌هایی از بافته بوریا؛ و اما از نخستین نمازخانه‌های عادی ساخته شده با مصالح معمول در آن دوران کوچکترین اثری بر جای نمانده است. لیکن چندان مدتی از رواج اسلام نگذشت که تزیینات گوناگون اسلامی به وجود آمدند و به طرزی نسبتاً ثابت در هر اقلیم و دیاری از آن عالم گسترده که ایمان وحدت‌بخش اسلام را پبذیرفته بودند، به رویش خود ادامه دادند. در دوره خلافت امویان لزوم انجام نماز جماعت، ساختن نیایشگاهی عمومی یا مسجد، را ایجاب کرد. بنای مسجد که در اساس بر نقشه‌ای مستطیل شکل استوار می‌شد مشتمل بود بر حیاطی وسیع با حوض آبی در میان آن، و از چهار طرف محدود به طاقنماها و ایوان‌های جانبی، و در انتهای جنوبی حیاط، نمازخانه یا شبستان مسجد که به محراب فرو نشسته در بدنه رو به قبله شبستان منتهی می‌شد. سقف و بام مسجد ...
استفاده از شیشه در معماری ایران
استفاده از شیشه در معماری ایران در قرن 19، در اروپا و به لحاظ نیاز شدید معماری به ساخت فضاهای گسترده مثل نمایشگاه ها دیگر استفاده از مواد و مصالح سنگی یا آجری پاسخگو نبود بنابراین ضرورت ساخت سقف ها و سازه های فلزی از سوی معماران مورد توجه قرار گرفت که به منظور استفاده از پوشش های سبک برای پوشاندن این سازه های فلزی، شیشه به عنوان ماده ای مقاوم از سوی معماران اروپایی مورد استقبال قرار گرفت. در اوایل قرن 19، تولید شیشه به شکل انبوه و صنعتی آن در اروپا آغاز شد و پس از مدتی رضاخان، به منظور استفاده از شیشه در ساخت بناهای جدید، کارخانه شیشه و بلور کرج را احداث کرد. در همین دوران استفاده از سنگ نیز از سوی معماران مورد توجه قرار گرفت. در دوره پهلوی اول، بهره گیری از برخی مواد و مصالح ساختمانی که از گذشته نیز معمول بود، بار دیگر از سوی معماران و استادکاران مورد توجه قرار گرفت به ویژه در دوره پهلوی اول و بازگشت به سبک معماری دوران هخامنشی و ساسانی، استفاده از سنگ در بناهای این دوره مشهود است، ساختمان سینگر که در امتداد خیابان سعدی به سمت میدان امام خمینی قرار گرفته است به عنوان یکی از بناهای شاخص که در احداث آن به استفاده از سنگ توجه شده، مطرح است. جایگاه شیشه‌گری در معماری مساجد هنر و معماری مساجد هنر از تجلیات فرهنگ محسوب میشود و هنرهای اسلامی، ایرانی در خانه‌های خدا، مساجد، حفظ شده است. هنرمندان مسلمان ایرانی که علم، معنویت و هنر را یکجا دارا بودند با کمال اخلاص شاهکارهای خویش را به خانه خدا هدیه کرده‌اند. در معماری اسلامی، شیشه به عنوان یکی از تزیینات با رنگهای مختلف در تزیینات در و پنجره‌های سنتی کاربرد داشته است. شیشه‌گری بعد از صنعت حصیربافی و سفالگری قدمت دیرینه‌ای دارد شیشه از قدیم تا به امروز نقش مهمی در تزیین مساجد داشته و پیشرفتهای علمی نیز در کیفیت آن تاثیرگذار بوده است.در ایران نیز شیشه‌گری سابقه دیرینه‌ای دارد و از این هنر در مراحل مختلف برای ساخت اشیاء و لوازم ساده از ظرف گرفته تا شمعدانها و چراغها از شیشه استفاده شده است. از زمانی که اسلام در ایران رواج یافت، ساخت شیشه‌های رنگی در ایران متداول شد، پس از حمله مغول رونق این هنر از بین رفت و در عوض کاشی کاری رونق گرفت.در زمان تیمور رواج شیشه‌گری قابل توجه است و تعدادی از شیشه‌گران نیز برای تزیین مساجد در بخشهای شیشه خور به مصر و سوریه عزیمت کردند. در عصر صفویه نیز شیشه‌گری در اصفهان رونق گرفت و در اصفهان و شیراز مراکزی برای تولید انبوه شیشه به وجود آمد. شیشه‌های ایرانی ابتدا مات و نیمه شفاف و یا سفید رنگ بود و سپس ایرانیان ...
فرهاد احمدی
موقعیتهای بین المللی : 1998- به عنوان معمار منتخب از آسیا در Bianual Roros معماری در نروژ به دلیل طراحی مرکز فرهنگی دزفول سخنرانی در دانشکده های معماری Bergan & Torndhiem 2002- به عنوان معمار منتخب از ایران در Bianual Golf معماری در دبی امارات در رابطه با هویت و معماری نوین و معرفی طرح ها (مایکل هاپکینزاز انگلیس - آرتا سوزوکی از ژاپن - ایو مونو از فرانسه و نادر اردلان از کویت دعوت شده بودند) 2007- سخنرانی در سمینار Un Esco در پکن چین در مورد Gentrification در بافتهای تاریخی و توضیح طرح جنوب میدان نقش جهان ( Proposal برگزیده از ایران که موجب مشارکت مالی آن سازمان با شهرداری اصفهان گردید) - سفرهای متعدد بین المللی و بازدید و تهیه گزارشهای تصویری از آخرین رویدادهای معماری - شهرسازی و احیای بافتهای تاریخی موقعیتهای ملی : 1380-83- تشکیل گروه شش (معماران پیشروی ایران)هادی میرمیران - حسین شیخ زین الدین- علی کامران صفا منش - بهرام شیردل - فرهاد احمدی 1386- دریافت نشان و لوح زرین برای رتبه اول طراحی ابنیه دولتی و عمومی (طرح های ملی )برای چهار طرح ساخته شده سفارت ایران در سئول کره جنوبی - مرکز فرهنگی اصفهان - مرکز فرهنگی دزفول و مرکز نمایشهای آئینی در تهران در اولین همایش ملی و مسابقه معماری و طراحی شهری ( جشنواره شیخ بهائی) توسط وزارت مسکنو شهرسازی مصاحبه ها و سخنرانیها : 1379- مصاحبه تلویزیونی طی سه برنامه در شبکه چهارم سیما در مورد معماری معاصر و توضیح طرح ها 1386- مصاحبه با رادیو فرهنگ در مورد مسابقات معماری 1380- تحلیل نشانه شناسانه چند طرح از معمار معاصر فرهاد احمدی در مجله معماری ایران 1383- فرهنگسرای دزفول - فضایی عرفانی اثر فرهاد احمدی روزنامه همشهری 1385- مصاحبه با مجله معماری آبادی در مورد معماری Hi- Tech به واسطه طراحی ساختمان اداری فرشته - مجموعه باغ صدا - سفارت ایران در کره جنوبی و سفارت ایران در سوئد 1386- تصویر خاکی دنیای عرفان (نگاهی به مجموعه فرهنگی اصفهان اثر فرهاد احمدی) روزنامه اعتماد 1382- سخنرانی در مورد معماری پایدار در موزه هنرهای معاصر اصفهان 1384- سخنرانی در مورد معماری پایدار و معرفی طرح وزارت نفت در دانشگاه شهید بهشتی 1384- سخنرانی در مورد فصل و وصل در معماری سنتی ایران در فرهنگستان هنر 1385- سخنرانی در مورد کانسبت در معماری در جمع پنج تن از معماران برگزیده ایران در کتابخانه ملی ایران 1385- سخنرانی در مورد میراث فرهنگی و نحوه تداوم آن در کاخ سعد آباد 1386- سخنرانی در جمع معماران و دانشجویان معماری استان اصفهان در مورد مفهوم پایداری فرهنگی 1386- سخنرانی در دانشگاه علم و صنعت در مورد Loft Spaces طرح ها و مقاله های چاپ شده ...
دانلود قالب بلاگفا - سیمرغ
دانلود قالب بلاگفا - سیمرغ - DECORATION-CIVIL-ARCHITECT - معماری - عمران - دکوراسیون"> معماری مدرن - دانلود قالب بلاگفا - سیمرغمعماری مدرن DECORATION-CIVIL-ARCHITECT - معماری - عمران - دکوراسیون دانلود قالب بلاگفا - سیمرغ دانلود قالب بلاگفا - سیمرغ: مناسب برای وبلاگهای شعر و ادبیات لینک دانلود رایگان : دانلود قالب بلاگفا سیمرغ
درک مفهوم و فلسفه معماری
درک مفهوم و فلسفه معماری در برخورد با اثر معماری معمولاً مقوله‌های مختلفی مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد. بسیار مشاهده شده كه از یک بنای واحد معماری نتیجه‌گیری‌های فلسفی و اعتقادی شده، برای مثال بارها شاهد نسبت دادن وحدانیت و یکتایی یک بنا به مثابه وحدانیت وجود متعالی پروردگار بوده‌ایم، یا به عبارت دیگر گفته شده چون فلان بنای تاریخی تک است و دارای ویژگیهای منحصر بفردی در دوره خود است پس معمار آن بنا را به نیت پرودگار خود ساخته است. در مرحله اول چند تعریف ارائه میشود: فهم حضوری: اگر انسان مطلبی را خودش درک کند به آن فهم حضوری گویند، مانند: حس تنفر، عشق و... فهم حصولی: اگر انسان مطلبی را از بیرون از وجود خود درک کند به آن فهم حصولی گفته میشود، مانند: داغ بودن شی‌ایی. رابطه نظم و معماری: انسان برای رسیدن به هدف زیستی خود در جهان مادی فضایی را برای خود می‌سازد که به این هدف خود برسد، پس فضای زیستی خود را با هدفی که در پیش دارد شکل (نظم) می‌دهد. در آغاز سوالی که همیشه مطرح می گردد: آیا انکار اهداف فردی و هدایت آن هدف و ایده به جهتی متفاوت نوعی توهین به شعور او نیست؟ هدف از طرح این سوال این است که آیا ما با نسبت دادن هدف اصلی معمار به هدفی مافوق آنچه در ذهن او بوده به معمار و معماری یک بنا توهین نمی‌کنیم، ما تا چه اندازه بر معمار سازنده بنا و دوره وی تسلط داریم که به خود اجازه می‌دهیم چیزی که ناشی از فهم حضوری ما از یک بنای تاریخی میشود را به کلیت بنا و معمار نسبت دهیم و آنگاه بر عقیده خود مبنی بر اینکه عقاید ما همان چیزی است که معمار سازنده داشته اصرار بورزیم . هیچگاه ما نمی‌توانیم با قاطعیت در مورد چنین مقوله‌ای بحث و گفتگو کنیم، ویژگیهای فلسفی، ویژگیهایی نسبی هستند که از فهم حضوری ما ناشی میشود. در صورتی که ویژگیهای کالبدی و کارکردی نسبی نیستند، بلکه به وضوح قابل مشاهده هستند و می‌توان براحتی با درک حصولی که از موضوع داریم آن را درک کرد و به اثبات رساند. البته نباید این نکته را فراموش کرد که با بررسی تاریخ معماری و بناها و ساختمانهای دوره‌های مختلف می‌توان به وضوح شاهد تکمیل و پیشرفت فرمهای معماری بود که هدفمندی جزء اول این پیشرفت می‌باشد. در بررسی بناها و تاریخ معماری گذشته آنچه در اولویت برای یک محقق است اسناد معتبر و کافی برای درک آنچه که در گذشته اتفاق افتاده است، پس ما برای نسبت دادن ویژگی فلسفی به یک بنا باید با تکیه بر مستندات گفتگو کنیم. در حالی که در بُعد عملکردی خود بنا استنادی است به عملکرد خویش. به زبان دیگر اگر فضایی در بررسی یک بنای معماری دارای کارکردی ...
زندگینامه فرانک لوید رایت(شاهکارهای رایت)
زندگینامه فرانک لوید رایت فرانک لوید رایت بزرگترین معمار قرن ۲۰آمریکا. نابغه ای که هرگز چشمه فیاض قریحه اش به خشکی نگرایید.مسلما درک شخصیت وی تاثیر بسیاری در فهم کارهای بی نظیرش دارد ٬سراسر زندگی رایت با تراژدی٬تهمت و شایعه همراه است . یک دهاتی که همه جای دنیا رو دیده٬امریکا رو بهم ریخته و آخر به فاصله 5 km از زادگاهش دفن شده.می گویند اگر عکسی از خودش می دیده که تیپ زده بوده خط خطی میکرده!! گاهی عمدا از الفاظ دهاتی استفاده می کرده! غد و جسور بوده. معلوم نیست که امریکا به رایت شناخته میشود یا رایت به امریکا.در دهه های ۵۰رایت امریکا رو معروف کرده بود. در ۸ژون ۱۸۶۷در ریشلندسنتر ایالت ویسکانسین متولد شد. پدرش William Carey Wright و مادرش Anna Lloyd Jones بود.پسر یک کشیش و تعمید دهنده کلیسا بود. باباش مذهبی بوده و در کلیسا ارگ میزده و برای امرار معاش گاهی موعظه و گاهی موسیقی درس میداد. ۷-۸تا بچه بودند.در ۱۸۸۱وقتی رایت ۱۴سالش بود بدر و مادرش جدا شدند و پدرش برای همیشه خانه را ترک کرد.نام اصلی او Frank Lincoln Wright بود که در این زمان به احترام خانواده مادرش نامش را از Lincoln به Lloyd تغییر داد!!... به این ترتیب رایت تحت سرپرستی مادری قدرتمند که او را دوست می داشت و همیشه تحسینش می کرد در دشت هایی با صخره هایی تنها و زمینی سیاه و بهاری سبز به شکلی رمانتیک رشد کرد. تحصیلات خود را در رشته راه و ساختمان در دانشگاه Wisconsin نا تمام گذاشت سپس به شیکاگو مهاجرت کرد پس از مدتی فعالیت در دفتر لایمن سیلزبی به کار در دفتر مشهور(سولیوان و ادلر) مشغول شد . رایت از سلیوان به عنوان استاد محبوب و از ادلر به نام کهن سرور بزرگ یاد می کند. در دفتر سلیوان خانه های مکتب شیکاگو طراحی می کردند اما رایت همان روز اول با افراد اتلیه دعواش میشه و سلیوان او را به اتاق جدایی می برد و او به طراحی خانه های ویلایی که الهام گرفته از کلبه های دهاتی زادگاهش بوده به جای ساختمان های مکتب شیکاگو می پردازد. در این زمان مکتب شیکاگو در شکفته ترین ایام خود بر جوانی رایت تاثیر گذاشت با تماسهایی که استادش داشت او را با گرایشهای مکتب شیکاگو آگاه ساخت. در سال 1891وی شروع به اجرای طرحهایی به صورت مخفی کرد که در سال 1893 استادش متوجه پنهان کاری وی شد و او را اخراج کرد و این شروع فعالیت های مستقل رایت بود. رایت معتقد است که خانه یک معبد است بر عکس لوکوربوزیه که خانه را خوابگاه میداند. رایت همیشه خود را رمانتیک نشان می داد و از همین رو محبوب قلوب خانم های امریکایی بود.او که عمری طولانی داشت (از دوره ویکتورین تا عصر اتم) حیاتی پر فراز و نشیب را پشت سر نهاد. این مرد ریز نقش شیک پوش علاقه ...