جنون ادواری چیست
نمونه سوالات حقوق مدنی 1
1 : جنین چگونه و با چه شرایطی از حقوق مدنی بهره مند میشود . مشروحاً شرح دهید .2 : هرگاه تحقق شرط زنده بدنیا آمدن جنین مورد اختلاف باشد بار دلیل برعهده کیست ؟3 : مهمترین حقوقی که به جنین تعلق میگیرد و باید رعایت شود را نام برده و شرح دهید . (حداقل 3 مورد) .4 : پایان شخصیت شخص طبیعی چگونه احراز میشود ؟5 : چهار اثری که برموت فرد مرتکب میشود را مشروحاً بیان کنید .6 : غایب مفقودالاثر را تعریف کرده و سه عنصر اساسی آنرا توضیح دهید .7 : مراحل مختلف اداره امور مالی غایب مفقودالاثر را نام ببرید .8 : اموال غایب مفقودالاثر قبل از مداخله دادستان و نصب امین چگونه اداره میشود .دو مورد از آنرا بیان کنید .9 : وظایف دادستان برای اداره اموال غایب و تعئین امین را توضیح دهید .10 : برای تعئین امین در اداره اموال غایب چه شرایطی نیاز است ؟ مشروحاً بیان کنید .11 : امانت را تعریف کرده و اقسام آنرا توضیح دهید .12 : چه کسانی در زمینه انتخاب شدن و عنوان امین اموال غایب اولویت و تقدم دارد ؟13 : وظایف چهارگانه امین را در اداره اموال غایب و اختیارات وی را در این زمینه شرح دهید .14 : اموال غایب مفقودالاثر با چه شرایطی به تصرف موقت ورثه داده میشود .15 : هرگاه غایب بازگردد اموالش چگونه به وی مسترد یا عوض آن پرداخت میشود ؟16 : موارد نامهای کوچک که انتخاب آنها برای افراد ممنوع است را بیان کنید .17 : فرزندان با چه شرایطی میتوانند از نام خانوادگی پدر استفاده نمایند ؟18 : حق تقدم در نام خانوادگی چیست و چگونه رعایت میشود ؟19 : تغئیر نام کوچک چرا ممنوع است و در چه مواردی تغئیر نام کوچک پذیرفته میشود ؟20 : نامهای خانوادگی در چه مواردی قابل تغئیر است ، آنها را بیان کنید .21 : دادگاه در چه مواردی نام خانوادگی افراد را تغئیر میدهند ؟22 : مهمترین فوایدیکه در انتخاب اقامتگاه در حقوق ایران وجود دارد را توضیح دهید .23 : اقسام سه گانه اقامتگاه را نام برده و درباره هریک به اختصار توضیح دهید .24 : زن در چه مواردی حق دارد اقامتگاه دیگری غیر از اقامتگاه شوهر انتخاب کند ؟25 : .........که بر تعئین اقامتگاه انتخابی افراد بار میشود را بیان کنید .26 : شش مورد از قواعد مشترک راجع به ثبت وقایع چهارگانه را بیان کنید .27 : اعتبار اسناد سجلّی نسبت به صاحب سند و اشخاص ثالث را به صورت مشروع بیان کنید .28 : شخص حقوقی را تعریف کنید و شرایط شخص حقوقی را بیان کنید .29 : ضمن تقسیم بندی اقسام شخص حقوقی ، مهمترین تصادیق هریک را بیان کنید .30 : مهمترین اقسام شخص حقوقی ، حقوق خصوصی را تشریح کنید .31 : زمان پیدائی و آغاز وجود اشخاص حقوقی (هردوقِسم) را با یکدیگر مقایسه کنید .32 : پایان موجودیت و حیات اشخاص حقوقی زیر را بیان کنید .دولت ، اشخاص ...
تاثیر جنون در فسخ نکاح
تاثیر جنون در فسخ نکاح - تارنمای رسمی محمدرضا متین فر : کارشناس ارشد حقوق خصوصی ، مشاور ، پژوهشگر و تحلیلگر مسائل حقوقی" > پورتال حقوقی متین فر - تاثیر جنون در فسخ نکاحپورتال حقوقی متین فر تارنمای رسمی محمدرضا متین فر : کارشناس ارشد حقوق خصوصی ، مشاور ، پژوهشگر و تحلیلگر مسائل حقوقی Profile Pichak Archives Email Home تبلیغات لینک ها قرآن دفتر حفظ و نشر آثار آیت الله العظمی خامنه ای مآوی - پورتال داخلی قوه قضائیه روزنامه حمايت معاونت آموزش قوه قضائیه اتحادیه سراسری کانون وکلای دادگستری ایران مرکز مشاورین و کارشناسان قوه قضائیه کانون وکلای دادگستری مرکز سایت سازمان سنجس شركت مديريت فناوري بورس تهران شرکت سپرده گزاری مرکزی اوراق بهادار و تسویه وجوه سازمان ثبت اسناد و املاک کشور پایگاه اطلاع رسانی شورای حل اختلاف مرکز دادگستری کل استان البرز تبيان دفتر حقوقی دادبنیان محمد رضا شجريان كتاب و مجله الكترونيك سامانه ثبت شرکت با مسئولیت محدود بانك اطلاعات شهري تهران - كتاب اول نقشه جهان گوگل ارث نقشه تهران وزارت علوم تحقیقات و فناوری دفتر استخدام اعضای هیئت علمی دانشگاه آزاد جملات دكتر شريعتي فرهنگ نامه فارسی همشهری آنلاین كتابخانه الكترونيكي دانشگاه يزد لغت نامه انگليسي به انگليسي فرهنگستان ادب فارسي علامه جعفري موسسه پژوهش و برنامه ریزی عالی دانشگاه شاهد مشاهیر حقوقی اسکودا ترجمه گوگل: از انگلیسی به فارسی و بالعکس و ... ديباچه شفيقي روزنامه آرمان خبرگزاري ميبد I - FILM پژوهشکده فقه و حقوق دانلود بانک نمونه سوالات امتحانی حقوق پیام نور جزوات حقوق دانشگاه پیام نور گروه عمرانی مروستان وبلاگ آخرين جمعه سايت هاي حقوقي دانشنامه تخصصي حقوقي دانلود قالب اين روز ها حقوق زنان مثل خدا لسيت سايت هاي پر بيننده سفارت خانه ها کارگزاری مفید وبگذر پايگاه تاريخ و فرهنگ ايران زمين پرسش و پاسخ درباره زرتشت ادبيات صورتي کد های جاوا جاوا ورزش 3 دانشگاه پیام نور نقشه جهان قالب وبلاگ جديد سنجش دانشورز دانلود رایگان نرم افزار دانشگاه صنعتی شریف يك پزشك نرم افزار مخفی نمودن فایل سامانه شناسه ملی اشخاص حقوقی کشور جاذبه توریستی دکتری حقوق خصوصی ویکی پدیا پایگاه اندیشوران حوزه کانون سردفتران و دفتر یاران استان اصفهان سخنرانیهای حضرت آیت الله خامنه ای در سال 85 دیکشنری آنلاین انگلیسی فارسی ناسا باشگاه خبرنگاران جوان ایران صدا زیبا ترین نامه های عاشقانه بزرگان قطار های مسافرتی رجا کتابخانه الکترونیکی دانشگاه یزد سيستم جامع گلستان دانشگاه یزد سایت دانشگاه یزد پایگاه ...
حقوق مدنی3
بنام خدا درس حقوق مدنی 3 تصرف بعنوان مالکیت دلیل مالکیت است مگرآنکه خلاف آن ثابت شود. ماده 183قانون مدنی عقدراتعریف کرده : عبارتست ازاینکه یک یاچندنفردرمقابل یک یاچندنفردیگرتعهدبرامری نمایندوموردقبول آنهاباشدازاین تعریف چندنکته برداشت می شود: 1- درعقدهمیشه دوطرف وجودداردبرخلاف ایقاع که عبارتست ازعمل حقوقی یک طرفه 1- عقد: درعقددوطرف وجوددارد(دوراراده می خواهد) اعمال حقوقی : 2- ایقاع : عمل حقوقی یک طرفه است (یک اراده می خواهد) 2- هرقراردادیاعقدبایدموضوعی داشته باشد(موضوع عقداجاره-خریدوفروش-رهن و...) 3- عنصراصلی تشکیل عقدیاقراردادتوافق طرفین است (تازمانی که توافق نباشدعقدی انجام نمی شود) اولین ایرادبرتعریف عقد : 1- نفردرزبان فارسی واحدشمارش انسان وشتراست واین تعریف عقدشامل اشخاص حقوقی نمی شود 2- تعهدبرامربیشترناظربه جنبۀ مثبت قرارداداست یعنی انجام کاری درحالی که موضوع قراردادمی تواندترک کاری باشد تعهدبرامرناظربرعقودعهدی است وعقودتملیکی راشامل نمی شود (تملیکی : انتقال مالکیت درآن انجام شود عقودعهدی : عقدی که درآن یک تعهدایجادمی شود) تعریف شخص حقوقی : اشخاص حقوقی ازتجمع افرادحقیقی برای انجام هدف معین خواه انتفاعی وخواه غیرانتفاعی طبق قوانین ومقررات تشکیل می شوندوشخص تشکیل شده غیرازاشخاص حقیقی تشکیل دهندۀ آن است .شخص حقوقی می توانددارای تمام حقوق وتکالیفی شودکه برای انسان مقرراست مگرحقوق وتکالیفی که بالطبیعه مختص انسان است . فرق عقدعهدی وتملیکی : اثرمستقیم عقدعهدی ایجاد، انتقال یازوال تعهداست اما اثرمستقیم عقدتملیکی ایجاد، انتقال یازوال مالکیت است مثل بیع اصطلاحات مشابه هم عبارتنداز : عقد – قرارداد – معامله اصطلاح قراردادبیشتردررابطه باعقودنامعین بکارمی رود . ولیاصطلاح عقدبیشتردررابطه باعقودمعین مورداستفاده واقع می شود درمعامله هم همان عقداست اماعقدی که بیشترجنبۀ مالی دارد . عقد معین : عقودی هستندکه درنظام حقوقی وقانون مادارای اسم وعنوان مشخص بوده وعلاوه برشرایط اساسی صحت معاملات هرکدام شرایط ویژه ای نیزدارندوتعدادآنهانیزمحدودومحصوراست مثل بیع – اجاره – وکالت – ودیعه – عاریه – قرض – هبه – صلح و .... عقدنامعین : عقودی هستندکه دارای اسم وعنوان خاصی نبوده وبرای صحت واعتبارتنهانیازمندشرایط اساسی صحت معاملات هستندو تعدادشان ...
اختلال خـُلقی یا بیماری عاطفی چیست؟
اختلال خـُلقی یا بیماری عاطفی چیست؟ گروهی از ناراحتی ها و بیماری های روانی را اختلالات خلقی می گویند. تقریباً این نوع اختلالات و مشكلات روانی از شایعترین انواع ناراحتی های روانی است كه در تمام سنین دیده می شود . این اختلالات روانی ممكن است از خفیف ترین شكل آن مثلاً یك نوع افسردگی خیلی ساده و جزئی و گذرا باشد یا از نوع حالت های خیلی شدید ، پیشرفته ، طولانی و عود كننده. این گروه از بیماری های روانی ممكن است با علت شناخته شده و معلوم عارض شود. مانند افسردگی های شدید به دنبال از دست دادن عزیزان یا اتفاقات ناگوار و یا ورشكستگی های مالی. اختلالات خُـلقی شامل بیماری های زیر می باشد مانند: افسردگی (Depression) ، اضطراب (Anxiety ) ، اختلالات دو قطبی (Bipolar disorder)، خـُلق متغیر و افسرده و یا شاد. اصولاً خـُلق در افراد سالم و نرمال ، در حالت معمول و طبیعی قابل كنترل توسط خود فرد است ولی چنانچه خُـلق توسط شخص ، غیر قابل كنترل باشد تغییر خلق عارض می شود . اگر خلق بالاتر از حد متعادل برود حالت سرخوشی ، و اگر از حد متعادل پایین تر بیاید افسردگی عارض می شود . پس شخص عادی قادر به كنترل عواطف خود است ولی فرد بیمار، اختیار و كنترل بر عواطف خود ندارد. البته ممكن است علائمی كه در افزایش خلق یعنی حالات سرخوشی ، و علائمی كه در كاهش خلق یا افسردگی ذكر شد در یك فرد ، در ادوار مختلف زندگی مشاهده شود كه البته این دو گروه ، علائم هم زمان نمی باشند . ممكن است هر تعداد از علائم در دوره ای مخصوص به خود ، در فرد ظاهر شود یعنی تعدادی از علائم ، مربوط به بالا بودن خـُلق در حالت سرخوشی ، و گروهی از علائم مربوط به پایین بودن خلق یا حالت افسردگی در فرد مشاهده شود واگر در فردی این حالات به تناوب عارض شود و عود كننده باشد این حالت را اختلال خـُلقی دو قطبی – یا خـُلق ادواری می نامند كه مرحله شدید آن را در گذشته "جنون ادواری" می گفتند . میزان شیوع اختلالات خلقی اختلالات خلقی بخصوص افسردگی ، از شایعترین بیماری های روانی است ، به طوری كه احتمال بروز آن برای خانم ها حدود 20% و برای آقایان 10% است و احتمال بروز نوع دو قطبی برای مردها و زن ها در حدود 1% است . البته در خانم ها كمی بیشتر از آقایان می باشد. از نظر ارثی در خانواده هایی كه یكی از بستگان آنها دچار این بیماری هستند، احتمال بروز آن بیشتر می شود. در دوقلوها و بخصوص در دوقلوهای یك تخمی این احتمال بیشتر می شود. اگر یكی از والدین ، مبتلا به بیماری اختلال خلقی باشد احتمال بروز در هر یك از فرزندان آنها 27% است و اگر، هم پدر و هم مادر گرفتار باشند این میزان حدوداً به دو تا سه برابر افزایش می یابد. علت شناسی علت را در ...
جرایم قابل گذشت و غیر قابل گذشت در قانون مجازات اسلامی جدید
معمولاً شهروندان از قشرهای مختلف با اصطلاحات تخصصی حقوقی، آشنایی کامل ندارند و این یک امر طبیعی است، اما در زندگی روزمره و نیز روابط پیچیده اجتماعی، چه بسا بسیاری از افراد روزی سر از مراجع قضایی در آورند تا امورشان حل و فصل شود.از طرفی پس از رسیدگی به دعاوی در دادگاه‌ها، رأی صادر میشود؛ اما در این آرای صادر شده، خواننده به اصطلاحات، واژه‌ها و عباراتی بر می‌خورد که یا معنی آنها را نمی‌داند یا آن که تصور دیگری از آن عبارت یا واژه در ذهن دارد که حقیقت بر خلاف تصور اوست.به همین دلیل، در این نوشتار تلاش کرده‌ایم برای آشنایی هر چه بیشتر خوانندگان به توضیح برخی از این اصطلاحات بپردازیم.جرم چیست؟در ماده 2 قانون مجازت اسلامی جدید، رفتاری اعم از فعل یا ترک فعل که در قانون برای آن مجازات تعیین شده باشد، جرم محسوب میشود. به عنوان مثال، عمل کلاهبرداری که بردن مال دیگری به نحو متقلبانه است، جرم به حساب می‌آید (همان فعل) یا خودداری از کمک به مصدوم آن هم در حالی که امکان کمک‌رسانی توسط راننده وجود دارد هم جرم محسوب میشود. (همان ترک فعل)مجازات برای اصلاح مجرمپاداش و پاسخ قانونی جامعه به مجرم در قبال عمل مجرمانه‌اش مجازات نامیده میشود. اعمال مجازات، به اصلاح مجرم منجر خواهد شد و برای این است که او از این پس به قوانین و توافق‌های اجتماعی احترام بگذارد. این مجازات‌ها در نظام کیفری کشور ما شامل حدود، قصاص، دیه، تعزیرات و مجازات‌های بازدارنده میشود.حد، قابل تغییر نیستدر ماده 15 قانون مجازات اسلامی جدید، حد مجازاتی است که نوع، میزان و کیفیت اجرای آن در شرع مقدس تعیین شده است. برای مثال مجازات شراب‌خواری برای مرتبه اول 80 ضربه تازیانه است یا حد زنای با محارم قتل است. در این گونه موارد در صورت اثبات جرم، قاضی نمی‌تواند در نوع و میزان مجازات تغییری دهد.قصاص در صورت نبخشیدن ولی دمقصاص همان مجازات اصلی جنایت‌های عمدی بر نفس، اعضاء و منافع است. برای مثال اگر کسی مرتکب قتل عمدی شود، مجازات عمل او قصاص است و همان‌طور که جان دیگری را گرفته، جان خود را نیز از دست خواهد داد. البته صاحب خون یا ولی دم می‌تواند از حق قصاص گذشت کند و به دیه راضی شود که در این صورت قاتل از جهت جنبه عمدی این جرم به حبس محکوم خواهد شد.دیه؛ جبرانی برای جرایم غیر عمدیدیه اعم از مقدر و غیرمقدر، مالی است که در شرع مقدس برای ایراد جنایت غیرعمدی بر نفس، اعضاء و منافع یا جنایت عمدی مقرر میشود، البته در مواردی که به هر جهتی قصاص ندارد. برای مثال دیه شکستن استخوان ران پای یک مرد که بهبود پیدا کند، معادل پرداخت بهای هشت نفر شتر است.تعزیر؛ ...
مسولیت کیفری (جزوه دکتر اقایی نیا دور کارشناسی دانشگاه تهران
فصل هشتم -مسولیت کیفری جلسه هشتم 20/8/1385 در دنیا عنوانی وجود داردبه نام criminal Process(فرایند کیفری) که پدید ه ای است تمام حقوقی که باید به ان توجه شود که تغییر آن هم بی حاصل است. این بحث، یک بحث علمی است نه سیاسی یا عقیدتی. خلاصه کلام این که وقتی کسی وارد سیستم کیفری می شود از کجا شروع می کند وکجا تمام می کند.؟ بحث از چگونگی برخورد با متهم است واین که در طول این مسیر، برخورد با متهم چگونه است؟ مرتکبین قبل از وضع این قانون را مجازات کنیم. کسی که وارد سیستم کیفری ما می شود (کسی که علیه او ادعا یا شکایتی مطرح شده است، مشتکی عنه) متشاکی در متن شکایت، بدترین جرم ها را به او نسبت می دهند. کسی که علیه او این ادعا را مطرح می کند یا دادسرا است یا اشخاص خصوصی. در آغاز، این نسبت، ادعایی بیش نیست واصل برائت را در مورد متشاکی به هم نمی زند واو هنوز ازتمام حمایت های قانونی برخودار است. اولین سوالی که مطرح می شود این است که آیا جرمی واقع شده است؟ آیا این آدم، جرم را مرتکب شده است؟ در این مرحله ، کاری به سن،عقل،اختیار،جنسیت ودین او نداریم. فقط مهم این است که با یک انسان طرف هستیم. تنها سوال ما این است که آیا این کسی که علیه او شکایت کرده اند ، مرتکب جرم شده است؟ همان طور که میدانیم جرم، سه رکن دارد: 1- مادی، 2-معنوی، 3قانونی. رکن مادی :آیا این انسان این کار را کرده است؟ (تیراندازی، انفجار و...) از او بازجویی می کنیم، شهادت شهودرا استماع می آن بالاخره ثابت می شود که او این کار را کرده است. از فرد ممکن است پیرمردی 60 ساله باشد یا کودک 10 ساله. ممکن است عاقل باشد یا دیوانه. رکن معنوی: یا این جرم، عمدی است یا غیر عمدی است. عمد یک پدیده بغرنج نیست، فقط باید ان را احراز کنیم. برای این که بگوییم یک جرم، عمدی است باید ثابت کنیم مرتکب در انجام عمل ، اراده (خواستن)داشته است. رکن قانونی:از آنجا که قانون گذار فرض را بر علم به حکم گذاشته است خلاف آنرا نمی پذیرد. علم به حکم مفروض است، زیرا وسیله ای نداریم که مصوبات مجلس را به تمام ملت ابلاغ کنیم. چنین امکانی در دنیا، برای هیچ کس میسر نیست. مراد از علم، آگاهی داشتن است نه علم به مفهوم خاص، عالم است یعنی می داند. جرم عمدی: اراده+علم به حکم+علم به موضوع. عنصر معنوی:مفروض نیست، بلکه یک واقعیت ذهنی است که مانند عنصر مادی باید احراز شود. مورد همه اشخاص، این امر باید به اثبات برسد، مثلا کودکی 12 سال دارد، پیش فرض نداریم که نمی دانسته است، بررسی می کنیم. اما بچه یک ساله که نمی تواند ونمی خواهد بداند، فاقد عنصر معنوی است. در نهایت ، همه این ها احراز می شود و اثبات می شود که جرم واقع شده است. در وقوع جرم، هیچ ویژگی ...
كاربرد اصل استصحاب در حقوق مدني
چكيده: مجموعه قوانين مدني كشور ايران بر پايه حقوق اسلام و مذهب شيعه تدوين گرديده است و با توجه به وجود اختلاف نظر درآراي فقها قانون مدني آراي مشهور فقهاي شيعه را پذيرفته است بنابراين مباني قوانين مدني را در علم فقه بايد جستجو كرد و درتحليل علم فقه ، تعميق درمباني اصولي لازم است. اهميت اين موضوع زماني واضح تر مي شود كه تاثير متقابل علم حقوق با علم اصول مورد توجه قرار گيرد. نوشتارحاضر به بررسي جريان اصل استحجاب در ابعاد تقنين. تفسير و اجراي قوانين مدني مي پردازد و باتاب مباني اصولي اصل استحجاب را در حقوق اموال، اشخاص و اذله اثبات دعوا تبيين مي كند. كليد واژه ها: استحجاب ، شك در مقتضي ، اصل تاخرحادث ، ماده قضايي اصاله الصحه. يكي از مباحث مهم اصول فقه، اصول عمليه است و اصل استصحاب درميان اين اصول ازجايگاه ويژه اي برخوردار است و تتجع دركاربرد آن دراستنباط مسائل فقهي اهميت بحث هاي مفصل ازآن را در اصول فقه تعليل مي كند. اما تبيين مباحث متعدد استحجاب در اصول فقه بدون توجه به موارد كاربرد اجراي آن در فقه موجب شده است كه شان و اهميت اتخاذ هريك از مباني اصولي آن ، ازنظر صاحب نظران علم حقوق پنهان بماند. تبيين مباني اصولي حقوق مدني مستلزم آن است كه تفصيل مباحث اصولي اصل استحجاب مقرون به استقصاي مواد قانون مدني و مسائل حقوقي باشد تا خواننده خود قادر به تجزيه و تحليل گردد. بدين منظور مطالب اين مقاله را در چند بخش طرح مي نماييم. الف) تعريف استصحاب و اركان آن بنابر تعريف علماي علم اصول : «الاستصحاب، هوالحكم ببقاء حكم او موضوع ذي حكم شك في بقائه» درتوضيح اين تعريف بايد گفت كه هرگاه بقاي حكم يا موضوعي كه قبلا وجودش يقيني بوده مورد ترديد واقع شود، بنابه حكم شارع آن حكم و آثار شرعي مترتب بروجود واقعي اش را باقي مي دانيم. براساس اين تعريف استصحاب بر سه ركن استوار است: 1- يقين سابق: پيش از استصحاب حكم يا موضوعي بايد به وجود آن يقين داشته باشيم ؛ زيرا اگر وجود سابق آن نيز براي ما قطعي نباشد نمي توانيم آن را استصحاب كنيم؛ مثلا هرگاه كسي مدعي شود كه ازديگري طلبكاراست ولي دلايل وي تنها ايجاد فلن به صدق وي نمايد، نمي توان براستصحاب بقاي دين، مدعي عليه را محكوم به پرداخت نمود. 2- شك لاحق: دراستصحاب پس از يقين به وجود سابق يك چيز بايد به بقاي آن شك داشته باشيم و شك دراينجا اعم از فلن، شك و وهم اصطلاحي است. ودرهرسه صورت عنوان شك در بقا صدق مي كند زمان شك نيزبايد بعداز زمان متيقن باشد اگرچه زمان شك مي تواند بعدا زمان يقين نيز باشد؛ مثلا هرگاه متهب دلايلي دال بروقوع هبه ارائه كند، سپس ورثه واهب ادعا كنند كه مورث از هبه رجوع كرده است. ...
کامنتی برای رشد عرفان های کذایی و انگلیسی
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />جناب مانا کامنتی به شرح زیر برای پست رشد عرفان های کذایی و انگلیسی نوشتند نویسنده: مانا جمعه 30 فروردین1387 ساعت: 10:51 به نظرم هر عقل سلیمی که این مطالب را بخواند به راحتی در همان چند خط اول با دیدگاهی تحجر گرایانه و حتی مغرضانه نسبت به دنیای اسلام و مسلمین و شیعیان روبرو می شود . احتمالا از نظر شما جناب ابوذر تمام انسانها و تمام عقاید وتمام ظرایف عرفانی و تمام راههای خداگرایی و معنویت غلط و انحرافی و دشمنی با اسلام و مسلمین و اصولا دشمنی با شخص شما متهم است . ای کاش می دانستید که دگم اندیشی کوته فکرانی که اسلام را انحصارگرایانه و تنها با تعریف غلط و اشتباه خود می پسندند دشمنان واقعی اسلام و شیعیان هستند . از نظر شما عراقی منحرف است . مولوی ضد معنویت و اسلام است ! حافظ و سعدی و و تمام بزرگان و عرفای ایران زمین همگی در ضلالت و گمراهی هستند . کسانیکه از انها به عنوان منحرفین و به قول خودتان ترویج دهندگان عرفان انگلیسی نام می برید همانهایی هستند که برای انسان بودن برای خداگرایی و معنویت و برای عوالم پیش رو بسیار بسیار بیشتر از دگم اندیشان متحجر و انحصارگرا دلسوز اند . یکی از نمونه هایی که با شهامت نام ایشان را به عنوان این افرا د بردید استاد ایلیا میم بود اگر درباره سایر افراد تجربه ای نداشته باشیم او را به خوبی می شناسیم . به همان خوبی که روحمان را می شناسیم . ایلیا میم معلم بزرگی است که هزاران نفر از افراد گمراه و ره گم کرده را به سوی خداگرایی و معنویت سوق داده و آنها را به ارتباط عمیق با خداوند زنده و حاضر مشتاق نموده . درباره سایر افرادی که نام بردید بد نییست بدانید که بی اطلاع نیستیم و از خدمات با ارزش انها به روح و سرنوشت ابدی انسانها آگاهیم . شما هم اگر با اسلام و مسلمین و شیعیان خصومتی دارید و دست نشانده دشمنان هستید راهخوبی انتخاب کرده اید و اگر حقیقتا با چشم های بسته و از ژس حجاب های هزار لای تعصب و دگم اندیشی به فکر نجات انسانها و هدایتشان به نور حقیقت هستید زهی خیال باطل ! گرامی سلام تصور می کنم کاربرد مفهوم و مقصود عقل در بیان شما خالی از اشکال نیست. چون: کان شهنه در ولایت شما هیچ کاره نیست. بی تردید راه وصول و شهود و حضور با آنچه که عقل سلیم از آن نام بردید دست نایافتنی است. عاقلان نقطه پرگار وجودند ولی --- عشق داند که در این غافله سرگردانند. از تشیع و دنیای اسلام و مسلمین داد سخن دادید و از راه های خدا گرایی و صراط های مستقیم و پلورالیسم سخن گفتید که چنین روندی و روشی با متدولوژی اسلامی نه تنها سازگار نیست بلکه دقیقا ناقض مکتب تشیع است. تشیع یک راه بیشتر ...