دانشگاه علوم و حدیث شهر ری
زندگی نامه استاد علوی.
بسمه تعالي دکتر حاج سید محمود علوی در چهارم اردیبهشت 1333 ، در خانواده ای روحانی در لامرد فارس ولادت یافت . در سن دو سالگی با خانواده به نجف اشرف ( محل تحصیل پدر ) عزیمت و تحصیلات ابتدایی و سالهای اول متوسطه را در دبستان و دبیرستان علوی ایرانیان در نجف گذراند . پدر ایشان ایه الله اقای حاج سید رضا علوی از علمای وارسته و فقیهی زاهد و پرهیزگار می باشد . فعالیت های علمی : دکتر علوی در حوزه و دانشگاه تحصیل و تدریس نموده است و بعنوان یکی از چهره های علمی شاخص و شناخته شده در حوزه و دانشگاه تاکنون شاگردان بسیاری را در هر دو زمینه تربیت کرده است . آغاز و چگونگی شروع تحصیلات حوزوی : در سال 1349 به کسوت روحانیت در آمده ، تحصیلات حوزوی خود را ابتدا در نجف و سپس در آبادان و حوزه علمیه قم و تهران پی گرفته است . استعداد زیاد و جدیت فراوان ایشان ، باعث شد که از همان زمان در زمره طلاب موفق و مورد توجه و علاقه بزرگان حوزه قرارگیرد . دوره سطح را نزد اساتید مطرح حوزه ی علمیه قم از قبیل : حضرات آیات اعتمادی ، محقق داماد ، حسینی کاشانی ، باکوئی ، والد معظم خود و مرحوم ستوده گذرانده و درس خارج را از محضر حضرات آیات مقام معظم رهبری ، فاضل لنکرانی ، مکارم شیرازی ، موسوی اردبیلی ، محمد یزدی و هاشمی شاهرودی بهره برده است . تدریس حوزوی : همزمان با تحصیل ، به تدریس دروس حوزه اشتغال داشته و کتابهای سطح حوزه را یکی پس از دیگری کرده و هم اکنون به تدریس سطوح عالی حوزه ( رسائل و مکاسب ) در حوزه علمیه اشتغال دارد . تحصیلات دانشگاهی : همزمان با تحصیلات حوزوی ، به تحصیلات دانشگاهی پرداخته ، دوره کارشناسی را در مدرسه عالی تربیتی و قضایی قم (دانشگاه فعلی قم) در رشته علوم تربیتی با احراز رتبه اول گذرانده ، کارشناسی ارشد را در دانشگاه فردوسی مشهد در رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی با کسب رتبه اول و با معدل 18.96 طی نموده و مقطع دکتری را در همان رشته در دانشگاه فردوسی مشهد با کسب رتبه عالی به پایان رسانده است . تدریس دانشگاهی : پس از پایان تحصیلات دانشگاهی به عضویت هیئت علمی دانشکده صدا و سیما در آمده و همزمان در مراکز دانشگاهی دیگر نظیر : پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی ، دانشکده الهیات دانشگاه تهران ، دانشگاه امام صادق ، دانشگاه مذاهب اسلامی ، دانشگاه آزاد و دانشکده علوم حدیث به تدریس پرداخته است ، و طی چند سال به عنوان استاد نمونه و ممتاز دانشکده صدا و سیما شناخته شده است . تحقیقات و مطالعات انجام شده : علی رغم مشغله های فراوان اجرایی و تدریس در حوزه و دانشگاه و تحقیقات و مطالعاتی ...
اغاز رسمی فعالیت انجمن علمی فقه و حقوق پردیس تهران
بسمه تعالی خداوند را شاكريم كه توفيق «تأسيس انجمن فقه و حقوق اسلامي» را به ما ارزاني داشت و مسئوليت ما را در بازشناسي، توليد و تعميق دانش فقه و حقوق اسلامي مضاعف نمود. اينك كه بحمدالله جمعي از دانشجویان فعال و پرتلاش پردیس تهران توفيق اخذ مجوز انجمن فقه و حقوق اسلامي را بدست آورده اند از همه اساتيد و محققان در اين عرصه درخواست همكاري داريم. اعضای اولین شورای مدیریت خانم ها: مریم کاوندی زهرا حسینی و آقایان : بزرگمهر سهرابی محمد امین امین الرعایا محمدحسین شکروی [ سه شنبه بیست و هفتم آبان 1393 ] [ 16:13 ] [ ] نظر بدهید
16تفاوت تخلف اداری با جرم
1 - «رابطه منطقي بين جرايم و تخلفات اداري، عموم و خصوص من وجه است. مقايسه موارد احصا شده در ماده 8ق.ر.ت.ا و عناوين جزايي مندرج در قانون مجازات اسلامي اين رابطه را تاييد مي كند، مثلا اختلاس هم جرم است و هم تخلف اداري، غيبت غيرموجه، تخلف اداري است، ولي جرم نيست. 2 - آنچه در حقوق جزا ضرورت مقابله با جرم را توجيه مي كند، دفاع از نظم عمومي است، حال آنكه سبب رسيدگي به تخلفات اداري، تخلف از نظم سازمان متبوعه كارمند است. 3 - به موجب اصل 36ق.ا حكم به مجازات و اجراي آن بايد تنها از طريق دادگاه صالح به رسيدگي جرايم عمومي يعني، دادگستري صورت گيرد، در صورتي كه رسيدگي به تخلفات اداري كارمندان، در صلاحيت هيات هاي رسيدگي به تخلفات اداري كارمندان است كه اينان مطابق ماده 1ق.ر.ت.ا، نمايندگان دولت در هر يك از دستگاه هاي مشمول قانون هستند. 4 - قلمرو جرايم، كليه ساكنان كشور را شامل مي شود، در صورتي كه تخلفات اداری تنها خاص كارمندان اداري است. 5 - مجازات پيش بيني شده در قوانين كيفري شديد است، در حالي كه مجازات هاي انضباطي خفيف بوده و تنها شامل حالات استخدام مي شود. به همين سبب، آيين دادرسي جرايم، از تشريفات زيادي برخوردار است. 6 - قواعد و اصول معمول در حقوق جزا عينا در مورد قواعد انضباطي و اداري اجرا نمي شود، مثلا اصلا قانوني بودن جرم، در حقوق اداري وجود ندارد و هر عملي كه خلاف شئون كارمند باشد، قابل مجازات است و اين اعمال از قبل قابل پيش بيني نيستند و نمي توان همه آنها را تعيين و توصيف نمود. 7 - موضوع مقررات انضباطي مثل جرايم، عمومي نيست، بنابراين ممكن است عملي در يك اداره تخلف به حساب آيد، ولي در اداره ديگر نه. 8 - اعتبار قضيه مختومه در مقررات انضباطي جاري نيست. بنابراين كسي كه از نظر اتهام اخذ رشوه در دادگاه تبرئه شده، ممكن است به علت ارتكاب همان عمل در دادگاه انضباطي محكوم شود، چون ارتكاب جرم مستلزم احرازعناصرو شرايطي است. مثلا كسي كه براي انجام عملي، قرار گرفتن رشوه را گذاشته، از لحاظ انضباطي قابل مجازات است، در صورتي كه مرتكب جرم ارتشاء نشده است. 9- اگر دليلي كه متهم در دادگاه كيفري ارائه مي كند مورد قبول واقع نشود، اين مانع نمي شود كه از همين دليل، در دادگاه انتظامي بهره مند شود، في الواقع دادگاه انتظامي مي تواند از دلايلي كه عادتا در دادگاه پذيرفته نيست، استفاده كند. 10 - احكام صادره براي تخلفات اداري از طرف دادگاه هاي اداري، بر خلاف احكام قضايي، تنها در ديوان عدالت اداري قابل شكايت و منحصرا از لحاظ شكلي قابل رسيدگي هستند. 11 - مجازات هاي انتظامي تناسب و ارتباط با شغل متخلف دارد مانند توبيخ، تعليق يا انفصال از ...
پیاده‌روی مردمی روز اربعین به مقصد حرم حضرت عبدالعظیم(س)
جمعی از مشتاقان و دلسوختگان حسینی به شکلی کاملا مردمی پیش قدم شده اند تا در صبح اربعین حسینی با پای پیاده از میدان امام حسین(ع) عزم "قبله تهران"، حرم مقدس سید الکریم، حضرت عبدالعظیم حسنی(س) کرده تا اندکی آه حسرت پیاده روی به مقصد کربلا را فرونشانند.پیاده‌روی مردمی روز اربعین به مقصد حرم حضرت عبدالعظیم(س)به گزارش جهان، چند سالی است که سنت حسنه زیارت اربعین حسینی با پای پیاده سیل مشتاقان و شیعیان حضرتش را از سراسر دنیا به سمت کربلا کشانده است. اما بسیاری از مشتاقان هستند که در این ایام به دلایل گوناگون امکان تشرف به کربلا را ندارند، اما مرغ دلشان راهی این مسیر و همراه این کاروان است. اما می شود آنها که توفیق، رفیق راهشان نشده است، در همین تهران، پای عزیمت را به مقصد مزاری راهی کنند که امام هادی (علیه السلام) زیارتش را معادل با زیارت قبر اباعبدالله الحسین(علیه السلام) در کربلا دانسته اند. جمعی از مشتاقان و دلسوختگان حسینی به شکلی کاملا مردمی پیش قدم شده اند تا در صبح اربعین حسینی با پای پیاده از میدان امام حسین(علیه السلام) عزم "قبله تهران"، حرم مقدس سید الکریم، حضرت عبدالعظیم حسنی(سلام الله علیه) کرده تا اندکی آه حسرت پیاده روی به مقصد کربلا را فرونشانند. در متن دعوت نامه از مردم آمده است: ۱) این حرکت کاملاً خودجوش و مردمی بوده و به هیچ حزب و گروه و نهاد مشخص حقیقی و حقوقی وابستگی ندارد. مجرای ارتباط و مقصد فقط و فقط سید سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) است. ۲) مسیری که به عنوان مسیر اصلی پیشنهاد شده، صرفاً یک پیشنهاد به عنوان امکان تمرکز بیشتر و بستری به جهت امکان تبلیغ این حرکت و احیاناً خدمت رسانی بهتر در طول مسیر است. لذا عزیزان می‌توانند به صورت فردی یا هیأتی از هر کجای تهران به قصد زیارت حضرت عبدالعظیم(سلام الله علیه) حرکت نمایند. ۳) طبق سنت زیارت اربعین در کربلا، پیشنهاد می شود حرکت خود را به گونه ای تنظیم نمایید که ظهر روز اربعین به حرم حضرت عبدالعظیم(سلام الله علیه) برسید. ۴) طبق تجربه عملی ای که برخی از دوستان داشته اند، مسیر اصلی ظرف سه ساعت بدون توقف قابل طی شدن است. لذا اگر اندکی آهسته حرکت کنید و یا توقف های کوتاه هم داشته باشید، پیاده روی مسیر اصلی حدوداً ۴-۵ ساعت به طول خواهد انجامید. ۵) سعی کنیم طبق فرمایش نورانی پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله وسلم) در حدیث زیر، خود را بگونه ای در ترویج این سنت حسنه سهیم بکنیم. «من سنّ سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها الى يوم القيامة من غیر ان ینقص من اجورهم شیء»هر کس شيوه نيكی بنيان بگذارد، پاداش عمل به آن و پاداش تمام كسانى كه تا ...
ازدواج های اجباری در دانمارک!
ازدواج های اجباری در جامعه دانمارک به معضلی مهم برای سیاستمداران این کشور تبدیل شده است. معضلی که بر سر حل آن میان سیاستمداران دانمارکی اختلاف نظر وجود دارد. به گزارش فارس به نقل از کپنهاگ پست، نخست وزیر دانمارک اخیرا اعلام کرده است که این کشور قوانین سخت تری را برای مقابله با ازدواج های اجباری و تحمیلی تصویب خواهد کرد.هله تورنینگ اشمیت که در جلسه پارلمان دانمارک سخنرانی می کرد اعلام کرد که جوانان باید بدانند که دولت پشت سر آنها ایستاده و با ازدواج های اجباری به طور جدی مقابله می کند.قوانین سخت تر برای مقابله با ازدواجهای اجبارینخست وزیر دانمارک معتقد است که در خصوص مقابله با ازدواج های اجباری باید قوانین سخت و محکم تری تصویب شود. هله تورنینگ اشمیت بر این خواسته خود اصرار ورزیده و از نمایندگان پارلمان نیز خواسته است تا در این خصوص همکاری لازم را با دولت کپنهاگ داشته باشند.دولت دانمارک رسما از افزایش جرایم ازدواج های اجباری در این کشور سخن به میان می آورد اما در این میان معضلاتی وجود دارد که نخست وزیر دانمارک نمی تواند آن را نادیده انگارد.چنانچه روزنامه برلینگسه گزارش داده است ،بسیاری از ازدواج های اجباری در کشور دانمارک به صورت رسمی ثبت نمی شود.به عبارت بهتر، این ازدواج ها در قالب ازدواج های معمولی به ثبت رسیده و کسی از اجباری بودن آن مطلع نمی شود. همین مسئله سبب می شود تا آمار مربوط به ازدواج های اجباری در دانمارک مشخص نباشد.بسیاری از زنانی که در دانمارک ازدواج اجباری می کنند، تحمیلی بودن ازدواج خود را به مراکز مربوطه اطلاع نمی دهند و ترجیح می دهند زندگی شخصی سخت خود را ادامه دهند.برخی مخالفان معتقدند که سخت تر کردن قوانین مقابله با ازدواج های اجباری نمی تواند گام مهمی برای مقابله با این معضل باشد و باید در راستای مقابله با این معضل فرهنگ سازی کرد.به عبارت بهتر، مخالفان نظر نخست وزیر دانمارک بر روی اجرای قوانین فرهنگی در این خصوص تکیه می ورزند.معضل رو به رشد ازدواج اجباری در دانمارکمراکز رسمی اعلام کرده اند که ازدواج اجباری معضلی رو به رشد در دانمارک محسوب می شود. بر این اساس طی سالهای 2005 تا 2010 میلادی تعداد زنانی که قربانی ازدواج اجباری یا زندگی مشترک تحمیلی بوده اند حدود 6 برابر افزایش یافته است. این آمار نشان می دهد که مسئله ازدواج اجباری در دانمارک در حال تبدیل شدن به یک معضل است.در چنین شرایطی نخست وزیر دانمارک راهکاری جز اعمال قوانین سخت تر در کشور را در نظر نگرفته است. همان گونه که اشاره شد این راهکار را نمی توان به عنوان راهکاری برای حل کامل مسئله مدنظر قرار داد ...
چكيده پايان نامه (غبن حادث)
موضوع پايان نامه: غبن حادثنگارنده:آقای شجاعيدانشجوي مقطع كارشناسي ارشد رشته: فقه و مباني حقوقدانشگاه: قرآن و حديث ورودي:1389دفاع: بهمن 1391 چکیده این نوشته در پی بررسی و اثبات راه‌حلی به اسم غبن حادث برای بکارگیری آن در مورد مباحث تعدیل قرارداد است و با توجه به تعریف خیار غبن که عدم تعادل عوضین در زمان معامله است که ضرورتاً دو شرط عدم تعادل و جهل نسبت به این عدم تعادل را نیز باید داشته باشد به غبن حادث می‌پردازیم که در طول زمان اجرای معامله بوجود می‌آید. بنابراین با برداشتن قید هم‌زمانی عدم تعادل عوضین با زمان انعقاد عقد غبن حادث راه‌حلی در ایجاد تعادل عوضین پس از بوجود آمدن غبن در طول معاملاتی است که اجرای آن مستمر و طولانی است. در این نوشته معنای غبن از سه منظر اصطلاح، لغت و عرف بررسی و توسعه معنای آن نسبت به آنچه که تا به حال تصور می‌شد اثبات شده است و در بخش دیگر آن شروط خیار غبن ثابت را در مورد غبن حادث تائید شده است و ذیل ان نکات فقهی و حقوقی مجمل و مغفولی مورد شرح و نقد بوده است و سر‌انجام ادله آن بیش از ده دلیل است بالجمله و جز در سه مورد اجماع و تسالم و تلقی‌الرکبان قابل تائید وتسری به غبن حادث است، به خصوص که این ادله ظرفیت علمی خیار غبن را بسیار بیش از آنچه که تابه حال تصور شده است افزایش می‌دهد و به شکلی بدیع و با نگاهی بی‌سابقه به مسئله خیار غبن پرداختهعلاوه بر اینکه راه‌حلها و دیدگاه‌هایی جدید را در مورد مباحث مربوط به غبن ارائه داده است و مسائل مجهولی را مطرح کرده است که سابقه بحث از آنها در مواردی حتی وجود نداشته است در پایان نیز مبنایی جدید که در صورت قبول آن از تمام مبانی مستغنی می‌شویم مطرح شده است و این رویکرد بدیع باعث می‌شود کارکرد دیگر مبانی منحصر در یافتن راه‌حل اجرایی کردن غبن حادث بدانیم و در نهایت راه ایجاد عدالت معاوضی را به شکلی بهتر و بر مبنای فقه اسلامی هموار کرده است.واژگان کلیدی: غبن، غبن حادث، تعدیل قرارداد، تعادل عوضین، معاملات.
توهین صداوسیما به شعور همه مخاطبان
محمدرضا رستمی در بخش وبلاگ خبرآنلاین نوشت:کسانی که از شبکه نمایش صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران شاهد پخش مراسم اختتامیه جشنواره فیلم فجر بودند، یکی از به یاد ماندنی‌ترین رویکردهای رسانه ملی را دیدند. رویکردی که بی شک باید ثبت و ضبط شود و در دانشکده‌های علوم ارتباطات تدریس شود تا دانشجویان دریابند که چگونه می‌شود با استفاده از این روش همزمان هم به شعور مخاطبان یک رسانه توهین کرد و هم به هنرمندان و سینماگران یک کشور.زمانی که اعلام شد شبکه نمایش قرار است مراسم اختتامیه جشنواره فیلم فجر را به صورت زنده پخش کند، خوش باورترین آدم‌های این دیار هم باور نمی‌کردند که صدا و سیما، مراسم یاد شده را بدون سانسور روی آنتن بفرستد، اما کاری که صدا و سیما با این مراسم کرد فراتر از رویکرد معمول این رسانه بود. در گذشته اگر مخاطبان رسانه آقای ضرغامی فقط شاهد نماهای دوری بودند که لحظه جایزه گرفتن و حرف زدن هنرمندان زن پخش می‌شد، این بار به چشم خود دیدند که هرجا مسئولان پخش صدا و سیما احساس می کردند که هنرمندان این سرزمین حرف‌هایی می‌زنند که نباید آن را به زبان بیاورند (به زعم مدیران سازمان صدا و سیما البته) و شنیدن این حرف‌ها برای مخاطبانی چون ما ضرر دارد، بلافاصله پخش مراسم را قطع می‌کردند.در این لحظات مجری برنامه از کارشناسی که در استودیو بود(محمد تقی فهیم منتقد سینما) یک سوال (بی یا با ربط) می‌پرسید. آقای کارشناس هم تا می‌آمد پاسخ درخوری به این پرسش بدهد، حرف‌های غیر قابل پخش تمام می‌شد و دوباره پخش مراسم از سر گرفته می‌شد.این بازی موش و گربه با سالن برپایی مراسم اختتامیه جشنواره فیلم فجر از آغاز برنامه شروع شد و تا پایان آن هم ادامه داشت. به همین خاطر مخاطبان رسانه ملی نه تصویری از فرش قرمز و ورود میهمانان به سالن همایش‌های برج میلاد دیدند و نه فهمیدند که علیرضا قربانی در این مراسم چه قطعاتی را اجرا کرد و نوازندگان همراه او چه کسانی بودند.شاید اگر مسئولان پخش این برنامه جرات داشتند، قطعا سخنرانی آقای علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و محمد نهاوندیان رئیس دفتر نهاد ریاست جمهوری را هم حذف می‌کردند، چون حرف‌های این دو نفر به مراتب تندتر از حرف‌هایی بود که سینماگران در این مراسم زدند.این رویکرد نشان می‌دهد که مدیران صدا و سیما کماکان مردم را نامحرم می‌دانند و برای شعور مخاطبانی چون ما احترام چندانی قائل نیستند، به همین خاطر به خودشان اجازه می‌دهند بخش‌هایی از یک مراسم رسمی را نشان ما بدهند که از نظر آن ها برای ما مفید است. حالا اگر این مراسم اختتامیه جشنواره فیلم کن بود یا مراسم ...
زندگي‌نامه استاد: دكتر چيت سازيان
مرتضی چیت سازیان متولد سال ۱۳۴۱ در شهر کاشان در خانواده ای مذهبی دیده به جهان گشود . تحصیلات ابتدایی و راهنمایی را در همان شهر گذرانید و در سال ۱۳۵۹ با مراجعت به شهر تهران، دیپلم ریاضی " فیزیک را در دبیرستان البرز اخذ نمود. دوران دبیرستان وی مصادف شد با سال های پایان حکومت ستمشاهی که حضور فعالی در تظاهرات برای پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی داشت.در همان سال با وجود بورسیه شدن در رشته مهندسی نفت دانشگاه لندن به علت علاقمندی به علوم اسلامی وارد حوزه شد و همزمان علوم دانشگاهی را در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد در دانشگاه شهید مطهری با موفقیت تحصیل نمود. در سال ۱۳۷۰ در آزمون دکتری شرکت نمود و موفق به پذیرش در رشته فقه و مبانی حقوق از دانشگاه تهران شد و پایان نامه خود را تحت عنوان حقوق مالکیت های فکری دفاع نمود. در طی این مدت افتخار حضور در درس خارج نزد بسیاری از علماء و فضلا را کسب نمود که حضور مستمر ۱۹ ساله در درس خارج فقه مقام معظم رهبری (دام ظله العالی) مهم ترین آنها می باشد. در دورانی که در جبهه ی علمی کشور مشغول به خدمت بود ، از حضور در جبهه های حق علیه باطل نیز غافل نشد و در دوران هشت سال جنگ تحمیلی رزمندگان اسلام را یاری نمود. وی هم اکنون استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری و مذیر گروه فقه و حقوق دانشگاه علوم حدیث می باشد. سوابق علمی - استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری - سابقه ی تدریس در دانشگاه های علم و صنعت، امیر کبیر، مذاهب اسلامی، تربیت معلم، مطهری، علوم قضایی، علوم حدیث، آزاد اسلامی - راهنمایی و مشاوره پایان نامه های مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد - دارای مقالات مختلف در موضوعات گوناگون سوابق اجرایی - مدیریت سابق امور روحانیون دفتر مقام معظم رهبری با حکم ریاست دفتر معظم له - امام جمعه موقت شهر قدس استان تهران به مدت 3 سال - مسوول گزینش دانشگاه شهید مطهری - سابقه اعزام به کشورهای آلمان، دانمارک، اتریش، انگلیس، لبنان، هند، ترکیه، مالزی، سنگاپور و عربستان برای تبلیغ دین مبین اسلام - عضو ستاد شاهد حوزه ای بنیاد شهید و ایثارگران انقلاب اسلامی - همکاری با عقیدتی، سیاسی وزارت جهاد کشاورزی - همکاری با ستاد امر به معروف و نهی از منکر - همکاری با دبیرخانه ی جشنواره مطبوعات
اول مظلوم عالم مولا امیرالمومنین (ع)
هر چند هر چه از مولا گفته بشه ران ملخ به درگاه سلیمان بردنه و با کمتر اما از ما همین برمیاد.(برگرفته از کتاب اعلام الوری صفحات 266 به بعد بخش مناقب مخصوصه امير المؤمنين عليه السّلام) (2) 1- علي عليه السّلام پيش از همه مسلمان شد و اعمال عبادى را با حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله بجاى آورد در حالى كه ديگران مشرك بودند در اخبار صحيحه وارد شده كه: آن جناب فرمود من بنده خدا و برادر رسول خدا هستم منم صديق اكبر و هر كس پس از من مدعى اين مقام شود دروغگو و مفترى است، من پيش از اينكه مردم نماز بخوانند مدت هفت سال با حضرت رسول نماز مىخواندم. (3) 2- از ابو ذر غفارى عليه الرحمه روايت شده كه وى گفت از پيغمبر شنيدم در باره على بن ابى طالب مىفرمود: اى على تو اولين كسى هستى كه بمن ايمان آوردى و اولين فردى خواهى بود كه در روز قيامت با من مصافحه مىكنى و توئى بزرگترين راستگويان، و توئى فروق كه بين حق و باطل را از هم جدا ميكنى، و تو پيشواى اهل ايمانى و مال و ثروت پيشواى كافران است. (4) 3- انس بن مالك گويد: حضرت رسول ميفرمود فرشتگان بر من و علي مدت هفتسال صلوات فرستادند و اين براى اين جهت بود كه شهادت بوحدانيت پروردگار و رسالت من جز از من و على از ديگرى اظهار نميشد. (1) 4- ابو ايوب انصارى گويد حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله فرمود: فرشتگان بر من و علي مدت هفت سال رحمت مىفرستادند براى اينكه جز على بن ابى طالب ديگرى با من نماز نميخواند. (2) 5- ابو رافع گويد: پيغمبر بامداد روز دوشنبه شروع بخواندن نماز كردند و خديجه در آخر روز دوشنبه در اداء نماز شركت نمودند و امير المؤمنين صبح روز سه شنبه بخواندن نماز پرداختند (3) على عليه السّلام ميفرمود: من مدت هفت سال با حضرت رسول نماز مى خواندمقرار است كه: حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله بين ابو بكر و عمر، طلحه و زبير، عثمان و عبد الرحمن ابن عوف، ابو مسعود و ابو ذر، سلمان و حذيفه، مقداد و عمار بن ياسر، حمزة بن عبد المطلب و زيد بن حارثه عقد اخوت بست و آنها را با يك ديگر برادر قرار داد.پس از اين دست مبارك خود را روى شانه امير المؤمنين نهاد و فرمود: تو هم برادر من هستى، علي عليه السّلام هر گاه از چيزى تعجب ميكرد، ميفرمود: من بنده خدا و برادر رسول خدا هستم، اين جمله را پس از من كسى نخواهد گفت مگر آدم دروغگو. (1) در حديث مفصلى از ابو هريره روايت شده كه: حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله بين اصحابش عقد برادرى افكند، و مهاجرين و انصار را با يك ديگر برادر نمود، قبل از همه دست على بن ابى طالب را گرفت و فرمود: اين برادر من است در دنيا و آخرت. (2) 8- روز جنگ خيبر- بعلت اينكه امير المؤمنين بدرد چشم مبتلا شده بود لذا قادر ...