سامی وزارت خانه ها و وزرا
تغییرات وجابجایی کابینه ها از دولت بازرگان تا روحانی
****تغییرات وجابجایی کابینه ها نظام جمهوری اسلامی ازبازگان تا روحانی ۵ بار ترمیم کابینه بازرگان در ۲۸۷ روز دولت موقت در مجموع ۲۸۷ روز عمر کرد و در این مدت کوتاه برای پنج بار دست به ترمیم کابینه زد. این تغییرات یا به دلیل کناره‌گیری برخی وزرا و جایگزین شدن برخی دیگر بجای آنها صورت می‌گرفت و یا اینکه به دلیل سیاست کلی دولت و شورای انقلاب تغییراتی اعمال می‌شد. مهم‌ترین اتهام دولت بازرگان که با گذشت چند هفته از تصدی نخست‌وزیری توسط وی آرام آرام مطرح شد عملکرد غیرانقلابی بازرگان بود. اگرچه غیرانقلابی یا انقلابی بودن تعریف مشخصی نداشت لیکن گویندگان این سخنان بیشتر نظر به اقدامات فوری دولت در جهت سرکوب بقایای حکومت سابق و تصفیه‌های گسترده در ارتش و دولت داشتند که با رویه بازرگان متناسب نبود. اولین تغییر در کابینه بازرگان در یازدهم اسفند ۵۷ صورت گرفت و دولت در اطلاعیه‌ای اعلام کرد که دریادار مدنی چون عهده‌دار فرماندهی نیروی دریایی است، دولت تصمیم گرفته که وی «از مسئولیت وزارت دفاع فارغ باشند». از همان روز تیمسار تقی ریاحی - رییس سابق ستاد ارتش در زمان نخست‌وزیری مصدق- به وزارت دفاع منصوب شد. هرچند اولین تغییر در وزارت دفاع صورت گرفت اما همگان اولین ترمیم کابینه را مربوط به تغییرات در وزارت امور خارجه می‌دانند. زمانی که در تاریخ ۲۶ فروردین ۵۸ دکتر کریم سنجابی رهبر جبهه ملی از سمت وزارت امور خارجه دولت موقت، استعفا کرد و مهندس بازرگان دکتر ابراهیم یزدی را بجای وی به این سمت منسوب کرد. دومین ترمیم جابجایی وزیران دادگستری و وزارت کشور در پی استعفای اسدالله مبشری از سمت وزارت دادگستری بود. در پی خروج پنج عضو کابینه و ورود آنها به شورای انقلاب که در تاریخ ۳۱ تیرماه ۱۳۵۸ به وقوع پیوست، در ششم مهرماه ۵۸ وزیران جدید کابینه بازرگان به اسامی عبدالعلی سپهبدی وزیر کار، مصطفی چمران وزیر دفاع، معین‌فر وزیر نفت، داریوش فروهر وزیر کار، بنی‌اسدی وزیر مشاور در امور اجرائی، رجایی کفیل وزارت آموزش و پرورش، حسن حبیبی کفیل وزارت فرهنگ و آموزش عالی، عزت‌الله سحابی وزیر مشاور و سرپرست سازمان برنامه و بودجه معرفی شدند و کار خود را آغاز کردند. در تاریخ هفتم آبان ماه همان سال دکتر کاظم سامی وزیر بهداری و بهزیستی از کابینه دولت بازرگان استعفا کرد، وی در متن استعفای خود که خطاب به بازرگان نوشته بود، شش دلیل برای کناره‌گیری خود عنوان کرد: «۱- عدم هماهنگی در دولت و بین دولت و دیگر مراکز قدرت، ۲- عدم اختیار و قدرت کافی، ۳- عدم تجانس در هیات وزیران، ۴- عدم ...
وقتی کیف شهید دیالمه سالم به خانه میرسد و فقط اسناد ماسون بودن موسوی
وقتی کیف شهید دیالمه سالم به خانه میرسدو فقط اسناد ماسون بودن موسوی علمداران بصیرت و هشدارشان درباره میرحسین موسوی میرحسین موسوی و زهرا رهنورد از جمله افرادی بودند که چهره ی حقیقی آنان در همان سال های ابتدایی پیروزی انقلاب برای این شهیدان بزرگوار آشکار شده بود و با توجّه به اسنادی که جمع آوری نموده بودند، درباره ی آنان به افشاگری می پرداختند. امّا بالا بودن میزان نفاق آنان و ساده انگاری نیروهای انقلابی سبب شد تا به این هشدارها توجه زیادی نشود. میزان سنجش افراد برای شخصیتی چون شهید دیالمه، فقط در داشتن سابقه مبارزاتی و عضویت در گروه های خط امامی از جمله حزب جمهوری اسلامی، خلاصه نمی شد بلکه مهم برای او مبانی اعتقادی افراد بود. به همین دلیل وقتی در روزنامه جمهوری اسلامی که ارگان حزب جمهوری بود ردپای انحراف را تشخیص داد به طور رسمی و بدون در نظر گرفتن تعارفات سیاسی و مصلحت های غیر شرعی انتقاد کرد و بارها به حضور برخی عناصر در حزب اعتراض نمود. البته انتقادات او ساخته و پرداخته بازی های سیاسی نبود، بلکه چون تقوا را سرلوحه اعمال و گفتار خویش قرار داده بود، برای همه مخالفت هایش استدلال های مستند و منطقی داشت. متن زیربخشی از آخرین سخنرانی شهید دیالمه است که تنها سه روز پیش از شهادتش ایراد نموده بود: آخرین سخنرانی شهید دیالمه «همین الان هم هزاران نفر داد می زنند ولی به دلیل اینکه معروف نیستند کسی حرفشان را گوش نمی کند. زمان بنی صدر هم ما می گفتیم ولی کسی حرفمان را گوش نمی کرد. الان هم من صلاح نمی دانم طرح کردن افرادی را که معتقدم این سیستم فکری را در جامعه پیاده می کنند و الا اگر صلاح بدانم هیچ وقت تابع جو نمی شوم. همانطور که آن زمان افرادی با شیوه فکری ما مخالف بودند وهمه می گفتند که این مطالب را نباید بگویی. معتقد بودم که درست است و گفتم و مراحل بعدش را هم ادامه دادم. الان هم بحمدالله به جایی رسید که امام آنچه را که یکسال در درون خودش نگه داشته بود بیان کرد. یعنی اینها اعمالی انجام دادند که دیگر کاسه صبر او را هم لبریز کردند. او که فکر می کرد هرلحظه بتواند آنها را درست کند، احساس کرد که اینها دیگر به هیچ صراطی مستقیم نیستند. ما که کم تحمل تر بودیم و بار اعتقادی و ایمانی و فکریمان کمتر بود، زودتر به جوش و خروش می آمدیم و بیشتر سر و صدا می کردیم. امام که صبر و تحمل و ایمان و اعتقاد و اتصال به معنویتشان بیشتر بود، توانست یکسال تحمل بکند و بیان نکند. حالا اگر دقت کرده باشید می بینید همینطور که جلو می رود، دارد جاده را صاف تر میکند. اگر همین صحبت دیروز ایشان را گوش کنید، می بینید خیلی راحت و مستقیم ...
بعضی اصطلاحات درسی تاریخ ایران و جهان 1
درس دهم : طلوع اسلام اقوام سامی : امروزه عمدتا برای اطلاق به اعراب و اسرائیلیان ( عبرانی ها ) به کار می رود . شناخته شده ترین زبان های سامی زنده نیز عربی ، عبری و آشوری است . بیشتر مردم خاورمیانه از نژاد سامی بودند و زبان ویژه ی خود را داشتند که امروزه بیشترشان یا نابود شده و یا در اعراب حل شده اند و به زبان عربی سخن می گویند که می توان از آرامی ها ، قبطی ها ، کلدانی ها و نبطی ها نام برد . بر پایه ی روایت تورات و اسطوره های سامی نسل کنونی آدمیان پس از طوفان نوح به جای مانده از سه پسر نوح : سام ، حام و یافث می باشد و سامی ها کسانی هستند که خود را از نسل سام پسر نوح می دانند . حنفا : جمع کلمه ی حنیف است و معانی مختلفی ذکر گردیده از جمله کسی که از ادیان روی گردان شده و به حق گرایش پیدا می کنند . گرایش به حضرت ابراهیم و ... حنفای عصر جاهلی را می توان کسانی دانست که بت پرستی را دینی شایسته نمی دانستند و چون آئین معقول و شایسته ای برای پیروی نمی یافتند به بقایای موجود آئین ابراهیمی گرویده و خود را حنفا می خواندند . بت های عصر جاهلیت : اعراب در دوره ی جاهلیت بت پرست بودند و هر قبیله بت مخصوصی داشت . برخی بت ها شکل خاصی نداشتند و پاره سنگی بیش نبودند مثل لات که مخصوص طائفه ی بنی ثقیف در طائف بود . گاه درختانی را بت قرار می دادند و آنها را می پرستیدند مانند بت معروف عزی که نزد قریش بود . بت منات نیز مخصوص اوس و خزرج در مدینه بود . هر بت یک متولی داشت که به او سادن می گفتند . او برای بت قربانی میکرد و خون قربانی را بر روی آن می پاشید . لات و منات و عزی را اعراب بنات الله می خواندند و آنها را شفیع می دانستند . حبر : دانشمند یهودی – عالم یهود ( لغت نامه ی دهخدا ) بیت المدارس : خانه هایی که آئین یهود در آنجا تدریس می شد و کودکان و نوجوانان در آنها درس دینی فرا می گرفتند . بیت المدارس ، بیت الدراس هم گفته می شد . پیل سواران ابرهه ( اصحاب فیل ) : دولت حبشه به تحریک دولت روم در سال 526 م سپاهی گران به سوی یمن فرستاد تا ذونواس آخرین پادشاه سلسله ی حمیری ها را شکست دهد . فرمانده ی سپاه ابرهه نام داشت که پس از شکست ذونواس بر یمن حکومت کرد . پس از مدتی وی تصمیم گرفت کعبه را ویران کند . با سپاهی بزرگ به طرف مکه رهسپار شد و زمانی که به مکه آمد پیل سواران سپاه اراده ی کعبه کردند ناگهان آسمان سیاه شد و چتری از پرندگان آسمان مکه را پوشاند و رگبار سنگ ریزه آغاز شد . پیل سوارا ن از پای درآمدند و سپاه ابرهه هلاک شد . پیمان حلف الفضول : چند خانواده ی قریش برای جلوگیری از متعدیان قبیله و حمایت از مظلومان در مقابل آنها پیمانی ...
اسامی و اصطلاحات تاریخ ایران و جهان (1)قسمت دوم
درس دهم : طلوع اسلام اقوام سامی : امروزه عمدتا برای اطلاق به اعراب و اسرائیلیان ( عبرانی ها ) به کار می رود . شناخته شده ترین زبان های سامی زنده نیز عربی ، عبری و آشوری است . بیشتر مردم خاورمیانه از نژاد سامی بودند و زبان ویژه ی خود را داشتند که امروزه بیشترشان یا نابود شده و یا در اعراب حل شده اند و به زبان عربی سخن می گویند که می توان از آرامی ها ، قبطی ها ، کلدانی ها و نبطی ها نام برد . بر پایه ی روایت تورات و اسطوره های سامی نسل کنونی آدمیان پس از طوفان نوح به جای مانده از سه پسر نوح : سام ، حام و یافث می باشد و سامی ها کسانی هستند که خود را از نسل سام پسر نوح می دانند . حنفا : جمع کلمه ی حنیف است و معانی مختلفی ذکر گردیده از جمله کسی که از ادیان روی گردان شده و به حق گرایش پیدا می کنند . گرایش به حضرت ابراهیم و ... حنفای عصر جاهلی را می توان کسانی دانست که بت پرستی را دینی شایسته نمی دانستند و چون آئین معقول و شایسته ای برای پیروی نمی یافتند به بقایای موجود آئین ابراهیمی گرویده و خود را حنفا می خواندند . بت های عصر جاهلیت : اعراب در دوره ی جاهلیت بت پرست بودند و هر قبیله بت مخصوصی داشت . برخی بت ها شکل خاصی نداشتند و پاره سنگی بیش نبودند مثل لات که مخصوص طائفه ی بنی ثقیف در طائف بود . گاه درختانی را بت قرار می دادند و آنها را می پرستیدند مانند بت معروف عزی که نزد قریش بود . بت منات نیز مخصوص اوس و خزرج در مدینه بود . هر بت یک متولی داشت که به او سادن می گفتند . او برای بت قربانی میکرد و خون قربانی را بر روی آن می پاشید . لات و منات و عزی را اعراب بنات الله می خواندند و آنها را شفیع می دانستند . حبر : دانشمند یهودی – عالم یهود ( لغت نامه ی دهخدا ) بیت المدارس : خانه هایی که آئین یهود در آنجا تدریس می شد و کودکان و نوجوانان در آنها درس دینی فرا می گرفتند . بیت المدارس ، بیت الدراس هم گفته می شد . پیل سواران ابرهه ( اصحاب فیل ) : دولت حبشه به تحریک دولت روم در سال 526 م سپاهی گران به سوی یمن فرستاد تا ذونواس آخرین پادشاه سلسله ی حمیری ها را شکست دهد . فرمانده ی سپاه ابرهه نام داشت که پس از شکست ذونواس بر یمن حکومت کرد . پس از مدتی وی تصمیم گرفت کعبه را ویران کند . با سپاهی بزرگ به طرف مکه رهسپار شد و زمانی که به مکه آمد پیل سواران سپاه اراده ی کعبه کردند ناگهان آسمان سیاه شد و چتری از پرندگان آسمان مکه را پوشاند و رگبار سنگ ریزه آغاز شد . پیل سوارا ن از پای درآمدند و سپاه ابرهه هلاک شد . پیمان حلف الفضول : چند خانواده ی قریش برای جلوگیری از متعدیان قبیله و حمایت از مظلومان در مقابل آنها پیمانی ...
ریشه ی نژادی و تاریخ دوران قدیم کردها
ریشه ی نژادی و تاریخ دوران قدیم کردها سرهنگ شیخ عبدالوحید/مترجم : مهندس صلاح الدین عباسی هنگام صحبت از اصل نژاد کردی باید به گذشته های دو بر گردیم و اصل و اصطلاح و عنوان (( کرد )) را ریشه یابی کنیم . در این بحث از (( سر هنری رولینسون )) مستشرق و باستان شناس انگلیسی که رموز خط میخی کتیبه های به دست آمده در حفاری های آشور و نقش خط میخی کروتی را کشف کرده است ریشه ی نژادی و تاریخ دوران قدیم کردها سرهنگ شیخ عبدالوحید/مترجم : مهندس صلاح الدین عباسی هنگام صحبت از اصل نژاد کردی باید به گذشته های دو بر گردیم و اصل و اصطلاح و عنوان (( کرد )) را ریشه یابی کنیم . در این بحث از (( سر هنری رولینسون )) مستشرق و باستان شناس انگلیسی که رموز خط میخی کتیبه های به دست آمده در حفاری های آشور و نقش خط میخی کروتی را کشف کرده است و کتیبه های اخیر اراضی شرق دریاچه ی وان تا دشت های آشور در جنوب را نیز به تفصیل توصیف کرده است ، کمک می گیریم . کتاب های قدیمی ایرانی که به زبان پهلوی نگاشته شده اند از ملتی تحت عنوان (( کورتی )) یاد می کنند ، موقعیت جغرافیایی کورتیون با مطالب خطوط میخی کشف شده توسط سر هنری تطابق دارد . اردشیر بابکان بنیان گذار سلسله ی ساسانیان در سال 226 میلادی در میان دشمنان خودش از (( مدین شاه کوردان )) نام می برد پس با اطمینان می توان گفت که اسم گورتی یا کورتی از آن زمان ها به شکل فعلی آن یعنی کردی تغییر شکل یافته است . اسم اکراد در کتب مورخین مشهور عرب مثل (( طبری )) و (( مسعودی )) نیز ذکر شده است ( پیشنهاد می کنم افرادی را به تحقیق در مورد کرد در کتب تاریخی جهان همت بگمارند ) از آن زمان به بعد از ملّت کرد نه با عنوان گورتی یا کورتی بلکه با اسم (( اکراد )) و (( کرد )) یاد شده است نظریه ای هم می گوید که لفظ ( کورتی )) از اسم مملکت (( کورتیو )) که ملت گورتی ساکن آن بودند گرفته شده است و به مرور زمان حرف (( ر )) در (( واو )) ادغام و حذف شده است . گورتیون یا گوتیون قبیله ی از قبایل منظم و متماسک تورانی و آکادیان و بابل یان قدرت نفوذش را در مناطق وسیعی گسترش دهد . این منطقه کوهستانی از ابتدای تاریخ به گوتیه مشهور بوده و جای تعجبی هم ندارد . چرا که این اسم در زبان آشوری به معنای (( سرزمین جنگ جویان )) است . نوشته های تاریخی کشف شده دلالت به هجوم پادشاهان کورتی به ممالکی مثل سومر و آکاد و عیلام و ارمینیا می نماید . از روی نقوش خط میخی لوح های مکشوفه مشخص شده ی اسلام ، بلاد گوتیوم برای اولین بار توسط (( لوگان – انی مونتو )) حاکم شهر (( ادب سومر )) ( این شهر در مطقه فرات جنوبی عراق واقع و به سماوه مشهور است ) ذکر شده است . داستان های محلی و کتاب های قدیمی بیان می دارند که در قرن ...
افغانستان در عصر سلسله ی محمد زائی- قسمت دوم و آخر
امیر حبیب الله خان امیر حبیب الله خان که پس از مرگ پدرش عبدالرحمن خان به سلطنت رسید، هجده سال فرمانروایی کرد و در طول این مدت چهره های متفاوتی از خود نشان داد. حبیب الله خان بعد از مرگ پدر کشوری آرام، سپاهی قوی و حکومتی متشکل یافت و به آرامی سلطنت کرد. ابتدا خود را به صورت شخصی متدّین تبارز داد و امر کرد بعد از این هیچ حقّّّ پوشیدن برقع سفید و ابرک زده و اجازۀ گشت و گذار در کوچه و بازار، زیارت گاه ها و مزارات را بدون ملازم ندارند. برقع باید به رنگ خاکی و عاری از هر گونه زینت باشد. او خرید و فروش غلام و کنیز را که در عصر امیر عبدالرحمن خان معمول بود، ممنوع اعلام نمود و امر کرد که تمام محبوسین زن و مرد دورۀ پدرش تحت بازپرسی قرار گیرند. محبوسین بی دوسیه رها شوند و محبوسین دوسیه دار مورد تحقیق قرار گیرند. به این ترتیب زندان های مخوف کابل عصر امیر عبدالرحمن خان رو به خالی شدن گذاشت. وی سیاه چالهای زمان پدرش را در کابل و هرات تخریب کرد. زندانیان آن را که با تن برهنه و استخوانی و چشمانی که از دیدن نور عاجز و بسته بود و با مرده فرق نمی شد رها کرد. برخی از کارهای امیر عبدالرحمن خان در عصر ایشان کارهای با اهمیتی روی دست گرفته شد. تهداب معارف و فرهنگ جدید گذاشته شد. اولی لیسۀ کشور به نام «مکتب حبیبیه» در سال 1903م در کابل تأسیس گردید. این لیسه دارای سه درجۀ ابتدایی، رشدی و اعدادی بود که به ترتیب 4 سال و 3 سال و 3 سال دوام پیدا میکرد. شش شاخۀ ابتدایی این لیسه در سایر نقاط شهر کابل تأسیس گردید که مضامین نظری و عملی در آن تدریس می شد. مکتب حربیه دارای عمارت و باغ وسیع و یک شفاخانه، اسلحه خانه، و تحویل خانۀ لوازم بود. -در سال 1906م روزنامۀ دولتی «سراج الاخبار» تأسیس گردید. -در سال 1907م بنای فابریکۀ برق آبی جبل السراج گذاشته شد و در سال 1919م توانست کابل را برق بدهد. -در سال 1909م برای بار اول موترهایی از کمپنی «دملو» در بمبئی خریده شد و در کابل به کار انداخته شد. -در سال 1910م یتیم خانه ای در کابل تأسیس گردید و برای تأمین بودجۀ آن، عکاسخانۀ عمومی و یک قهوه خانه در چمن حضوری تشکیل و منافع آن مخصوص یتیم خانه گردید. امیر حبیب الله به مرور زمان بر اثر قدرت بی سرحد و مطلق العنانی و عدم مسئولیت، به یک زمامدار زودرنج و خشن و بی باک تبدیل شد. در زندگی داخلی حرم فرورفت و از رسیدگی به امور کشور به کلی بازماند و لذا قیام های متعدد مردمی علیه او آغاز گشت. -دستگیری فعالان مشروطه خواه (1909م) -قیام مردم قندهار (1912م) -مشروطه خواهی از حوزۀ مکتب و از بین معلمین آغاز گردید. سردسته و پیشتاز این حرکت یکی از بقایای « انجمن سراج الاخبار» و منشی این انجمن بود. این شخص عالم ...