درباره ی امام زمان
درباره ی امام زمان(عج)
حجت بن حسن فرزند حسن بن علی عسکری (امام یازدهم شیعیان) دوزادهمین و آخرین امام و همان مهدی موعود می‌باشد. نام اصلی او و نیز کنیه‌اش همانند محمد پیامبر اسلام است. همچنین امام زمان، قائم آل محمد و مهدی موعود از القاب اوست. وی در ۱۵ شعبان ۲۵۵ ه. ق. (۲۶ ژوئیه ۸۶۹ م.) در سامرا به دنیا آمد. پدرش حسن بن علی عسکری است و مادرش نرجس خاتون.پس از درگذشت ابومحمد حسن عسکری امام یازدهم شیعه در سن ۲۸ سالگی، در میان پیروان امامان شیعه بر سر سرنوشت مبهم فرزندی که برای حسن عسکری قائل بودند اختلاف بزرگی پدید آمد. در مواجهه با چالش فقدان امام حاضر شیعیان با دو رویکرد حدیثی و کلامی به تبیین نظریه غیبت برخاستند. کلینی (و. ۳۲۹ ه./ ۹۴۱ م.) در احادیث باب غیبت کتاب اصول کافی که در خلال این دوره گرد آورده است به موضوع غیبت و علت آن پرداخته است. بخصوص نعمانی در کتاب الغیبه به تبیین نظریه غیبت از طریق احادیث پرداخت و او برای نخستین بار اصطلاحات «غیبت صغری» و «غیبت کبری» را به کار برد. پس از وی ابن بابویه(و.۹۹۱-۹۹۲) در کتاب کمال الدین در خصوص گردآوری احادیث مربوط به امام دوازدهم و غیبت وی کوشید. از دیگر سو متکلمان از جمله شیخ مفید (و. ۴۱۳ ه./ ۱۰۲۳ م.) و شاگردانش بخصوص سید مرتضی (۱۰۴۴-۱۰۴۵) به تدوین نظریات کلامی امامت جهت تبیین ضرورت وجود امام زنده در شرایط غیبت پرداختند. به نوشتهٔ کلم مرگ علی بن محمد سمری، آخرین نائب امام غایب، و آغاز دوره غیبت کبری بار دیگر حیرت را در میان شیعیان برانگیخت. آنها نهایتاً در سده پنجم به تبیینی عقلی در کلام شیعه از غیبت امام دست یافتند. حضرت مهدی در پنج سالگی پس از درگذشت پدرش به امامت رسید. شیعیان امامت او را به دو دوره غیبت و ظهور تقسیم می‌کنند. غیبت از سال ۲۶۰ هجری قمری آغاز شده و تا کنون استمرار داشته و هر زمان که خدا بخواهد ادامه خواهد یافت. دوره غیبت شامل دو بخش است. از سال ۲۶۰تا ۳۲۹ هجری که شیعیان از طریق وکلا و نائبان امام با وی در ارتباط بوده‌اند، را اصطلاحاً غیبت صغری می نامند. پس از این زمان شیعیان با امام در ارتباط نیستند و اصطلاحاً غیبت کبری نامیده می شود. پس از پایان دوره غیبت وی با عنوان مهدی قیام خواهد کرد و حکومت جهانی توحید و عدل را برپا خواهد نمود. دین اسلام را احیا نموده و آنچه را از آن تغییر کرده، فراموش شده یا متروک گشته را مجدداً بیان می کند و وعده الهی مبنی بر حاکمیت صالحان بر زمین و غلبه اسلام بر سایر ادیان و اعتقادات را تحقق خواهد بخشید لذا شیعیان منتظر فرج و قیام حجت بن حسن هستند.او می آید.....اللهم عجل لولیک الفرج
اطلاعاتی درباره ی امام زمان
. امام زمان ارواحنا فداه همنام و هم كنيه جد بزرگوارشان حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله وسلّم) هستند. 2. لقب مشهور ايشان - مهدي و قائم – است. 3. نام پدر بزرگوارشان- امام حسن عسكري(عليه السلام) - مي باشد. 4. نام مادر بزرگوارشان - مليكه – دختر يشوعا پسر قيصر پادشاه روم - «معروف به نرجس » و ايشان از طرف مادر به جناب شمعون وصيّ حضرت عيسي(عليهماالسّلام) مي رسند و نسب جناب شمعون(عليه السلام) به اسحاق ابن ابراهيم (عليهماالسلام) مي رسد – بنابراين نسب شريف امام زمان ارواحنا فداه از طرف پدر به اسماعيل ابن ابراهيم واز طرف مادر به اسحاق ابن ابراهيم(عليهم السلام) مي رسد – و مادر ايشان هم پيغمبر زاده هستند و هم پادشاه زاده مي باشند. – هَنيأًً لَهُ وَ لَها هذِهِ الْفَضيلَة وَالْكرامَة. 5. امام زمان اروحنا فداه در سحرگاه شب جمعه پانزدهم ماه مبارك شعبان سال 256 هجري قمري در شهر سامراء متولّد شده اند. «كه با حروف ابجد مطابق با كلمه نور است» 6. امام زمان ارواحنا فداه در حدود پنج سالگي به امامت رسيده اند و دو نوع غيبت صغري و كبري داشته اند و در مدت غيبت صغري كه تقريباً 69 سال طول كشيده چهار نفر نماينده خاص به نامهاي عثمان ابن سعيد عمروي و محمد ابن عثمان و حسين ابن روح و علي ابن محمد سمُري داشته اند و از اول غيبت كبري تا به حال نماينده خاص وجود نداشته و تا زمان ظهور هم وجود ندارد و وظيفه شيعيان در تمام امور ديني و سياسي و اجتماعي خود مراجعه به علماء و فقهاء و مراجع بزرگوار تقليد اَيَّدهم الله تعالي مي باشد. 7. قرن وسال و ماه ظهور امام زمان ارواحنا فداه براي ما معلوم نيست – لكن روز ظهور ايشان روز جمعه است – 8. در نزديكي ظهور امام زمان ارواحنا فداه – شخصي به نام عثمان ابن عَنْبَسَة - «معروف به سُفياني» بر عليه امام زمان ارواحنا فداه از - شام «سوريه فعلي» قيام خواهد كرد و هركس كه قبل از قيام سُفياني وقت معيني براي ظهور امام زمان ارواحنا فداه قرار دهد دروغگو مي باشد» 9. همزمان با سُفياني – شخصي در يمن و شخصي در خراسان به طرفداري امام زمان ارواحنا فداه قيام مي نمايند – 10. در همان سالي كه سُفياني و يماني و خراساني قيام مي كنند در شب جمعه – 23 ماه مبارك رمضان حضرت جبرئيل عليه السلام به امر خداوند متعال از آسمان به نام مبارك امام زمان (عليه السلام) و به طرفداري آن بزرگوار ندا خواهد كرد به طوري كه تمام مردم روي كره زمين آن ندا را به زبان خودشان خواهند شنيد و افرادي هم كه خواب هستند بيدار مي شوند تا ندا را بشنوند و در آخر شب يا روز همان شب شيطان ملعون از زمين به طرفداري سفياني ندا مي كند – شيعيان و محبّين ...
سه پرسش دربارهی امام زمان (زندگی و محل سکونت,ازدواج,جزیره ی خضراء)
• آیا امام زمان(عج)، می تواند به صورت یک فرد ناشناس در میان مردم زندگی کند؟ در این صورت مسکن و محل زندگی او کجا است؟! در پاسخ به این پرسش گفتنی است که نمی توان محل خاصی برای آن حضرت در نظر گرفت و منطقه و شهری را به عنوان محل سکونت او معرفی کرد. اصولا «پنهان زیستی امام» ایجاب می کند که مسکن و مکان زندگی او، کاملا مخفی و ناشناخته بماند. «سدیر صیرفی» از امام صادق(ع) روایت می کند: «صاحب الامر» از این جهت با یوسف(ع) شباهت دارد که برادران یوسف – با این که عاقل و دانا بودند و قبلا هم با وی معاشرت داشتند – وقتی پیش او رفتند، تا خودش را معرفی نکرد، او را نشناختند و با این که بین او و یعقوب(ع)، بیش از هجده روز راه فاصله نبود، یعقوب از وی اطلاعی نداشت. پس چرا این مردم انکار می کنند که خداوند همین عمل را نسبت به حجت خویش صاحب الامر نیز انجام دهد؟ او نیز در بین مردم تردد می کند و در بازار ایشان راه می رود و بر فرش های آنان قدم می گذارد؛ ولی [مردم] او را نمی شناسند و به همین وضع زندگی می کند تا هنگامی که خداوند به او اذن معرفی به مردم را بدهد.»1 آن حضرت برای انجام وظایف و تکالیف خود از مکانی به مکان دیگر می¬رود و براساس حکایات معتبر، در شهرها و اماکن مختلفی دیده شده است. مدینه، مکه، نجف، کوفه، کربلا، کاظمین، سامرا، مشهد و قم، از جمله¬ی آن است. در بعضی از زمان ها و مناسبت ها در مکانی مقدس حضور دارد. در این جا به برخی از آن ها اشاره می شود: مکان های خاص 1. مدینه و پیرامون آن (رضوی) امام باقر(ع) می فرماید: «ناچار برای صاحب الزمان، عزلت و غیبتی است و طیبه (مدینه) خوب¬جایگاهی [برای ایشان] است.»2 2. مکه و اطراف آن (ذی طوی) از امام باقر(ع) نقل شده است: «یکون لصاحب هذا الامر غبیه فی بعض الشعاب، [او] او ما بیده الی ناحیه ذی طوی ....؛3 صاحب الامر در یکی از این دره¬ها غیبتی خواهد داشت، سپس با دستش به بخشی از ذی طوی اشاره کرد.» در دعای ندبه می خوانیم: «لیت شعری این استقرت بک النوی بل ای ارض تقلک او ثری ابرضوی او غیرها ام ذی طوی؛4 ای کاش می دانستم که در کدامین زمین قرار داری و کدام زمین یا خاک وجود نازنینت را بر خود حمل می کند؟ آیا در رضوی هستی یا در جای دیگر؟ آیا در ذی طوی هستی؟» 3. حضور هر ساله در حج و عرفات از زمان ها و مکان هایی که امام در آن حضور مستمر و دائمی دارد، روز عرفه، موسم حج و در سرزمین عرفات است. امام صادق(ع) فرمود: «یفقد الناس امامهم یشهد الموسم فیراهم و لا یرونه؛5 مردم امام زمان خود را نمی یابند، او در موسم حج [و در منا و عرفات] شرکت می کند و آنان را می بیند ولی آنان او را نمی¬ ینند.» امام رضا(ع) نیز می فرماید: «انه لیحضر الموسم ...
شعری زیبا درباره ی امام زمان عج
دور از روى تو اى جان تا به کى؟ زآتش عشقت گدازان تا به کى؟ گل عذارا براميد صبح وصل مبتلاى شام هجران تا به کى؟ تو به هر جمعى چو شمعى جلوه‌گر من به کنج غم، پريشان تا به کى؟ در خم چوگان زلفت اى صنم همچو گوى افتان وخيزان تا به کى؟ از حجاب زلف بنما روى خويش ماه اندر ابر، پنهان تا به کى؟ کن زمى شيرينم اى ساقى مذاق تلخ کاميهاى دوران تا به کى؟ بنده شو (محزون) به درگاه ظهور غافلى از شاه خوبان تا به کى؟
متن ادبی فوق العاده زیبا درباره امام زمان(عج)
عطر انتظار گرچه خسته ام گرچه دلشکسته ام باز هم گشوده ام درى به روى انتظار تا بگويمت هنوز هم به آن صداى آشنا اميد بسته ام. اى تو صاحب زمان! اى تو صاحب زمين! دل جدا ز ياد تو آشيانه اى خراب وبى صفاست ياد سبز وروح بخش تو ياد لطف بى نهايت خداست کوچه باغ سينه ام اى گل محمدى به عطر نامت آشناست آنکه در پى تو نيست کيست؟ آنکه بى بهانه تو زنده است در کجاست؟ اى کرامت وجود! باد غربتى که مى وزد به کوچه هاى بى تو بوى مرگ مى دهد بوى خستگى فسردگى کوچه ها در انتظار يک نسيم روح بخش يک پيام آشنا ودلنواز سينه را گشوده اند. کوچه هاى ما هميشه عاشق تو بوده اند. اى کبوتر دلم هوايى محبتت! سينه ام آشناى نعمت غم است گر هزار کوه غم رسد هنوز هم کم است از درون سينه ام ناله هاى مرغ خسته اى به گوش مى رسد. بالهاى زخمى ام نيازمند مرهم است. صبحگاه جمعه ها آفتاب ياد تو ز (ندبه)هاى ما طلوع مى کند. آنکه شب پس از دعا با سرود اشتياق ونغمه اميد با دلى سفيد خواب رفته است روز را به شوق ديدنت شروع مى کند اى تو معنى اميد وآرزو! اى براى انتظار عاشقانه آبرو! عشقهاى پاک در ميان خنده ها وگريه هاى عاشقان پيش عصمت الهى ات خضوع مى کند. اى بهانه اى براى زيستن! اشتياق همچو سبزه بهاره هر طرف دميده است. جمکران جلوه اى از انتظار وشوق ماست اى بهار جاودان اى بهار آفرين ما در انتظار مقدم توييم اى اميد آخرين! اى عزيز دل پناه شيعيان اى فروغ جاودان! سايه بلند نام وياد تو از سر وسراى عاشقان بيقرار کم مباد قامت بلند شوق جز بر آستان پرشکوه انتظار خم مباد. جهت ملاحظه بقیه متون ادبی از فهرست موضوعی سمت راست استفاده فرمایید.علاوه براین چنانچه از اینترنت با سرعت بالا بهره می برید، می توانید جهت مشاهده بقیه متون و اشعار ادبی درباره امام زمانمان به اینجـــا مراجعه کنید.مطالب مرتبط:جمعه حضورچه باشکوه است آن روز که تو می آیی... تپش ثانیه ها باران احسان کارنامه ی من متن ادبی مهدوی - ویژه بهار التماس دعا
شعری دربارهی امام زمان
من را نمی شناخت کسی اینجا، گم نامم و به نام تو می نازمشادم که مثل عده معدودی،شعری برای نام نمی سازم شعرم برای توست شعاری نیست،کشتی برای موج سواری نیستباور مکن که دل به زمین دادم،وقتی تویی بهانه پروازم هر جا که نام نامی تو آنجاست،قلبم بهانه غزلی دارداین سوز ریشه ای ازلی دارد،پس با غم عزیز تو دمسازم شعرم اگر چه هیچ نمی ارزد،سوزانده است نام و نشانم رامی سوزم و به هیزم ابیاتم،بیتی به عشق شعله می اندازم یا صاحب الزمان و زمین موعود،دانای هرکه آمد و هر چه بودگم نامم و تویی تو،که می دانی،تنها به نام سبز تو می نازم
دانستنی هایی درباره ی حضرت مهدی (علیه السلام)
دانستنی هایی درباره ی حضرت مهدی (علیه السلام) مهدویت شخصیه و نوعیه در باب مهدویت، عقیده ی مذهبی شیعه این است که مهدویت خاصه صحیح و مقبول است و آن چه مورد پذیرش است مهدویت شخصیه است نه مهدویت نوعیه. اما بعضی از صوفیه و عرفا قایل به مهدویت نوعیه بود یا هستند. به این معنا که عقیده دارند در هر عصری و دوره ای باید یک مهدی وجود داشته باشد که ویژگی ها و خواص مهدویت و هادویت را داشته باشد و می گویند هیچ عصری خالی از یک مهدی هادی نیست و ضرورتی هم ندارد که مشخص شود از نسل چه کسی است و چه خصایصی را داراست. این عقیده ی بعضی از صوفیه و عرفا است که البته از نظر ما نامفهوم بلکه مردود است. عقیده ی مبرهن و مستدل مذهب شیعه آن است که مهدویت، مهدویت شخصیه است، یعنی یک فرد است که مهدی این امت است و موعود امت ها و ملت ها است و ابعاد و ویژگی های او مشخص است. خانواده اش، پدر و مادرش، محل ولادت و غایب شدن و نشانه های ظهورش حتی خصوصیات جسمی او و در یک کلام همه ی ابعاد مربوط به او اعلام شده است و با این مشخصات و ویژگی های ذکرشده، ما فقط یک مهدی را قبول داریم. آری یک فرد به عنوان مهدی است که واجد و جامع تمامی این خصایص و ویژگی ها و نشانه ها است. برای آن که مفهوم مهدویت نوعیه مقداری روشن تر شود، با اشعاری از ملای رومی درباره ی امام حی غایب دقت کنید که می گوید هر دُوری یک ولی دارد ولی ما معتقدیم که در تمام ادوار و اعصار تنها و تنها یک ولی هست. ملای رومی می گوید: پس به هـــــر دوری ولیی قایــــــم است تا قـــــیامــــــــــــت آزمـــایش دایم است هر که را خوی نــــــکو باشـــــد بـــرست هر کسی کو شیشه دل باشد شکست پس امام حی قایــــــــم آن ولــــی است خواه از نسل عمر، خواه از علـــی است مهدی و هـــــــادی وی است ای راه جو هـــم نهـان و هــــــم نشسته پیش رو این که در مفاد ابیات بالا ملاحظه می فرمایید مفاد مهدویت نوعیه است. ما قایل هستیم که این ادعا هیچ دلیل و برهانی در مقام اثبات ندارد، بلکه تمامی ادله ی مهدویت شخصیه و خاصه به گونه است که هر نوع مهدویت دیگری را نفی می کند و مهدویت شخصیه ی خاصه را با همان ابعاد و جزئیات و شرایط و صفات و علاماتی که بیان داشتیم، اثبات می نماید. پس اگر در مطالعات و بررسی ها پیرامون امام زمان، علیه السلام، مهدویت نوعیه به بیان فوق یا هر بیان دیگر ارایه و مطرح شود باید توجه داشت که این نظر و عقیده ی اصیل و پذیرفته شده ی شیعه ی امامیه نیست بلکه دیدگاه مذهب شیعه همان مهدویت خاصه ی شخصیه است که به آن معتدیم.
مطالبی درباره ی امام زمان
حجت بن حسن فرزند حسن بن علی عسکری (امام یازدهم شیعیان) دوزادهمین و آخرین امام و همان مهدی موعود می‌باشد. نام اصلی او و نیز کنیه‌اش همانند محمد پیامبر اسلام است. همچنین امام زمان، قائم آل محمد و مهدی موعود از القاب اوست. وی در ۱۵ شعبان ۲۵۵ ه. ق. (۲۶ ژوئیه ۸۶۹ م.) در سامرا به دنیا آمد. پدرش حسن بن علی عسکری است و مادرش نرجس خاتون.پس از درگذشت ابومحمد حسن عسکری امام یازدهم شیعه در سن ۲۸ سالگی، در میان پیروان امامان شیعه بر سر سرنوشت مبهم فرزندی که برای حسن عسکری قائل بودند اختلاف بزرگی پدید آمد. در مواجهه با چالش فقدان امام حاضر شیعیان با دو رویکرد حدیثی و کلامی به تبیین نظریه غیبت برخاستند. کلینی (و. ۳۲۹ ه./ ۹۴۱ م.) در احادیث باب غیبت کتاب اصول کافی که در خلال این دوره گرد آورده است به موضوع غیبت و علت آن پرداخته است. بخصوص نعمانی در کتاب الغیبه به تبیین نظریه غیبت از طریق احادیث پرداخت و او برای نخستین بار اصطلاحات «غیبت صغری» و «غیبت کبری» را به کار برد. پس از وی ابن بابویه(و.۹۹۱-۹۹۲) در کتاب کمال الدین در خصوص گردآوری احادیث مربوط به امام دوازدهم و غیبت وی کوشید. از دیگر سو متکلمان از جمله شیخ مفید (و. ۴۱۳ ه./ ۱۰۲۳ م.) و شاگردانش بخصوص سید مرتضی (۱۰۴۴-۱۰۴۵) به تدوین نظریات کلامی امامت جهت تبیین ضرورت وجود امام زنده در شرایط غیبت پرداختند. به نوشتهٔ کلم مرگ علی بن محمد سمری، آخرین نائب امام غایب، و آغاز دوره غیبت کبری بار دیگر حیرت را در میان شیعیان برانگیخت. آنها نهایتاً در سده پنجم به تبیینی عقلی در کلام شیعه از غیبت امام دست یافتند. حضرت مهدی در پنج سالگی پس از درگذشت پدرش به امامت رسید. شیعیان امامت او را به دو دوره غیبت و ظهور تقسیم می‌کنند. غیبت از سال ۲۶۰ هجری قمری آغاز شده و تا کنون استمرار داشته و هر زمان که خدا بخواهد ادامه خواهد یافت. دوره غیبت شامل دو بخش است. از سال ۲۶۰تا ۳۲۹ هجری که شیعیان از طریق وکلا و نائبان امام با وی در ارتباط بوده‌اند، را اصطلاحاً غیبت صغری می نامند. پس از این زمان شیعیان با امام در ارتباط نیستند و اصطلاحاً غیبت کبری نامیده می شود. پس از پایان دوره غیبت وی با عنوان مهدی قیام خواهد کرد و حکومت جهانی توحید و عدل را برپا خواهد نمود. دین اسلام را احیا نموده و آنچه را از آن تغییر کرده، فراموش شده یا متروک گشته را مجدداً بیان می کند و وعده الهی مبنی بر حاکمیت صالحان بر زمین و غلبه اسلام بر سایر ادیان و اعتقادات را تحقق خواهد بخشید لذا شیعیان منتظر فرج و قیام حجت بن حسن هستند.او می آید.....اللهم عجل لولیک الفرج
شعر ی ربارهی امام زمان
امروز یک نور در آسمان درخشید خداوند ماهی را به دنیا بخشید خداوند عالم را چراغانی کرد با آمدن کسی که میشود مرهم درد خداوند لبخند را به ما هدیه داده چه تصویر زیبایی روی ماه افتاده امروز طفلی میاید به نام مهدی «عج» چه احساس شگرفی به عالم میدی خداوندا نگاهش آسمانی است ای خورشید با ستاره ها برقص امروز، روز جشن است و شادی با آمدنت ، لبخند به عالم دادی چگونه توان شعر از این شادی نوشت نفس می کشم ، امروز میدهد بوی بهشت