اساس الگوی مولر

آموزش خیاطی به روش مولر 7

متد مولر یک روش آلمانی است که موسسه میشل مولر و پسران، مبدع آن هستند. قدمت آن نزدیک به 120 سال می‌باشد. متد مولر بر اساس آناتومی بدن رسم می‌شود و چون آلمانها از نژاد آریایی هستند بنابراین آناتومی بدن آنها نزدیک به ایرانیها می‌باشد. با 4 اندازه اصلی تمام اندازه‌های بدن نرمال به دست می‌آید. سپس الگو با اندازه‌های روی بدن مقایسه می‌شود و در نتیجه الگویی بدون عیب و ایراد به دست می‌آید و در صورت ایرادهای اندامی عیوب بدن روی الگو رفع می‌شود. طریقه رسم الگوی بالاتنه به روش مولر برای رسم الگو به روش مولر که بر اساس سایزبندی و آناتومی بدن رسم می‌شود به چهار اندازه اصلی از بدن نیاز داریم که عبارتند از: طول اندام اندازه دور سینه اندازه دور کمر اندازه دور باسن کلیه اندازه‌های طولی بدن از تمام قد به دست می‌آید و ⅛ تمام قد هر شخص برابر با طول سر می‌باشد و بلندی کف حلقه و قد باسن برابر با طول سر می‌باشد و اندازه‌های عرضی بدن از دور سینه به دست می‌آید مسلماً تمام اندام‌های دارای دور سینه یکسان، قدهای متفاوتی دارند. برای مثال دو شخص با دور سینه 100 سانتیمتر دارای دو قد 158 سانتیمتر و 164 سانتیمتر می‌باشند در نتیجه اندازه‌های طولی بدن آنها نیز متفاوت است که برای هر کدام الگوی مختلف تهیه می‌شود. در ابتدا الگو با توجه به جدول سایزبندی رسم می‌شود و بعد با اندازه‌های بدن مقایسه می‌شود تا الگویی بدون پرو به دست آید. طریقه اندازه گیری روی بدن برای اندازه‌گیری روی بدن موارد زیر الزامی است. ابتدا خط کمر باید به وسیله نوار 2 سانتی مشخص شود که در گودی کمر بسته می‌شود و در جلو و پشت در یک سطح افقی قرار گیرد و اندازه‌های لازم حتماً باید با لباس زیری گرفته شود که در زمان پرو و استفاده از لباس،‌ یکی باشد. اندازه تمام قد بدون کفش گرفته می‌شود. اندازه تمام قد مطابق شکل 1 از بالای سر تا روی زمین اندازه‌گیری می‌شود به طوری که پشت، سر،‌ باسن و پاشنه پا به دیوار چسبیده باشد. اندازه دور سینه با چرخش مختصر به صورت افقی از پشت تا جلو روی برجستگی قرار می‌گیرد ( شکل 2 )اندازه دور کمر از محل گودی کمر با چرخش مختصر متر گرفته می‌شود ( شکل 2 ) اندازه دور باسن همانند تصویر از برجسته‌ترین قسمت باسن در پشت و جلو در امتداد پشت با حرکت مختصر متر گرفته می‌شود ( شکل 2 ) چهار اندازه اصلی بدن در جدول شماره 1 و اندازه‌های طولی فرعی بدن در جدول شماره 2 و اندازه‌ها عرضی فرعی بدن مطابق جدول شماره 3 محاسبه می‌شود. طریقه اندازه‌گیری بلندی کف حلقه از پشت گردن تا سطح کف حلقه مطابق شکل 3 با قراردادن خط کش در زیر بغل مشخص می‌شود. اندازه قد بالاتنه ...

آموزش گام به گام خیاطی به روش مولر 7

متد مولر یک روش آلمانی است که موسسه میشل مولر و پسران، مبدع آن هستند. قدمت آن نزدیک به 120 سال می‌باشد. متد مولر بر اساس آناتومی بدن رسم می‌شود و چون آلمانها از نژاد آریایی هستند بنابراین آناتومی بدن آنها نزدیک به ایرانیها می‌باشد. با 4 اندازه اصلی تمام اندازه‌های بدن نرمال به دست می‌آید. سپس الگو با اندازه‌های روی بدن مقایسه می‌شود و در نتیجه الگویی بدون عیب و ایراد به دست می‌آید و در صورت ایرادهای اندامی عیوب بدن روی الگو رفع می‌شود.طریقه رسم الگوی بالاتنه به روش مولربرای رسم الگو به روش مولر که بر اساس سایزبندی و آناتومی بدن رسم می‌شود به چهار اندازه اصلی از بدن نیاز داریم که عبارتند از:طول انداماندازه دور سینهاندازه دور کمراندازه دور باسنکلیه اندازه‌های طولی بدن از تمام قد به دست می‌آید و ⅛ تمام قد هر شخص برابر با طول سر می‌باشد و بلندی کف حلقه و قد باسن برابر با طول سر می‌باشد و اندازه‌های عرضی بدن از دور سینه به دست می‌آید مسلماً تمام اندام‌های دارای دور سینه یکسان، قدهای متفاوتی دارند. برای مثال دو شخص با دور سینه 100 سانتیمتر دارای دو قد 158 سانتیمتر و 164 سانتیمتر می‌باشند در نتیجه اندازه‌های طولی بدن آنها نیز متفاوت است که برای هر کدام الگوی مختلف تهیه می‌شود. در ابتدا الگو با توجه به جدول سایزبندی رسم می‌شود و بعد با اندازه‌های بدن مقایسه می‌شود تا الگویی بدون پرو به دست آید.طریقه اندازه گیری روی بدنبرای اندازه‌گیری روی بدن موارد زیر الزامی است. ابتدا خط کمر باید به وسیله نوار 2 سانتی مشخص شود که در گودی کمر بسته می‌شود و در جلو و پشت در یک سطح افقی قرار گیرد و اندازه‌های لازم حتماً باید با لباس زیری گرفته شود که در زمان پرو و استفاده از لباس،‌ یکی باشد. اندازه تمام قد بدون کفش گرفته می‌شود. اندازه تمام قد مطابق شکل 1 از بالای سر تا روی زمین اندازه‌گیری می‌شود به طوری که پشت، سر،‌ باسن و پاشنه پا به دیوار چسبیده باشد.اندازه دور سینه با چرخش مختصر به صورت افقی از پشت تا جلو روی برجستگی قرار می‌گیرد ( شکل 2 )اندازه دور کمر از محل گودی کمر با چرخش مختصر متر گرفته می‌شود ( شکل 2 )اندازه دور باسن همانند تصویر از برجسته‌ترین قسمت باسن در پشت و جلو در امتداد پشت با حرکت مختصر متر گرفته می‌شود ( شکل 2 ) چهار اندازه اصلی بدن در جدول شماره 1 و اندازه‌های طولی فرعی بدن در جدول شماره 2 و اندازه‌ها عرضی فرعی بدن مطابق جدول شماره 3 محاسبه می‌شود.طریقه اندازه‌گیری بلندی کف حلقه از پشت گردن تا سطح کف حلقه مطابق شکل 3 با قراردادن خط کش در زیر بغل مشخص می‌شود. اندازه قد بالاتنه ...
آموزش گام به گام خیاطی به روش مولر 8

ایرادات اندامیالگوی اولیه بر اساس سایزبندی و اندام نرمال رسم می‌شود و همیشه اندازه‌ها در جدول سایزبندی با اندازه‌های روی بدن مطابقت نمی‌کند که با کنترل خطوط الگو با اندازه‌های شخص موردنظر و رفع ایراد الگو اندازه بدن فرد می‌شود.کنترل خطوط عمودی عبارتند از قد بالاتنه جلو و پشت و قد سینه و کنترل خطوط افقی شامل سرشانه و سینه و کارور و کمر و باسن می‌باشد.1- قد بالاتنه پشت بلندتر از حد نرمالاین افراد دارای پشتی خمیده و رو به جلو هستند و برای جبران کمبود قد بالاتنه پشت از سرشانه نقطه K را تا خط ½ حلقه همچنین خط ½ حلقه را از وسط پشت چیده می‌شود پنس حلقه آستین را بسته و به وسط پشت 2-5/1 سانت اوزمان داده با توجه به اینکه وسط پشت الگو در یک راستا قرار گیرد در نتیجه پنس سرشانه ایجاد می‌شود برای این افراد بهتر است پنس سرشانه دوخته شود با توجه به اینکه طول پنس بین 9-7 سانت شود شکل 1 صفحه 47 کتاب.اگر اختلاف قد بالاتنه پشت الگو و بدن بیش از 2 سانت باشد علاوه بر خط ½ حلقه از نقطه 21 خطی به موازات خط سینه رسم می‌شود و این خط هم چیده می‌شود و به میزان 2-5/1 سانت اوزمان می‌دهیم تا قد بالاتنه پشت الگو قد بالاتنه پشت الگو به اندازه قد بالاتنه پشت روی بدن شود بهتر است لباس این افراد همراه با درز و مطابق شکل 2 فرم بدن را داشته باشد. 2- قد بالاتنه جلو کمر کوتاهتار از حد نرمالمعمولاً افرادیکه قوز دارند و روبه جلو هستند و یا اشخاصی که سینه‌های خیلی کوچک هستند قد بالاتنه جلوی آنها کوتاهتر از حد نرمال می‌باشد که بعد از رسم الگوی اولیه از برجستگی سینه خطی به موازات سینه رسم می‌کنیم و این خط را از وسط جلو تا پهلو چیده می‌شود که در خط پهلو از هم جدا نشود و مقدار اختلاف را طوری روی هم قرار داده که خط وسط جلوی الگو در یک راستا قرار گیرد در نتیجه قطر پنس سرشانه کمتر می‌شود. 3- کنترل قد سینهدر افراد نرمال با سینه متناسب برجستگی سینه 2-5/1 سانت پایین‌تر از خط سینه قرار می‌گیرد اگر سینه افتاده باشد این اندازه روی بدن بیشتر می‌شود و اگر سینه روبه بالا باشد این مقدار کمتر از حد نرمال می‌شود . 4- سرشانه افتادهشیب سرشانه این افراد بیشتر از حد نرمال می‌باشد و در نتیجه در قسمت کارور در روی لباس اضافات به صورت چین دیده می شود. برای رفع این ایراد از انتهای سرشانه در جلو و پشت مقداری پایین آمده و از این نقاط به ابتدای سرشانه رسم می‌شود در نتیجه حلقه آستین تنگ می‌شود برای جبران همان مقدار را از زیر حلقه‌ها پایین رفته و از این نقاط حلقه‌ آستین جدید را تا کارور رسم می‌شود. 5- سرشانه ایستاده- چهار شانهلباس این ...
نمونه سوالات الگو و برشکار زنانه انبوه دوزی
الگوی نهایی چیست؟ الف)الگویی است که اساس و پایه الگو های دیگر است. ب) این نوع الگو به وسیله طراح برای برش و آخرین تطابق الگوی اصلی و دست یافتن به آخرین الگو به کار می رود . ج) الگویی است که لباس از روی آن بریده می شود. د) الگویی است که از متقال تهیه شده است. 2 - در مواقع اتوی پیراهن مردانه زیردست آستین را چگونه اتو می کنید. الف) درز زیر دست آستین را بکشید و اتو کنید. ب) درز زیر دست آستین را بکشید و اتو کنید به طوری که خط روی آستین به خوبی اتو شود. ج) اتوی آستین به هر روشی می تواند انجام شود. د) درز زیر دست آستین را بکشید و اتو کنید بطوریکه روی آستین خط نیفتد. 3- در پارچه چهار خانه چگونه عرض پارچه را صاف می کنیم. الف) نخ کشی کرده و از روی نخ کش قیچی می کنیم. ب) در پارچه های چهار خانه و راه راه نمی توان نخ پارچه را کشید. ج) از روی راه و خط پارچه آن را بچینید و صاف کنید. د) از دو طرف به یک اندازه با متر اندازه زده می چینیم. 4- در الگوی اساس دامن عرض کادر برابر است با . . . . . . . . . . الف) نصف دور باسن + 5/0 ب) نصف دور باسن + آزادی ج)نصف دور باسن د)اندازه دور باسن 5- علامت ×^^^^^^^^^× مکان . . . . . . . . روی الگو است . الف) خط چین ب) چین ج) علامت چین د) پیلی 6-برای پالتو ، ژاکت ، کاپشن از زیپ . . . . . . . . استفاده می کنیم. الف) مخفی ب) پلاستیکی ج)مجزا د) فلزی 7- حداکثر جای درز در دامن ترک نباید از . . . . . . . . بیشتر باشد. الف) 5/0 سانتی متر ب) 1 سانتی متر ج) 2 سانتی متر د) 5/1 سانتی متر 8- خط مرکزی جلو را چه می نامند. الف)CF ب) CB ج)Fold د)G 9-در کدام روش فون کردن میتوان فقط در قسمت های پایین تر از باسن فون وگشادی لازم را ایجاد کرد. الف)روش اول فون کردن ب)فون نیلوفری ج)روش دوم فون کردن د)تمام فونها 10- اگر الگوی دامن را روی اریب پارچه راه راه قرار دهیم درزهای جلو و پهلو به صورت . . . . . . . قرار می گیرند. الف)صاف ب)اریب ج)جناقی د)راه راه 11-جهت . . . . . . . . پیلی روی پیلی به صورت اریب دوخته می شود. الف)جلوگیری از آویزان شدن ...
تعیین جنسیت
موضوع تحقيق: تعيين جنسيت در جانوران اعضاي گروه: آرزو قلي زاده- مينا مشتري اعظم سيد خوشكار- سهيلا قاري تعیین جنسیت چگونه جنسیت موجودات تعیین می شود.از روزگاران قدیم یکی از سوالات اصلی جنین شناسی بوده است.ارسطو به جمع آوری جنین ها و تشریح آنها پرداخت و اظهار داشت که جنسیت به وسیله ی حرارت فرد نر طی آمیزش تعیین می گردد هر چه حرارت بیشتر باشد احتمال به وجود آمدن فرزند نر بیشتر می گردد.ارسطو فرضیه ای بسیار ساده در مورد تعیین جنسیت ارائه کرد:زنان مردانی بودند که تکوینشان خیلی زود متوقف شده است.ماده یک Multilate male بوده که تکوینش توقف داشته است زیرا سرمای رحم مادر بر گرمای نطفه ی پدر غلبه نموده.بنابراین زنان سردتر و منفعل تر از مردان هستند و اندام های جنسی ماده تا زمانی که بتوانند تخم های فعالی ایجاد کنند. با لغ نمی شوند. تاريخچه تعيين جنسيت نظریات ارسطو در مورد تعیین جنسیت هم به وسیله ی کلیسای مسیحی و هم به وسیله ی جالینوس پزشک رومی پذیرفته شده بود. مباحث آناتومی جالینوس بیش از هزار سال به عنوان مرجع مطرح بود. حدودا در سال 190 بعد از میلاد جالینوس چنین نوشت:همان طور که بشر کامل ترین جانور است. در جوامع بشری نیز کامل تر از زن بوده و دلیل این تکامل حرارت بالای بدن اوست. زیرا گرما اولین عنصر طبیعت است.زن از نظر اندامهای زایشی نا کامل تر از مرد است چرا که آن اجزا زمانی که او هنوز جنین است درون بدنش تشکیل می گردد. اما به علت کاهش حرارت اندام های تناسلی نمی توانند بیرون بیایند.این نظریه که زنان ناقص تر از مردان تکوین می یابند ئ اندام های تناسلی آنها شبیه مردان است و تنها به درون برگشته اند بیش از 1000 سال مقبولیت داشت و تا سال1543Andreas Vesalius آناتومیستی که تحولی عظیم در آناتومی جالینوسی به وجود آورد.(کسی که با انتقاد از کلیسا خود را به مخاطره انداخت چرا که با دلیل ثابت کرد تعداد دنده های زن ومرد برابراست) مسکوت ماند. کتابهای او انقلابی در آناتومی به وجود آورد.تا قرن 20تصورمی شد محیط))به خصوص دما و تغذیه ))در تعیین جنسیت اهمیت دارد Geddes & Thomson درسال 1980 در یافتند که مزاج سن تغذیه و محیط والدین باید در این تحلیل ها در نظر گرفته شوند. آنها با دلیل ثابت کردند که عواملی مانند ذخیره ی انرژی و غذا فرد را آماده داشتن فرزند ماده و مصرف انرژی و غذا فرد را آماده ی داشتن فرزند نر می کند. نظریه محیطی تعیین جنسیت تا کشف مندل در 1900 و کشف درباره ی کروموزوم های جنسی به وسیله ی McClung در 1902 به عنوان تنها تئوری علمی اصلی باقی ماند. با این وجود تا قبل از سال 1905 ارتباط حشرات جنس ماده با کروموزوم های جنسیXX و جنس نر با کروموزوم های جنسیXY یا XOثابت ...
فضای هندسی

فضا در اندیشه اسطوره‌ای تفسیر کاسیرر از فضا در اندیشه اسطوره‌ای واژه اسطوره: واژه اسطوره(myth) در میانه قرن 19 بطور مستقیم و یا از واژه فرانسوی mythe از واژه لاتین جدید mythus از یونانی muthos به معنای سخن(speech) به انگلیسی وارد شده است. واژه یونانی همانطور که ازمعنای نیز برمی‌آید برای هر روایتی بکارگرفته می‌شده است. Encarta dictionary & encyclopedia)) مطالعه اسطوره: ریشه تحلیل اسطوره را می‌توان تا قرن 6 قبل از میلاد به عقب برد. متفکران یونانی اولین کسانی بودند که صحت اسطوره‌ها را به زیر سوال بردند وبا این به چالش کشیدن مضامین اسطوره‌ها واژه mythos به تدریج معنای قصه‌های باورنکردنی را پیدا کرد. در قرن 5 قبل از میلاد متفکران یونانی اسطوره را توضیح خامی برای پدیده‌های طبیعی دانستند. در سده 4 ق.م. افلاطون اسطوره را در مقابل لوگوس قرارداد.یوهمروس در قرن 4 قبل از میلاد خدایان اسطوره‌ها را همان قهرمانان تاریخی دانست و بعدها رواقیون و نوافلاطونیان اسطوره‌ها را به عنوان تمیثلها تفسیر کردند.این چالش تا جایی پیش رفت که در قرن 1 بعد از میلاد هجونامه نویسی یونانی اسطوره‌های زاده شدن آتنا از سر زئوس و قضاوت پاریس را که منجر به جنگ تروا شد به سخره گرفت. بر خلاف سنت یونانی در سنت عبری جدایی از اسطوره نه به دلیل ناهمخوانی اسطوره با عقل (لوگوس) آنچنان که در یونان اتفاق افتاده بود، بلکه به دلیل ناهمخوانی چند خداپرستی شرق نزدیک و تک خداپرستی یهود ایجاد شد. یونانی‌ها این تناقض را با منتسب کردن عناصر مقدس اسطوره‌های شرق نزدیک به نیروها و عوامل طبیعی رفع کردند و کتاب مقدس یهود با تاکید بر نقش خدای بزرگتر و تضعیف دیگر خدایان توانست ناهمخوانی مذکور را برطرف سازد. در آغاز مسیحیت نقد یونانیان بر اسطوره‌ها به دست عالمان مسیحی رسیده بود و آنها این نقدها را ابزار خوبی برای مقابله با کافران دانسته و از آن استفاده کردند. برخی از آنها نیز سعی کردند که میان اسطوره‌ها و مسیحیت تناظرهایی پیدا کنند که منجر به پیدایش تمثیلهای برگرفته از اسطوره‌ها در هنر مسیحی شد.از قرن 5 تا 15 قبل از میلاد این تفسیر تمثیلی از اسطوره غالب بود. این رویکرد تا قرن 17 نیز ادامه پیدا کرد و در فاصله قرنهای 14 تا 17 با علاقه به کیهان شناسی در آمیخت و سیارات نام خدایان یونانی را به خود گرفت.عمده تفسیرهای تمثیلی این دوران متکی بر تخیل بوده و از نظریه خاصی پیروی نمی‌کردند. با آغاز دوران روشنگری در اوایل قرن 17 با توجه به فضای ضد مذهب ایجاد شده و تاکید بر عقلانیت با هر شکل از مذهب و از آن جمله اسطوره مخالفت شد. پس ...
آموزش دوخت پرده

ایرانیان قدیم در گذشته از مناسب ترین و زیباترین پارچه های دستباف و رنگارنگ و شاد استفاده می کرده اند و بر اثر تبادل ارتباطات بازرگانی از طریق جاده ابریشم اکثرا نوع پوشش آنها بسیار متنوع بوده است ولی با گذشت زمان تغییر عمده ای در نوع پوشش جامعه ایرانی به وجود آمد که بیشتر بر اثر تاثیرات مد لباس در جوامع غربی بود البته این تاثیر پذیری از آنجا آغاز شد که اهمیت پوشاک در آداب و سنن و فرهنگ ما ندیده انگاشته شد و تقلید کورکورانه از مدهای بی محتوا و نامناسب خارجی و در عین حال جایگزین کردن آنها در کشور آنچه را که می توانست برای اجتماع ما با ارزش باشد به فراموشی سپرد.آنچه خواندید بخشی از مقدمه کتاب آموزش خیاطی(تکنیک نو-روش مولر) تالیف سوسن بیگلری بر اساس جدیدترین استاندارد سازمان آموزش فنی و حرفه ای کشور است. این کتاب با آشنایی با برخی از اصطلاحات خیاطی، شناخت ابزار کار خیاطی، شناخت چرخهای خیاطی و معایب چرخهای خیاطی شروع می شود و در فصل دوم به روش رسم الگو و طریقه دوخت انواع دامن می پردازد. فصلهای سوم،چهارم وپنجم این کتاب رسم الگوی بالا تنه، انواع آستین ها و یقه ها با روش تکنیک نو ومولر را شرح می دهد.آشنایی با انواع اندام، چهره و پوست عنوان فصل پایانی کتاب است که به اندامهای مختلف اشاره می کند.لازم به ذکر است که این کتاب توسط نشر تورنگ به چاپ رسیده است.آشنایی با رنگهای مناسب پرده-رنگ پرده، نشان دهنده شخصیت و طرز زندگی شماست. بنابراین باید برای هر مکان، نسبت به کاربرد آن، رنگ، دکوراسیون داخلی، شخصیت و سن فرد استفاده کننده از آن مکان، رنگ پرده را انتخاب نمایید.غیر از موارد ذکر شده قبل از انتخاب رنگ و جنس پارچه پرده به نکات ذیل توجه فرمایید:- در صورتی که مکان مورد نظر دارای نور طبیعی خوبی نباشد، باید از پارچه‌های نازک و روشن استفاده نمایید.- در صورتی که مکان مورد نظر دارای نور طبیعی خوبی باشد و بخواهید نور کمتری داشته باشید، بهتر است از پارچه‌های ضخیم استفاده نمایید.ادامه این مبحث در شماره‌های آینده خواهد آمد.والان لاله واژگونمشخصات والان واژگون مثال:عرض پرده خور cm200طول پرده خور cm300نکته: تعداد والان در این نوع مدل باید فرد باشد، پس: cm40= 5÷200-عرض یک والان که cm40 می‌باشد را به اضافه cm10 نموده تا عرض یک والان به دست ‌آید. Cm50= 10+40- عرض یک والان ( cm50 ) را در تعداد والان ( 5 عدد ) ضرب نموده، میزان پارچه مورد نیاز به دست می‌آید. cm250= 5×50- بنابراین ما به یک قواره پارچه به طول cm250 و عرض cm300 نیاز داریم.- توجه نمایید اگر بخواهیم لاله‌های بزرگتری داشته باشیم قد والان را cm350 درنظر می‌گیریم.برش و دوخت والان واژگونلوازم ...
اصطلاحات و نکته های خیاطی
اصطلاحات و نکته های خیاطی کادر : عرض در طول الگوی جلو و پشت باضافه ۵ الی ۱۰ سانت را گویند. پاترون : الگو(پاترن) هم گویند. شالوده : الگوی کنترل شده (پایه و اساس) پاترون تیپ : برای لباس عروس الزامی است. تعریف پاترون | پاترون تیپ : الگویی است که مدل مورد نظر را روی آن پیاده و سپس روی متقال برای نمونه دوخته می شود و پس از آنکه الگو یا پاترون بی عیب شد روی پارچه مورد نظر پیاده می کنیم. ساسون : ساسون همان پنس می باشد. فاصا : کوک شل (فقیله=کوک شل) اوزمان : فضای ایجاد شده در الگو را گویند. آنفورشور : فاق شلوار یا هجاب را گویند. اشل : گونیای خیاطی یا شابلون خیاطی. مل یا ملین : کج یا صابون خیاطی. قرینه سازی : بوسیله کوک شل در پارچه و با کارین در کاغذ انجام می گیرد. لبه دوزی : پاک دوزی یا سردوزی. سگک : نوعی قلاب چهارگوش برای کمربند ها. شیرازه : مادگی (جا دکمه) ولو لورت : تخته مخصوص برای اطو مخمل. وتاژ : خمیدگی ، برآمدگی در کارور پشت (کوله). آستین شمیزیه : آستین مچی مردانه یا زنانه. دراپه : روی هم ریخته یا دوبل. یقه شال : یقه آرشال. بغلک : مرغک یا آگوده. ژانت : وسیله ای است برای اطو کردن درزهای کوتاه آستین ها. یقه فرنچی : ایستاده قفقازی-ژاپنی-سرداری و چینی را گویند. جیب فیلتاب : جیب مغزی دو طرفه را گویند. مرغک : تکه سه گوش کوچکی که برای گشادی زیر فاق شلوار یا زیر بغل آستین بکار می رود. زاویه قائم : همان ۹۰ درجه می باشد که در آموزش های دیگر زیاد استفاده می شود. کرسله : نوار مخصوص برای کمری شلوار و دامن. گرادینگ : تبدیل سایز به سایز بزرگتر یا کوچکتر را گویند. پیلی تخت : پیلی های داخلی. تایور : کت. نقطه موازنه : نقاطی از قطعات لباس که باید پهلوی هم قرار گیرند. پیکان یا پای کلاغ : برای محکم کردن بالای پیلی ها،ساسون ها و درزهای کوچک گویند. یقه گالف : به یقه اسکی یا هر یقه ای که روی اریپ مثل یقه های فانتزی که روی شانه ها ایستاده گویند. فلد : درز وسط پشت را گویند در بالاتنه. ژوزفین : به مدل ها و برش های زیرسینه گویند. اَجیده : نوعی پنبه دوزی را گویند. اسموک : دوخت لانه زنبوری را گویند. اَمپر مایل کردن : آهار دادن و غیر قابل نفوذ آب به پارچه. اتون کلار : یقه ب ب پایه دار را گویند. مانیرین کلار : یقه ایستاده (چینی) پترپن : یقه ب ب و پترن کلار ، یقه ب ب ایستاده. گرادینگ : علامت های روی الگو برای راه پارچه که برش می شود. یقه بالی : یقه سورچی (مانند یقه شومیز) بالاتنه غیر متقارن : یقه های یکطرفه را گویند. هانش : باسن. علامت RS : به معنی روی پارچه. علامت WS : به معنی پشت پارچه. فولد یا F : به معنی دولای بسته پارچه. علامت CF : به معنی خط مرکزی جلوی الگو. علامت CB : به معنی خط مرکزی پشت الگو. حروف G ...
ارزیابی الگوی تأسیسی علم دینی
چکیدههدف:معرفی مختصر رویکرد تأسیسی علم دینی دکتر خسرو باقری و ارزیابی برخی از مبانی علم‌شناختی و دین‌شناختی آن و همچنین بررسی برخی نتایج این نظریه.روش:برای گردآوری اطلاعات از روش کتابخانه‌ای و برای نقد دیدگاه، از روش فلسفی استفاده شده است. یافتهها:1. مبانی علم‌شناسی و دین‌شناسی رویکرد تأسیسیِ علم دینی، نیازمند تدقیق بیشترند. 2. بر خلاف دیدگاه باقری و البته بر اساس مبانی مختار ایشان، می‌توان قرائت قابل قبولی از رویکرد تهذیبی در تولید علم دینی ارائه کرد. 3. با وجود تلاش انجام شده توسط باقری، این نظریه نتوانسته است از نسبیت‌گرایی معرفت‌شناختی نجات یابد. 4. ناکامی علم دینی در عرصة نظر و عمل، هر چند ممکن است از لحاظ منطقی تأثیری در اعتبار دین نداشته باشد، اما نمی‌توان تبعات روان‌شناختی و جامعه‌شناختی آن را نادیده گرفت. بر این اساس، باید مراقب تلاشهایی که در عرصة سیاستگذاری، برنامه‌ریزی و اجرا در زمینة علم دینی صورت می‌گیرد، بود. نتیجهگیری: نقادی نظریههای علم دینی و آشکار ساختن ابهامات آن، زمینه را برای گسترش و تعمیق ادبیات این بحث فراهم میآورد و افق روشنتری را پیش روی فعالان این عرصه میگشاید.واژگان کلیدی:علم دینی، رویکرد تأسیسی، رویکرد تهذیبی، خسرو باقری. الف) مقدمهدر بين نظریه‌پردازان علم دینی كشور، دکتر خسرو باقری منسجم‌تر از ديگرانبهتبيينموضعخوددر بابعلمدينيپرداختهاست. کتاب هویت علم دینی(1382) در بر دارندة مقالاتی است که باقری از سال 1374 در این زمینه نگاشته است. پس از نشر این کتاب، وی در قالب مقاله(1383)، کرسی نظریه‌پردازی(1386)، سخنرانی(1388 و 1389)، مناظره(1385 و 1389) و ...، ابعاد دیگری از نظریة خود را تشریح کرده و به برخی از نقدها پاسخ گفته است. دیدگاه باقری همچنین توسط سوزنچی(1389: 260-253) و حسنی و همکاران(1390: 126-119) نقد شده است.بر خلاف نظریه‌پردازانی همچون میرباقری(1387 و 1390) و حسنی و علیپور(1389) که با انگیزة دستیابی به مرامنامة نظری و عملی دینی و توسعة دین در ابعاد مختلف حیات بشری، به بحث علم دینی روی آورده‌اند، باقری به منظور گسترش کار وبار علم،پا به این وادی گذاشته، در نظر دارد سهم فرهنگ اسلامي- ايراني را در گسترش علم به نمایش بگذارد(باقری، 1386 و 1390) و با استخراج پیش‌فرضهای متافیزیکی غنی از متون دینی، زمینة لازم را برای تأسیس نظریة علمی مطلوب، که جنبه‌ای خلاقانه دارد، فراهم آورد. به تعبیر وی، اگر تلاشي براي تأسیس علم ديني صورت مي‌گيرد، براي آن است که به نظر مي‌رسد دين افزون بر مقصود اولية خود؛ يعني هدايت به سوي خداوند، مي‌تواند براي شکل دادن به نظامهاي علمي نيز قابليتهايي را از خود آشکار کند. ...