جمله زیبای تقدیم به ÷ایان نامه
تنگه مرصاد اسلام اباد غرب
تنگه چهار زبر (تنگه مرصاد) تنگه چهار زبر در 35 کیلومتری غرب کرمانشاه قرار دارد و همچون دروازه ای تردد به این شهر را از سمت غرب کانالیزه می کند. چاه ترانزیتی کرمانشاه، خسروی از این تنگه می گذرد. در سوم مرداد 1367 نیروهای سازمان مجاهدین خلق (منافقین) با همکاری و هماهنگی ارتش عراق پس از عبور از مرزهای جمهوری اسلامی ایران در محور قصر شیرین سرپل ذهاب، بدون درگیری جدی تا اسلام آباد پیشروی کردند. و سپس به طرف کرمانشاه ادامه حرکت دادند. در شرق تنگه چهار زبر رزمندگان اسلام راه را بر آنان مسدود ساخته و درگیری را آغاز نمودند. به این ترتیب عملیات مرصاد در تاریخ 5/5/1367 آغاز گردید. با حملات نیروهای خودی، نیروهای منافقین که به آن نقطه دست یافته بودند به هلاکت رسیده یا تار و مار شدند. در تنگه چهارزبر بنایی به یادبود عملیات مرصاد احداث گردیده است. ******************************************************************* عملیات مرصاد <?xml version="1.0" encoding="utf-16"?> کمین گاه مرصاد به معنای کمین گاه و نام عملیات پیروزمندانه رزمندگان اسلام علیه منافقان کوردل بود. در این عملیاتْ منافقان، خامْ اندیشانه تصور کردند که به راحتی می توانند از مرزهای ایران عبور کنند و چند ساعته، خود را ظفرْمندانه در تهران ببینند. ولی زهی خیال باطل که رزمندگان سلحشور اسلام، دلاورانه در تنگه مرصاد، به کمین آن نگون بختان نشسته بودند و با اندک نبردی، آنان را زبون و خوار ساختند. که «همانا پروردگار تو در کمین گاه [ستم گران [است». یادبود شهیدان پس از عبور از دشت های پهناورِ ماهی دشت، به تنگه مرصاد می رسیم. در وسط تنگه، آثار و بقایای چند دستگاه ماشین آلات نظامی و چند قبضه تانک و ضد هوایی نیمه سوخته، به همراه آرم منافقان مشاهده می شود. نزدیک تر که می شویم، تابلوی بزرگی زیبنده به پرچم پر افتخار جمهوری اسلامی به چشم می خورد که در پایین آن نوشته شده «به مرصاد خوش آمدید». چند متر آن طرف تر، اسکلت بنای با عظمتی توجه هر مسافری را به خود جلب می کند. این بنا، یادبود شهیدان عملیات مرصاد است که در آن، آثار دلاوری های رزمندگان اسلام و بقایای جنایات منافقان به نمایش گذاشته می شود تا درس عبرتی باشد برای هر چه منافق صفت است. ما، در سال روز این عملیات غرورآفرین، یاد همه شهیدان انقلاب اسلامی، به ویژه شهیدان عملیات مرصاد را گرامی می داریم. غافل گیری منافقان پذیرش قطع نامه 598 از سوی ایران، همان گونه که عراق را در بُن بست سیاسی ـ نظامی شدیدی قرار داد و توطئه های وسیعی را که از سوی استکبار جهانی بر ضد انقلاب اسلامی تدارک دیده شده بود نقش بر آب کرد، بر گروه ها و عناصر مخالف نظام جمهوری اسلامی نیز شوک شدیدی وارد ساخت. ...
یلدا؛ نماد آشتی و مهرورزی
یلدا؛ نماد آشتی و مهرورزی آیین یلدا که در طولانی ترین شب سال، از باستان تا به امروز در میان ایرانیان پاس داشته می شود، نماد آشتی، مهرورزی و بزرگداشت نهاد خانواده است. ایان فصل پاییز و شروع زمستان میزبان طولانی ترین شب سال است؛ شبی که از گذشته تا به امروز در ایران زمین، با آیینی به نام «یلدا» بزرگ داشته می شود. در این شب که در فرهنگ ایرانی با نام «شب یلدا» شناخته می شود، اعضای خانواده و فامیل گرد هم می آیند تا غبار خستگی و کدورت را از دل بزدایند. در شب یلدا که با خوبی ها و نعمت های بسیاری همراه است، اعضای خانواده می کوشند برای ساعاتی فارغ از دغدغه های روزمره با یکدیگر همکلام و همدل شوند؛ به همین دلیل است که بسیاری یلدا را نماد مهرورزی و بزرگداشت نهاد خانواده و بر جای مانده از آیین های باستانی ایران می دانند. خوراکی های آیین یلدا نیز خوراکی های مخصوصی هستند که به رسم این شب در سفره ی خانواده های ایرانی می آیند. این رسم بیش از همه برای کودکان خوشایند است؛ چرا که می توانند در کنار عزیزانشان با خوردن خوراکی های خوشمزه اوقات خوبی را تجربه کنند؛ لحظاتی که خاطرات خوبی را در ذهن آنها رقم می زند. «هندوانه» و «انار» از شناخته شده ترین خوراکی های مخصوص شب یلدا هستند که با رنگ و رخسار زیبای خود، آذین بخش سفره ی یلدایی ایرانی ها می شوند. «آجیل» که نماد سرگرمی است نیز در مراسم یلدا جای خاص خود را دارد و شیرینی شب یلدا نیز شیرین کننده ی کام خانواده ها در این شب خواهد شد. تمامی این نیکی ها است که آیین یلدا را در ذهن هر ایرانی به یادماندنی و شیرین می سازد. آنچه اهمیت یلدا را به عنوان یک آیین باستانی برای ایرانیان از گذشته تا به امروز حفظ کرده، همین خصلت مهرورزانه و گرمی بخش آن است. از این رو زنده نگاه داشتن آیین یلدا و آیین های باستانی مشابه که سینه به سینه از نیاکانمان به ما رسیده و می توانند وحدت بخش کانون خانواده و گرمی بخش دل هایمان باشند از اهمیت ویژه یی برخوردار است. *** یلدا؛ پیروزی روشنایی بر تاریکی شب یلدا یا «شب چله» بلندترین شب سال در نیم کره ی شمالی زمین است که در فاصله ی میان غروب آفتاب 30 آذر ماه تا طلوع آفتاب اول دی ماه قرار دارد و پس از آن طول روز بیشتر و طول شب کمتر می شود. این تحول در طبیعت به «انقلاب زمستانی» مشهور است. به غیر از ایرانی ها، بسیاری از دیگر اقوام که قرابت فرهنگی با ایران دارند نیز این شب را جشن می گیرند. یلدا واژه یی «سریانی» و به معنای تولد است و به کارگیری آن برای آخرین شب پاییز اشاره به تولد خورشید دارد. چرا که از آن پس روزها طولانی تر و شب ها کوتاه تر خواهند شد. بهره گیری بیشتر از روز و روشنایی ...
راهنمای حل جدول
ب کلمه مترادف باب روز مد باج و خراج ساو باجناق همریش باد نامسائد نکبا بادر کاهو باران بهاری وسمی باران ریز طل باغ انار نارستان بافت شناسی فیزیولوژی بالشتک نان پزی هرا بانوی هندی ساتی بانی فرانسوی هندسه تحلیلی رنه دکارت بانی مذهب پروتستان لوتر باکتری حصبه سالمونلا باکتری شناس میکروبیولوژیست بچه شیر شبل بخشش هبه بخشی از اوستا نسک برده کردن اسر برنج نکوبیده شلتوک برنج هندی نتن برهنه روت بروفه کمربند بزرگ ایل بکتاش بزرگترین دریاچه ایران کاسپین بشکه ساز کواب بلند مرتبه سامی بنیان گذار ژنتیک ژوهان مندل بهشت خلد بهشت اروپا لقب کشور سوییس بی رحم سفاک بی نظمی ضربان قلب اریتمی بیخ درخت اروم بیشترین گاز موجود در جو زمین نیتروژن بیطار دامپزشک بیماری گواتر غمباد بیماری کزاز تتانس بیماری کلیوی اورمی بیماری کور رنگی دالتونیسم پ-ت کلمه مترادف پاد زهر انتی توکسین پادشاه خدیو پارچه ابریشمی قناویز پارچه روپوشی ارمک پارچه نخی ساده دبیت پارچه نخی گلدار چیت پاسبانی یزکی پاسگاه قدیم قراولخانه پاک کردن رنگ شیمیایی مو دکاپاژ پایتتخت اشکانیان صد دروازه پایتخت اوگاندا کامپالا پایتخت ایسلند ریکاویک پایتخت بنگلادش داکا پایتخت بوتان تیمبو پایتخت توگو لومه پایتخت غزنویان غزنه پایتخت گابن لیبرویل پایتخت مجارستان بوداپست پایتخت میانمار رانگون پایتخت نروژ اسلو پایتخت نیجر نیامی پایتخت کلمبیا بوگوتا پت اهار پدر چنگیز مغول سیوکای پدر روان شناسی ویتمر پدر عرفانی سنایی پدر علم اقتصاد اسمیت پر خور اکال پرخور شکمباره پرده در هتاک پرده مغز نرمشامه پرنده شناگر سارسل پروانه رانجو پروتیین گندم گلوتن پست دنی پلنگ نمر پنیر تازه لور پهلوان گو پوچ کاواک پوچ اجوف پوست بزغاله شورو پوست جوز راف پول افریقای جنوبی راند پول المان مارک پول پاراگوئه گوارانی پول تایلند بات پول ترکمنستان منات پول دانمارک کرون پول روسیه روبل پول رومانی لیو پول مکزیک پزو پول نیجریه نایرا پول هخامنشیان دریک پیاله نقره ای تگاب پیشانی چکاک پیشینیان اسلاف پینه پوست کبره تابان رخشا تابان رخشا تابه نان پزی ساج تابه نان پزی ساج تاج خروس نام دیگر این گیاه است بستان افروز تارنما وب سایت تاریخ سالمه تازه داماد نوشاد تاشک لور تب مالت بروسلوز ترازوی بزرگ قپان ترمس باقلای مصری ترک دنیا رهبانیت تزار روسیه پتر کبیر تسمه سیرم تشدید رزنانس تفاله کنجد کنجاله تفسیر اوستا ایارده تله پرندگان جال تملق مجیز تملق کردن مداهته تنبلی کیار ته چک سوش توت فرنگی شاکله توده عله بنو تکنوازی اسلو تیر ...
واقعهی عاشورا در آینه ی شعر وصال شیرازی
در میان شاعرانی که در عرصه ی مرثیه سرایی برای خاندان اهل بیت عصمت و طهارت قلم خویش را به جولان در آورده اند و گوی سبقت از دیگر سرایندگان ربوده اند، آفتاب اقبال تنی چند درخشش بیشتری دارد و سیطره ی نفوذشان در دلهای عاشقان اهل بیت بیشتر است.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> شاعرانی که خود دارای شعور و شور مذهبی بوده وبا احساسات پاک و خمیر مایه عشق آثار خویش را خلق کرده اند وبا اخلاص تمام در اختیار مردم گذاشته اند. شاعرانی که با استادی و مهارت غیر قابل وصفی درّ سخن را سفته و عروس بیان را آراسته اند تا شاید به حقیقت این کلام نورانی صادق اهل بیت که فرمودند:«من قال فینا بیت شعر بنی ا... له بیتاً فی الجنه» دست یازند و به چنین افتخاری نائل آیند. در میان این گویندگان محتشم کاشانی با ترکیب بند معروف و سوزناک خود که توانسته است چون قافله سالاری گروهی از شاعران و سخنوران را ناخود آگاه و خود آگاه بر آن دارد که به تقلید از اثر وی آثاری را خلق کنند، چنانکه امروزه با نگاهی گذرا و اجمالی به ادبیات عاشورایی صدها اثر را مییابیم که به استقبال و یا به اقتفای ترکیب بند او با مطلع: «باز این چه شورش است که در خلق عالم است باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است» شروع میشود، سروده شده است برای مثال میتوان از ترکیب بندهای ذیل نام برد: 1- 12بند میرزا یحیی خان مدرس اصفهانی با مطلع : ای مبتلای غم که جهان مبتلای توست پیر و جوان شکسته اندر عزای توست 2- 14بند صباحی بیگدلی با مطلع : افتاد شامگه به کنار افق نگون خور چون سربریده از این طشت واژگون 3- 12 بند غروی کمپانی با مطلع: باز این چه آتش است که بر جان عالم است باز این چه شعله ی غم و اندوه و ماتم است؟ 4- 14بند وصال شیرازی با مطلع: این جامه سیاه فلک در عزای کیست وین جیب چاک گشتهی صبح از برای کیست 5- 9بند همین شاعر با مطلع: در جیب عالمی زعزا، چاک ماتم است یا رب عزای کیست که منسوب عالم است گفتنی است در این میان اگر از ترکیب بند محتشم کاشانی که شاهکاری بی بدیل در ادبیات فارسی میباشد صرف نظر کنیم ترکیب بندهای فوق الذکر در صحیفۀ بلندوماندگار ادبیات ما ایرانیان از مقامی قابل توجه برخوردار ند. اگر چه چنانکه گفته شد این آثار به اقتفا و یا به استقبال از اثر محتشم کاشانی لباس هستی به تن کرده اندو هرگز موفق نشدهاند گام بر ستیغ قله ای بگذارند که محتشم بر آن ایستاده است اما تلاش و کوشش شاعرانی که در میدان مرثیه سرایی در راه رسیدن بدان قلهی رفیع طبع آزمایی کردهاند قابل تقدیر و توجه است. برای نمونه باید عرض کنم یکی از ...
معاد
انسان از لحظه مرگ تا روز قامت کبری در این جهان (برزخ) به سر می برد و سرنوشت انسان در عالم برزخ در همین زندگی د نیوی و با اعمال خود رقم زده می شود البته پرونده انسان در هنگام مرگ به طور کلی مسدود نمی شود و ممکن است تغییراتی در آن رخ دهد از این رو اعمال انسان را به دو دسته تقسیم می کنند الف . اعمالی که محدود به دوران عمر است ب . اعمالی که حتی پرونده آنها با مرگ آدمی هم بسته نمی شود و می تواند خوب و یا بد باشد از قبیل ساخت موسسات خیریه مسجد دانشگاه و ... (خوب ) و یا توسعه اعتیاد و مواد مخدر (بد) یُنَبَّأُ الْإِنسَانُ یَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ﴿13﴾ و در آن روز انسان را از تمام کارهایى که از پیش یا پس فرستاده آگاه مىکنند (13) و اما قیامت : مقارن بر پایی قیامت انقلاب و دگر گونی بس بزرگی در سرتاسر جهان واقع می شود و به فرمان خدا تمامی موجودات زنده جهان می میرند ما بقی را توسط چند آیه از سوره مبارکه واقعه بیان می کنیم . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ﴿1﴾ لَیْسَ لِوَقْعَتِهَا کَاذِبَةٌ ﴿2﴾ خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ ﴿3﴾ إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا ﴿4﴾ وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ﴿5﴾ فَکَانَتْ هَبَاء مُّنبَثًّا ﴿6﴾ وَکُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً ﴿7﴾ فَأَصْحَابُ الْمَیْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَیْمَنَةِ ﴿8﴾ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴿9﴾ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴿10﴾ أُوْلَئِکَ الْمُقَرَّبُونَ ﴿11﴾ فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ ﴿12﴾ ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِینَ ﴿13﴾ وَقَلِیلٌ مِّنَ الْآخِرِینَ ﴿14﴾ عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ ﴿15﴾ مُتَّکِئِینَ عَلَیْهَا مُتَقَابِلِینَ ﴿16﴾ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ ﴿17﴾ بِأَکْوَابٍ وَأَبَارِیقَ وَکَأْسٍ مِّن مَّعِینٍ ﴿18﴾ لَا یُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا یُنزِفُونَ ﴿19﴾ وَفَاکِهَةٍ مِّمَّا یَتَخَیَّرُونَ ﴿20﴾ وَلَحْمِ طَیْرٍ مِّمَّا یَشْتَهُونَ ﴿21﴾ وَحُورٌ عِینٌ ﴿22﴾ کَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَکْنُونِ ﴿23﴾ جَزَاء بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ ﴿24﴾ لَا یَسْمَعُونَ فِیهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِیمًا ﴿25﴾ إِلَّا قِیلًا سَلَامًا سَلَامًا ﴿26﴾ وَأَصْحَابُ الْیَمِینِ مَا أَصْحَابُ الْیَمِینِ ﴿27﴾ فِی سِدْرٍ مَّخْضُودٍ ﴿28﴾ وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ ﴿29﴾ وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ ﴿30﴾ وَمَاء مَّسْکُوبٍ ﴿31﴾ وَفَاکِهَةٍ کَثِیرَةٍ ﴿32﴾ لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ ﴿33﴾ وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ ﴿34﴾ إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ ...