سایت دکترمهدی ترک زاده
پاسخ به برخی شایعات در مورد جبهه پایداری توسط دبیرکل جبهه در استان خوزستان
پاسخ به برخی شایعات در مورد جبهه پایداری / ضرورت نگاه قدسی و عرشی به فعالیت های اجتماعی سدید نیوز: جلسه اعضای کمیته های اجرایی همایش بزرگ جبهه پایداری استان خوزستان در حسینیه سرداران شهید موسی و احمد اسکندری در اهواز برگزار شد. جلسه اعضای کمیته های اجرایی همایش بزرگ جبهه پایداری استان خوزستان در حسینیه سرداران شهید موسی و احمد اسکندری در اهواز برگزار شد. به گزارش سدید نیوز، در این جلسه که در شب میلاد پیامبر گرامی اسلام و حضرت امام جعفر صادق (علیهما السلام) برگزار شد حجت الاسلام و المسلمین عبدالمجید زکی پوربه تشریح مبانی تشکیل جبهه پایداری انقلاب اسلامی و ارتباط آن با آیت الله مصباح یزدی پرداخت. حجت الاسلام زکی پور با بیان اینکه جبهه پایداری یک حرکت گفتمانی است گفت این جبهه برای عرصه های مختلف سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی احساس مسئولیت می کند و برنامه دارد. مدیر حوزه ی علمیه ی آیت الله بهبهانی با بیان اینکه مسئولیت های مختلف اجتماعی و فرهنگی بر دوش مومنین سنگینی می کند گفت اینگونه فعالیت های اجتماعی به خود سازی و تزکیه نیاز دارد، حال این سوال پیش می آید که "چگونه باید بین این دو مطلب (مسئولیت های اجتماعی و عدم تزکیه و خودسازی در حد مطلوب) را جمع کرد؟" وی افزود خداوند، علاوه بر واجبات فردی مانند نماز و روزه، حضور در صحنه ی اجتماعی را نیز واجب نموده است. که نمونه ی آن بیان امام خمینی (ره) مبنی بر اوجب واجبات بودن "حفظ نظام" است. حجت الاسلام زکی پور با یادآوری تهاجم نظامی صدام به مرزهای ایران اسلامی افزود: در آن زمان نیز حفظ مرزها بر همگان واجب بود و اگر کسی حتی به دلیل آماده نبودن از نظر آموزش و تجهیزات از دفاع از کشور سرباز می زد مصداق عین ترک واجب بود. وی افزود همانطور که دفاع از مرزهای سرزمینی جمهوری اسلامی واجب بود دفاع از مرزهای اعتقادی و معرفتی نیز بر همگان واجب است. حجت الاسلام زکی پور اظهار داشت در سالهای گذشته افراد مومنی را داشته ایم که علی رغم رشد از نظر مسئولیت و پست های دولتی چون از نظر تزکیه نفس آمادگی لازم را نداشته اند در ادامه ی راه دچار مشکل شده اند. این استاد حوزه علمیه همچنین با بیان اینکه برخی با بهانه ی اینکه خود را نساخته ایم و تزکیه نفس را بطور کامل نداشته ایم از فعالیت های اعتقادی اجتماعی و سیاسی اموری واجب هستند، کناره گیری می کنند. وی افزود چهره هایی هم بوده اند که در اوج جوانی وارد عرصه ی اجتماعی و سیاسی شده اند اما عاقبت به خیر شده اند و در این زمینه هم نمونه های موفق و هم نمونه های ناموفق قابل ذکرند. وی افزورد: شهید رجائی هم در دوران قبل از انقلاب و هم بعد از آن از نمونه های موفق ...
«بی حجابی و بدحجابی در مناظر عمومی از مصادیق بارز جرم مشهود است »
عافیه السادات موسوی استاد دانشگاه ووکیل پایه یک دادگستری :«بی حجابی و بدحجابی در مناظر عمومی از مصادیق بارز جرم مشهود است » آسمان بار امانت نتوانست کشید قرعةفال به نام من دیوانه زدند جنگ هفتاد دو ملت همه را عذر بنه چو ندیدن حقیقت ره افسانه زدند برداشتهای منفعت طلبانه و مواضع سیاسینادرست برخی از شخصیت های فعال در عرصه های علمی ، مذهبی ، سیاسی ، فرهنگی واجتماعی و نگاههای غیرمسئولانه بعضی از مسئولین ومدیران اجرایی و فرهنگی و قرائت های ناصواب و متفاوت برخی از شخصیت های سیاسی ومذهبی وفرهنگی و قضاوت های ناعادلانه وعجولانه وغیر منطقی تعدادی از ارباب رسانه ؛ به مقولة حجاب و شیوة مبارزه با معضل بی حجابی و بدحجابی در جامعه اسلامی و همچنین مظلومیت وتنهایی نیروی انتظامی ، در خط مقدم جبهه مقدس مبارزه با پدیدة شوم بدحجابی و بی حجابی در سراسر کشور ؛ نگارنده را بر آن داشت تا در حد بضاعت اندک خویش ، ضمن دفاع از عملکرد پلیس ارزشی وولایتمدار ناجا ، در امر مبارزه با بی حجابی وبد حجابی ، وتأکید بر این مهم که ، دستگیری افراد بی حجاب وبدحجاب در جامعه اسلامی در سراسر کشور ، از وظایف ذاتی وقانونی نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ، در جای جای ایران اسلامی بعنوان ضابطین دادگستری است ، نگاهی قانونی از منظر جرم شناختی وآسیب شناسی به مقوله بی حجابی وبدحجابی داشته باشد .ودر این راستا نکاتی را به استحضار ملت شریف ایران اسلامی ومقامات مملکتی برساند. لذا به حول قوة الهی اگر توفیقی حاصل شود ، در این وجیزه قرار است ماهیت مسئولیت کیفری شهروندان در مقابل فریضة حجاب ، در پرتو داده های جرم شناختی و منطبق با قانون مجازات اسلامی و قانون آئین دادرسی کیفری مورد بحث و بررسی قرار بگیرد با تجه به اینکه در سر فصل موضوع بحث یا به تعبیری درعنوان یادداشت ، بی حجابی و بدحجابی در مناظر عمومی ، از مصادیق بارز جرم مشهود معرفی شده است ، بدینسان ضروری است که قبل از ورود به ماهیت بحث ، با تعریف ومعانی واژگان تخصصی و کلیدی از قبیل : جرم ، جرم مشهود و ضابطین دادگستری آشنا شویم . تعریف جرم : جرم یک چالش بین فرد و اجتماع است و عملی است که قانون آن را از طریق تعیین کیفر منع کرده باشد[2] . بر همین اساس ، قانونگذار محترم در ماده 2 قانون مجازات اسلامی ، جرم را اینگونه تعریف کرده است : « هرفعل و ترک فعلی که در قانون برای آن مجازات تعیین شده باشد جرم محسوب می شود . » تعریف جرم مشهود : جرم مشهود ، جرمی است که در مرئی ومنظر مأمور کشف جرم یا جمعی از مردم واقع شود .[3] قانونگذار محترم در ماده 21 قانون آئین دادرسی کیفری ، جرم مشهود را به دودسته تقسیم ...
صادقانه با رئیس جمهور محترم آقای حسن روحانی
سید مختار موسوی : صادقانه با رئیس جمهور محترم آقای حسن روحانی آقای رئیس جمهور ! توقع وانتظاری که از شما بعنوان یک تحصیل کرده علم حقوق وآشنا به فقه جعفری ومتخلّق به اخلاق علوی وآگاه به مبانی نظری وعملی سیاست در اسلام ومعتقد به اسلام سیاسی ومتعهد وملتزم به حکومت اسلامی مبتی برحاکمیت ولایت مطلقه فقیه هستید ؛ که قطعاٌ اگر غیر از این بود ، هرگز بر مسندریاست جمهوری ایران اسلامی ، در زیر سایه ولایت فقیه تکیه نمی زدید ، این است که : زمان شناسی ، دوست شناسی ، دشمن شناسی ، موقعیت شناسی ، اصول شناسی ، آرمان شناسی ، حق شناسی ، مطالبات مردم شناسی ، اولویت شناسی وبصیرت سیاسی خودرا ، بیش از پیش تقویت وبا نظریه سیاسی اسلام ناب محمدی (ص) ونایب امام زمان (عج) حضرت امام خامنه ای مدظله العالی نزدیک ومنطبق نمائید . بر این اساس امت ولایتمدارایران اسلامی وحتی دیگر مسلمانان آزاده جهان ، که بهتر وبیشتر از خیلی از خواص ، دوست ودشمن نظام اسلامی وملت ایران اسلامی را می شناسند ، ومنافع عمومی ومصالح نظام را هرگز بر امیال شخصی و وساوس حزبی وشیطانی ترجیح نمی دهند ؛ چشم وگوش دل وسر خودرا ؛ برای شنیدن نقشه راه ، جهت ادامه راه امام خمینی (ره) وتحقق بخشیدن به اهداف امام خامنه ای عزیز ، از زبان شما ودیگر اعضای دولت شما ، آماده نموده اند ، دوست دارند وامیدوارند که انشاء الله ، همواره ودر همه حالت ؛ ودر هر زمان ومکان ، در خلوت وجلوت ، در محافل خصوصی وعمومی ، در داخل وخارج از کشور ، سخنرانی ها ومصاحبه های شما ؛ بر اساس آیه شریفه ««أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ »» ودر چارچوب خط ولایت وصراط مستقیم انقلاب اسلامی باشد . وخارج ازمنطق حقوقی ومغایر با فقه جعفری وبه دور از اخلاق اسلامی ، ومنافی با نظریه سیاسی اسلام ناب محمدی ، ومخالف با قانون اساسی ومنویات مقام عظمای ولایت ، که شما دقیقاٌ حدود وثغور آنهارا می شناسید ، فعل یا ترک فعلی مرتکب نشوید . آقای دکتر روحانی ! نگارنده بر این باوراست که ، دقیق ترین خط کش ، قالب ، معیار و میزان های با قدرت تشخیص بالا ودر صد ضریب خطای خیلی کم ، برای سنجش وارزیابی وتطبیق وتطابق سخنان یومیه شما اعم از رسمی وغیر رسمی ومواضع اتخاذی شما ، در عرصه های مختلف اعم از داخلی وبین المللی ، با قاموس وروح مبانی حقوق اسلامی وقانون اساسی وفقه شیعی وحکومت اسلامی ونقطه نظرات ولی فقیه زمان ، قبل از آنکه مورد توجه ویا در اختیاررسانه های داخلی اعم از حامی ومنتقد باشد ، وحتی قبل از آنکه کسی در داخل کشور، با نگاه تطبیقی به فکر چنین ارزیابی باشد ، در اختیار سازمان سیاه وmi6 وموساد ودیگر سرویس های جاسوسی ...
منابع کارشناسی ارشد مشاوره
نظریه‌های مشاوره و روان‌درمانی / ضریب 3 1. نظریه‌های مشاوره، شارف، ترجمۀ فیروزبخت 2. نظریه‌های مشاوره و روان‌درمانی، شفیع آبادی 3. نظریه‌های مشاوره، کُری، ترجمۀ سیدمحمدی 4. نظریه‌های روان‌درمانی پروچاسکا، سیدمحمدی مقدمات راهنمایی و مشاوره / ضریب 2 1. مقدمات راهنمایی و مشاوره، شفیع آبادی 2. مقدمه‌ای بر مشاوره و روان‌درمانی، احمدی 3. اصول و مبانی مشاوره، گلادینگ 4. مبانی و مقدمۀ مشاوره، احمدی 5. مشاورۀ تحصیلی و شغلی، شفیع‌آبادی روش‌ها و فنون راهنمایی و مشاوره / ضریب 3 1. فنون مشاوره، شفیع آبادی 2. مهارت‌های خرد در مشاوره، گلدارد، حسینیان 3. فنون مقدماتی و پیشرفتۀ مشاوره، حسینیان 4. راهنمایی و مشاورۀ شغلی و حرفه‌ای، شفیع آبادی 5. اصول و روش‌های راهنمایی و مشاوره، بیرجندی 6. راهنمایی و مشاورۀ گروهی، نوابی نژاد 7. پویایی گروه، شفیع آبادی کاربرد آزمون‌های روانی در مشاوره / ضریب 2 1. آزمون‌های روانی، گنجی 2. آزمون سازی و آزمون‌های روانی، کرمی 3. سنجش روانی هوش، گنجی، منبع جدید 4. نظریه و کاربرد آزمون‌های هوش و شخصیت، پاشاشریفی 5. آزمون‌های روانی، بهرامی 6. راهنمای سنجش روانی مارنات، جلد 1 و 2 نظریه‌های شخصیت / ضریب 2 1. نظریه‌های شخصیت، گنجی منبع جدید، حاویِ همۀ نظریه‌پردازان مهم 2. نظریه‌های شخصیت فیست، ترجمۀ سیدمحمدی 3. نظریه‌های شخصیت شولتز، ترجمۀ یوسف کریمی 4. پژوهش در شخصیت، پِروین، ترجمۀ پروین کدیور 5. شخصیت دکتر سیاسیزبان انگلیسی تخصصی و عمومی / ضریب 2 و 3 1. متون روان‌شناسی لیندا لیل همۀ رشته‌ها 2. راهنمای لیندا لیل، ترجمۀ گنجی همۀ رشته‌ها 3. متون روان‌شناسی طالب‌زاده فقط رشتۀ مشاوره+لیندا لیل 4. 504 واژۀ ضروری توجه: ترجمه‌های مختلفی از این کتاب موجود است که همۀ آنها اشتباهات زیادی دارند. آمار و روش تحقیق / ضریب 1 و 2 1. آمار و احتمالات کاربردی در روان‌شناسی، دلاور 2. روش‌های تحقیق در علوم رفتاری، حسن زاده 3. روش تحقیق در روان‌شناسی و علوم تربیتی، دلاور 4. مبانی نظری و عملی پژوهش در علوم انسانی، دلاور
« وجه افتراق بین تفکراصولگرایی واصلاح طلبی »
سید مختار موسوی : « وجه افتراق بین تفکراصولگرایی واصلاح طلبی » ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا ؟ تضادی که بین تفکر و مکتب اصول گرایی و تفکر و مکتب اصلاح طلبی وجود دارد ، و وجه افتراق ، تفاوتها وفاصله های موجود بین این دو تفکر سیاسی وایدئولوژیکی وشکاف عمیق ایجاد شده بین آنها ؛ که ناشی از تضاد ماهیتی واختلاف جوهری وفلسفی بین این دو طرز تفکر است ، وقرار است در حد بضاعت وقدرت تشخیص نگارنده ، در این وجیزه مورد بحث وبررسی و تطبیق وتطابق قرار بگیرد ؛ با توجه به فعالیت های عملی اصحاب وپیروان این دو تفکر ، که بر اساس مبانی نظری ومبادی فکری آنها و اندیشه های رهبران وخروجی های اتاق فکر آنان متجلی و محقق گردیده است ، همان است که بطور عملی وآشکارا ، از دوم خرداد 1376 در فضای سیاسی ، فرهنگی ، مذهبی واجتماعی کشور برای همگان ملموس ومشهود بوده است . فضایی که حداقل از دوم خرداد 76 لغایت امروز ، کل نقشة جغرافیایی کشور را احاطه نموده و همچنین ، اوضاع و احوال سیاسی که محافل علمی و دانشگاهی و بعضاً حوزوی و رسانه ها و جراید رسمی و غیر رسمی کشور را تحت تأثیر خود قرار داده ، آینه تمام نمایی از این تضاد فکری و عملی واختلاف جوهری وماهیتی فی المابین مکتب اصولگرایی و اصلاح طلب است . با توجه به قرائن وامارات موجود در جراید ورسانه ها و با التفات به اسناد ومدارک مستدلی که ، تبیین کننده نوع تفکروخط مشی سیاسی ورویکرد مذهبی وفرهنگی حاکم بر این دوطیف سیاسی در جامعه است ؛ وبا لحاظ قراردادان آنچه پس ار انتخابات 22 خرداد 88 رخ داده و مواضعی که این دو جناح سیاسی در برابر حوادث اتفاقیه داشته اند وایضاً ، با در نظر گرفتن مواضع دشمنان قسم خورده نظام مقدس اسلامی ، از جمله آمریکا واسرائیل غاصب ، در برابر عملکرد این دو گروه سیاسی ؛ بدون تردید ، به جرأت می توان اظهار نظر نمود که ، تضاد موجود ، از نوع تضاد بین اسلام ومادی گری وشاید هم ، اگر گفته شود ، از جنس تضاد بین اسلام و کفر ویا تضاد بین حق و باطل است ؛ سخنی به حق نزدیکترباشد . با هرنوع عینک وبا هر بینشی ، غیر از بینش اسلامی ؛ که توأم با عدل وانصاف باشد ، به رویدادهای سیاسی در 14 سال گذشته نگاه شود ؛ آنچه دیده می شود ، تداعی کننده صحنه های مبارزه وتقابل حق و باطل است . حال برای اینکه به درستی این سخن پی ببریم ، ضرورت دارد که در حد اجمال به تعریف این دو تفکر بپردازیم . تعریف اصول گرایی : اصل در لغت به معنی ریشه و پایه است و و نیز به معنی چیزی است که دیگر اجزاء آن چیز ، بر آن بار یا بدان پایدار باشد ، مانند پایه دیوار و ریشه درخت و بن انگشتان و ستون و یا میله ای که خیمه بر آن استوار است . در ما نحن ...
شهادت منیره ولی زاده- قسمت چهارم
ماه های پایانی سال 1376 بود. منیره به علت جراحات پاهایش به تهران اعزام شدمادر منیره دوباره منیره را به یکی از مراکز تخصصی درمانی تهران رسانید « خانم تو چطور این همه سال با دقت در نگهداری این خانم کوشا بوده ای!؟ چطور توانسته ای همه ی مشکلات جسمی این دختر را به حداقل برسانی، با این همه برخلاف تلاش ها و زحماتی که در این راستا متحمل شده ای دخترت متأسفانه تا شش ماه دیگه نمی تواند زنده بماند!!»شادی چند لحظه پیش ملکه که ناشی از تشویق و ترغیب پزشکان و تحسین از زحمات وی بود یک باره به ترس و تشویش خاطر مبدل گشت، رنگ از صورت ملکه پرید.دکتر! « مگر چی شده؟ این حرف ها را جدی زدی؟!»" خانم ! من با کسی تعارف ندارم، واقعیت این است که پارگی شریان ها و رگ های خونی پاهای منیره دیگر قابل ترمیم نیستند متأسفانه کاری از کسی هم ساخته نیست"دکتر! اگر او را به خارج از کشور ببرم، چی؟!نه بی فایده است هر کاری که قرار است در آن جا صورت بگیرد این جا ما هم می توانیم انجام بدهیم.پزشک متخصص، این ها را گفت و ملکه را تنها گذاشت. ملکه کنار تخت منیره رفت، بغض گلویش را می فشرد. شیرزن تنهای ایل، کلافه شده بود، افکارش کاملاً پریشان شده بود او در حالی که به حرف های پزشکان فکر می کرد منیره رشته افکارش را برید:مامان! دکترها چی گفتن؟ هیچی عزیزم در مورد سابقه ی بیماریت پرسیدند. این که کی مجروح شدی و دردت از کی زیاد شده!منیره هم فکر کرد که مادرش واقعاً راست می گوید. ملکه دوباره غرق در افکارش شد، غرق در این افکار که چه کسی می تواند به او کمک کند و آخر این که چگونه می تواند بهبودی منیره را به دست آورد.ملکه بعد از گذشت چند روز از تهران به ایلام برگشت و همان روز هم روانه ی مهران شد، او هر بار که برای معالجه ی منیره از تهران بر می گشت، امیدوار بود، اما این بار بر خلاف دفعات قبل، ملکه دیگر نمی توانست اندوه بزرگش را از نگاه دیگران پنهان بدارد.به محض برگشتن ملکه از تهران، کبری هم متوّجه اندوه بزرگی در وجود مادرش شده بود، تا این که شب هنگام ملکه کبری را صدا زد و در حالی که اشک از گونه هایش می ریخت گفت: « کبری! دکترها ناامیدم کردن! میگن منیره شش ماه دیگه بیشتر نمیتونه زنده بمونه!»مامان! « این حرفا چیه می زنی تو که همیشه امیدوار بودی، پس باز هم امیدوار باش، مرگ و زندگی دست خداست، دکتر یه وسیله ست. اصل خداست، پناه بر خدا.حدود چهار ماه از آن روزهای سخت و جانگزا که هر دقیقه شان مثل یک سال می گذشت با سنگینی تمام سپری شد، یک روز صبح منیره به مادرش گفت: « مامان دیشب خواب عجیبی دیدم»"چه خوابی دیدی عزیزم!"خواب دیدم که دو نفر از سادات پای تخت خوابم ایستاده بودند، بابا هم بالای سرم بود آن ...
« ضرورت برخورد قاطع با فتنه گران ومنحرفان از دیگاه اسلام»
سید مختار موسوی :« ضرورت برخورد قاطع با فتنه گران ومنحرفان از دیگاه اسلام» « شما ازخواص طرفدار باطل چه توقع دارید ؟بدیهی است توقع این است که بنشینندعلیه حق وعلیه شما برنامه ریزی کنند . با خواص طرفدار باطل باید جنگید. این که تردید ندارد » حضرت امام خامنه ای [1] مدظله العالیدر این روزها که موضوع صلاحیت داوطلبان شرکت در انتخابات مجلس نهم در هیئات اجرایی وهیئات نظارت تحت بررسی است ، وصلاحیت بعضی از افراد مرتبط با سران فتنه وحامیان آنها ؛ وبرخی از خواص مردود که کاری جز دفاع از جبهه باطل سران فتنه نداشتند ؛ وهم چنین بعضی از ساکتین فتنه ؛ به حق وبطور مستند ومستدل واز همه مهمتر بنا به خواسته حماسه سازان 9 دی رد شده است ؛ تعداد افرادی که خود وضعیتی بدتر از آن رد صلاحیت شده ها دارند ، دست به قلم شده وبناحق وبر خلاف واقع وبه بهانه وحدت ؛ وبا تهدید تلویحی وزرد نشان دادن اوضاع واحوال کلی کشور ، وبا تفسیر به رأی وانتخاب گزینشی برخی از احادیث وروایات که صحت وسندیت آن احادیث خود محل بحث است ؛ بنوعی درصدد مجبور نمودن مسئولین هیئات نظارت جهت تأیید صلاحیت افراد رد صلاحیت شده برآمده اند . در چنین وضعیتی با توجه فرمان امام عزیزمان که در صدر این یاد داشت آمده است ، مارا برآن داشت که در حد بضاعت اندک خود ، موضوع ضرورت برخورد قاطع با فتنه گران ومنحرفان را از دیگاه قرآن مجید ونهج البلاغه بررسی نمائیم . باشد که توانسته باشیم قدمی هرچند ناچیز ، اما به حق ومرضی مقام عظمای ولایت برداشته باشیم .ایجادانشقاق وتفرقه وانحراف در بین صفوف منسجم ملتی که با رمز کلمه ی توحید وحدت کلمه ، با دست خالی بر رژیمی تا بن دندان مسلح ، که تحت حمایتهای همه جانبه غرب ، از جمله آمریکا و انگلیس و اسرائیل غاصب بود ، پیروز شده وامروز پس ازگذشت 32 سال از پیروزی اعجاز آمیز آن ؛ به الگویی بی نظیر ومطمئن برای تمامی آزادیخواهان واسلام خواهان جهان ، به ویژه کشورهای مسلمان منطقه وشمال آفریقا تبدیل گشته ، آرزوی دیرینه دشمنان قسم خورده انقلاب اسلامی است. غبارآلود نمودن فضای تشخیص و اوضاع واحوال سیاسی جامعه ومشتبه ساختن حق وحقیقت وایجاد راه های انحرافی ، و ارائه تحلیلهای مشکوک ونادرست و حمله به ارزشهای دینی وانقلابی و تلاش برای کم رنگ نمودن و تحریف آنها ؛ وبه چالش کشاندن اصول وآرمانهای دینی وسیاسی ، از جمله اقداماتی است که ، دشمنان قسم خورده وشناخته شده نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران ، برای رسیدن به اهداف پلید خود ، به آنها متوسل می شوند . برای دور نمودن مردم از ودور ساختشاخص های دینی به وممانعت از ایجاد خشکانیدن ریشه فتنه ونابودی فتنه گران وحفظ ...
« سخنی با ولایت ستیزان دیروز ومدعیان دروغین ولایتمداری امروز»
« سخنی با ولایت ستیزان دیروز ومدعیان دروغین ولایتمداری امروز» (ولی فقیه امروز ، همان ولی فقیه خرداد 88 است ) « اَللهُ وَلِیُّ الذّینَ امنُوا یُخرِجُهُم مِنَ الظّلُمُاتِ اِلَی النُّورِ وَ الذَینَ کَفرُوا اَولیاؤُهُمُ الطاغُوتُ یُخِرجُونَهُم مُنَ النُّور اِلَی الظّلمات ِ اُولئَکَ اَصحابُ النّارِ هُمُ فیها خالِدُونَ [1]» برخی از سیاسیون و خواص معلوم الحال ، که ماهیت آنها درجریان فتنه عمیق ولایت ستیزی خرداد 88 برای همگان روشن شده است ، و از شش ماه قبل از انتخابات که نه ؛ بلکه از سوم تیر 1384 تا 22 بهمن 1388 هر چه تیر در ترکش خود داشتند ، بر علیه اصل ولایت فقیه و تضعیف و تخریب ولی فقیه زمان و مردم مسلمان و ولایتمدار ایران اسلامی شلیک نمودند و حتی بعضاً تا امروز هم ، به فعالیتهای ضد ولایی خود ادامه می دهند ؛ چند صباحی است که ، به طمع انتخابات مجلس نهم وتصاحب کرسی مجلس ، توسط خود یا همفکرانش ، و به قصد و انگیزه فریب مردم ، لباس ولایتمداری بر تن کرده و با یک سری شعارهای دو پهلو و معنی دار ، چنین وانمود می کنند که گویا ، اصلاً آنان در جریان فتنه 88 هیچ نقشی نداشته اند . بعضی از این خواص مردود که تعدادی از انقلابیون خسته و فرسوده نیز با آنها همراه شده اند ، آنقدر سطحی به فتنه عمیق 88 نگاه می کنند و مردم بصیر و با معرفت و اندیشمند ایران اسلامی را دست کم می گیرند ؛ که فکر می کنند چون آنها همچون بعضی از خواص که ، در جریان فتنه 88 جلودار و پیش قراول فتنه گران و اراذل و اوباش ، در هنگام لشکر کشی به خیابانها و تخریب اموال عمومی و خصوصی مباشرت نداشته اند ، دیگر از اتهام فتنه گری وفتنه انگیزی وولایت ستیزی و پیاده نظام صهیونسم ومایه ی امید آمپریالیسم بودن مبرّا هستند .!!! البته همه مخاطبان ما دراین یادداشت ، از آنجایی که ادعای عالم بودنشان گوش فلک را آزار داده وبضی از آنها ادعای آیت الله بودن واجتهاد در فقه فقاهت و حقو ق دانی دارند ، خیلی خوب میدانند که ، مجرمیت و محکومیت و مجازات ، غالباً تنها متوجه مباشر جرم نیست ، چه بسا برخی مواقع که نقش معاونت و مشارکت در جرم بیشتر از مباشر و تمام کننده باشد ؛ که به قول حقوق دانان ، در چنین مواقعی ، سبب اقوا بر مباشر بوده و مجازات مسبب در اینجا بیشتر از مباشر خواهد بود . حال چرا چنین به ظاهر علمایی ، خود را به جهالت زده و فکر می کنند ، در جریان فتنه 88 قصور و مصامحه ای متوجه آنها نیست ، یک معمای طنز آلودی است که ، حتی جواب آن ، برای هر انسان عاقل مکتب نرفته ای نیز روشن و اظهر من الشمس است . اینها خوب می دانند که در جریان فتنه 88 ، اتهام تنها متوجه آنهایی که به خیابانها لشکر کشی نموده اند نیست ، ...
شکر نعمت ،نعمتت افزون کند
نوشته شده در شنبه بیست و ششم بهمن 1387 ساعت 11:18 شماره پست: 34بسم الله الرحمن الرحیم. روزی خداوند به حضرت موسی فرمود:شکر مرا بجا بیاور موسی گفت :من چگونه شکر ترا بجا بیاورم من نمیتوانم خدا فرمود :همین قدر که بگویی من نمیتوانم واظهار عجز کردی شکر است .همین شکر کردن هم توفیقش وزبانش همه از خداست .شکر سه نوع است اول: شکر قلبی یعنی همه نعمتها را از خدا بداند برای خودت استقلال مادی ومعنوی قائل نشود قارون وسلیمان هردو غنی بودند ولی قارون می گفت: مال من است با علم خودم بدست آوردم ولی سلیمان می گفت : "هذا من فضل ربی"دوم:شکر زبانی گاهی در مقابل نعمتهای میگوییم هزار مرتبه شکر ولی با این عدد شکر را محدود میکنیم واین در حالی است که ما نمیتوانیم ارزش نعمتها رامحاسبه کنیم بهترین شکر این است که بگویید" الحمدلله رب العالمین کماهو أهله " حمد ستایش خدا را انگونه که شایسته اوست .آمده است فرشتگان قادر به نوشتن ثواب آن نیستند و به خداوند واگذار می کنندسوم:شکرعملی یعنی نعمتها را در مسیر خودش استفاده کنیدمثلا با چشمت قران بخوانی به نامحرم نگاه نکنی وبا گوشت قران گوش بدهی غیبت و موسیقی حرام گوش نکنی با زبانت حرف نیکو بزن بین دو نفر را صلح بده غیبت تهمت و تمسخر نکن روزی هشام با امام کاظم (علیه السلام) سوار برمرکب از کوچه ای میگذشتند ناگهان امام پیاده شد وسر بر سجده گذاشت وسجده طولانی کرد هشام پرسید چه شد ؟ فرمود یاد یک نعمت افتادم نخواستم تا رسیدن به خانه صبر کنم .بعضی از گناهان نعمتها (که تنها مادی نیست نعمت امامت ، ولایت،سلامت ، حضور قلب )را از ما میگیرد در دعای کمیل داریم اللهم "اغفرلی الذنوب التی تغیرالنعم" از امام سجاد (علیه السلام)پرسیده شد :چه گناهانی نعمت را میگیرد ؟فرمود: 1-ظلم به مردم وکسانیکه زمینه گناه وشر بسازند مثل کم یا گران فروشی ،بدحجابی... 2 - ترک شکر 3-کفران نعمت 4-ترک امر به معروف ونهی از منکر درقران امده *لئن شکرتم لأزیدنّکم*من شکر فانما یشکر لنفسه* امام رضا(علیه السلام )آمدند .نفر اول خواسته خود را مطرح کرد ونفر دوم گفت :که برای زیارت آمده وبا امام احوال پرسی کرد .ظرف انگوری مقابل امام بود دانه انگوری برداشتند وبه نفر دوم داد او بسیار تشکر کرد وگفت:این دانه را میبرم در آب میاندازم وبرای تبرک به خانواده ام میدهم .امام دست کرد یک خوشه به اوداد دوباره تشکر کرد .امام ظرف انگور را به او داد تشکر کرد گفت: همان خوشه کافی بود .امام دست به زیر زیرانداز خود برد وسند باغ انگور را به اوداد بسیارتشکر کرد .این یعنی اینکه امام از احوال ما آگاهست گاهی انگیزه رفتن به حرم ائمه (علیهم السلام)گرفتن حاجات خود ودیگران میشود در حالیکه ...
اهمیت نماز اول وقت (قسمت دوم)
آن امامي که ميفرمايد: نماز، همان امامميفرمايد: زمينه سازي ظهور. بالاتر از ايشان، خدا، آنخدايي که ميفرمايد: نماز، همان خداميفرمايد: زمينه سازي ظهور. شما چرانمازرا گرفتهايد، زمينه سازي ظهور را کنار گذاشته ايد؟ بسم الله الرحمن الرحیم.یکی از خطبا می گفت :روضه هفتگی می رفتم خونه شیخ رجبعلی خیاط ، که حالا تقریبااین روضه ها ترک شده، کم شده نسخه دکترها زیاد شده ،بلا وگرفتاریها زیاد شده هر چه ذکر اهل بیت در خانه اتان کم باشد بلاها بیشتر میشه اثر وضعی ذکر امام حسین (ع)این بود که بلاها دفع میشد اما متوجه نبودند چون خداوند از روز ازل که عالم را خلق کرد اهل بیت (علیهم السلام) پناهگاه انبیاء واولیاء بود قبلا زیاد حدیث کسا خوانده می شدالان درخانه ها خوانده نمی شود. در تفسیر صافی داریم در ذیل آیه : يا بني اسراييل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم...خطاب آمده به حضرت موسی یا موسی به بنی اسرائیل بگو اگر می خواهید از شر فرعون درامان بمانید وفرعونیان زنهای شمارا استحیا نکنند دور هم جمع بشوند وحلقه ذکر وتوسل به محمد وال محمد(ص)داشته باشند. گفت : کاری برایم پیش آمده بود نمازم را نخوانده بودم رفتم خونه شیخ رجبعلی خیاط روضه را خواندم آمدم پایین برخوردم به شیخ رجبعلی (رحمة الله علیه) نگاهی بمن کرد وفرمود : نوکر امام حسین (ع) نبایدتا حالا نمازش بماند. شهید ثانی می فرماید: خطیب گوینده اگر میخواهد کلامش در قلوب مردم اثر کند یکیش این است که نماز اول وقت بخواند. امام صادق (ع)می فرماید : لکل صلاة وقتان – برای هرنماز دو وقت یکی اول وقت یکی آخر وقت پس نماز اول وقت بهترین آن است یکی از فلسفه هایش هم این است چون حضرت بقیة الله (عج)اول وقت مشغول نماز می شونداگر اول وقت بخوانیم خدا به احترام نماز بقیةالله خدا نماز دست و پاشکسته ماروهم قبول میکنند. مجاز نیستی که نمازت را آخر وقت بخوانی مگر عذری حقیقی مثل بیماری یا کار سختی داشته باشی. نماز اول وقت رضوان الله ، بهشت خداست ونماز آخر وقت عفو خداست وعفو خدا شامل انسان نمیشود مگر اینکه انسان تقصیر داشته باشد. ما دونمونه نهی داریم نهی تحریمی : یعنی اگر مرتکب شدی حرام انجام دادی ونهی تنزیهی :اگر بجا نیاوری بهتر است.مثلا حضرت آدم ان گندم نهی شده را خورد نهی تنزیه ای بود اگر نمیخورد بهتر بود شیطان وسوسه اش کرد ،خورد وازبهشت رانده شد وآن گندم را هم قی کرد در روایات داریم 300 سال گریه کرد ولی مقداری از سمومات آن گندم در بدنش ماند و نطفه قابیل از آن گندم نهی شده بسته شد وقاتل درامد بچه پیامبر که نباید قاتل دربیاید کسانیکه درآمد حرام دارند گرانفروش یا کم فروش ، کم کار ی دارند همین طور هستند ...