عشیره سلامات
پرچم عشایر عرب خوزستان
طوایف و عشایر عرب خوزستان نیز از این قاعده مستثنی نبوده هر یک از آنها دارای پرچم خاص خود هستند که با رنگها ونمادهای مختلفی مزین شده و اغلب به رنگ سفید-سبز - قرمز-سیاه یا آبی منقوش به هلال ماه یا خورشید و یا شمشیر میباشد و این پرچم دارای ارزش بسیار زیادی نزد اقشار مختلف بوده واز آن به دقت نگهداری شده فقط در مناسبتهای خاصی بیرون آورده و آن را به اهتزاز در می آورند .پرچم طایفه یا عشیره هویت آنها محسوب وباعث ایجاد غرور و سربلندی برای آن ها است به همین دلیل پرچم عشیره به یکی از حموله های بزرگ و متنفذ عشیره سپرده شده و معمولآ" به دستور شیخ عشیره هنگام اجرای مراسم خاص ملی یا مذهبی و همچنین زمانی که یکی از بزرگان عشیره یا افراد روحانی یا متنفذ فوت میکنند برافراشته میشود در گذشته نیز پرچم در جنگها برافراشته میشده که یکی از مهمترین جنگهایی که اعراب خوزستان بخصوص طوایف بنی طرف - سواری - بنی سالم - بنی لام - سواعد - زرگان - باوی - حمیدی - نواصر - سلامات و کعبی افتخار شرکت در آن داشته و با استعمارگر پیر جهان انگلیس رودر رو جنگیده و به شهادت تاریخ شکست سنگینی را به او تحمیل نموده وی را وادار به فرار کرده اند جنگی است موسوم به جهاد که به فتوای آیت الله سید کاظم یزدی در سال 1916 طبق دستور جهادی که از سوی این مرجع عالیقدر صادر گردید اکثر طوایف و عشایر با اسلحه و چماق به اسقبال زرادخانه انگلیس شتافته وبا این شعار : "الطوب اقوی لو مگواری" یعنی توپ و تانک قویتر است یا گرز من شکست سنگینی را به آنها وارد کردند. البته در این جنگ تعداد زیادی از غیور مردان عشایر عرب خوزستان شهید یا جانباز گردیدند که یکی از این افراد پدر بزرگم میباشد که چندین تیر به ایشان اصابت و خود یکی از جانبازان این حادثه تاریخیست. در خاتمه همان گونه که گفتم نقش پرچم در این جنگ مشهود بوده و هریک از طوایف و عشایر با برافراختن پرچم خود در این جهاد مقدس شرکت نمودند و در سه محور غرب شمال اهواز و شهرستان شادگان و حد فاصل اهواز و حمیدیه در منطقه ای بنام گمبوعه و در مکانی دیگر موسوم به المنیور و در فلاحیه شادگان کنونی درس بزرگی را به انگلیسیهای متجاوز داده آنان را پس از دادن تلفات سنگین وادار به فرار کردند . پس درود وسلام میفرستیم به روح پر فتوح این جهادگران مبارز .
دستاورد بزرگ دادگاه شهرستان باوی در آستانه هفته قوه قضاییه
با مدیریت قاضی شورای حل اختلاف باوی پرونده قتل و نزاع ۸ ساله با صلح و صفا مختومه شد. هشت سال پیش و در 20 آبان سال 83 با نزغ شیطان نزاعی ناخواسته میان دو همسایه قدیمی و صیمی رخ می دهد،دراثر این درگیری دسته جمعی ،ناخواسته فردی از عشیره بلواسی (هم پیمان طایفه خسرج) به قتل می رسد و این باعث ایجاد کدورت میان شاخه ای از سادات آلبوشوکه (بیت سیدعبود) و خانواده بلواسی ساکن در روستای سیدسلطان از توابع شهر شیبان باوی می گردد.همزمان با رسیدگی های قضایی در دادگستری باوی،بسیاری از بزرگان و ریش سفیدان طوایف و همچنین مسئولین محلی برای جلب رضایت خانواده مقتول به تکاپو و فعالیت می افتند اما نتیجه ای حاصل نمی شود، با صدور حکم قصاص قاتل جریان صلح طلبی شدت می یابد، اما باز هم ثمره ای دربر نداشت ،تا اینکه در سالجاری (بهار 91 ) حاج توفیق پوردآوری ریاست نیک اندیش دادگستری شهرستان باوی ماموریت ویژه ای جهت پیگیری موضوع صلح و سازش میان متخاصمین به قاضی کیانپور اتابکی جانشین حوزه قضایی و قاضی شورای حل اختلاف می دهند.قاضی کیانپور باتوجه به تجارب گذشته بویژه در پایان دادن به نزاع 23 ساله دو عشیره محسنی و خرمیری در سال 89 و همچنین به سراجام رسانده پرونده 10 ساله مربوط به نزاع روستای زرگان ابوفاضل و با همکاری اعضای شورای حل اختلاف خصوصا حاج داخل سلامات و با اتکا به سنن دینی و عشایری و همنچنین همکاری دو خانواده متخاصم و چشم پوشی آنان از برخی مطالبات غیرعملی،سرانجام همزمان با ماه رجب الاصب و در آستانه خجسته زاد روز مولای متقیان حضرت علی (ع) مظهر بخشش و عدالت،آیین صلح و سازش میان دو خانواده آلبوشوکه و بلواسی ها با مشارکت گسترده بزرگان طوایف ،سادات معزز و اهالی کوت سیدسلطان در مسجد امام حسن مجتبی (ع) روستای فوق الاشاره برگزار و پس از هشت سال دو طرف نزاع،حلاوت صلح و برادری را در سایه نظام مقدس جمهوری اسلامی به کام می کشند و رایة العباس که نماد برادری و اخوت پایدار است با اشاره قاضی کیانپور و بدست سیدی از سلاله رسوله الله (ص) گره می خورد تا دل ها بنام زیبای قمر بنی هاشم (ع) نردیک شود.و در آستانه هفته قوه قضاییه هدیه نفیسی زینت یافته به سنت قرآنی عفو و بخشش به مردم خوب این روستا و در واقع استان خوزستان اهدا گردد. در این نشست تاریخی و ماندگار قاضی کیانپور اتابکی جانشین حوزه قضایی باوی طی سخنان کوتاهی با استناد به آیات قرآنی و روایات معصومین (ع) در جمع بزرگان قبایل و اهالی روستا گفت :با اتکا به مدیریت بومی و مدد جستن از سنن دینی و رسوم اصیل عشایری بسیاری از پرونده های پیچیده کیفری را می توان با کمترین هزینه و در کوتاهترین زمان ممکن ...
پرچم ( بیرق )عشایر عرب خوزستان
پرچم عشایر عرب خوزستان طوایف و عشایر عرب خوزستان هر یک از آنها دارای پرچم خاص خود هستند که با رنگها ونمادهای مختلفی مزین شده و اغلب به رنگ سفید-سبز - قرمز-سیاه یا آبی منقوش به هلال ماه یا خورشید و یا شمشیر میباشد و این پرچم دارای ارزش بسیار زیادی نزد اقشار مختلف بوده واز آن به دقت نگهداری شده فقط در مناسبتهای خاصی بیرون آورده و آن را به اهتزاز در می آورند . پرچم طایفه یا عشیره هویت آنها محسوب وباعث ایجاد غرور و سربلندی برای آن ها است به همین دلیل پرچم عشیره به یکی از حموله های بزرگ و متنفذ عشیره سپرده شده و معمولآ" به دستور شیخ عشیره هنگام اجرای مراسم خاص ملی یا مذهبی و همچنین زمانی که یکی از بزرگان عشیره یا افراد روحانی یا متنفذ فوت میکنند برافراشته میشود در گذشته نیز پرچم در جنگها برافراشته میشده که یکی از مهمترین جنگهایی که اعراب خوزستان بخصوص طوایف بنی طرف - سواری - بنی سالم - بنی لام - سواعد - زرگان - باوی - حمیدی - نواصر - سلامات و کعبی افتخار شرکت در آن داشته و با استعمارگر پیر جهان انگلیس رودر رو جنگیده و به شهادت تاریخ شکست سنگینی را به او تحمیل نموده وی را وادار به فرار کرده اند جنگی است موسوم به جهاد که به فتوای آیت الله سید کاظم یزدی در سال 1916 طبق دستور جهادی که از سوی این مرجع عالیقدر صادر گردید اکثر طوایف و عشایر با اسلحه و چماق به اسقبال زرادخانه انگلیس شتافته وبا این شعار : "الطوب اقوی لو مگواری" یعنی توپ و تانک قویتر است یا گرز من شکست سنگینی را به آنها وارد کردند. البته در این جنگ تعداد زیادی از غیور مردان عشایر عرب خوزستان شهید یا جانباز گردیدند در خاتمه همان گونه که گفتم نقش پرچم در این جنگ مشهود بوده و هریک از طوایف و عشایر با برافراختن پرچم خود در این جهاد مقدس شرکت نمودند و در سه محور غرب شمال اهواز و شهرستان شادگان و حد فاصل اهواز و حمیدیه در منطقه ای بنام گمبوعه و در مکانی دیگر موسوم به المنیور و در فلاحیه شادگان کنونی درس بزرگی را به انگلیسیهای متجاوز داده آنان را پس از دادن تلفات سنگین وادار به فرار کردند . پس درود وسلام میفرستیم به روح پر فتوح این جهادگران مبارز .
اشعار جمیله
من غصبن ســـکنت البید ودو ولا طــــارش علیه الربع ودو شفجه اگلوبهم حســـبت ودو اثاری اگـــلوبهم سوده علیه الحاج صباح مزرعه نوع مطلب : ابوذيه - عتاب - هات - ميمر، label : تعلیق ومضه شعر 2014/2/2 ::کتبت بقلم : ومضـــــه شـــعر ســــر ضعن الحـــــب ابلیــــل ماعن ضعف شوفی وجمیع اعضای ماعن الوجــه فلقة بـــــدر واعلیه موعین شبه ریــــم الفلـــــــه وابعــــدعلیه ومضه شعر نوع مطلب : المهندس رحیم المنهل، ابوذيه - عتاب - هات - ميمر، label : تعلیق اسماعیل الضبی 2014/1/27 ::کتبت بقلم : ومضـــــه شـــعر قهرنی بیـــــوم جار الوکت صمتل حبیـــب وصار همی الچان صمتل اضربت عن الطعام و گلت صمتل عمر لمن یــــــرد صــــــوته علیه اسماعیل الضبی نوع مطلب : الشاعراسماعیل الضبی، ابوذيه - عتاب - هات - ميمر، label : 2رای المرحوم ملا فاضل السکرانی 2014/1/23 ::کتبت بقلم : ومضـــــه شـــعر عسریسری ابرکب شعری ولااحدی وحس اگضــی ابظهرسبتی ولااحدی ابات اتحلم ابمـــــــــــــوتی ولااحدی الحلم ماهـــــــــــوحلم بل علـــم لیه المرحوم ملافاضل السکرانی نوع مطلب : الشاعر ملا فاضل السکرانی، ابوذيه - عتاب - هات - ميمر، label : تعلیق عیسی الشرهانی 2014/1/23 ::کتبت بقلم : ومضـــــه شـــعر اون وما ابطـــــــــــــل الـون لمله ودلیـــلی اعلی الوکت کثره لمله لفانی بیـــت من اقـــــــــراه لمله فاضل چن یهیــــــــــــج آلام بیه عیسی الشرهانی نوع مطلب : عیسی الشرهانی، ابوذيه - عتاب - هات - ميمر، label : 2رای احمد جاسم الهلیچی 2014/1/16 ::کتبت بقلم : ومضـــــه شـــعر گص بت شـوگک القاســــی وجربت اومنیتی من اهجرت وصلت وجربت صــــرت عباس بمحبــــتک وجربت حنــــانک مـــــــــایهه اتــــبده امندیه احمد جاسم الهلیچی نوع مطلب : احمد جاسم الهلیچی، ابوذيه - عتاب - هات - ميمر، label : سجل رایک زکی الساری 2014/1/15 ::کتبت بقلم : ومضـــــه شـــعر جدمی ما زلف یســـــری یدالهوم رغم ما ضامری ابحـزنه یدالهوم ابکتلتی اعتقد کل خوتی یدالهوم وظن اعیــــال بیــــــتی ابتدو بیه زکی الساری نوع مطلب : ابوذيه - عتاب - هات - ميمر، label : تعلیق ناصر الحجی یبر الزرگانی 2014/1/15 ::کتبت بقلم : ومضـــــه شـــعر اهلنا اشما یچـید الحمل گالو ولا بل الســـــانهم بدات گالو هلی امنل شاذریه اوزان گلو هلی غیث الســــخاوا والرجا ناصر الحجی یبر الزرگانی نوع مطلب : الشاعر ناصر یبر الزرگانی، ابوذيه - عتاب - هات ...
عربهای خوزستان سالارند
نژاد: اعراب خوزستان معمولاً سامی نژاد از نظر ظاهری سبزه با موهای سر پرپشت و در عین حال از نظر بدنی کم مو هستند. اما در میان ایشان سفید پوست چشم رنگی و موبور و حتی سیاهپوست نیز دیده میشود و این تفاوت رنگها مربوط به مبداء اصلی مهاجرت ایشان است. بعضی از عربهای خوزستان دارای نژادی عیلامی هستند مذهب: مسلمان-شیعه اثنی عشر درمیان مردم خوزستان، عرب‌هایی وجود دارند که دارای دین ومذهب صابئی هستند که در واقع بازمانده پیروان حضرت یحیی نبی‌اند و در کنار رودخانه کرخه و رودخانه کارون سکنی دارند و بیشه اکثر آتها طلا فروشی است. لباس محلی: مردان دشداشه می‌پوشند که لباسی یکسره و بلند تا مچ پا و معمولاً سفید رنگ و در تابستان نیز خنک است. زبان: خوزستانیها به دو لهجه عربی تکلم میکنند :۱-کارونی:(که نزدیک لهجه کویتی هاست وشامل شهرهایی همچون آبادان وخرمشهر(المحمرة)وشادگان(الفلاحیة) و.. میشود)۲- کرخه‌ای :(همسان لهجه استان‌های جنوبی عراق بصره، عماره و ناصریة است وشامل شهرهایی همچون اهواز وسوسنگرد(الخفاجیة) وحویزه و.. میباشد). تعصب: معمولاً عربهای خوزستان نسبت به عشیره و زبان وفرهنگ خود پایبندی دارند. شیخ: عرب خوزستان قبایل مختلفی هستند که هر قبیله برای خودش یک شیخ دارد که به اصطلاح نماینده و رئیس آن قبیله‌است.اولین طایفه عرب تبار ایرانی بنام کعب ازحاشیه کوشک وهویزه وارد خوزستان شده ودرکناره‌های مرزبه دام داری وگذران زندگی سپری می‌کردندبعلت باز بودن مرزها جمع دیگری ازاعراب ایرانی تبار وارد ایران شده این مهاجرت حتی در رژیم گذشته ادامه داشته وممعانعتی وجود نداشته‌است فصل در میان اعراب خوزستان به جبران خسارت مادی یا معنوی و یا جانی در میان اعراب جهت حل اختلاف میان دو طرف از دو عشیره و یا از دو طرف از یک عشیره، فصل می‌گویند. فصل در لغت به معنی جدا کردن و فیصل دادن است و از نظر عرف عشایر جهت رفع فتنه و برقراری صلح میان دو طرف دعوا به کار می‌رود که بخش عمدهٔ آن را به خانوادهٔ آسیب‌دیده می‌دهند. پرداخت فصل بسته به نوع خسارت بر عهدهٔ خانوادهٔ فاعل (زیان زننده) یا خانواده و عشیرهٔ فاعل به صورت مشترک است؛ مثلاً در پرداخت فصل قتل، مبنا بر این است که خانوادهٔ قاتل یک سوم مبلغ فصل را بپردازند و دو سوم دیگر از میان عشیرهٔ قاتل جمع‌آوری میشود. هر فرد از عشیره که به سن قانونی رسیده باشد باید در پرداخت این دو سوم مشارکت ورزد. معمولاً اعراب خوزستان ترجیح می‌دهند که مسائل و اختلافات میان خودشان را بدون مراجعه به مراجع قانونی، به صورت داخلی حل و فصل نمایند. فصل می‌تواند پول یا حتی زن باشد که در آن صورت به آن فصیله ...