سایت نجاح
سایت های در دسترس
ورود به سایت نجماورود به سایت نجاح ورود به سایت سخا اطلاعیه ثبت نام پذيرش حوزه هاي علمیه سراسركشورسال تحصيلی 95-94 ویژه برادرانآغاز ثبت نام پذيرش حوزه هاي علمیه سراسركشورسال تحصيلی 95-94 ویژه برادران دفتر مقام معظم رهبري دفتر آيت الله سيستاني دفتر آيت الله وحيد خراساني دفتر آيت الله مكارم شيرازي دفتر آيت الله بهجت تبريزي دفتر آيت الله نوري همداني دفتر آيت الله مجتبی تهرانی دفتر آيت الله صافي گلپايگاني آيت الله جوادي آملي آيت الله حائري شيرازي آيت الله مصباح يزدي استاد شيخ حسين انصاريان استاد قرائتي شهيد مطهري حوزه علمیه امیر المومنین (ع) فامنین پیشگام درجهاد اقتصادی -علمی-عملی-تبلیغی دروس متداول حوزه www.tebyan.net/index.aspx?pid=30629&BranchID=1 مرکز تحقیقات کامپیوتر نور مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور farsi.noorsoft.org راهنمای پایگاه های اسلامی با این آدرس، از راهنمایی بسیار عالی برای رسیدن به سایت های خوب بهره خواهید برد www.noordir.com راهنمای مجلات تخصصی www.noormags.com/view/default.aspx راه و رسم طلبگی talabegi.com اندیشوران حوزه www.andishvaran.com/MView/default.aspx امام علی علیه السلام www.imamalinet.net دانشنامه نبوی صلوات الله علیه farsi.noorsoft.org/modules.php?name=Surveys ثبت نام هتل
آثار شهید مطهری
آثار شهید مطهری http://www.motahari.org/
حبیب نجار( مومن آل یس ) ، حزقیل ( مومن آل فرعون ) ، علی بن ابیطالب ( مومن آل محمد « ص »
حبیب نجّار ، شخصیتى مسیحى كه در منابع اسلامى به مؤمن آل‌یس ملقب است. نسب او را، به اختلاف، حبیب‌بن اَبریا، حبیب‌بن مرى و حبیب‌بن اسرائیل ضبط كرده‌اند شغلهاى گوناگونى چون ریسمان‌بافى و كفاشى براى او ذكر شده گرچه حرفه وى در بیشتر منابع نجّارى و لقبش نجّار است و گفته‌اند چون پیش از ایمان آوردن بت‌تراش بوده است او را با این لقب خوانده‌اند درباره زندگى زاهدانه و رفتارهاى عابدانه وى مطالب اندكى در منابع آمده است نام حبیب نجّار صریحاً در قرآن نیامده، اما در منابع اسلامى، ضمن نقل ماجراى «اصحاب‌القریة» به نام وى تصریح شده است. بنابر این آیات، پس از اینكه اصحاب قریه دو رسولى را كه براى دعوت آنان به توحید آمده بودند، تكذیب می‌كنند، مردى شتابان از دور دست شهر می‌آید و مردم را به پیروى از رسولان فرا می‌خواند و ایمان خود را به پروردگار آشكار می‌سازد. پس از مرگ وى، قوم او با صیحه‌اى هلاك می‌گردند. در منابع اسلامى، این مرد مؤمن حبیب نجّار دانسته شده است. در تفاسیر و تواریخ اسلامى این داستان با تفصیل بیشتر و گاه با اختلافاتى نقل شده است. بر این اساس، عیسى علیه‌السلام دو تن از حواریون خود را به انطاكیه ــكه در قرآن «القَرْیة» خوانده شده است ــ می‌فرستد. فرستادگان عیسى در حوالى شهر با چوپان پیرى روبه‌رو می‌شوند و او را به پرستش خدا و دین عیسى علیه‌السلام دعوت می‌كنند. چوپان از آنان درخواست معجزه می‌كند و ایشان پسر بیمار او را شفا می‌دهند و پیرمرد ــكه همان حبیب نجّار است ــ به گفته‌هاى آنان ایمان میآورد. دلایل دیگرى نیز براى ایمان آوردن حبیب نقل شده است، از جمله اینكه رسولان، پسر او را كه هفت روز از مرگش می‌گذشت زنده كردند و دیگر اینكه خودِ حبیب را كه به جذام مبتلا بود شفا دادند. فرستادگان پس از ورود به انطاكیه، به دستور پادشاه زندانى می‌شوند. عیسى رسول سومى را به یاریشان می‌فرستد و آنان در حضور پادشاه معجزاتى از خود نشان می‌دهند، اما پادشاه و اطرافیان او ــ بنابه قولى ــ تصمیم به قتل رسولان می‌گیرند. حبیب نجّار هنگامی‌كه از این خبر آگاه میشود، شتابان خود را به منكران میرساند و آنان را به پذیرش یگانه‌پرستى و معاد دعوت می‌كند، اما مردم به او حمله می‌كنند و او را به طرز فجیعى به قتل می‌رسانند . در منابع تفسیرى و روایى، از حبیب نجّار و ایمان وى تجلیل شده است. اگر چه به نوشته برخى منابع، وى پیش از ایمان به رسولان، مشرك بوده است و حتى گفته‌اند هفتاد سال بت می‌پرستیده است ولى عده‌اى وى را در زمره كسانى چون ورقةبن نوفل*، بحیرا* و قس‌بن ساعده* شمرده‌اند كه پیش از بعثت پیامبر اكرم به او ایمان ...
خرید dvd نرم افزار کل سایت موسسه تحقیقاتی ولیعصر عج
یکی از دوستان کل سایت حضرت ولیعصر عج را (مقالات - پاور پوینت ها - فایل های صوتی) + کلیپ هایی در رد وهابیت را در یک dvd قرار داده و با قیمت ۵۰۰۰ تومان و بدون هزینه ی پستی به فروش میرساند.علاقه مندان میتوانند این dvd ارزشمند را از وبلاگ صاحب اثر خریداری نمایند.جهت خرید ، کلیک کنید.
آیا قرآن کافی است؟!
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا الإسراء/82.و از قرآن، آنچه شفا و رحمت است برای مؤمنان، نازل می‌کنیم؛ و ستمگران را جز خسران نمی‌افزایدإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ بقره/26الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ بقره/27خداوند از این که (به موجودات ظاهرا کوچکی مانند) پشه، و حتی کمتر از آن، مثال بزند شرم نمی‌کند. (در این میان) آنان که ایمان آورده‌اند، می‌دانند که آن، حقیقتی است از طرف پروردگارشان؛ و اما آنها که راه کفر را پیموده‌اند، می‌گویند: «منظور خداوند از این مثل چه بوده است؟!» (آری،) خدا جمع زیادی را با آن گمراه، و گروه بسیاری را هدایت می‌کند؛ ولی تنها فاسقان را با آن گمراه می‌سازدفاسقان کسانی هستند که پیمان خدا را، پس از محکم ساختن آن، میشکنند؛ و پیوندهایی را که خدا دستور داده برقرار سازند، قطع نموده، و در روی زمین فساد میکنند؛ اینها زیانکارانندوَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى / آیات ابتدایی سوره معارج یعنی رد کردن سخن پیامبر (ص) ، عین رد کردن کلام خداوند متعال است.وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ نحل/44وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ نحل/64 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا حشر/7 وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ انفال/1وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا احزاب/36 هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را لازم بدانند، اختیاری داشته باشد؛ و هر کس نافرمانی خدا و رسولش را کند، به گمراهی آشکاری ...
روایت علی خليفتی فی كل مؤمن من بعدی با سند معتبر
:حضرت رسول اکرم (ص) به امام علی (ع) فرمودند أنت منی بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغی أن أذهب إلا وأنت خليفتی فی كل مؤمن من بعدیالمستدرك على الصحيحين، ج 4 ، ص 105 و 106 ح 4708 http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4524&idto=4525&bk_no=74&ID=1984 این حدیث را هم حاکم و هم ذهبی صحیح دانسته اند:ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - ج 2 ص 338 ح 1189http://islamport.com/w/alb/Web/185/2117.htmالسنة لابن أبي عاصم، ح 986http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=282&pid=54420&hid=986:ناصرالدین ألبانی گفته است این حدیث حسن استظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم - ج 2 ص 337 ح 1188http://islamport.com/w/alb/Web/185/2114.htm:حال عقیل هاشمی را ببینید که چگونه دست و پا میزند تا بینندگان نظر البانی را در مورد این حدیث نبینند http://www.aparat.com/v/D1Xrs توجه:بعدي در این حدیث، يعني بعد از رحلت پيامبر (ص) ؛ زيرا پیامبر (ص) صحابه را با خود به جنگ بردند و در واقع امام علی (ع) خلیفه بر آنها نبود در حالیکه حدیث میگوید خلیفه بر همه ی مومنان! یعنی:1.!!یا هیچکدام از صحابه مومن نبوده اند و فقط زن و بچه ها مومن بودند2.!!یا صحابه مومن بوده اند ولی از رفتن به جنگ تخلف کردندبعدي در این حدیث، يعني بعد از رحلت پيامبر (ص) ؛ زيرا معني ندارد كه پيامبر (ص) بفرمايند تا وقتي من سفر هستم ، هيچ پيامبري نيست!! و چون رسول خدا (ص) اشاره به بعد از رحلت خويش داشته اند ، پس تمامي خصوصيات هارون (ع) جز نبوت براي امير مومنان علي عليه السلام ، ثابت مي گردد.مقام های حضرت هارون علیه السلام وزارتواجعل لی وزیراً من اهلی هارون اخی طه/ 29و30خلافتو قال موسی لاخیه هارون اخلفنی فی قومی اعراف/ 142اخوتثم ارسلنا موسی و اخاه هارون بایاتنا مومنون/ 45نبوتو وهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبیاً مریم/ 53
عمر بن خطاب چگونه به خلافت رسید؟
علماي اهل سنت و وهابیون براي اثبات مشروعيت خلافت ابوبکر، به آیه ی شوری و اجماع مردم استدلال کرده‌اند، حال سؤال اين است که اگر مبناي خلافت با شورا و اجماع مردم است،چرا عمر توسط ابوبكر نصب شد، چرا براي انتخاب او نيز شورا تشکيل نشد؟روایت اول:قيل لعمر: ألا تستخلف؟ قال: إن أستخلف فقد أستخلف من هو خير مني أبو بكر و إن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه و سلمبه عمر گفته شد: آيا نمي‌خواهي خليفه معين كني؟ گفت:اگر خليفه معين كنم،أبو بكر كه بهتر از من بود نيز خليفه معين كرده بود و اگر خليفه معين نكنم،رسول الله (ص) كه بهتر از من بود نيز خليفه معين نكرده بود.صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب الإستخلاف - ح 6705http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&pid=105575&hid=6705روایت دوم:دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر ، وهو يشتكي في مرضه ، فقال له : استخلفت علينا عمر ، وقد عتا علينا ولا سلطان له ، فكيف لو ملكنا ! كان أعتى وأعتى ، فكيف تقول لله إذا لقيته ؟ فقال أبو بكر : أجلسوني ، فأجلسوه ، فقال : أبالله تعرفوني ؟ قال : أقول إذا لقيته : استخلفت عليهم خير أهلك " . رجاله ثقات مردی از مهاجرین بر ابوبکر وارد شد در حالیکه او در بستر بیماری بود ، پس به ابوبکر گفت: عمر را بر ما خلیفه کردی و بر ما زور می گوید در حالیکه خلیفه نیست پس چگونه خواهد بود اگر خلیفه ی بر ما بشود ! زورگوتر خواهد شد ، پس ای ابوبکر جواب خدا را چه خواهی داد وقتی که او را ملاقات کنی؟ پس ابوبکر گفت: مرا بنشانید پس او را نشاندند ، پس گفت: آیا خدا را به من میشناسانی؟ وقتی خدا را ملاقات کنم می گویم بر آنها بهترینشان را خلیفه کردم . رجال این روایت ثقه هستند.المطالب العالیة لإبن حجر عسقلانی - کتاب المناقب - باب فضائل عمر.. - ح 4021 http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=154663&bk_no=325&startno=8روایت سوم:أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه فقال الناس: تستخلف علينا فظاً غليظاً، ولو قد ولينا كان أفظ وأغلظ، فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمروقتي ابوبکر در حال احتضار قرار گرفت، كسي را به دنبال عمر فرستاد تا او را جانشين خود كند، مردم گفتند: كسي را بر ما مسلط مي‌كني كه خشن و بد اخلاق است، اگر او حكومت را به دست گيرد، سخت‌گيرتر و خشن‌تر خواهد شد، جواب خدا را چه خواهي داد كه عمر را بر ما مسلط مي‌كني؟المصنف لإبن ابی شیبة - کتاب المغازی - باب ما جاء فی خلافة عمر بن الخطاب - ج 8 ص 574 http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5568&idto=5568&bk_no=10&ID=5091سند اين روايت صحيح است و تمام روات آن ثقه هستند:وكيع بن الجراح: ثقة تقريب التهذيب - ج 1 ص 581 ش 7414http://islamport.com/d/1/trj/1/130/2849.html?zoom_highlightsub=%CE%CA%E4إسماعيل ...
حدیث یوم الدار
نسائی در سنن و نیز درخصائص ص86 با عبارت _ أخي وصاحبي ووارثي http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1970_%D8%AE%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5-%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86-%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_86احمد بن حنبل در مسند احمد ج1 ص111 و 159 با عبارت _خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&pid=60231&hid=861http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&pid=60159&hid=963احمد شاکر محقق کتاب مسند احمد در پاورقی ج 2 ص 165 گفته است:إسناده حسن http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AE%D9%8E%D9%84%D9%90%D9%8A%D9%81%D9%8E%D8%AA%D9%90%D9%8A+%D9%81%D9%90%D9%8A+%D8%A3%D9%8E%D9%87%D9%92%D9%84%D9%90%D9%8A+&xclude=&t=*°ree_cat0=1 هیثمی در مجمع الزوائد ج9 ص113روایت احمد را آورده و گفته است:رواه احمد و إسناده جیدhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&ID=14792ضیاء مقدسی در الاحادیث المختاره (صحیح) ح463 با عبارت _خَلِيفَتِي فی اهلی http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1711&hid=463&pid=63410۹http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=798&pid=376071&hid=2146 تفسیر ابن کثیر ذیل آیه ی انذار _ يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1338 طبری در مسند علی:60 با عبارت يضمنُ عني ذمَّتي ومواعيدي.. ويكونُ خليفتي في أهلي.إسناده صحيحhttp://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AE%D9%8E%D9%84%D9%90%D9%8A%D9%81%D9%8E%D8%AA%D9%90%D9%8A+%D9%81%D9%90%D9%8A+%D8%A3%D9%8E%D9%87%D9%92%D9%84%D9%90%D9%8A+&xclude=&t=*°ree_cat0=1متقی هندی در کنزالعمال ج 13 ص 129 ح 36408 روایت فوق را میآورد و میگوید :وابن جرير وصححهhttp://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2277_كنز-العمال-المتقي-الهندي-ج-١٣/الصفحة_129#topشوکانی در درالسحابة: 149 با عبارت یضمَنُ عنِّي دَيني ومواعيدي و..خليفَتي في أهلي. إسناده جیدhttp://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AE%D9%8E%D9%84%D9%90%D9%8A%D9%81%D9%8E%D8%AA%D9%90%D9%8A+%D9%81%D9%90%D9%8A+%D8%A3%D9%8E%D9%87%D9%92%D9%84%D9%90%D9%8A+&xclude=&t=*°ree_cat0=1تفسیر ثعلبی ذیل آیه ی انذار با عبارت وليي ووصيي بعدي، وخليفتي في أهلي ويقضي دينیhttp://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2535_%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B9%D9%84%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%B9%D9%84%D8%A8%D9%8A-%D8%AC-%D9%A7/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_178طبری در تاریخ طبری ج۲ ص ۶۳ با عبارت_ أَخِي ، وَوَصِيِّي ، وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُواhttp://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=335&pid=159747&hid=1385بررسی سند روایت تاریخ طبری تفسیر طبری ذیل آیه ی انذار با عبارت اخی و کذا و کذا فاسمعوا له و اطیعواhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&surano=26&ayano=214حیات محمد للحسنین هیکل،باب و انذر عشیرتک الاقربین ،فقط چاپ اول با عبارت تاریخ طبری http://14mah.parsiblog.com/Posts/433/%D8%AD%D8%B0%D9%81+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86+%D8%B9+%DA%A9%D9%87+%D9%88%D8%B5%D9%8A+%D9%88+%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%87+%D9%88+%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%B1+%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84+% ...
لعن علمای بزرگ اهل سنت بر یزید لعنت الله علیه
در طول تاریخ علمای زیادی از عامه ، یزید را لعن کرده و اين كار را جايز دانسته اند که از باب نمونه به چند مورد اشاره می کنیم:احمد بن حنبل - ابن جوزیان انكاره على من استجاز ذم المذموم ولعن الملعون من جهل صراح، فقد استجازه كبار العلماء، منهم الامام احمد بن حنبل (رضى اللّه) وقد ذكر احمد فى حق يزيد ما يزيد على اللعنهاينکه منکر جايز بودن بدگويي از اين شخص ناپاک و لعن کردن اين شخص ملعون شده است ، گمراهي آشکار است ؛ زيرا اين عمل را بزرگان علما از جمله احمد بن حنبل لعن او را جايز دانسته اند ؛ و احمد بن حنبل در مورد يزيد کلامي گفته است که از لعنت نيز بيشتر است.الردّ على المتعصّب العنيد - ص40http://www.ashraf-online.info/vb/showthread.php?p=261564سفارینی می نویسد:وقال الإمام الحافظ ابن الجوزي في لعنة يزيد : أجازها العلماء الورعون ، منهم الإمام أحمد رضی الله عنه غداء الألباب فی شرح منظومة الآداب - ج 1 ص 122http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=44&ID=67ابوالقاسم ابن عساکر شافعی ...وبلغ يزيد خروجه فكتب إلى عبيد الله بن زياد وهو عامله على العراق يأمره بمحاربته وحمله إليه إن ظفر به فوجه اللعين عبيد الله بن زياد الجيش إليه مع عمر بن سعد بن أبي وقاص وعدل الحسين إلى كربلاء فلقيه عمر بن سعد هناك فاقتتلوا فقتل الحسين رضوان الله عليه ورحمته وبركاته ولعنة الله على قاتله وكان قتله في اليوم العاشر من المحرم يوم عاشوراء من سنة إحدى وستينوقتی خبر خروج امام حسین (ع) به یزید رسید ، به عبید الله بن زياد كه عامل و كارگزار او در عراق بود نامه نوشت، و او را امر نمود تا با حسين به محاربه بپردازد، و اگر بر او پيروز شد او را به سوي او بفرستد. پس عبیدالله بن زیاد ملعون سپاهی به فرماندهی عمر بن سعد فرستاد . امام حسين (ع) نیز مسیر را به سمت کربلا تغییر داده و در آنجا با عمر بن سعد مواجه شدند و جنگیدند و امام حسين (عليه السلام) در آنجا کشته شدند . رضوان الهی و رحمت و برکات خدا بر او و لعنت خداوند بر قاتلش . روز به قتل رسیدن او در 10 محرم ، روز عاشورا از سال 61 هجری بود.تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 14 ص 213 ، اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمريhttp://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3170_تاريخ-مدينة-دمشق-ابن-عساكر-ج-١٤/الصفحة_213#topسعد الدین تفتازانیاتفقوا على جواز اللعن على من قتل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضى به قال والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك وإهانته أهلي بيت رسول الله صلی الله علیه وسلم مما تواتر معناه وإن كان تفصيله آحادا قال ...
دعوت به تالار ندای شیعه
تالار ندای شیعه ؛ منتظران حضرت مهدی (عج) یک رسانه مستقل صوتی - غیردولتی در مسنجر پالتاک می باشد که جهت تثبیت و تحکیم بنیانهای تئوریک و تقویت علمی مبانی نظری و پاسخگویی به شبهات و سؤالات و دفاع از اندیشه های متعالی اسلام ناب شیعی در فضای مجازی بنا شده است ، این تالار تلاش می نماید با ایجاد وحدت و همدلی هر چه بیشتر بین مسلمانان با محوریت اهل بیت (علیهم السلام) به دور از هر گونه تفرقه و اهانت به باورها و اعتقادات دیگر فرق اسلامی و همچنین دیگر ادیان الهی فعالیت های خود را انجام دهد.این تالار با عنایات و الطاف بزرگان مکتب شیعه و به خصوص با استفاده از کارشناسان شبکه جهانی ولایت و با همکاری جمعی از بینندگان و دانش آموختگان شبکه جهانی ولایت تاسیس گشته و اداره میشود.این تالار در شب میلاد باسعادت امام مجتبی (علیه السلام) مطابق با 15 رمضان 1433 هجری قمری برابر با 14 مرداد 1391 شمسی با همکاری و مدیریت جمعی از بینندگان و دانش آموختگان شبکه جهانی ولایت فعالیت خود را آغاز نمود.همه کاربران فضای مجازی از سراسر دنیا میتوانند با ساخت آی دی و با ورود به محیط تالار از مباحث و برنامه های متنوع آن استفاده نمایند.به علت تحریم ایران و سوریه اهالی این دو کشور نمی توانند وارد تالار ها بشوند. در نرم افزار مسنجر پالتاک برای اهالی این دو کشور پیام زیر نمایش داده می شود: unable to conect (tc-2120و پالتاک تحت وب هم چند ثانیه پس از آنلاین شدن شما ، به حالت آفلاین باز می گردد.فلذا باید یک نفر از خارج برای شما آی دی بسازد که شما می توانید در آدرس زیر با دادن مشخصات درخواست آی دی کنید تا ظرف چند ساعت برایتان ساخته شود:http://www.hagh110.com/index1.php?action=paltalkبرای ساخت آی دی ، باید ایمیل داشته باشید چون سایت پالتاک به محض ساخته شدن آی دی ، یک ایمیل می فرستد که شما بایستی با کلیک روی لینک سوم ، آن را فعال کنید. لینک سوم ، لینک زیر می باشد:Click here to verify your emailبا گذراندن این مراحل ، شما می توانید به دو طریق وارد تالار شوید:1. از طریق پالتاک تحت وب:http://express.paltalk.com/2. از طریق نرم افزار پالتاککه می توانید از اینترنت دانلود کنید.جهت ورود به تالار ندای شیعه ؛ باید مراحل زیر را طی کنید:http://www.hagh110.com/main1.php?action=cont&cid=143 لازم به ذکر است که زمان بازگشایی تالار ، هر شب از ساعت 21:00 به وقت ایران با پخش زنده از شبکه جهانی ولایت می باشد و بلافاصله پس از اتمام برنامه زنده شبکه ، برنامه زنده خود تالار با حضور کارشناسان شبکه ولایت و بزرگان شیعه به مدت 120 دقیقه آغاز می گردد.