علم اسلام ویکی
اقتصاد اسلامی در منظرگاه مديريتي بكي پديا ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
اقتصاد اسلامی از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد علم اقتصاد عبارت است از دانشی که به تخصیص بهینه کالاها و فراورده‌ها می‌پردازد. به عبارت دیگر، علمی است که به تفسیر حیات اقتصادی و پدیده‌های آن و ارتباطشان با عوامل کلّی آنها اهتمام می ورزد. نظام اقتصاد اسلامی عبارت است از مجموعه قواعد کلّی ارائه شده در اسلام در زمینه روش تنظیم حیات اقتصادی و حلّ مشکلات اقتصادی، در راستای تامین عدالت اجتماعی. مسألهٔ اقتصاد، به عنوان یکی از مهمترین مسائل زندگی بشری، مطرح است، و اسلام نیز نگرش خاصی به آن دارد. محتویات [نهفتن] ۱ نگاه ویژهٔ اسلام۲ جایگاه اقتصاد اسلامی۳ اصول روش اسلام در توزیع ثروت۴ اقتصاد اسلامی در ایران۵ پانویس۶ منبع نگاه ویژهٔ اسلام [ویرایش] اقتصاد اسلامی بر خلاف اقتصاد غربی، بر قناعت و پرهیز از مصرف‌گرایی تأکید دارد. اقتصاد غربی نیازهای انسان را نامحدود و منابع و امکانات جهان را محدود می‌داند؛ در حالی که در اسلام منابع و امکانات نامحدود معرفی شده‌اند. وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا قرآن، سوره ابراهیم، آیه ۳۴ و اگر بخواهید نعمت‌های خداوند را در شمار بیاورید نمی‌توانید نعمت‌های خداوند را به حد و حصری محدود کنید « اسلام مسألهٔ اقتصاد را(بر اساس اصالت انسان) به عنوان جزئی از مجموعه قوانین خود که تنها می‌تواند قسمتی از نواحی حیات انسانی را تنظیم کند، مورد توجه قرار داده و حل مشکلات اقتصادی را در اصلاح مبانی عقیدتی و اخلاقی مردم می‌داند » —اقتصاد در مکتب اسلام[۱] وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الأَْرْضِ قرآن مجید، آیهٔ ۹۶ و اگر مردم ایمان آورده و پرهیزگار بودند، ما ابواب بركات زمین و آسمان را بر آنها گشوده بودیم... اسلام اقتصاد را در جهت اهداف عالیهٔ بشر دانسته و بر این اساس، نگرش سوسیالیستی و یا سرمایه‌داری که اقتصاد را مبنا قرار می‌دهند، رد میکند. جایگاه اقتصاد اسلامی [ویرایش] در تفسیر و تحلیل رشد و توسعه اقتصادی، پیروان مکاتب اقتصادی کلاسیک، نئو کلاسیک، مکتب کینز و امثال آنها؛ دیدگاه‌های خاص خود را در جهت طراحی نظام اقتصادی مطرح نموده اند. به عنوان نمونه، کلاسیکها در مورد بازار آزاد، نئو کلاسیکها در زمینه کارآفرینی، پیروان مکتب شیکاگو در زمینه نقش آموزش، طرفداران فیزیوکراسی در خصوص کشاورزی و مکتب سوداگران (مرکانتلیسم) در زمینه مازاد صادرات؛ نظرهای ارزشمندی را مطرح نموده اند. آیین اسلام نیز، در جهت تنظیم روابط اقتصادی بین انسانها ...
سایت اسلام پدیا
سایت اسلام پدیا ( islampedia.ir )به عنوان دایره المعارف اسلامی باز اینترنتی به همت موسسه علمی تحقیقاتی رواق حکمت تحت نظر آیت الله هادوی تهرانی همزمان با میلاد پیامبر، به صورت رسمی افتتاح شد.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> به گزارش خبرآنلاین بنا بر توضیحات آیت الله هادوی تهرانی، سایت اسلام پدیا یک سایت مرجع است که در قالب یک دایره المعارف اسلامی در اینترنت عرضه شده است. این سایت امکان دسترسی آسان و سریع برای محققان مسائل اسلامی را در حوزه مجازی فراهم می‌آورد تا بتوانند پاسخ پرسش‌های مسائل گوناگون مربوط به اسلام را در آن بیابند منبع
آپاندیس زائده نیست!
قبلا تکامل گرایان از آپاندیس بعنوان زائده یاد میکردند که اکنون با تکامل انسانها دیگر کاربرد ندارد!و این را دلیلی بر ادعای خود میدانستند. اما حال علم نوین چه میگوید؟ آپاندیس از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد پرش به: ناوبری, جستجو مجرای گوارشی انسان که در آن آپاندیس مشخص شده است. آپاندیس یا روده کور زائده‌ای کوچک و انگشتی شکل است که از روده بزرگ منشعب میشود. عفونت و التهاب در آن منجر به آپاندیسیت میشود. وظیفه و کارکرد آپاندیس در بدن روشن نیست و با توجه به اینکه کسانی که آپاندیس آنها برداشته شده هیچ نارحتی از نداشتن این عضو ندارند، گمان می‌رود که نقشی در کار سیستم گوارشی بدن ندارد. در گذشته اکثر پزشکان آپاندیس (appendix) را به عنوان عضو زاید بدن میدانستند و با جراحی (appendectomy) آن را از بدن جدا میکردند. بعضی از پزشکان پیرو نظریه تکاملی داروین می‌باشند که آپاندیس را عضو لازم بدن انسانهای میمون وار اولیه می‌دانست که برای هضم غذاشان که بیشتر گیاه و سبزیجات و مواد سلولزی بود به باکتری های انباشته شده در آپاندیس نیاز داشتند. و امروزه بواسطه مصرف بیشتر گوشت و هضم راحت تر غذا این عضو بدن انسانها کوچکتر شده و زاید می‌باشد. اما امروزه گروهی از فیزیولوژیستها نظیر دکتر مارتین معتقدند که آپاندیس در نوزادان به تولید هورمون و در افراد بزرگسال به تولید انتی ژن های مفید برای ایمنی بدن و مبارزه با بیماری کمک میکند. همچنین تحقیقات دکتر پارکر، دکتر بولینجر و سایر همکارانشان در دانشگاه دوک آمریکا نشان می‌دهد که آپاندیس نقش عمده‌ای در سیستم ایمنی بدن دارد. بافتهای لنفاوی جداره آپاندیس با حس کردن میکروبهای موجود در مواد زاید در حال دفع از بدن، نوع خوب یا بد میکروبها را تشخیص داده و به بانک حافظه‌ای سیستم ایمنی بدن اجازه می‌دهند تا در مقابله (و دفع) میکروبهای مضر و ساختن میکروبهای مفید برنامه ریزی کرده و فعال گردد. آمار مرگ و میر در اثر اسهال مزمن در کشورهای فقیر یا در حال رشد نشان داده که آپاندیس سالم با ذخیره باکتریهای خوب در خود می‌تواند سیستم گوارشی افراد را پس از آلوده شدن به میکربهای مضر باعث اسهال، با بازگشت میکروبهای مفید بهبود داده و از آمار مرگ و میر بکاهد.
منابع کنکور کارشناسی ارشد علوم سیاسی
منابع کنکور کارشناسی ارشد علوم سیاسی گرایش علوم سیاسی الف) مبانی علم سیاست (ضریب2) 1ـ بنیادهای علم سیاست دکتر عالم 2- اصول علم سیاست موریس دوورژه 3- آموزش دانش سیاسی حسین بشیریه 4- مبانی سیاست( دوجلدی) دکتر ابوالحمد ب) اندیشه های سیاسی (غرب و اسلام) (ضریب 1) 1- تاریخ اندیشه های سیاسی در غرب دکتر طاهری 2- اندیشه سیاسی در اسلام و ایران دکتر قادری 3- قدرت دانش و مشروعیت در اسلام دکتر داوود فیرحی 4- تاریخ اندیشه های سیاسی در قرن بیستم (دوجلدی) دکتر حسین بشیریه 5- نظام سیاسی و دولت در اسلام داوود فیرحی 6- اندیشه سیاسی در اسلام معاصر دکتر عنایت پ) تحولات سیاسی و اجتماعی ایران (از مشروطه تا کنون) (ضریب 1) 1- ایران بین دو انقلاب یرواند آبراهامیان 2- مقدمه ای بر انقلاب اسلامی صادق زیباکلام 3- تاریخ تحولات سیاسی اجتماعی ایران دکتر ازغندی 4- تاریخ سیاسی معاصر ایران دکتر جلال الدین مدنی 5- مقاومت شکننده جان فوران 6- اسلام سیاسی معاصر در ایران محمد علی حسین زاده 7- اقتصاد سیاسی ایران دکتر همایون کاتوزیان ت)جهان سوم و مسائل آن (ضریب 1) 1- عقلانیت و آینده توسعه یافتگی در ایران دکتر سریع القلم 2- مسائل سیاسی و اقتصادی جهان سوم دکتر ساعی 3- نظریه های امپریالیسم دکتر ساعی 4- درآمدی بر شناخت مسائل اقتصادی - سیاسی جهان سوم دکتر سریع القلم 5- نظریه های توسعه و توسعه نیافتگی دکتر ساعی 6- توسعه، جهان سوم و نظام بین الملل دکتر سریع القلم 7- مسائل جهان سوم- سیاست در جهان در حال توسعه پیتر برنل و ویکی رندال ترجمه احمد ساعی وسعید میر ترابی ج) نظام های سیاسی تطبیقی (ضریب 1) 1- سیاستهای مقایسه ای دکتر قوام 2- چالشهای توسعه سیاسی دکتر قوام 3- توسعه سیاسی احمد نقیب زاده 4- نظام های سیاسی تطبیقی (جزوه درسی دانشگاه تهران) دکتر مصفا د) جامعه شناسی سیاسی (ضریب 1) 1- جامعه شناسی سیاسی دکتر بشیریه 2- جامعه شناسی سیاسی موریس دوورژه ترجمه ابولفضل قاضی 3- درآمدی برجامعه شناسی سیاسی دکترنقیب زاده ذ) زبان تخصصی (ضریب 1) 1- زبان تخصصی انگلیسی برای دانشجویان علوم سیاسی (دوجلدی) دکتر داوری پناه 2- International Relation Dictionary Plano 3- Dictionary of Politics
وکیلان اهل ایران از دیدگاه ویکی پدیا
وکیلان اهل ایران از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد مقاله‌های ردهٔ «وکیلان اهل ایران» این ۲۰ صفحه در این رده قرار دارند؛ این رده در کل حاوی ۲۰ صفحه است. ا سید ابراهیم امینیب بهمن کشاورزج محمدرضا جلالی نائینیر رمضان حاجی مشهدیس نسرین ستوده عبدالفتاح سلطانیص احمد صدر حاج‌سیدجوادی ص (ادامه) شادی صدرع عبدالکریم لاهیجیغ غلامرضا حسین‌برف عبدالرحمن فرامرزیم محمد مصطفایی محمدعلی دادخواه محمود علیزاده طباطبایی م (ادامه) مهرانگیز منوچهریانه هاشم کاردوشک احمد کسروی ناصر کاتوزیان مهرانگیز کاری یاسمین اعتماد امینی
اسلامی کردن علم ( 2 ) چالشهای نظری
اسلامی کردن دانش و چند پرسش : - آیا هنگامیکه پیامبر اسلام ص مسلمان را به طلب علم ولو در چین ( اطلبوا العلم ولو بالصین ) سفارش میفرمود منظورش مطلق علم و دانش بود ؟ یا منظورش علم اسلامی بود .؟ اگر گفته شود منظورش علم اسلامی بود که نقض غرض و خلاف عقل سلیم خواهد بود . چطور ممکن است که پیامبری که خود آورنده دین اسلام و قلبش ، سرچشمه معارف الهی و اسلامی است ، پیروان خود را به جایی سفارش کند که در ان دوره تاریخی از اسلام و پیامبرش و تبعا علوم اسلامی بی خبر بوده اند ؟. بنا براین عقل سلیم حکم میکند که بگوییم مراد پیامبر اسلام ص از علمی که در چین آن دوره یافته میشده است . همین علوم متعارف مانند طب و معماری و ریاضیات و دیگر علوم طبیعی و فنی که مفید به حال عموم انسانها و زمینه پیشرفت مسلمین می باشد بوده است - آیا هنگامیکه در پیامبر اسلام ص و امیر مومنان ع میفرمودند : حکمت را بگیرید حتی از مشرکان و منافقان ( خذ الحکمه ولو من المشرکین ) منظورشان از حکمت ( دانش محکم و راستین ) حکمت اسلامی بوده است ؟ یا اینکه مرادشان، مطلق حکمت بوده است ؟ همان تحلیلی که در پرسش بالا ارایه شد . اینجا هم وارد و صادق است . بدیهی است که خود پیامبر ص و قران کریم منبع عظیم حکمت الهی می باشند ولی با این همه ایشان سفارش میکند که حکمت را حتی از مشرکان فرا بگیرید تا انجا که در روایتی دیگر ایشان می فرمایند : الحکمه ضاله المومن ( حکمت گمشده مومن است ) بنابراین از این دسته روایات و سیره و سنت پیامبر معلوم میشود که علم و حکمت از نگاه آن بزرگوران به اسلامی و غیر اسلامی تقسیم نمیشده است . - سوال مهم دیگر این است که چه چیزی علمی را اسلامی مکیند ؟ یعنی گوهری که اگر به علم افزوده شود ، آن را اسلامی می کند چیست ؟ به تعبیردیگر ملاک و شاخص اسلامی بودن علم چیست که بواسطه آن علم اسلامی از علم عیر اسلامی به طور منطقی متمایز میشود ؟ این مهمترین سوالی است که طرفداران نظریه اسلامی کردن دانش باید به آن پاسخی خردمندانه و منطقی بدهند . در پاسخ به این سوال میتوان این فرضیه های هفتگانه ذیل را در نظر گرفت : ۱ - موضوع ۲ - روش ۳ - هدف ۴ - فایده و کارکرد ۵ - فاعل و مولد ۶ - مستفید و مصرف کننده ۷ - مبانی و اصول موضوعه و متعارفه فرضیه اول - موضوع به عنوان ملاک : این فرضیه میگوید اگر موضوع علم اسلامی باشد آن علم اسلامی میشود . مثلا نماز یک حقیقت شرعیه است که توسط اسلام تنصیص شده است . حال اگر کسی موضوعاتی از این دست ( نماز - روزه - حج - خمس - زکات - وحی - ........... ) را مورد مطالعه قرار دهد در ان صورت فراورده او علمی اسلامی خواهد بود . بنا براین دانشهایی مانند علم تفسیر . علم فقه . علم کلام . علم روایه و درایه ...
وکیلان اهل ایران از دیدگاه ویکی پدیا
وکیلان اهل ایران از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد مقاله‌های ردهٔ «وکیلان اهل ایران» این ۲۰ صفحه در این رده قرار دارند؛ این رده در کل حاوی ۲۰ صفحه است. ا سید ابراهیم امینیب بهمن کشاورزج محمدرضا جلالی نائینیر رمضان حاجی مشهدیس نسرین ستوده عبدالفتاح سلطانیص احمد صدر حاج‌سیدجوادی ص (ادامه) شادی صدرع عبدالکریم لاهیجیغ غلامرضا حسین‌برف عبدالرحمن فرامرزیم محمد مصطفایی محمدعلی دادخواه محمود علیزاده طباطبایی م (ادامه) مهرانگیز منوچهریانه هاشم کاردوشک احمد کسروی ناصر کاتوزیان مهرانگیز کاری یاسمین اعتماد امینی
علم در قرون وسطی 1 ( اسلام )
مسلمانان در اين قرنها، كه دوران رونق فرهنگ اسلامي بود، در راه ايجاد تفاهم كوتاهي نكردند. خلفا مي‌دانستند كه اعراب در زمينه علم و فلسفه عقب مانده‌اند و يونانيان ميراث فراواني از علوم در شام به جاي نهاده‌اند. امويان مردماني خردمند بودند كه مدارس معتبر را باقي گذاشتند و مزاحم آنها نشدند. كتاب هاي اساسي علم و فلسفه در اين مدارس محفوظ مانده بود. مسلمانان شيفته اين كتابها شدند، و حكام اموي و عباسي اين عمل ثمربخش علمي را تشويق كردند. كسانی را به نزد امپراطوران روم شرقي ( دشمنان هميشگي خود ) فرستادند تا كتابهاي يوناني و مخصوصاً كتب طب و رياضيات را بياورند. كتاب اصول هندسة اقليدس از همين راه به دست مسلمانان رسيد. مأمون يك انجمن علمي داشت، و گروهي مترجم در آنجا گماشت، به گفته ابن خلدون، اسلام آن بيداري علمي را كه در همه جا پديد آورد به اين انجمن علمي مديون است. نهضت علمي اسلام از لحاظ مقدمات ( رواج تجارت و كشف گنجينه‌هاي يونان ) و هم از لحاظ نتيجه ( رونق علم و ادب هنر ) درست همانند رنسانس ايتاليا بود. در اين دوران مترجمان، كتابهاي اساسي را به عربي ترجمه كردند. عجيب است كه مسلمانان با وجود علاقه فراواني كه به شعر و تاريخ داشتند، از شعر و نمايشنامه و تاريخ نگاري يوناني غافل ماندند و در اين مرحله فعاليت علمي و ادبي، به جاي تبعيت از يونان، پيرو ايرانيان شدند. اين براي جهان اسلام و براي انسانيت عموماً يك تصادف بد بود كه آثار افلاطون و ارسطو با صبغه نوافلاطوني به دست مسلمانان رسيد. .... علماي اسلام كوشيدند تا فلسفه يونان را با قرآن هماهنگ كنند و به شرحهايي كه طرفداران نوافلاطوني نوشته بودند بيشتر از اصول مؤلفات فلاسفه يونان توجه داشتند. انتقال مستمر علوم و فلسفه از مصر و هند و بابل، از راه يونان و روم شرقي، به قلمرو شرقي اسلام و اسپانيا، و از آنجا به شمال اروپا و امريكا، از حوادث مهم و جالب تاريخ جهان بوده است. ... بيشتر آنچه مسلمانان از علوم پيشينيان گرفتند از يونان بود، و هند نسبت به يونان در مرحله دوم جاي داشت. مبادي علم جبر در یونان قرن سوم ميلادي است، اما نام آن از مسلمين است كه اين علم حلال مشكلات را به كمال رسانيده‌اند. مهمترين شخصيت اين ميدان علمي خوارزمي است. وي در پنج رشته علوم رسايل گرانبها نوشت. رساله‌اي دربارة ارقام هندي داشت و زيجي مرتب كرد كه در اسپانيا تجديد نظر شد و تا قرنها در همة ممالك، متبع بود. قديمترين جدولهاي محاسبه مثلثات را او نوشت و با همكاري شصت و نه تن از علما يك فرهنگ جغرافيايي براي مأمون فراهم كرد. در كتاب معروف خود به نام حساب الجبر و المقابله، راه حلهاي هندسي براي معادلات درجه ...