دانشگاه صدرالمتالهین
مسئله کلیات از دیدگاه صدرالمتألهین شیرازی و ملاحظات انتقادی در باب آن
مسئله کلیات از دیدگاه صدرالمتألهین شیرازی و ملاحظات انتقادی در باب آن دكتر مسعود اميد عضو هيئت علمي دانشگاه تبريز چکیده: مسئلة کلیات از دیرباز مورد توجه فلاسفه بوده است. در این نوشتار این مسئله از سه زاویه و سه منظر وجودشناختی, معرفت‌شناختی و روانشناختی در مورد آرای یکی از فلاسفة برجستة مسلمان یعنی صدرالمتألهین شیرازی مورد بررسی قرار گرفته است و آنگاه از هر یک از منظرهای سه‌گانة مذکور، نقدهایی در مورد دیدگاه این متفکر فلسفی اندیش طرح شده است. واژه های کلیدی: کلیات، وجودشناسی، معرفت شناسی، روانشناسی، ملاصدر مقدمه: طرح مسئله انسان درخود معلوماتی را از قبیل انسان، درخت، سنگ و... می یابد. این معلومات اموری هستند که بر اشیای متعددی نیز حمل می‌گردند. اموری از این قبیل، در تاریخ فلسفه و بین فلاسفه با عنوان «کلیات» مورد توجه و تحقیق قرار گرفته است. در مسئلة کلیات می توان سه جهت و جنبه را از هم تشخیص داده و در مورد آنها به بیان و بررسی آرای فلاسفه پرداخت: جنبة نخست در بحث کلیات «جنبة هستی‌شناسی کلیات» یا انتولوژی کلیات است. پرسشهایی که در این مقام مطرح میشود چنین است: آیا کلیات موجود هستند یا موجود نیستند؟ اگر کلیات موجودند، نحوة وجود آنها چگونه است؟ عینی هستند یا ذهنی؟ مجردند یا مادی؟ حقیقی هستند یا مجازی، اصیل هستند یا اعتباری؟ و .. . در تاریخ فلسفه نمونه ای از پرسشهای هستی شناختی در باب کلیات و توجه به جنبة هستی شناسی آن را می توان در نزد افلاطون ، فرفوریوس و... یافت. برای مثال فرفوریوس در کتاب «ایساغوجــی» در ابتــدای بحث خود دربارة کلیات خمس می نویسد «در وهلة اول، در مورد اجناس و انواع، مسئله این است که بدانیم آیا آنها واقعیاتی هستند که به خودی خود وجود دارند و یا اینکه فقط مفاهیم صرف ذهنی هستند، با قبول اینکه آنها واقعیات جوهری باشند، آنگاه باید دانست که آنها جسمانی هستند یا غیر جسمانی و بالاخره اینکه آنها مفارق هستند و یا فقط در اشیای حسی قرار دارند و بر این اساس به وجود می آیند ». (مجتهدی، 1375، ص 157) جنبة دوم در بحث کلیات « جنبة معرفت شناسی کلیات » است. در این حالت با پرسشهایی از این قبیل مواجهیم: آیا رابطه ای میان مفاهیم کلی و عقلی و معلومات کلی ما، با واقعیات و امور جزئی و اشیاء متعین و مشخص خارجی یا ماورای ما (رابطه ذهن و عین)، وجود دارد یا نه؟ اگر چنین رابطه ای وجود دارد، این رابطه چگونه است؟ این مفاهیم ناظر به چه واقعیاتی هستند؟ کلیات خود بر چند دسته اند؟ و... جنبة سوم در بحث کلیات « جنبة علم النفسی کلیات » یا روانشناسی فلسفی در باب کلیات است. در این جهت پرسش اصلی این است ...
پژوهش و تحقیق در مورد وضعیت دانشگاههای کشور
معرفی ۱۰ دانشگاه برتر غیرانتفاعی ایران برای اولین بار بیش از ۳۰۰ دانشگاه و موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی در ایران وجود دارد که جالب است بدانید در این بین تنها ۳ دانشگاه و موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی مجوز تبدیل به دانشگاه را از شورای عالی انقلاب فرهنگی گرفته اند و بقیه ۱۵۷ موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی همچنان در حد یک موسسه باقی مانده اند. اکثر این موسسات از فقر امکانات فیزیکی، نداشتن كلاس مناسب، هئيت علمي و اساتيد كافي رنج مي برند. در معرفي ۱۰ دانشگاه برتر غيرانتفاعي، شاخص هايي نظير نوع رشته هاي مورد پذيرش، مقاطع تحصيلي مورد پذيرش، تعداد رشته ها، فضاي آموزشي، امكانات فيزيكي و تعداد اساتيد متخصص در نظر گرفته شذه است: ۱۰ دانشگاه برتر غیرانتفاعی کشور ۱- دانشگاه غيرانتفاعي علم و فرهنگ تهران (وابسته به جهاد دانشگاهی) ۲- دانشگاه غیرانتفاعی امام رضا (ع) مشهد (وابسته به آستان قدس رضوی) ۳- دانشگاه غیرانتفاعی علوم و فنون مازندران ۴- موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی سجاد مشهد ۵- موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی شیخ بهایی اصفهان ۶- موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی نبی اکرم تبریز ۷- موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی صدرالمتالهین(صدرا) تهران ۸- موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی شمال آمل ۹- موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی صنعتی مازندران بابل ۱۰- موسسه آموزش عالی غیرانتفاعی علامه محدث نوری (ره) نور این پژوهش توسط جمعی از دانشجویان دانشگاههای تهران صورت گرفته است.
اعلام نتایج نهایی دهمین دوره مسابقات انجمن بتن آمریکا - شاخه ایران در سایت رسمی مسابقات
استاد راهنما دانشگاه رتبه مسابقه مهندس جواد پورشریفی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قزوین 1 مکعب بتنی مهندس حامد اعظمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد شبستر 2 دکتر حسین حداد کلور دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر 3 مهندس زینی دانشگاه سراسری یزد 1 استوانه بتنی بخش سازه ای مهندس داورپناه دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد 2 مهندس مهدی علی بابایی دانشگاه صدرالمتألهین (صدرا) 3 مهندس طاهری دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرمان 1 استوانه بتنی بخش معماری دکتر حسین حداد کلور دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر 2 مهندس سید ابراهیمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد یزد 3 مهندس جواد پورشریفی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قزوین 1 توپ بولینگ بتنی مهندس معصومی دانشگاه زنجان 2 مهندس بیات دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج 3 مهندس اسماعیل فرج پور مؤسسه آموزش عالی سراج 1 سازه محافظ تخم مرغ بخش معماری مهندس سید کاظم سید ابراهیمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد یزد 2 مهندس عبدالرضا آسترکی دانشگاه آزاد اسلامی واحد دورود 3 دکتر رضا مرشد دانشگاه سراسری یزد 1 سازه محافظ تخم مرغ بخش سازه ای دکتر وزین رام دانشگاه صنعت آب و برق (شهید عباسپور) 2 آقای مهندس بیات دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج 3 مهندس شاکری دانشکده فنی ساری 1 طرح پژوهشی مهندس اسماعیل آبادی دانشگاه آزاد اسلامی واحد رودهن 2 دکتر حسین حداد کلور دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر 3نتایج کامل با اسامی اعضای تیم در سایت مسابقات قابل ملاحظه است : http://www.aciiranchapter.org/seminar/
تمام دانشگاه های مردانه و زنانه کنکور/ ۲۹ دانشگاه تک جنسیتی دانشجو می پذیرند
دانشگاه تربیت دبیرشهیدرجایی تهران، دانشگاه علوم قضایی وخدمات اداری-وابسته به قوه قضاییه، مجتمع آموزش عالی آیت اله العظمی حایری-میبد، دانشگاه صنعتی قم، دانشگاه صنعتی مالک اشتر-وابسته به وزارت دفاع، دانشگاه صنعتی هویزه- سوسنگرد، دانشکده فنی ومهندسی گلبهار(استان خراسان رضوی)، مجتمع آموزش عالی زرند، مرکز آموزش عالی شهرضا، مرکز آموزش عالی فیروزآباد، مرکز آموزش عالی کاشمر، مرکز آموزش عالی لامرد و مرکز آموزش عالی محلات در بخش دولتی پذیرش دانشجوی مرد را در دستور دارند. تک جنسیتی مردانه زنانه بخش دولتی دانشگاه تربیت دبیرشهیدرجایی دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری مجتمع آموزش عالی ایت اله العظمی حایری دانشگاه صنعتی قم دانشگاه صنعتی مالک اشتر دانشگاه صنعتی هویزه دانشکده فنی ومهندسی گلبهار مجتمع آموزش عالی زرند مرکز آموزش عالی شهرضا مرکز آموزش عالی فیروزآباد مرکز آموزش عالی کاشمر مرکز آموزش عالی لامرد مرکز آموزش عالی محلات دانشگاه الزهرا(س) دانشگاه دخترانه حضرت معصومه(ع) دانشگاه فرزانگان سمنان دانشگاه کوثر بجنورد دانشگاه نهاوند دانشکده فنی وحرفه ای دختران تهران(دکترشریعتی) دانشکده ریاضی و کامپیوتر خوانسار دانشگاه حضرت نرجس(س)رفسنجان بخش غیردولتی موسسه غیرانتفاعی صدرالمتالهین-تهران دانشگاه غیرانتفاعی امیرالمومنین(ع) -اهواز موسسه غیرانتفاعی ال طه – تهران موسسه غیرانتفاعی المهدی -اصفهان موسسه غیرانتفاعی حکیم طوس مشهد موسسه غیرانتفاعی شکوه شرق- زاهدان موسسه غیرانتفاعی فاطمیه شیراز موسسه غیرانتفاعی فیض الاسلام -خمینی شهر در صورتی که سوالی در رابطه با این خبر دارید میتوانید با مرکز مشاوره تلفنی پیام نور تماس بگیرید : تماس از استان تهران : 9092301611 تماس از سایر شهرهای ایران : 9099071612
شما صدرایی هستید یا آل طه هایی؟!
سلام پس از دغدغه های فراوانی که کل مسئولین و دانشجویان صدرالمتالهین در خصوص تغییر مکان و روند برگزاری کلاس ها (تفکیک جنسی) داشتند، در یک اقدام خیلی متعصبانه دانشگاه های برادران و خواهران به طور کلی تفیکیک شد حتی در دفترچه کنکور سراسری ۹۱ نام واحد پسران صدرا و نام واحد دختران آل طه قید شده است. نکات قابل توجه این است که: * آدرس هر دو موسسه انتهای اتوبان شهران - فلکه دوم نیایش - فلکه دوم شهران - خیابان آبشناسان - خیابان کوهسار - بالاتر از مخابرات - کوچه مدرسه قید شده است. * ورودهایی سال ۹۰ پسران ۱۵ نفر و دختران ۷۰ نفر می باشند. حال برگزاری کلاس برای آقایانی که در واحدهای پاس نشده خود هیچ وجه مشترکی ندارند چگونه خواهد بود!!! شما هم اگر نکته ای به ذهنتون می رسد در نظرات درج نمایید. پیشاپیش ممنون سلام به همه ی بچه های صدرا یا آل طه هایی!!! با اجازه مدیر وبلاگ (پوریا جون[نیشخند]) این پست رو ثابت کردم که توی چشم باشه و همه نظر بدند تا ببینیم که بچه ها چقدر با این روند جدیدی که میگن قراره اتفاق بیفته موافق اند!!! پوریا جان اگر مخالفتی دارند امر کنند تا ما اطاعت امر کنیم!!!
متن برنامه معرفت - اندیشه های حکیم ملاصدرا
چرا ملاصدرا نام اندیشه خود را حکمت متعالیه نهاد؟ ج= خب بعد از مولوی می‌خواهیم وارد اندیشه صدرالمتألهین شویم و کسی است که خیلی از قله‌های فکر و اندیشه را فتح کرد معضلاتی در فکر فلسفی و کلامی در جهان اسلام بین متکلمان و فیلسوفان بود که به جایی نرسیده بود که ملاصدرا حل کرده و به خوبی و فیلسوف کم‌نظیری است و مسایلی را حل کرده که در موضوع الهیات که حوزه کمی نیست به حل معضلاتی دست یافته که در تمام تاریخ متفکران یهود و مسیحیت و حتی اسلام لاینفک مانده بود و عظمت او در این است که این معضلات را به خوبی می‌شناخت.چرا حکمت خود را حکمت متعالیه می‌گوید من تفسیر خودم را می‌گویم خودش جایی می‌گوید که من در آغاز در بدایات بافیلسوفان هستند یعنی با فیلسوفان اما در پایان جدا می‌شوم از آنها ـ او جز متکلمین نیست و فیلسوف و حکیم است و در علم کلام و فقه و مُحدَث هم تبحر بسیار دارد و فیض کاشانی شاگرد ایشون است که یک محدث بزرگ است ـ در وجود تشکیک قائل است و به معنی شک نیست در اصطلاح فلسفی یعنی یک چیزی دارای مراتب گوناگون است اختلاف دارد اما اتحاد هم دارد مثل نور که مراتب کم داریم و مرتبه زیاد داریم مثل نور خورشید و شمع هر چیز کم و زیاد دارد اما یک جنس است و یک وحدت است و اختلافی که در آن اتحاد است به آن تشکیک می‌گویند و صدرالمتألهین در وجود به تشکیک قائل است.مرتبه اعلای وجود واجب الوجود است و نقص و عیب ندارد و زوال ندارد و حدوث ندارد و عدم نمی‌پذیرد یک موجودی هم هست که در معرض تحول است و نقصی در آن قرار دارد و تحول پذیر است همه اینها موجود است اما با هم فرق دارند، پشه، انسان و به آن تشکیک می‌گویند. صدرالمتألهین نه تنها در وجود تشکیک قائل است در معرفت هم تشکیک قائل است حتی در فلسفه خود هم تشکیک قائل است موضوعاً، محمولاً و ماهیتاً.اگر معرفت ذو مراتب است فلسفه هم می‌تواند مراتب داشته باشد من متعالی بودن ملاصدرا را در رساله عرشیه. با استناد به آیات قرآن می‌گوید: حکمت را دو قسم می‌کند: یک حکمت تحصیلی است و یک حکمت اعطایی است که خداوند می‌دهد و می‌گوید حکمت من اعطایی است از جانب خداوند و خداوند به کسی نمی‌دهد از این نوع. وقتی می‌رود پیش میرداماد ابتدا میرداماد او را می‌ترساند که نیا در این وادی اگر اهل عمل نیستی ای کسانی که حکمت تحصیل می‌کنید بدانید که شما دائم در معرض خطر انکار هستید حتی انکار وجود. راه حکمت را کسی که نخواهد اهل عمل شود راه بی‌دینی است و تو ای جوان اگر در خود توانایی عمل را نمی‌بینی در تحصیل حکمت بر نیا به سایر علوم برو. اینجا احساس میشود که حکمت را به حکمت عملی و نظری تقسیم می‌کند: چه تفاوتی بین حکمت عملی ...
سخنرانی دکتر دینانی در همایش «فلسفه و راه زندگی»
سخنرانی دکتر ابراهیمی دینانی در همایش بزرگداشت حکیم صدرالمتألهین... دانلود
164 تشکل دانشجویی خواستار اخراج موسوی از تربیت مدرس شدند
۱۱- بسیج دانشجویی دانشگاه شاهد۱۲- بسیج دانشجویی دانشگاه مذاهب اسلامی۱۳- بسیج دانشجویی دانشگاه هنر۱۴- بسیج دانشجویی دانشگاه علم و فرهنگ۱۵- بسیج دانشجویی دانشکده علوم قضایی۱۶- بسیج دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی۱۷- بسیج دانشجویی دانشگاه الزهراء (س)۱۸- بسیج دانشجویی دانشگاه تربیت معلم تهران۱۹- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد تهران مرکز۲۰- بسیج دانشجویی دانشگاه شهید شمسی‌پور۲۱- بسیج دانشجویی دانشگاه صنعت نفت تهران۲۲- بسیج دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی بقیه ا... (عج)۲۳- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامشهر۲۴- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد تهران جنوب۲۵- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد داروسازی تهران۲۶- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد دندانپزشکی تهران۲۷- بسیج دانشجویی دانشگاه پیام‌نور تهران۲۸- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد تهران شمال۲۹- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد شهر ری۳۰- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد علوم پزشکی تهران۳۱- بسیج دانشجویی دانشگاه پیام‌نور شهر ری۳۲- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد علوم و تحقیقات تهران۳۳- بسیج دانشجویی دانشگاه پیام‌نور پردیس تهران۳۴- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد تهران غرب۳۵- بسیج دانشجویی دانشگاه انقلاب اسلامی۳۶- بسیج دانشجویی دانشگاه پیام‌نور باقر شهر۳۷- بسیج دانشجویی پژوهشکده پلیمر و پتروشیمی۳۸- بسیج دانشجویی پژوهشکده ملی مهندسی ژنتیک۳۹- بسیج دانشجویی دانشگاه تربیت معلم نسیبه۴۰- بسیج دانشجویی دانشگاه تربیت معلم شهید شرافت۴۱- بسیج دانشجویی دانشکده روابط بین الملل وزارت امور خارجه ۴۲- بسیج دانشجویی دانشگاه سوره۴۳- بسیج دانشجویی دانشکده فنی دخترانه شریعتی تهران۴۴- بسیج دانشجویی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران۴۵- بسیج دانشجویی دانشگاه صنعت آب و برق شهید عباسپور تهران۴۶- بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد کرج۴۷- بسیج دانشجویی دانشکده میراث فرهنگی تهران۴۸- بسیج دانشجویی دانشگاه صدرالمتالهین تهران۴۹- بسیج دانشجویی دانشکده نقشه برداری تهران۵۰- بسیج دانشجویی دانشکده ولی عصر (عج) تهران۵۱- بسیج دانشجویی دانشکده صنعت هواپیمایی کشوری۵۲- بسیج دانشجویی دانشگاه علوم بهزیستی۵۳- بسیج دانشجویی دانشکده صدا و سیما۵۴- بسیج دانشجویی دانشکده علوم و حدیث تهران۵۵- بسیج دانشجویی دانشکده علوم قرآنی تهران۵۶- بسیج دانشجویی مدرسه عالی شهید مطهری۵۷- بسیج دانشجویی دانشگاه پیام نور مشهد۵۸- بسیج دانشجویی دانشکده خبر۵۹- بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی اصفهان۶۰- بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی اراک۶۱- بسیج دانشجویی دانشگاه اراک۶۲- بسیج دانشجویی دانشگاه علمی کاربردی مرکز۶۳- بسیج دانشجویی دانشگاه رازی ...
نگاهی به آرای تربیتی صدرالمتألهین شیرازی
در تفسیر قرآن، شامل سوره های: حدید، آیة الکرسی، سجده، زلزال، یس، طارق، اعلی، واقعه، فاتحة، جمعة، بقره و آیه نور. حل فلسفی برخی مسائل دینی از جمله: الحشر در خصوص اثبات معاد اشیاء و حیوانات، حدوث العالم، در اثبات حدوث عالم از طریق حرکت جوهریه، خلق الاعمال در مسأله جبر و اختیار انسان، قضا و قدر در همین باب و ... . در عرفان و تربیت از جمله: اکسیر العارفین در تربیت نفس و عرفان عملی و ایقاظ النائمین در همین مسائل و رساله سه اصل در اخلاق و تربیت، دیوان شعر و مجموعه مکاتبات و رسالات و کتب بسیار دیگر. آرای فلسفی ملا صدرا : ملا صدرا متفکری خلاق و عمیق در عرصه فلسفه و عرفان و دین است. وی آرا و مسائلی را طرح و حل کرده است که یا پیش از وی به صورت برهانی حل نشده بوده اند و یا اصولاً بدیع و تازه اند. اگرچه منشأ این ابتکارات را باید در طرح دو مسأله اساسی اصالت وجود و حرکت جوهریه دانست. اصالت وجود: ملاصدرا، بحث و درک مسائل وجود را« قطب و مرکزی » می داند که علم توحید و البته هر علم دیگری که شامل خود شناسی نیز میشود به فهم آن وابسته است. وی در کتاب اسفار اربعه پس از بیان چرایی علت این که بحث در مورد وجود به ماهو موجود یا «مطلق وجود» و «موجود مطلق»، موضوع اصلی علم فلسفه ست، به اثبات و بیان دلایل بدیهی بودن وجود می پردازد. از نظر وی، این موضوع، عالی ترین و عام ترین موضوع معرف و لذا موضوع کلی تر و عام ترین علم می باشد. پس می توان نتیجه گرفت که علم به وجود و مباحث آن، ابتدای هر علم و حرکت علمی است و بدون علم نسبی به وجود، هیچگونه حرکت علمی و تربیتی امکان پذیر نخواهد بود. وی در فصل سوم اسفار، به بحث مفصلی در باب مفهوم شناسی و تحلیل این مفهوم فلسفی پرداخته است. در این مبحث، وی اعتباری بودن مفهوم وجود را اثبات می کند و مفهوم وجود را از نوع معقولات ثانیه فلسفی به شمار می آورد. این در حالی است که وی با طرح مبحث اصالت وجود، به حقیقی بودن وجود و اعتباری بودن ماهیت رای داده است؛ اما در بحث مفهوم شناسی« مفهوم وجود» را اعتباری می داند، چرا که معتقد است« حقیقت وجود، هرگز به ذهن نمی آید، زیرا عین خارجیت است. پس به خلاف آنچه در خصوص ماهیت گفته می شود که عینا هم در ذهن موجود است و هم در خارج، در وجود امر مشترکی نداریم که بعینه هم در ذهن موجود شود و مفهوم ذهنی را مرتسم کند و هم در خارج موجود شود و حقیقت خارجی وجود را تشکیل دهد». همچنین او مفهوم وجود را مشکک( دارای شدت وضعف)، می داند و معتقد است که از آنجا که هیچ مفهوم ماهوی، اعم از جنس، فصل یا نوع، مشکک نیست، پس وجود مفهومی ماهوی نیست، یعنی نه جنس است و نه فصل است و نه نوع. پس مفهوم وجود مفهومی دارای مصادیق ...