حديث درمورد دزدي
110 حديث زيبا از پيامبر اكرم
احادیث حضرت محمد (ص) 1. رسول خدا (ص) : هرکس دوستی دنیا و لذائذ آن را بر طلب علم الهی ترجیح دهد مستوجب خشم الهی میشود و در پائین ترین درجات آتش دوزخ با جهودان محشور خواهد بود و درباره چنین افرادی آیه زیر نازل گشته است . سوره بقره آیه 89 : و چون عرضه شد برایشان راه راست و شناختند صحیح بودن آنرا پس کفران این نعمت نمودند و از آن روی برتافتند پس لعنت خدا بر کافران باد. مکارم الاخلاق صفحه 528
آثار دروغگويي» از نگاه امام حسن عسكري(ع)
علي محمد نظري امامان معصوم(ع) اسوه هاي هدايت در زندگي هستند. هر يك از آنان، انسان هاي كامل و رشيدي هستند كه سرمشق راه و رسم درست زندگي مي باشند. آنان قرآن ناطق و مفسران راسخ آن هستند كه متشابهات قرآني را به محكماتي استوار تبديل مي كنند و تأويلات راستين براي هر آيه اي از آيات در زمان خودشان ارايه مي دهند. محور اسلام، قرآن صامتي است كه تنها با تفسير و تأويل قرآن ناطق، قابليت درك كامل را دارد. از اين رو هر كه يكي را برگرفت و ديگري را فرو گذاشت گمراه شد و رنگ هدايت واقعي را نديد؛ زيرا چنان كه پيامبر(ص) فرمود ثقلان هرگز از هم جدايي ندارند تا آن كه در سر كوثر با هم بر پيامبر(ص) در روز رستاخيز درآيند. هر كس به اين حبل الله ثقلان، تمسك جست، رستگار شد و از گمراهي گريخت. سيره ايشان همان عينيت بخشي به آموزه هاي نظري قرآن است. پس با سيره ايشان مي توان حقيقت معنايي قرآن را دريافت و عمل كرد. نويسنده با اين باور به سراغ قرآن و اهل بيت(ع) رفته تا تفسير ثقلان را درباره يكي از ناهنجارهاي اجتماعي و آثار آن ارائه دهد. با هم اين مطلب را از نظر مي گذرانيم. تفسير و تأويل امام عسكري(ع) از دروغشايد نتوان زشتكاري اي بزرگ تر و زيانبارتر از دروغ يافت؛ زيرا دروغ كه سخن ناراست، خلاف حقيقت و قول ناحق است (فرهنگ فارسي، ج 2، ص 1516) و در برابر صدق قرار مي گيرد (مفردات الفاظ قرآن كريم، راغب اصفهاني، ص 478، ذيل واژه «صدق») و نمي تواند هرگز حق را همراه شود. لذا هر جا دروغ و كذب آمد، حق و صدق و راستي رفت؛ و جايي كه در آن حق و صدق و راستي جايي نداشته باشد، نمي توان زيبايي، كمال و رشد را يافت. اين گونه است كه دروغ را زشت ترين ناهنجاري برشمرده اند. با نگاهي به آثار و كاركردهاي زيانبار دروغ در آموزه هاي قرآني، مي توان زشتي اين رفتار را درك كرد. خداوند در آياتي چند به آثار و پيامدهاي دروغ در زندگي دنيوي و اخروي اشاره مي كند تا اين گونه با نشان دادن زشتي آثار و پيامدها، مردم را نسبت به دروغ حساس نمايد تا خود در انديشه راستي باشند و از دروغ بيزاري جويند. از جمله آثاري كه قرآن براي دروغ بر مي شمارد، محروميت از هدايت الهي (زمر، آيه 3 و نيز غافر، آيه 28) است كه نتيجه طبيعي چنين محروميتي، محروميت انسان از رستگاري است. (يونس، آيه 69 و نيز نحل، آيه 116) از نظر خداوند كسي كه گرفتار بيماري دروغگويي شود، از درك و تحليل آيات الهي ناتوان مي گردد. (جاثيه، آيات 7 و 8) و در يك فرآيند به سبب عدم درك درست واقعيت ها و حقايق و تحليل راستين آن ها، گرفتار نفاق در عمل مي شود. (توبه، آيه 77) پس برخلاف آن چه مي گويد عمل مي كند و برخلاف آن چه باور دارد رفتار مي نمايد. چنين شخصي هر چند كه به نظر مي رسد ...
احادیث درباره صبر
احادیث درباره صبر سوره انفال آیه 46 : وَ اصْبرُِواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابرِِين ( و صبر كنيد كه البته خدا با صبر كنندگان است ) آیات قرآن درباره صبر سوره بقره آیه 45 : وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ( و طلب يارى كنيد از خدا به صبر كردن در مصائب (بعضى گفته اند: مراد، روزه، و صبر در تشنگى و گرسنگى آن است) و طلب يارى كنيد و مساعدت خواهيد در رستگارى دنيا و آخرت از خدا، به نمازگزاران البته نماز، سنگين و گران است مگر بر كسانى كه حال خضوع و ذلت به درگاه خدا دارند، كه ايشان از نماز، سنگينى نبينند و بلكه لذت برند ) سوره بقره آیه 153 : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ( اى كسانى كه ايمان آورده ايد! مدد جوييد به صبر كردن در مصائب و خواندن نماز در اوقات آن (بعضى از مفسرين گفته اند: مراد از «صبر»، روزه است كه در آن صبر بر گرسنگى و تشنگى است). البته خدا با صبركنندگان است )سوره بلد آیه 17 : ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ( اين كارها كند تا كه از آن كسانى باشد كه ايمان آوردند و سفارش كردند ديگران را به صبر، و سفارش كردند به شفقت به مردم ) سوره شوری آیه 43 : وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ( و هر كه شكيبايى ورزيد و درگذشت، البته اين در گذشتن از بدى بدكاران از كارهايى است كه با اراده قوى در كارها واقع شود و اراده قوى از خصال پسنديده است ) سوره الأحقاف آیه 35 : فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ( پس صبر کن آنگونه که پيامبران «اُولو العزم» صبر کردند، و براى (عذاب) آنان شتاب مکن! هنگامى که وعده هايى را که به آنها داده میشود ببينند، احساس میکنند که گويى فقط ساعتى از يک روز (در دنيا) توقّف داشتند؛ اين ابلاغى است براى همگان؛ آيا جز قوم فاسق هلاک میشوند؟! )سوره يونس آیه 109 : وَ اتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَ اصْبرِْ حَتىَ يحَْكُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَيرُْ الحَْكِمِين ( و متابعت كن اى پيغمبر! هر چه كه وحى كرده می شود به سوى تو. و صبر كن بر رنج و محنت از امت، تا حكم كند ميان تو و دشمنان تو خدا و او بهترين حكم كنندگان است ) سوره هود آیه 115 : وَ اصْبرِْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِين ( ...
فضيلت درود خواندن بر حضرت محمد مصطفي«ص»
درود شريف در واقع دعاي بسيارعالي وبا شرفي به درگاه الله متعال است كه به منظوراظهار وابستگي ايماني و وفاداري ما مسلمانان،با ذات اقدس رسول الله«ص» درحق وي ميشود،واقعيت اينست كه بعد از الله«ج»، رسول الله«ص»بر ما مسـلـمانان بزرگترين احسان وخدمت را نمودند<آنحضرت«ص» سخت ترين مصائب ومشكلات روزگار را متحمل كرده وهدايت خداوندي را به ما بندگان رسانيده است،اگراين همه تكاليف را مبارك«ص» نميكشيدند نور دين وايمان برما نميرسيد وما درتاريكي هاي كفروشرك اُفتاده مي بوديم وبعد ازمرگ هم براي ابدا در دوزخ ميرفتيم> بخاطراينكه بزرگترين نعمت اين جهان، دولت دين و ايمان است وآنرا به طفيل سردار دوعالم حضرت محمدمصطفي«ص» بدست آورده ايم، لهذا آنحضرت«ص»بعد از خداوند«ج»بزرگترين احسان گذارماست. ولي ما مسلمانان قادربه مكافات وجبران اين همه نيكي ها واحسانات آنحضرت«ص» نيستيم اما حداكثركاري كه ما مسلمانان ميتوانيم بكنيم اينست كه از الله«ج» براي آنحضرت«ص» دعا بخواهيم و به اينگونه احسانمندي و شكرگذاري خويش را ثابت سازيم،شايانه ترين وبهترين دعاي بشأن آنحضرت«ص» از جانب ما مسلمين همين است كه الله«ج» آنحضرت«ص» را برحمات وبركات خاصه خود بنوازد ودرجات وي را بلند وبلندتربگرداند، از ديدگاه دين مبين اسلام اينگونه دعا را درود گويند. در قرآن مجيد پروردگار عالم بصراحت تمام به ما مسلمانان حكـــم فرموده است كه[ قرآنكريم سوره احزاب آيه ٥٥ ]ترجمه : بي شك الله«ج» وفرشتگان اوبرپيامبر«ص»رحمت ميفرستند،اي مسلمانان شما نيزبراو درود بفرستيد وسلام عرض نماييد« سلام شايسته ونيكو ». توجه : در اين آيه كريمه اولاً بيان شده است كه الله«ج»بذات خود، پيامبر خود را اكرام ميفرمايند وبراو رحمت وشفقت مينمايد و ثانياَ فرشتگان الله«ج»نيز آنحضرت«ص»را تعظيم وتكريم ميكنند واز پروردگارعالم براي آنحضرت«ص»رحمت ميطلبند وثالثاً بما اهل ايمان ومسلمين فرمان داده شده است كه شما نيز براي آنحضرت«ص» نزول رحمتهاي الهي را استدعا و طلب نماييد وبر وي سلام بفرستيد. بدون ترديد اين يك امتياز بزرگ و فضيلت والاي درود شريف است و از خصوصيتهاي« مقام محبوبيت » رسول مكرم اسلام حضرت محمد مجتبي «ص» ميباشد. در لابلاي كُتب حديث« صحيح البخاري ،صحيح المسلم ... » احاديث زيادي درمورد فضايل خواندن درود شريف از زبان نازنين خود پيامبر«ص»وارد شده است ولي ما در اين رساله به طور نمونه به چند حديث در مورد فضايل درود شريف اِكتفاء ميكنيم. حديــث اول : هر كس كه يكبار بر من درود بفرستد، الله«ج»ده بار براو رحمت نازل ميفرمايد « ده نيكي به نامه اعمال او اضافه ميكند». « رواه ...
آثار گناه در دنيا و آخرت
موضوع تحقيق آثار گناه در دنيا و آخرت از منظر قرآن و روايات ميباشد كه اجتماع ما مبتلا به آن ميباشد و اهميت بسزائي دارد. مردم اگر آثار گناهان را بدانند مرتكب خيلي از ناهنجاري‌ها نمي‌شوند كه در متن مفصل خواهد آمد بيشتر گرفتاري‌هاي مردم و اجتماع از گناهاني است كه مرتكب مي‌شوند مثلاً در روايات دارد كه اگر در اجتماعي زكات داده نشود به آسمان امر ميشود كه باران نيايد و مردم و اجتماع بايد اين روايات را بخوانند و يا بشنوند تا اينكه تارك زكات نشوند و يا اينكه در اجتماع كنوني مردم اصلاً دروغ را گناه نمي‌دانند چرا چون آثار بد و شوم غيبت و دروغ را نمي‌دانند كه پيامبر اكرم (ص) در مورد غيبت فرمودند كه اجتناب كنيد از غيبت كه غيبت خورشت سگهاي جهنم است و يا اينكه در مورد دروغ فرمودند كه اگر تمام شرها و گناهها را در يك اتاقي جمع شده و كليد آن دروغ است يعني كليد تمام اين گناهان دروغ ميباشد به خاطر اهميتي كه اين موضوع هم در فرد و هم در اجتماع دارد، اين تحقيق با عنوان آثار گناه در دنيا و آخرت انتخاب شده است كه زير نظر استاد تقوائي دام عزه تدوين شده و داراي يك مقدمه و سه فصل ميباشد كه در مقدمه اين تحقيق درباره گناه و معناي گناه و اقسام گناه بحث ميشود و در فصل اول گناه و آثارش از ديدگاه قرآن ميباشد كه بخش‌هاي مختلفي دارد از جمله آثار گناهان در اجتماع و فرد ميباشد. فصل دوم آثار گناه در قيامت از منظر قرآن ميباشد كه اشاره به آثار گناهان و عواقب بد آنها در قيامت خواهد داشت. و فصل سوم آثار گناه از ديدگاه روايات ميباشد كه به آثار مختلف گناهان مانند اينكه برخي گناهان موجب آبروريزي و عدم استجابت دعاست كه اميرالمؤمنين در دعاي كميل به اين مطلب اشاره كرده‌اند و در پايان نتيجه بحث و منابع و مآخذ عنوان شده است از خداي تبارك و تعالي مسئلت مي‌كنم كه همه ما را از گناهان مصون و محفوظ بدارد. انشاء اللّه . باسمه تعالي آثار گناه در دنيا و آخرت از منظر قرآن و روايات مقدمه گناه در لغت گناه در لغت فارسي به معناي بزه، جرم، خطا، نافرماني و امثال اين الفاظ آمده و در لغت عرب از آن به «ذنب» و «اثم» و «معصيت» تعبير شده و معنائي كه در هر دوي آنها صادق و بلكه جامع همه معاني است همان نافرماني و انجام عملي برخلاف قانون و يا سرپيچي از قانون است، يا به گفته بعضي، هركاري كه انجام آن ناروا باشد، و يا مطابق تعريف برخي، گناه در پيش اهل شرع عبارت است از اينكه مكلف، مرتكب امر نامشروع گردد.[1] دانشمندان ؟؟ گناه و جرم را مخالفت با قانون تفسير كرده‌اند و در تعريف جرم گفته‌اند: «جرم عبارت خواهد بود از اينكه افراد جامعه از حدود مقررات و قوانيني ...
همه چیز درباره زکات (1)
زكات در اديان پيشين آسمانىزكات مخصوص اسلام نيست بلكه در اديان پيشين نيز بوده است.زكات و نماز از مشتركات همه اديان آسمانى است.حضرت عيسى عليه السلام در گهواره به سخن آمد و گفت: «اَوصانى بالصّلوة و الزّكاة» (126) خداوند مرا به نماز و زكات سفارش نموده است.حضرت موسى عليه السلام خطاب به بنىاسرائيل فرمود: «اقيموا الصّلوة و آتوا الزّكاة» (127) نماز به پا داريد و زكات دهيد.قرآن درباره حضرت اسماعيل عليه السلام مىفرمايد: «كان يأمر أهله بالصّلوة و الزّكاة» (128) او خانوادهاش را به نماز و زكات فرمان مىداد.درباره عموم پيامبران نيز آمده است:«و جعلناهم ائمّة يَهدون بأمرنا و أوحينا اليهم فعل الخَيرات و اقام الصّلوة و اِيتاء الزّكاة» (129) آنان به فرمان ما مردم را هدايت مىكردند و ما انجام كارهاى نيك و به پا داشتن نماز و پرداخت زكات را به آنان وحى كرديم.بر اساسِ آيه «و ما أُمروا الاّ ليعبدوا اللّه... و يقيموا الصّلوة و يؤتوا الزّكاة و ذلك دين القيّمة» (130) نيز، در تمام اديان آسمانى، قرين و همتاى نماز، زكات بوده است.مرحوم علاّمه طباطبايى در مبحثى پيرامون زكات مىفرمايد: هر چند قوانين اجتماعى به صورت كاملى كه اسلام آورده، سابقه نداشته، لكن اصل آن ابتكار اسلام نبوده است. زيرا فطرت بشر به طور اجمال آن را درمىيافت. لذا در آيينهاى آسمانى قبل از اسلام و قوانين روم قديم، جسته و گريخته چيزهايى درباره اداره اجتماع ديده مىشود و مىتوان گفت كه هيچ قومى در هيچ عصرى نبوده، مگر آن كه در آن حقوقى مالى براى اداره جامعه رعايت مىشده است. زيرا جامعه هر جور كه بود در قيام و رشدش نيازمند هزينه مالى بوده است. (131) زكات در اسلامواژه زكات سى و دو مرتبه در قرآن كريم آمده است؛ كه بر اساس آن.پرداخت زكات، نشانه ايمان به خدا و روز قيامت است. «مَن آمن باللّه و اليوم الاخر و اقام الصّلوة و آتى الزّكاة...» (132) راه پذيرش توبه و آمرزش گناهان، اقامه نماز و اداى زكات است. «فان تابوا و اقاموا الصّلوة و آتوا الزّكاة فاخوانكم فى الدّين» (133) برپايى نماز و زكات، نشانه حكومت صالحان است. «الّذين ان مكّناهم فى الارض اقاموا الصّلوة و آتوا الزّكاة» (134) نشانه مردان الهى، تجارت و داد و ستد، همراه با انجام نماز و اداى زكات است. «رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر اللّه و اقام الصلوة و ايتاء الزّكاة» (135) انكار زكات، برابر با كفر است. «الّذين لا يؤتون الزّكاة و هم بالآخرة هم كافرون» (136) در سورههاى مكّى فراوانى به مسأله زكات اشاره شده است، از جمله سورههاى اعراف آيه 156، نمل آيه 3، لقمان آيه 4، فصّلت آيه 7. برخى مفسّران اين آيات را مخصوص زكات مستحب مىدانند (137) ...
روايات کوتاه درمورد نماز:
روايات کوتاه درمورد نماز: - خلوص و بندگی"> نماز زمزمه ی نیایش - روايات کوتاه درمورد نماز:نماز زمزمه ی نیایش خلوص و بندگی روايات کوتاه درمورد نماز: روايات کوتاه درمورد نماز:خليفه ي مسلمين و ريا: سعيد بن مسيب، وارد مسجد پيامبر(ص) شد تا عبادت پروردگار سبحان را به جاي آورد. شنيد که مردي در تاريکي شب با صدايي بلند و زيبا نماز مي خواند و با خداي خويش سخن مي گويد. به غلام خود گفت: «نزد اين نمازگزار برو و به او بگو آهسته نماز بخواند.» غلام گفت: «مسجد متعلق به ما نيست و اين شخص هم سهمي از آن دارد.» سعيد بن مسيب خودش با صداي بلند گفت: «اي نمازگزار! اگر در نمازت خدا را قصد کرده اي صدايت را آهسته کن و اگر براي مردم نماز مي خواني، آنها براي تو نفعي ندارند.» پس، نمازگزار بقيه ي نماز را آهسته به جاي آورد و سلام داده، کفش ها را برداشت و رفت. چون از مسجد خارج شد، دريافتند وي عمربن عبدالعزيز است که در آن ايام فرماندار شهر مدينه بود.دزدِ نمازگزار: شخصي براي دزدي به خانه اي پا نهاده بود و در تاريک شب در حياط منزل شخصي منتظر ايستاده بود تا صاحبخانه که مردي تنها بود به خواب رود. ولي هر چقدر منتظر مي ماند صاحبخانه از عبادت و راز و نياز فارغ نمي شود. مرد دزد، ناگاه در آن جا به خواب مي رود. موقع صبح که صاحبخانه مي خواهد بيرون برود، دزد را مي بيند. دزد، سراسيمه از خواب بيدار مي شود و بدون اين که علت وجودش را در آن منزل بيان دارد، از صاحبخانه مي پرسد: «چگونه اين همه عبادت مي کني و خسته نمي گردي.» صاحبخانه که مردي حکيم و دانا بود او را مهمان خود مي کند و چندي را با او سر مي کند. مرد دزد، علت آمدنش را به خانه مرد عابد بازگو مي کند و صاحبخانه علاوه بر عفو و گذشت او، دزد را آن چنان راهنمايي و ارشاد مي کند که مرد دزد از همان روز شروع به نماز خواندن مي کند و مريد صاحبخانه مي شود و هميشه روزي خود را از خداي طلب مي کند.نماز آيات: ابراهيم يکي از پسران پيامبر(ص) بود که مادرش «ماريه ي قطبيه» نام داشت. او در سال هشتم هجري در مدينه متولد شد و در سال دهم در حالي که يک سال و شش ماه عمر کرده بود از دنيا رفت. وقتي که ابراهيم از دنيا رفت. تصادفاً در آن روز خورشيد گرفت. مردم گفتند: «گرفتن خورشيد به خاطر مرگ ابراهيم است.» پيامبر بر منبر رفت و فرمود: «اي مردم! خورشيد و ماه دو نشانه ي الهي اند که به فرمان خدا سير مي کنند و به دستور او گاهي گرفته مي شوند. کسوف خورشيد ربطي به مرگ ابراهيم ندارد. هر گاه يکي از آنها گرفته شد، نماز آيات بخوانيد.» سپس از منبر فرود آمد و بدن ابراهيم را غسل داد و حنوط و کفن کرد. آن گاه جنازه ي او را برداشتند و به قبرستان بقيع بردند و وي ...
سخنان آیت الله بهجت(ره) درمورد امام خمینی(ره)
آیت الله محمدی ری شهری (نماینده اسبق ولی فقیه در سازمان حج) نقل میکند که:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> "هرساله پیش از عزیمت بسوی خانه خدا و پس از بازگشت از سفر،معمولا به محضر حضرت آیت الله العظمی بهجت شرفیاب میشدم و از رهنمودهای ایشان در زمینه های مختلف بهره می بردم. در دیدار هایی که با آن بزرگوار داشتم،گاه قریب به یک ساعت طول میکشید و ایشان در این دیدارها مطالب متنوعی را درباره موضوعات مختلف بیان میفرمود." در اینجا به چند مورد از نکات ناب ایشان در باره امام خمینی(ره) ؛به نقل از آیت الله ری شهری اشاره میکنم: ** ارتباطات سری آیت الله بهجت با امام خمینی آیت الله بهجت به این جانب فرمودند : " اسراری از آقای خمینی می دانم که تاکنون به کسی نگفته ام و پس از این هم نخواهم گفت!" پیش از فوت حضرت امام چندین بار اقدام کردم که ملاقاتی میان آقا و امام صورت گیرد . یکبار خیلی اصرار کردم و گفتم : ایشان دوستتان بوده! خوب است همدیگر را ببینید .ایشان فرمود : " تو چه می دانی که همین دیشب با هم چه گفتگوئی داشتیم !" گفتم این را ایشان هم می دانند ؟ فرمود : " بله ایشان هم می دانند! " ** خرسندی امام خمینی در آستانه رحلت امام خمینی دو روز قبل از وفات ( پنجشنبه 11/ 3/ 1368 ) در حالیکه در بستر بیماری بود در عالم مکاشفه با آیت الله بهجت ، با لبخند،خداحافظی کرد . آیت الله بهجت در این باره فرمودند : " هنگامی که آقای خمینی در بیمارستان بود ، چند روز قبل از وفاتش ، پنجشنبه بعد از نماز صبح ، در حالیکه خواب نبودم ، دیدم ایشان زیبا ،خوشرو ، و با لبخند ، از جلوی من گذشت . چهره اش از عکس او زیباتر بود . بعد از چند روز که خبر وفات ایشان منتشر شد، متوجه شدم که ایشان آمده از من خداحافظی کند. خوشحال بود برای آنکه کارش تا آخر درست بوده و از آنچه انجام داده پشیمان نیست ؛بلکه کارش ناجح بوده است ." ** رویائی حاکی از پیروزی انقلاب به رهبری امام خمینی آیت الله بهجت ، در یکی از دیدارهایم با ایشان ، به رویائی ازخود درباره پیرزوی انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی اشاره کردند . ایشان فرمودند : " قبل از پیروزی انقلاب خواب دیدم که شاه به سید جوانی خیلی احترام می کرد . در عالم رویا فهمیدم که پس از شاه ، او خواهد بود. پس از پیروزی انقلاب ، دیدم که همانطور شد ؛ ولی قیافه آقای خمینی با آن جوان تطبیق نمی کرد ؛ اما وقتی عکس جوانی ایشان را آورند دیدم عینا همان است . در عالم رویا آن جوان چیزی گفت که از آنچه می گویم ، معلوم میشود . پس از انقلاب آقای خمینی گفت : «هر کس در برابر انقلاب بایستد ،هلاک میشود » ؛ و بدین سان ، آنچه در خواب دیده بودم ، تعبیر شد " منبع : بر گرفته از کتاب ...