قالب رزمی رزبلاگ
نمايش فيلم تمرينات اكادمي ببرهاي موي تاي ياسيني وياس سفيد
فونت زيبا ساز فونت زيبا ساز فونت زيبا ساز فونت زيبا ساز با سلام خدمت تمام بازديد كنندگان محترم ودوست داشتني موي تاي: فيلم ها وكليپ هاي تمرينات ومسابقات موي تاي وتاي بوكسينگ وكيك بوكسينگ بچه هاي موي تاي باشگاه شهيد ياسيني وياس سفيد را ميتوانيد در سايت www.aparat.comودر قسمت جستجو در بالاي سمت چپ صفحه با وارد كردن نام موي تاي مشاهده فرمائيد ومارا پشتيباني نمائيد .ممنون از همه دوستان. با سلام خدمت تمام بازديد كنندگان محترم ودوست داشتني موي تاي لطفا باگذاشتن نظرات زيبايتان در پايين هرمطلب با كليك بروي كلمه نظر بدهيد ما را در راستاي هر چه بهتر شدن اين وبلاگ ياري فرماييد بعرض ميرسانم كه بنده وبلاگ ديگري در لوکس بلاگ ورزبلاگ دارم كه درخدمت شماعزيزان كه در لوکس بلاگ گشت وگذارميكنيد ميباشد ادرسcom.لوکس بلاگ. muaythai90(البته کلمه وسط بصورت انگلیسی.com.رزبلاگ. muaythai90 فونت زيبا ساز ، نایت اسکین
قالب وبلاگ ورزش بانوان
نام قالب : قالب وبلاگ اسلاید شو ورزش بانوان نوع استایل : دو ستونه وزن قالب : متوسط نوع قالب : گرافیکی ، اسلایدشو مناسب موضوعات : قالب وبلاگ بانو,قالب وبلاگ ورزشی,قالب وبلاگ بانوان,قالب وبلاگ اروبیک مرورگرهای سازگار : همه مرورگرها ، همه ورژن ها مشاهده قالب وبلاگ کد قالب بلاگفا کد قالب پرشین بلاگ کد قالب میهن بلاگ کد قالب بلاگ اسکای کد قالب پارسی بلاگ کد قالب رزبلاگ کد قالب لوکس بلاگ کد قالب نی نی وبلاگ Coming Soon ورزش:ورزش به تمامی گونه‌های فعالیت فیزیکی بدن گفته می‌شود که شرکت کنندگان آن می‌توانند به صورت منظم و سازمان یافته یا گاه به گاه در آن شرکت کنند و از آن برای بهبود تناسب اندامشان و یا فراهم آوردن سرگرمی و تفریح بهره ببرند. ورزش می‌تواند به صورت رقابتی برگزار شود که در این صورت باید بر پایهٔ رشته قوانینی که مورد توافق همگان است، یک یا چند برنده در آن مشخص گردد که در این گونه ورزش‌ها شرکت کنندگان باید درجه‌ای از توانمندیهای مربوط به آن رشته را دارا باشند به ویژه در رده‌های بالاتر. هم اکنون با در نظر گرفتن ورزش‌های تک نفره، صدها رشتهٔ ورزشی وجود دارد. ورزش‌های گروهی می‌تواند افراد را در قالب دو یا چند گروه دسته بندی کند و تیم‌ها با هم رقابت کنند.اینکه گونه‌هایی از فعالیت‌های غیر فیزیکی وجود دارد که گاهی آنها را به ورزش نسبت می‌دهند؛ برای نمونه می‌توان به ورق‌بازی و بازی‌های تخته‌ای اشاره کرد.تعریف ورزش به هدف و منظور از انجام آن بستگی دارد:برای نمونه رقابت های شنا که در برابر هزاران نفر در یک استخر سرپوشیده ویژه مسابقات انجام می‌گیرد یک گونه از ورزش بشمار می‌رود در حالیکه شنا در یک استخر معمولی یا در دریا یک تفریح شمرده می‌شود.رشته‌های فراوانی در ورزش وجود دارند و مردم زمان و هزینه زیادی را چه به عنوان شرکت کننده و چه به عنوان تماشاگر صرف ورزش میکنند.ورزش و ورزش کردن طی سالیان طولانی از قالب یک تفریح و سرگرمی به قالب یک حرفه و فعالیت درآمده‌است و تعداد بیشماری از ورزشکاران حرفه‌ای در سراسر جهان از طریق ورزش به ثروت رسیده‌اند. این یکی دیگر از خصوصیات ورزش به شمار می‌آید.امروزه ورزش زنان نیز جایگاه ویژه‌ای در مجامع بین‌المللی پیدا کرده‌است.واژهٔ ورزش که از دیرباز معنای تمرین و ممارست داشت به هنگام تصویب «قانون ورزش اجباری در مدارس» در ۱۶ شهریور ماه ۱۳۰۶ خورشیدی به‌طور رسمی به معنای امروزی وارد قاموس واژگان دولتی ایران شده‌است.توسعهٔ ورزش‌ها با توجه به گذشتهٔ کامل آنها، مطالب مهمی را دربارهٔ دگرگونی‌های اجتماعی و دگرگونی‌های خود ورزش‌ها آشکار می نمایند.کشف‌های ...
همه ای طلایه داران همه ای طلایه داران یورشی دوباره باید یورشی دوباره باید
دانلود نوحه ی همه ای طلایه داران همه ای طلایه داران یورشی دوباره باید یورشی دوباره بایدبا خصم می جنگیم تا جنگی نباشد بر دامن نام آوران ننگی نباشد با چه چه رگبار می خندیم زیرا موزون تر از این نغمه آهنگی نباشد در چشم ما در حجله ی میدان و سنگر زیباتر از سرخی خون رنگی نباشد سنگر کلاس عشق می باشد که در آن غیر از شهادت فکر و فرهنگی نباشد با دشمنان تا آخرین دم می ستیزیم حتیاگر در چنگ جز سنگی نباشد همه ای طلایه داران همه ای طلایه داران یورشی دوباره باید یورشی دوباره باید همه ای طلایه داران همه ای طلایه داران یورشی دوباره باید یورشی دوباره باید که ز رزم شیرمردان که ز رزم شیرمردان ره کربلا گشاید ره کربلا گشاید شکنید زیر گامان تن خسته ی عدو را ببرید تا شب هزیمت سپه درنده خو را شب حمله بشکفانید گل سرخ آرزو را که طلیعه ی سعادت سحر از افق برآید همه ای طلایه داران همه ای طلایه داران یورشی دوباره باید یورشی دوباره باید هله ای یلان رزمی به سپاه خصم تازید که ز نو حماسه برپا به گه نبرد سازید به جهاد حق و باطل همه پاک و پاکبازید که به غیر فتح و نصرت ز خدایتان نشاید همه ای طلایه داران همه ای طلایه داران یورشی دوباره باید یورشی دوباره باید ز شهاب خشم سوزید همه برگ و بار دشمن ز دلاوری ببندید ره و رهگذار دشمن ز شجاعت و دلیری بکشید مهار دشمن که دگر کسی به دوران نه چنین هوس نماید همه ای طلایه داران همه ای طلایه داران یورشی دوباره باید یورشی دوباره باید همه ای طلایه داران ز تبار سربداران همه پیروان رهبر همه ای حسین شعاران صف خصم فتنه جو را بکنید گلوله باران که عدوی زخم خورده به تکی ز پا درآید همه ای طلایه داران همه ای طلایه داران یورشی دوباره باید یورشی دوباره باید حرکت که کربلا را ز کف عدو ستانید مددی که دست ما را به ضریح او رسانید دل هر نیازمندی ز مفارقت رهانید که به چشم انتظاران خبرش فرح فزاید همه ای طلایه داران همه ای طلایه داران یورشی دوباره باید یورشی دوباره باید نتوان جدای ماندن ز حسین و کربلایش که عجین سرشت ما شد به محبت و ولایش دل عاشقی نیابی که نبوده مبتلایش که به وصلش از نگاهی همه کام دل برآید همه ای طلایه داران همه ای طلایه ...
سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین
سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین جان نثار راه دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین ای زمین کربلا فرزند پیغمبر منم نو گل زهرا حسین بی کس و یاور منم جان نثار راه ایمان مرد کم لشکر منم سرو بستان علی یم شیر یزدان ای زمین سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین ای زمین نینوا هستی تو منزلگاه من من ذبیحم تو منی مأوا و قربانگاه من با خبر باش ای زمین از این دل آگاه من آمدم تا جان کنم تقدیم جانان ای زمین سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین نی منم تنها که می گردم در این صحرا شهید اکبر و عباس و قاسم نوجوانان رشید از علی اصغرم هم کرده ام قطع امید فضل و عون و جعفر و جمع عزیزان ای زمین سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین نیستی ای سرزمین تنها تو قربانگاه من هست هفتاد و دو قربانی بدان همراه من این شهادت از ازل بود ای زمین دلخواه من جمله اندر خاک و خون گردیم غلطان ای زمین سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین چون علی اکبر سیمین بر نیکو لقا رو کند چون جانب میدان در این دشت بلا رأس او شق القمر گردد ز جور اشقیا یوسف من را کنند صد پاره گرگان ای زمین سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین کوفیان خنجر به قلب نازنینش می زنند از جفا شمشیر و نیزه بر جبینش می زنند تیر باران از سر زین بر زمینش می زنند قطعه قطعه پیکرش از شمشیر بران ای زمین سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین اندر این میدان چو روی عباس نام آور کند آن چنان رزمی چو بابم حیدر صفدر کند در مصافش ای بسا زین سرکشان بی سر کند تا که خود آخر شود از عشق قربان ای زمین سرور و سالار دین با فغان گفت ای زمین با فغان گفت ای زمین نوگل باغ حسن قاسم عزیز مصطفی در ره دین خدا لب تشنه سازد جان فدا آن سر نورانی اش می گردد از ...
من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم
دانلود نوحه ی من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم می روم مستانه در میدان عشق همچو بلبل جانب بستان عشق هدیه سازم جان ره جانان عشق در منا من خالصانه می روم من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم رهسپار کوی جانانم کنون شوق جان دادن به دلدارم فزون عشق من کرده مرا این رهنمون جانب حق شادمانه می روم من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم عاشق و سرمست ثارالله منم حامی احکام دین الله منم جانفشان خط جندالله منم در جوانی عارفانه می روم من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم از می وحدت شدم مستانه وار سرخوش از آنم که جان سازم نثار نخل دین حق نمایم آبیار من مطیع و عاقلانه می روم من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم تا رمق باشد به تن کوشش کنم بر علیه خصم دین جوشش کنم آلت رزمی به تن پوشش کنم همچو قمری زآشیانه می روم من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم خوش بود از شوق دل جان باختن مرکب همت به جولان تاختن پرچم توحید را افراختن همچو قاسم عاقلانه می روم من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم عشق حق را من به دل اندوختم جان نثاری از حسین آموختم آتش عشقم به جان افروختم اکبرآسا ماهرانه می روم من به خلد جاودانه می روم نزد معشوق عاشقانه می روم شاعر: حاج حبیب الله معلمی
همراه سپاهیان حیدر مردانه به سوی جبهه رو کن
دانلود نوحه ی همراه سپاهیان حیدر مردانه به سوی جبهه رو کنهمراه سپاهیان حیدر مردانه به سوی جبهه رو کنهمراه سپاهیان حیدر مردانه به سوی جبهه رو کنبرگیر سلاح خویش بر دوش چون شیر نبرد با عدو کنهمراه سپاهیان حیدر مردانه به سوی جبهه رو کن بشتاب که حفظ دین و قرآن با رزم تو ارتباط دارد بر عرصه ی جنگ کفر و ایمان پیروزی دین نشاط دارداین راه تو اهدنا الصراط است شاد آنکه چنین نشاط داردبا یاری دین و نصر قرآن دل در طلب صراط او کنهمراه سپاهیان حیدر مردانه به سوی جبهه رو کنبشتاب برادر توانمند کین مرحله سرنوشت ساز استکن سعی که فتح آخرین را بر رزم و مقاومت نیاز استبر روی شما ستم ستیزان تا مقصد فتح راه باز استنه گام به پیش و در شهامت گلواژه ی فتح جستجو کنهمراه سپاهیان حیدر مردانه به سوی جبهه رو کنبا قامت استوار برخیز دو گوش بپا غریو جنگ استای رزمی پر دل سلحشور خفتن به میان خانه ننگ استبشتاب به راهیان بپیوند تأخیر مکن که وقت تنگ استبگذار حدیث زندگی را وز جبهه و جنگ گفتگو کنهمراه سپاهیان حیدر مردانه به سوی جبهه رو کنبشتاب که پای فتح کوبی با هلهله بر مزار دشمنچون شیر سپه شکن ز هر سو بندی ره رهگذار دشمنبا حمله از این سیاه تر کن تاریکی روزگار دشمنتکرار حماسه های ایثار ای شیردل حماسه جو کنهمراه سپاهیان حیدر مردانه به سوی جبهه رو کنامروزه حضور ناوگان ها در حاشیه ی خلیج بار استدر ساحت قدس مرز ایمان شیطان بزرگ را چه کار استکین گونه تجاوز نظامی بر منطقه جرم آشکار استبشتاب برون ز مرز ایران آن اهرمن درنده خو کنهمراه سپاهیان حیدر ...
مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم
مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم کردم خطا از کرده ی خود رو سیاهم بخشا گناهم مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم آزاده مرد کربلا حر دلاور آمد کنار خیمه ی سبط پیمبر بنهاد با شرمندگی بر خاک ره سر با سینه ای پر اضطراب و دیده ی تر گفتا حسین جان بی پناهم ده پناهم بخشا گناهم مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم مولا چگونه دیده بر رویت کنم باز درد درون خود چگونه دارم ابراز دانم که من با تو جفا بنمودم آغاز اکنون پشیمانم تو خود می دانی این راز شرمنده ام بر درگه این بارگاهم بخشا گناهم مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم اذن دخولم ده که در دولت سرایت وارد شوم اول ببوسم خاک پایت هستم خجل از روی زیبا غنچه هایت بخشنده ای مولا منم عبد گدایت با لطف و رحمت سیدی فرما نگاهم بخشا گناهم مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم مولا چه سازم گر گناهانم ببخشی خاکم به سر گر جرم و عصیانم نبخشی صد وای گر بر چشم گریانم نبخشی گر بر دل در سینه سوزانم نبخشی گو من چگونه عفو تقصیر از تو خواهم بخشا گناهم مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم فرموده سالار شهیدان کی سرافراز بنما به رویم دیده ی حق بین خود باز ای حر تویی شایسته ی اکرام و اعزاز بر قله ی اوج شرف کردی تو پرواز ارزنده ای نزد من و خیل و سپاهم بخشا گناهم مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم حر اشک شوق و شادی از مژگان فرو ریخت دردانه های شرم و اشکش بات هم آمیخت خود را به دامان حسین سرور آویخت خود را به دامان حسین سرور آویخت ارزنده ای نزد من و خیل و سپاهم بخشا گناهم مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم پس حمل هبر آن قوم گمراه لعین کرد آن ظالمان را واژگون از پشت زین کرد بسیاری از کفار را نقش زمین کرد سالار دین بر آن دلیری آفرین کرد ای حر ز تو راضی شود ذات الهم بخشا گناهم مولا حسین بخشنده ای بخشا گناهم بخشا گناهم بنمود در آوردگه رزمی نمایان می ریخت سر چون گوی از دشمن به میدان با اسب عشق از هر طرف می کرد جولان جنگید تا در خاک و خون گردید غلطان گفتا بیا مولا بگیر از خاک راهم بخشا گناهم شاعر: نامشخص
دیپلماسی حجاب با طعم قهرمانی
مریم هاشمی، قهرمان مسابقات جهانی ووشو در مالزی، برای دومین بار مدال طلای خود را تقدیم رهبر انقلاب کرد. خانم محجبه‌ای که با حضور مقتدرانه در این دوره از مسابقات نه تنها دومین مدال طلای جهانی خود را کسب کرد بلکه در مصاحبه‌های خود نیز از جمهوری اسلامی دفاع کرد. حضور این بانوی ایرانی در بیت رهبری باعث شنیده شدن سخنانی از زبان رهبر معظم انقلاب شد که بازخوانی آن خالی از لطف نیست. «شما با نمایش شخصیت و هویت زن مسلمان ایرانی نشان دادید که در میادین ورزشی نیز یک زن مسلمان می‌تواند با حفظ حجاب و حدود دینی، حضوری مقتدر و عزت آفرین داشته باشد. یکی از برنامه‌های ثابت جنگ روانی دشمنان علیه جمهوری اسلامی، القای این ادعای نادرست است که نخبگان عرصه‌های مختلف با نظام اسلامی میانه‌ای ندارند که شما با اقدام خود، وابستگی به نظام اسلامی را از یک سکوی جهانی اعلام کردید.» امروزه دیپلماسی عمومی تبدیل به مفهومی پرپیمانه و البته نام‌آشنا شده است. دیپلماسی عمومی را به معنای تقویت منافع ملی از طریق شناخت، اطلاع رسانی و تأثیرگذاری بر مردم کشورهای دیگر و گسترش گفتگو میان شهروندان و نهادهای یک کشور و همتایان خارجی آنان تعریف میکنند. دیپلماسی عمومی روش‌ها و مدل‌های فراوانی دارد که یکی از آنها زیپ دیپلماسی است. زیپ‌دیپلماسی به معنای نوعی دیپلماسی است که در آن گروه‌ها و افراد به عنوان دنده‌های یک لبه زیپ با گروه‌ها و افراد هم سطح خود در دنیا ارتباط برقرار کرده و به مثابه دو لبه یک زیپ در کنار یکدیگر قرار گرفته و پیوند می‌یابند. زیپ‌دیپلماسی یکی از شیوه‌های بالقوه برای عرصه دیپلماسی عمومی است. دیپلماسی تجاری، ورزشی، دانشگاهی و ... از این دست می‌باشند؛ یکی از مهم‌ترین این گروه‌ها که خود به تنهایی جایگاهی سترگ دارد، دیپلماسی زنان است. و در ادامه آن شاهد نوع جدیدی از دیپلماسی هستیم که جلب توجه کرده و در عین سادگی، مفهومی بسیار عمیق را به مخاطب خود در سراسر جهان منتقل می‌کند: دیپلماسی حجاب. در حالی که زنان نماینده نیمی از جمعیت جهان هستند، بسیاری از کسانی که به مطالعه توسعه انسانی می‌پردازند، دیپلماسی عمومی را وسیله‌ای برای پیشرفت و توانمندسازی زنان و دختران در سراسر جهان ارزیابی میکنند. با این وصف، در کشورمان شاهد وقوع امری جالب بودیم چرا که قهرمان زن کشورمان در یک رشته‌ی رزمی پس از دریافت مدال طلای خود و اهدای بلافاصله آن به رهبر انقلاب، سخنی ژرف با زنان دنیا در میان گذاشت و آن اینکه، در عین صلابت و اقتدار، به هیچ مرد اجنبی‌ای اجازه چشم‌چرانی و هرزگی نمی‌دهد؛ سخنی که تقریبا همه زنان ...
جنگ نرم چیست؟
جنگ نرم چیست؟جنگ نرمجنگ نرم مترادف اصطلاحات بسیاری در علوم سیاسی و نظامی است. در علوم نظامی از واژه هایی مانند جنگ روانی یا عملیات روانی و در علوم سیاسی از واژه هایی چون براندازی نرم، تهدید نرم، انقلاب مخملین و اخیرا به واژه انقلاب رنگین برای تبیین این اصطلاح استفاده می‌شود.گاهی به جای جنگ از واژه های تهدید یا قدرت نیز استفاده می شود، ولی در نهایت هر دوبه یک مفهوم ختم می شوند. نظریه جنگ نرم طی دهه های اخیر وارد ادبیات سیاسی شده است و "ژوزف نای" از اندیشمندان معاصر معتقد است، مبنای قدرت سخت یا جنگ سخت بر "اجبار" و مبنای قدرت نرم بر "اقناع" است، او برخلاف بعضی از صاحب نظران، اقتصاد و دیپلماسی را در زیرمجموعه قدرت سخت قرار داده و تنها از رسانه بعنوان قدرت نرم نام می برد. در تمامی اصطلاحات بالا هدف مشترک تحمیل اراده گروهی بر گروه دیگر بدون استفاده از راه های نظامی است. اما از آنجا که در مورد گستردگی و حوزه فعالیت هر کدام اتفاق نظر وجود ندارد؛ اشاره کوتاهی به هر کدام از واژه های مذکور و سابقه تاریخی آنها خواهیم داشت.مبنای قدرت سخت یا جنگ سخت بر "اجبار" و مبنای قدرت نرم بر "اقناع" است جنگ روانی، جنگ نرمجنگ روانی پیشینه ای بسیار طولانی دارد؛ چرا که انسان‌ها برای تحت تأثیر قرار دادن طرف مقابل به شیوه‌ها و ترفندهایی متوسل می‌شدند، اما اصطلاح جنگ روانی در جنگ جهانی دوم در آمریکا و اروپا رواج یافت. فولر، مورخ و تحلیلگر نظامی بریتانیایی اولین کسی بود که اصطلاح جنگ روانی را در سال 1920 به کار برد. در آن زمان استفاده فولر از واژه جنگ روانی در محافل نظامی و علمی بریتانیا و آمریکا توجه چندانی را به خود جلب نکرد. در ژانویه 1940 با انتشار مقاله ای با عنوان "جنگ روانی و چگونگی به راه اندازی آن" این اصطلاح برای اولین بار وارد ادبیات آمریکا شد. بر این اساس "جنگ روانی را باید استفاده از هر نوع وسیله ای به منظور تاثیر گذاری بر روحیه و رفتار یک گروه با هدف نظامی مشخص معنا کرد". در پایان جنگ جهانی دوم این اصطلاح به "فرهنگ لغت وبستر" وارد شد و بخشی از عبارت پردازی‌های سیاسی و نظامی آن زمان را تشکیل داد. در سال 1950 یعنی تنها یک‌سال پس از پایان جنگ جهانی دوم "ترومن"، رئیس جمهور وقت آمریکا به منظور کسب آمادگی برای اجرای جنگ‌روانی در کره پروژه‌ای با عنوان "نبرد حقیقت" را با بودجه‌ای معادل 121میلیون دلار تصویب کرد. ارتش آمریکا اداره و ریاست جنگ روانی را به عنوان بخش ستادی ویژه ایجاد کرد و در کنار واحدهای رزمی، واحدهای جنگ‌روانی گسترده‌ای را با استفاده از تجربیات جنگ‌جهانی دوم تشکیل داد. از آن‌زمان تاکنون، ...
خاطرات حاج صادق آهنگران در کتاب آهنگران بخش یازدهم
عراق اعلام کرد بلبل خمینی را گرفتیمبعد از عملیات «والفجر مقدماتی»، جوّ راکد و بی روحیه ای در جبهه ها حاکم شده بود. به همین دلیل، آقا محسن[رضایی] آمد اردوگاه کرخه و سخنرانی غرایی، در جهت بالا بردن روحیه و انگیزه ی رزمندگان انجام داد. خیلی محکم و باصلابت برای آنها صحبت کرد و گفت: «اگر کسی کربلا می خواهد، باید ماجرا هم داشته باشد، اگر دم از امام حسین می زند، باید ذره ای از سختی هایی که امام حسین کشید را بچشد. شما وقتی می گویید ما کربلا می خواهیم، همین طوری که به کسی کربلا نمی‌دهند، این راه سختی و مشقت و ایثار و از جان گذشتگی دارد و باید برای رسیدن به مقصود همه را تحمل کرد.»در آن مقطع علاوه بر جبهه، در سطح کشور هم روحیه‌ها کمی ضعیف شده بود لذا ستاد تبلیغات جنگ تشکیل جلسه داد و از من خواسته شد برای از بین بردن این فضا و ایجاد انگیزه و روحیه بین مردم و رزمندگان، نوحه‌ای جانانه آماده کنم و بخوانم. من با توجه به این قضیه رفتم سراغ آقای معلمی و ضمن تشریح شرایط، مضمون صحبت‌های آقا محسن را هم دقیقا به او انتقال دادم و بیشتر روی این قسمت از سخنرانی ایشان تاکید کردم که اگر کسی کربلا می‌خواهد، باید رنج و سختی بکشد و از او خواستم با توجه به این مضامین شعر بگوید. از طرف دیگر در همان زمان رادیو عراق اعلام کرده بود: «در عملیات ناموفقی که نیروهای ایرانی داشتند[1]، نیروهای عراقی موفق شدند، ضمن وارد آوردن تلفات بسیار سنگین به دشمن ایرانی، بلبل خمینی را هم به اسارت خود در آوردند.» «بلبل خمینی» لقبی بود که عراقی‌ها به من داده بودند. ظاهرا آنها کسی شبیه مرا اسیر کرده و به همین دلیل شایعه کرده بودند: بلبل خمینی در اسارت ماست.[2] پایین بودن روحیه عمومی خصوصا در جبهه‌ها، به دلیل عدم‌الفتح در عملیات، صحبت‌های آقا محسن و دست‌آخر شایعه اسارتم، باعث شد که تصمیم گرفته شود در نماز جمعه همان هفته تهران مراسمی برگزار شود و من نوحه خوانی کنم. آقای معلمی هم بعد از سفارشات من، شعر «با درای کاروان» را سروده بود. سبک این نوحه، برگرفته از نوحه‌ای بود که چند سال پیش در آبادان اجرا شده بود. وقتی پیش آقای معلمی رفتم و قضیه را برایش توضیح دادم، پرسید: «آهنگ و سبک هم داری؟» سبک همان نوحه‌ای که چند سال پیش در آبادان خوانده بودم را به او دادم. آن نوحه در رابطه با حضرت قاسم صلوات الله علیه بود:نوجوانم کشته شد، رعنا جوانم کشته شد ای آه و واویلا، ای آه و واویلااین سبک را به آقای معلمی دادم و او هم شعر با «درای کاروان» را با همین سبک آماده کردم. وقتی معلمی شعر را به من داد، با خود فکر کردم واژه ی «درا» کمی برای مردم نامأنوس است، به همین خاطر در ...
گذری بر موسیقی و سازهای ایرانی
در ایران باستان هنگام برآمدن و فرو رفتن خورشید گروهی به نواختن طبل و كوس و كرنا می پرداختند. در اوستا بخش یسناها آمده كه پزشكان بیماران خود را با موسیقی ایرانی درمان می كردند. در آن دوران سه نوع موسیقی آئینی (دینی)، بزمی و رزمی مرسوم بوده است، همچنین در جشن های طبیعت و روزهای تاریخی و ملی نواها و موسیقی ایرانی ویژه ای اجرا می شد. در دوران هخامنشیان سرودها و ترانه هایی به نام هوره در جنگ ها و جشن ها اجرا می كردند كه امروزه در ایلام و سرزمین های غرب ایران با همین نام رایج است. در دوران ساسانیان به ویژه بهرام گور و خسرو پرویز موسیقیدان هایی زیرنظر وزیر دربار «خرم باش» كار می كردند. در جشن های بزرگ، این نوازندگان و خنیاگران نواها و آهنگ های گوناگون اجرا می كردند. در شاهنامه آمده بهرام گور تعداد ده هزار لوری (خنیاگر) از هند برای شادی و پایكوبی مردم به ایران آورد. نبد هیچ مانند بهرام گور به داد و بزرگی و فرهنگ و زور مشهورترین موسیقیدان های این دوران باربد، سركش، رامتین، بامشاد، آفرین و نكیسای چنگ نواز بودند. باربد برای هر روز هفته نوایی ساخت كه به هفت خسروانی معروف است. همچنین برای هر روز ماه سی لحن یا سی دستان و برای ۳۶۰ روز سال غیر از پنجه دزدیده، ۳۶۰ آهنگ یا ۳۶۰ دستان را ساخت. آهنگ جامه دران كه در ردیف موسیقی ایرانی است از ساخته های نكیسا است كه با چنگ نواخته است. دستان دیگری به نام دستگاه راست است كه باربد آن را ساخت و امروز جز دستگاه های هفتگانه موسیقی ایرانی است، همچنین باید به آهنگ ها و دستان نوروز بزرگ، آرایش خورشید، ماه بركوهان (ماه بالای كوهسار)، كین ایرج، سوگ سیاوش و گنج باد، گنج كاووس، تخت تاقدیس، فرخ روز، سوگ شیدیز و باغ شیرین اشاره كرد. موسیقی ایرانی دارای هفت دستگاه به نام شور، ماهور، نوا، همایون، سه گاه، چهارگاه و راست پنجگاه است و آوازهای ایرانی دارای سه بخش: دستگاه، نغمه و گوشه است. در ایران بعد از اسلام با اینكه موسیقی در اسلام نهی شده بود، با این حال دانشمندان اسلامی و موسیقیدانان بزرگ ایرانی درباره هنر موسیقی كتاب ها و نگارش هایی دارند. ▪ از آن جمله می توان به بزرگان موسیقی در دوره اسلامی اشاره كرد: ـ نشیط فارسی: از پیشگامان و سازندگان موسیقی عربی در قرن اول هجری بوده است. (۸۰ هجری) گذری بر موسیقی و سازهای ایرانیـ ابراهیم موصلی (ارگانی) و پسرش اسحق موصلی متولد شهر ارگان فارس عودنواز بودند. ابراهیم شعر عرب را به آهنگ ایرانی آراست، گویند او نهصد نغمه موسیقی ساخته و پسرش نیز نوشته هایی در باب اصول موسیقی نگاشته كه امروزه چیزی در دست نیست. (۲۳۵- ۱۲۵ هجری) ـ زریاب: یكی از موسیقیدان های ایرانی ...