خرید و فروش پاسور
دیدگاه فقهی در مورد پاسور و تخته نرد
مجمومه آرای فقهی- حقوقی بر گرفته از کتاب (مرکز تحقیقات فقهی قوه قضاییه) دیدگاه فقهی در مورد پاسور و تخته نرد باتوجه به ماده 706 قانون مجازات اسلامی در خصوص حمل و نگهداری پاسور و تخته نرد الف- آیا وسایل ذکر شده فوق جزء آلات مخصوص قمار محسوب می شود ؟ ب- آیا صرف نگهداری ویا خرید و فروش آن ها جایز است؟ ج- بازی کردن با آنها بدون قصدبرد و باخت و تنها به قصد سر گرمی جایز است یا خیر؟ مقدمه : مساله قمار و آلات مربوط به آن از جمله موضوعاتی است که از دیرباز مطرح بوده و حتی در کلمات معصومین (ع) هم به آن اشاره شده است،و فقهای بزگوار نیز از ابعاد مختلف آن را مورد تجزیه و تحلیل فقهی قرار داده اند. بر همین اساس برای پاسخگویی اجمالی به سوال فوق الذکر ابتدا به بیان نظرات برخی از فقها می پردازیم و آنگاه فتاوی فقهای معاصر را نقل می کنیم. مرحوم شیخ صدوق(ره) از بازی کردن با تخته نرد بپرهیز، برای این که امام صادق (ع) از آن نهی فرموده است، مثل کسی که به قصد قمار با تخته نردبازی کند مثل کسی است که گوشت خوک می خورد، ومثل کسی که بدون چنین قصدی با آن بازی کند مثل کسی است که دستش را گوشت یا خون خوک قرار می دهد. مرحوم شیخ مفید(ره) ....و ساختن اصنام و ... و شطرنج و تخته نرد و نظایر آن حرام است ، همچنین خرید و فروش آن نیز حرام است. مرحوم شیخ طوسی(ه) شطرنج و تخته نرد و .... حرام و ممنوع است. مرحوم صاحب جواهر (ره) از جمله کسب های حرام قمار است ، به دلیل اجماع محصل و منقول و احادیث مستفیضه یا متواتره که در این باب وارد شده است ... بنابراین، ادله شرعی سه گانه (کتاب،سنت و اجماع) هم بر حرمت قمار کردن دلالت دارد و هم بر حرمت مالی که از این راه بدست می آید ... بلکه گفته شده است قمار در اصل یعنی شرط بندی در مقابل بازی با یکی از آلات قمار هم چنان که ظاهر قاموس و نهایه، بلکه صریح این دو کتاب و صریح مجمع البحرین نیز چنین است. بله بر طبق ظاهر صحاح،مصباح المنیر،و.... قمار بر مطلق بازی کردن با آلات قمار اطلاق می گردد، خواه با شرط بندی باشد یا بدون شرط بندی، در این مورد بین شطرنج ،تخته نرد و مصادیق دیگر قمار فرقی ندارد. مرحوم محقق اردبیلی(ره) دومین مورد از مواردی که فروش و تحصیل درآمد به وسیله آن حرام است،چیزی است که به خاطر تحریم منافع آن حرام می شود، مثل آلات لهو،از قبیل دف،نی،عود و غیر اینها، و مانند آلات قمار. قمار یعنی بازی کردن با آلاتی که برای این کار آماده گردیده است مثل تخته نرد... ب)فتاوای فقهای معاصر سوال اول :بازی های سر گرم کننده ولی بدون شرط بندی،مانند شطرنج و تخته نرد و غیره چگونه است؟ امام خمینی(ره) بازی با آلات قمار مطلقاً حرام است. سوال دوم: آیا بازی کردن با بعضی ...
نظر آیت الله العظمی صافی درباره خرید و فروش پایان نامه
حوزه/ آیت الله العظمی صافی گلپایگانی نظر فقهی خود را در خصوص: کپی رایت، مراجعه به دعانویس ها، خرید و فروش پایان نامه و...... اعلام کردند. سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه»، متن چند استفتاء و پاسخ‌های معظم له را تقدیم مخاطبان ارجمند میکند. شطرنج و پاسور سؤال: حكم بازي كردن شطرنج و پاسور بدون شرط بندي ولو به صورت کامپیوتری چيست؟. پاسخ: بازي شطرنج، پاسور و هر چيزي كه آن قمار محسوب شود، حتي بدون برد و باخت حرام است و فرقی بین کامپیوتری و غیر آن نیست. و الله العالم. بیلیارد سؤال: نظر شرع در مورد حلال يا حرام بودن بيليارد و ساخت باشگاه آن چیست؟. پاسخ: اگر عرفاً بيليارد از آلات قمار باشد، خريد و فروش و بازي آن و تأسيس باشگاه و شركت در آن حرام است. والله العالم کپی رایت سؤال: در مورد كپي‌رايت از نرم‌افزارها يا شكستن قفل آنها حكم شرع چيست؟. پاسخ: به طور كلي اگر در ضمن عقد فروش سي‌دي يا ضمن عقد لازم ديگري، شرط عدم رايت و يا عدم شكستن قفل سي‌دي شده باشد، رايت و شكستن قفل آن جايز نيست، ولي در صورت رايت يا شكستن قفل، براي افراد بعدي خريد و فروش و استفاده از آن مانع ندارد.والله العالم تراشیدن ریش سؤال: حكم تراشيدن ريش را بيان فرماييد؟. پاسخ: تراشيدن ريش مطلقاً با هر وسيله‌اي انجام شود، جايز نيست گرچه قسمتي از آن هم باشد، لكن تراشيدن با ماشين به مقداري كه بر آن صدق وجود ريش كند، مانعي ندارد.والله العالم مراجعه به دعانویس ها سؤال: مراجعه به دعانويسان و فال گيرها چه حكمي دارد؟. پاسخ: نوشتن دعاهائي‌كه با دليل معتبر از ائمه معصومين عليهم‌السّلام نقل شده و اجرت گرفتن در مقابل آن، اشكال ندارد، ولي مراجعه به دعانويسان كه به صورت‌هاي مختلفه از منابعي كه اعتبار شرعي ندارد، نقل مي‌كنند يا مي‌نويسند، جايز نيست و اينگونه پول گرفتن، أكل مال به باطل و حرام است.والله العالم خرید و فروش پایان نامه سؤال: بفرمایید حکم گرفتن یا دادن پول برای انجام پایان‌نامه‌های دانشگاهی جهت گرفتن مدرک کارشناسی ارشد یا دکتری چیست؟. پاسخ: امر مذکور در سؤال، در مواردی که موجب تخلّف از مقررات و معرّفی غیر صالح به‌جای صالح باشد، جایز نیست. خرید و فروش و استفاده از ماهواره سؤال: آيا خريد و استفاده از ماهواره جايز است؟. پاسخ: استفاده مشروع و مفيد از آن اشكال ندارد، ولي اگر معرض استفاده نامشروع و فساد اخلاق باشد، جايز نيست. در اين زمان كه شرايط خاص رسانه‌ها و وسائل ارتباطي، صيانت اخلاقي و هويت اسلامي جامعه مخصوصاً نسل جوان را تهديد مي‌كند، همگان مخصوصاً بزرگان خانواده و عائله بايد مراقبت نمايند كه بستگان آنها به اين خطر كه از خطر ...
قانون طلایی مشتری مداری
اینها شعار نیست واقعیت های تمام عیاری است كه امروزه سازمانها بر اساس آن همیشه حق را به مشتری داده اند. "مشتری در آمریكا و در بریتانیا ، سلطان و همه كاره است. در ژاپن ، پادشاه است و بالاخره در هند رئیس است . چرا رئیس است؟ برای این كه رییس می تواند در هر لحظه كه بخواهد شما را اخراج میكند . هرگاه از شما و از كارتان راضی نباشد ، شما را كنار می گذارد." "عبارت «همیشه حق با مشتری است» را به لرد سنیزبری در بریتانیا نسبت می دهند اما گفته میشود كه «جان وانامیكر» مالك یك فروشگاه بزرگ در فیلادلفیا نخستین كسی است كه در دهه 1860میلادی این عبارت را برای اولین بار به كار برده است" " همچنین عنوان شده است كه : ؛ در اواخر قرن نوزدهم عبارت « مشتری پادشاه است The Customer is the king توسط جان نامیكر John Nomiker در آمریكا مطرح شد و مشتری مداری در بازار خرید و فروش رونق گرفت و مفهوم رضایت مشتری در مدیریت بازار جایگاه خاصی یافت". گفنه می شود اصطلاح «مشتری پادشاه است» كه برای اولین بار در كشور انگلستان مطرح شد مبنا را بر این دارد كه مشتری مقام و رتبه و درجه و اهمیت فوق العاده ای دارد و همچنان كه به پادشاه احترام می گذارید و خدمت می كنید بایستی به مشتری نیز خدمت كنیم و احترام بگذاریم. برای اینكه این اصطلاح بیشتر روشن شود مفهوم آن را می شكافیم. به طور كلی انگلیسی ها به پادشاه خود احترام خاص قائل هستند و همچنان كه می بینیم نظام پادشاهی را تاكنون حفظ كرده اند و احتمالاً حفظ خواهند كرد. پادشاه و پادشاهی در نزد انگلیسی آنقدر اهمیت دارد كه یكی از صاحب نظران می گوید تا سال 2020 فقط دو پادشاه در جهان باقی می ماند «یكی پادشاه انگلیس و دیگری پادشاه ورق پاسور». بهر حال منظور از اصطلاح «مشتری پادشاه است» این است كه همچنانكه به پادشاه احترام قائل هستید و برای رضایت او از هر تلاشی دریغ نمی ورزید برای مشتری نیز بایستی احترام قائل باشید و برای رضایت او از هیچ تلاشی دست برندارید. در دهه های 40 و 1350 كه سازمانها و وزارتخانه در ایران شكل می گرفت اصطلاح «ارباب رجوع» مطرح شد تا بتواند گویای زبان حال اصطلاح «مشتری پادشاه است» باشد. مطرح شدن اصطلاح «ارباب رجوع» از آن باب بود كه ایران در عصر ارباب و رعیتی به سر می برد و مردمان برای ارباب احترام و جایگاه خاص قائل بودند لذا اصطلاح ارباب رجوع به این معنی بود كه همچنانكه به ارباب احترام قائل هستید به كسی كه به سازمان شما مراجعه می كند احترام قائل باشید و برای رفع نیازهای او كوشا باشید. همیشه حق با مشتری است حتی اگر حق با مشتری نباشد به هر حال قانون طلایی مشتری مداری این است كه: (همیشه حق با مشتری است حتی اگر حق با ...
احکام موسیقی
آیت الله بهجت: 1773. نى زدن اگر موجب فساد نباشد، چه حكمى دارد؟ ج. نى از آلات مخصوص موسيقى است و اشكال دارد. 1782. آيا دايره زدن حلال است؟ ج. دايره نيز از آلات و وسايل طرب مىباشد و استعمال آن حرام است. 1783. حكم وسايل طرب و استفاده و خريد و فروش و ساختن و تعليم و تعلم آنها از قبيل تار، سه تار، سنتور، تنبور، قانون، قيچك، كمانچه، نى، تنبك، دف، پيانو، ويولون، ويلا، كلارينت، فلوت، هورن، ترومپت، و سازهاى كوبهاى، چه صورتى دارد و خانهها و مؤسسات و اشتغال و درآمد از اين راه چه حكمى دارد؟ شكستن آنها ضمانآور است يا خير؟ ج. چون وسايل ذكر شده، ابزار و آلات ويژه لهو مىباشند اشتغال و درآمد آنها و كلّ امور مذكور حرام است و از بين بردن صورت و شكل ظاهرى آنها واجب است و در اين خصوص ضمانى ندارد. 1784. آيا از لحاظ شرعى نواختن موسيقى و آموزش و فراگيرى آن، شغل و درآمد آن حلال محسوب مىشود؟ ج. اشتغال و كسب درآمد از چنين حرفههايى حرام است. 1787. خريد و فروش اسباب مشتركه موسيقى، چه حكمى دارد؟ ج. خريد و فروش آلات لهو، مثل تار و حتى سازهاى كوچك حرام است؛ مگر اين كه منفعت مشروع و حلالى از آن برده شود و معامله براى آن منفعت حلال واقع شود كه بنابر اظهر در اين صورت معامله صحيح است. آیت الله سیستانی: سؤال: خريد آلات موسيقى جهت استفاده مشروع ولهو ولعب نباشد چيست ؟ پاسخ: خريد وفروش آلات موسيقى اگرعرفاً از آلات مختص لهو باشد مانند تار وتنبک وگیتار ومانند ان جایز نیست . سؤال: آيا خريد پيانو جهت استفاده شخصى وبدون لهو ولعب جايز است ؟ پاسخ: اگرازالات مختص لهو ولعب باشد جایز نیست . سؤال: آيا نواختن دف اشكال شرعى دارد ؟ پاسخ: اگر به كيفيتى باشد که موسیقی مناسب مجالس لهو ولعب ازان بلند شود جایز نیست . سؤال: موسيقى متناسب با مجالس لهو ولعب كدام است؟ پاسخ: آنچه كه مردمان لاابالى در مجالس بزم و عياشى مى نوازند و يا مى خوانند . سؤال: آيا خريدن سنتور اشكال دارد؟ پاسخ: از الات مختص لهو ولعب است وحرام است . آیت الله وحید خراسانی: سوال 260 : آيا شنیدن موسيقي كه ملايم يا غمگين است يعني مناسب مجالس لهو و لعب نيست حرام است يا نه؟ استماع موسیقی که با آلات لهو مثل تار و پیانو و سنتور نواخته میشود، در صورتی‌که مناسب با مجالس لهو و لعب باشد حرام است و اگر مناسب با مجالس لهو و لعب نباشد بنابر احتیاط واجب جایز نیست، و استماع آنچه که با آلات مشترکه نواخته میشود، در صورتی‌که مناسب با مجالس لهو و لعب باشد جایز نیست. سوال 261 : رفتن به کلاس آموزش آلات موسیقی ...
350- ما آدمها (قسمت پنجم)
اینایی که دوتا هندونه قاچ شده تو دستشونه و 500 متر جلوتر از یه وانت هندونه ایستادن اینایی که تو بنگاه ماشین نشستن و نه میخرن و نه میفروشن (فقط جو مثبت یا منفی میدن و قیمت رو بالا پایین میکنن) اینایی که جلوی صرافی ها ایستادن و دلار خرید و فروش میکنن اینایی که داری راه میری میان دم گوش ت میگن پاسور، سی دی اینایی که اینایی که بمب به خودشون میبندن و میرن میترکن اینایی که تو گشت ارشاد میشینن و مردم رو به بهشت هدایت میکنن اینایی که موقع امتحانا پشت بلندگو اعلام میکنن "داوطلبان عزیز، با ذکر سه صلوات شروع کنید" اینایی که وقتی یکی میمیره مین بالا سر قبرش و روضه میخونن اینایی که میرون تو لباس باب اسفنجی یا پت و مت و مردم و به بازدید از مغازشون ترغیب میکنن اینایی که تو خیابون تراکت و کاغذای تبلیغاتی پخش میکنن اینایی که مردم رو ختنه میکنن اینایی که دم در توالت های عمومی نشستن و پول میگیرن (که با این در اگر در بند در مانند، درمانند...) اینایی که تو ایستگاههای بی آر تی از مردم بلیط یا پول میگیرن و . . . اینا، خودشون هیچی ولی بچه هاشون وقتی میخوان بگن باباشون چیکاره س، چی باید بگن؟ امضا: 18 کارآفرین
شناخت بهتری نسبت به عبدالمالک ریگی داشته باشیم
این مطلب را حتما" بخوانید تا با واقعیت های جدیدی آشنا بشوید : در این چند سال اخیر یک اسم خیلی سر زبان ها افتاد و بقول معروف مشهور شد و او کسی نبود جز عبدالمالک ریگی کسی که براحتی آدم میکشد و به همان راحتی کشتن آدم ها را تکذیب میکند و اما او که بود و الان چه میکند ؟ نکته : بدلایل امنیتی از درج بعضی اسامی اشخاص و اماکن معذورم . عبدالمالک ریگی در خانواده ای بدنیا آمد که بر خلاف خودش ! بسیار با شرف و مومن بودند . پدرش بعنوان سرایدار یک شرکت ساختمانی در زاهدان کارمیکرد و با همان حقوق اندک خرج خانواده پرجمعیتش را میداد. او ( پدرش ) دارای دو زن و ۸ فرزند بود که ۳ پسر و ۵ دختر را سرپرستی میکرد . عبدالمالک فرزند چهارم خانواده بود و پدرش علاقه زیادی به پیشرفت و تحصیل او داشت چون دو برادر دیگرش از تحصیل بازمانده بودند و اکنون پدر امیدوار بود که او حداقل برای خودش کسی بشود . بهرحال دوران ابتدایی و راهنمایی را در یکی از مدارس زاهدان واقع در خیابان خیام گذراند و در همانجا بود که با یکی دو نفر از دوستان که اتفاقا از طایفه خودش بودند آشنا شد و مقدمات لازم برای فرار از درس و مدرسه فراهم گردید . البته یکی دو مورد سرقت کوچک از مثلا" بقالی محل و شکستن شیشه ماشین یکی از مسئولین مدرسه و غیره باعث شد که او با کسب کمترین معدل از مدرسه اخراج بشود و رویاهای پدر را نقش بر آب کند . در ایامی که ترک تحصیل کرد با همان دوستان مدرسه ای که اکنون آنها هم ترک تحصیل کرده اند به خرید و فروش سی دی و پاسور و اجناسی از این قبیل روی آوردند و از طریق مرز میرجاوه اقدام به خرید این اجناس و فروش در چهارراه رسولی زاهدان نمودند . پس از اینکه عبدالمالک به سن نوجوانی رسید و اندک درآمد پدر و حتی درآمد حاصل از فروش سی دی کفاف خرجی او را نداد ، اقدام به خرید و فروش مشروبات الکلی به مقدار عمده نمود و اتفاقا" درآمد خوبی نصیبش شد و به همین خاطر در اینکار فعالیتش را بیشتر کرد تا اینکه توسط نیروی انتظامی شناسایی شد و تحت تعقیب قرار گرفت اما بصورت پنهان کارش را ادامه میداد. در یکی از روزهای زمستان ۱۳۷۶ یکی از شرکای عبدالمالک بنام ناصر ریگی نقشه سرقت از انبارهای پارچه موجود در چهارراه رسولی زاهدان را مطرح و با دوستانش در میان گذاشت که مورد موافقت آنها نیز واقع شد و در اولین سرقت ! توسط مامورین آگاهی زاهدان دستگیر و برای بازجویی در اختیار این اداره قرار گرفت که آن زمان مسئولیت بازجویی از آنها به عهده شهید سرهنگ حمید کاوه گذاشته شد و توسط این شهید ، گوشمالی خوبی به عبدالمالک و دوستانش داده شد ( و همینجا بود که کینه شهید کاوه به دل این گروه نقش بست و بعدها در حالی که سرهنگ ...
تابلو فرش سردرود
حکم شرعی مراجع در باره ماهواره
حکم شرعی مراجع در باره ماهواره با توجه به وجود ماهواره در منازل بسیاری از شهروندان ایرانی، بر آن شدیم تا حكم فقهی داشتن ماهواره را از مراجع تقلید عظام جویا شویم. از همین رو پرسشی به دفاتر مراجع عظام تقلید ارسال نمودیم كه برخی از آن بزرگواران چنین پاسخ دادند: پرسش: با توجه به اینكه امروز تعداد زیادی شبكه ماهواره ای برای تبلیغ دین مبین اسلام و مذهب تشیع در كنار صدها شبكه ماهواره ای خبری، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، ورزشی و غیره وجود دارد، داشتن ماهواره در منزل و استفاده از آن چه حكمی دارد؟ پاسخ برخی مراجع تقلید: حضرت آیت الله صافی گلپایگانی در پاسخ به استفتائی درخصوص استفاده از ماهواره وشبکه های خبری بیگانه، هرگونه استفاده ازاین شبکه ها را جایز ندانست.آیت الله صافی گلپایگانی در پاسخ به استفتاء "استفاده از شبکه های ماهواره ای و سایت های خبری بیگانه از نظر شرعی چه حکمی دارد؟" گفت : در مورد استفاده از ماهواره ها و سایت های خبری که در واقع شبکه های بیگانه آن ها را ترتیب داده و بر جوامع اسلامی مسلط کرده اند، باید گفت چون غالباً اطلاعات آنها مسموم است و اگر خبر صحیحی هم در دسترس بینندگان شان و مخاطبانشان قرار دهند، در راستای اهداف استعماری و گمراه کردن (مردم) و ایجاد فتنه و تفرق است. به همین خاطر استفاده از چنین شبکه هایی جایز نیست.در پاسخ استفتاء آیت الله صافی گلپایگانی آمده است: البته اهل خبره یعنی کسانی که دست بیگانگان را خوانده اند و در واقع به جهت اطلاع از نحوه ورود آنها در مسائل و اینکه دنبال چه اهدافی هستند، روی این اخبار فعالیت علمی انجام می دهند، از این فتوی مستثنی هستند. البته آن هم در مواردی که ضرورت ایجاد کند. اما اگر ضرورت ندارد، آن هم جایز نیست. همان حکمی که مشهور فقها در مورد کتب ضاله، فرموده اند: "استفاده از کتب ضاله جایز نیست." همان حکم در مورد اینها هم جاری و ساری است. جاذبه این برنامه ها از کتب ضاله و فریب کاری ها و حیله ها و نیرنگ هایی که در این سایت ها وجود دارد و ترفندهایی که اهل باطل در کتب ضاله برای فریب مخاطبین شان و مطالعه کنندگان اعمال می کنند، کمتر نیست.آیت الله صافی گلپایگانی همچنین در پاسخ استفتاء دیگری "ارتباط گرفتن با شبکه های ماهواره از طریق تلفن، ایمیل و روش های دیگر و ارسال اخبار داخلی کشور چه حکمی دارد؟"، تاکید کرد: در مورد ارتباط با شبکه های ماهواره ای و رسانه ها یا مطبوعات بیگانه، چه این نحوه ارتباط تلفنی باشد، چه از طریق تلگراف، چه از طریق ایمیل و اینترنت باشد، به هر صورت، ارتباط با این ها که در واقع نوعی همکاری و همیاری با آنهاست و آنها را به اهدافشان نزدیک تر می کند، ولو ...