احادیث همکاری
مفهوم «همکاری» به عنوان مولفه«سرمایه اجتماعی» در قرآن
هو العالم «و لقد یسّرنا القرآن لِلذکر، فَهَل مِن مُدَّکِر» «و قرآن را برای تذکر انسان آسان ساختیم، آیا کسی هست که پند گیرد و متذکر شود؟» مفهوم «همکاری» به عنوان مولفه «سرمایه اجتماعی» در قرآن ابوالفضل سیاهپوش دانشجوی کارشناسی ارشد علوم اجتماعی- جامعه شناسی 89 استاد راهنما: جناب آقای دکتر مهدی خلف خانی پاییز1389 مفهوم «همکاری» به عنوان مولفه «سرمایه اجتماعی» در قرآن چکیده: بدنبال پاسخ به این سئوال هستیم، آیا مفهوم «همکاری» که یکی از مولفه های سرمایه اجتماعی است در قرآن مجید نیز مصادق دارد؟ آیا بطور کلی در این کتاب ارزشمند الهی از مفاهیم «سرمایه اجتماعی» نیز آیاتی هست؟ در پژوهشی که انجام گرفت متوجه شدیم: 1- «سرمایه اجتماعی» دارای 3 عنصر اصلی است که عبارتند از: الف) روابط فرد با دیگران ب) شبکه ها و سازمان هایی جهت ایجاد ارتباط ج) داشتن دید مشترک و ارزش های مشترک با دیگران 2- محورهای «ارتباط» در قرآن نیز دارای 4 مولفه می باشند که عبارتند از: الف) ارتباط میان انسان و خدا ب) ارتباط میان انسان با خویشتن ج) ارتباط میان انسان با طبیعت د) ارتباط انسان با سایر انسان ها در این تحقیق تمام دقت ما بر روی چهارمین نوع رابطه یعنی رابطه ی بین انسانها در قرآن مجید متمرکز گردید. زیرا با مفهوم «سرمایه اجتماعی» مطابقت دارد. انسانها در جامعه 6 نوع همکاری و تعامل با یکدیگر دارند که عبارتند از: الف) ارتباطات خانوادگی ب) ارتباطات اجتماعی ج) ارتباطات اقتصادی د) ارتباطات اعتقادی ح) ارتباطات علمی و) ارتباطات سیاسی در مورد هر یک از این 6 نوع ارتباط که ذکر شد چندین واژه در قرآن آمده است که به اختصار به 14 مورد که بیشتر با مفهوم عملی اصطلاح «همکاری» تقارب دارد اشاره ای نموده ایم. این 14 مفهوم عبارتند از: تعاون- عقود- ولایت- مسجد- نماز جماعت و جمعه- زکات- جهاد- امر به معروف و نهی از منکر- انفاق- قرض الحسنه- مشورت- صدقه- وقف- ایثار در این تحقیق اول مفهوم «سرمایه اجتماعی» سپس محورهای ارتباط در قرآن و بدنبال آن 14 واژه مرتبط با اصطلاح «همکاری» توضیح داده شده اند. در نهایت با توجه به سئوال اصلی تحقیق و فرضیه آن نتیجه گیری مستدلی ذکر شده است. کلید واژه: سرمایه اجتماعی- تعاون- روابط- همکاری مقدمه: از عمر علوم اجتماعی و از زمانی که اولین محققین این رشته علمی به صورت رسمی و سازمان یافته شروع به تحقیق و نظریه پردازی نمودند کمتر از 200 سال می گذرد. در مجموع یکی از جوان ترین رشته های علمی محسوب می شود. این در حالی است که خداوند متعال در بیش از 14 قرن قبل ...
احادیث پیامبر(ص)
1ـ قال رَسُولُ اللّهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) : لا تُضَیِّعُوا صَلاتَكُمْ، فَإنَّ مَنْ ضَیَّعَ صَلاتَهُ، حُشِرَ مَعَ قارُونَ وَ هامانَ، وَ كانَ حَقّاً عَلىِ اللّهِ أنْ یُدْخِلَهُ النّارَ مَعَ الْمُنافِقینَ.([1]) پیامبر مكرم اسلام (صلی الله علیه و آله) فرمود: نماز را سبك و ناچیز مشمارید، هر كس نسبت به نمازش بى اعتنا باشد و آنرا سبك و ضایع گرداند همنشین قارون و هامان خواهد گشت و حقّ خداوند است كه او را همراه منافقین در آتش داخل نماید. 2ـ قالَ (صلى الله علیه وآله): مَنْ مَشى إلى مَسْجِد مِنْ مَساجِدِ اللّهِ، فَلَهُ بِكُّلِ خُطْوَه خَطاها حَتّى یَرْجِعَ إلى مَنْزِلِهِ، عَشْرُ حَسَنات، وَ مَحى عَنْهُ عَشْرُ سَیِّئات، وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجات.([2]) فرمود: هر كس قدمى به سوى یكى از مساجد خداوند بردارد، براى هر قدم ثواب ده حسنه مى باشد تا برگردد به منزل خود، و ده خطا از لغزشهایش پاك مى شود، همچنین در پیشگاه خداوند ده درجه ترفیع مى یابد. 3ـ بَیْنَما رَسُولُ اللّهِ (صلى الله علیه وآله) جا لِسٌ فِى الْمَسْجِدِ، إذْدَخَلَ رَجُلٌ فَقامَ یُصَلّى، فَلَمْ یُتِمَّ رُكُوعَهُ وَ لا سُجُودَهُ، فَقالَ: نَقَرَ كَنَقْرِ الْغُرابِ، لَئِنْ ماتَ هذا وَ هكَذا صَلوتُهُ لَیَمُوتُنَّ عَلى غَیْرِ دینی.([3]) رسول خدا (صلى الله علیه وآله) در مسجد نشسته بود كه شخصى وارد شد و مشغول خواندن نماز شد و ركوع و سجودش را كامل انجام نمى داد و عجله و شتاب مى كرد. حضرت فرمود: كار این شخص همانند كلاغى است كه منقار بر زمین مى زند، اگر با این حالت از دنیا برود بر دین من نمرده است. 4ـ قالَ (صلى الله علیه وآله) لِعَلىّ(علیه السلام): أنَا رَسُولُ اللّهِ الْمُبَلِّغُ عَنْهُ، وَ أنْتَ وَجْهُ اللّهِ وَ الْمُؤْتَمُّ بِهِ، فَلا نَظیر لى إلاّ أنْتَ، وَ لا مِثْلَ لَكَ إلاّ أنَا.([4]) رسول خدا (صلى الله علیه وآله) به امام علىّ (علیه السلام) فرمود: من رسول خدا هستم، كه از طرف او تبلیغ و هدایت مى نمایم; و تو وجه اللّه مى باشى، كه امام و مقتداى (بندگان خدا) خواهى بود، پس نظیرى براى من وجود ندارد مگر تو; و همانند تو نیست مگر من. 5ـ قالَ(صلى الله علیه وآله): یا أباذَر، اَلدُّنْیا سِجْنُ الْمُؤْمِن وَ جَنَّهُ الْكافِرِ، وَ ما أصْبَحَ فیها مُؤْمِنٌ إلاّ وَ هُوَ حَزینٌ، وَ كَیْفَ لایَحْزُنُ الْمُؤْمِنُ وَ قَدْ ...
گلچینی از احادیث نبوی
11 - السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنْ الْعَذَابِ = سفر تکه ای ازعذاب است 12 - شَهْرَا عِیدٍ لَا یَنْقُصَانِ = هر دو ماه عید در یک سال کم نمی شوند 13 - الْکَلْبُ الْأَسْوَدُ شَیْطَانٌ = سگ سیاه شیطان است 14 - الدِّینُ النَّصِیحَةُ = دین خیر خواهی است 15- بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِیبًا = اسلام بی گانه شروع شده است 16 - أَحْفُوا الشَّوَارِبَ = سبیلها را کوتاه کنید 17- أَوْفُوا اللِّحَى = ریشها را درازنگه دارید 18 - إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حِکْمَةً = قطعا بعضی از اشعاردانش اند 19 - لَا تُسَمُّوا الْعِنَبَ الْکَرْمَ = انگور را کرم نام گذاری نکنید 20 - لَعْنُ الْمُؤْمِنِ کَقَتْلِهِ = لعنت نمودن مسلمان مانند کشتنش است 21 - مَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِکُفْرٍ فَهُوَ کَقَتْلِهِ = متهم به کفر نمودن مسلمان مانند کشتنش است 22- مَنْ حَمَلَ عَلَیْنَا السِّلَاحَ فَلَیْسَ مِنَّا = هر کس بر ما اسلحه بکشد از ما نیست 23 - مَنْ غَشَّنَا فَلَیْسَ مِنَّا = هر کس به ما خیانت کند از ما نیست 24 - لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِکُمْ = از پدرانتان روگردانی نکنید 25- مَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِیهِ فَهُوَ کُفْرٌ= هر کس ازپدرش روگردانی نماید این کفر است 26 - مِنْ الْکَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَیْهِ = دشنام دادن فرد به پدر و مادرش از گناهان کبیره است 27 - إِیَّاکُمْ وَهَیْشَاتِ الْأَسْوَاقِ= از همهمه وسر وصداهای بازارها بر حذر باشید 28 - أَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا = مبغوض ترین جاها در نزد الله بازارهاست 29 - إِنَّ مِنْ الْبَیَانِ سِحْرًا= یقینا بعضی ازسخنان جادوئی است 30 - نُصِرْتُ بِالصَّبَا = من با بادی که از مشرق می وزد یاری شدم 31- أُهْلِکَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ= عاد با بادی که از مغرب می وزدهلاک شدند 32 - لَقِّنُوا مَوْتَاکُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ = به مردگانتان لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تلقین نمایید 33 - الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى= صبرآن است که درابتدای مصیبت باشد 34 - لَا تُلْحِفُوا فِی الْمَسْأَلَةِ = در گدائی پافشاری ننمایید 35 - لَیْسَ الْغِنَى عَنْ کَثْرَةِ الْعَرَضِ = ثروتمند بودن به داشتن کالای زیاد نیست 36 - مَنْ یَسْتَعْفِفْ یُعِفَّهُ اللَّهُ = هر کس طلب عفت نماید الله او پاک و عفیف می گرداند 37 - مَنْ یَسْتَغْنِ یُغْنِهِ اللَّهُ = هر کس طلب بی نیازی کند خداوند او را بی نیاز می گرداند 38 - مَنْ یَصْبِرْ یُصَبِّرْهُ اللَّهُ = هر کس صبر نماید الله او را صابر می گرداند 39 - الْأَنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ= انصار لباس زیرین و دیگر مردم لبس رو اند 40 - لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَکُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ = اگر هجرت نمی ...
احادیث روزانه
بسم الله الرحمن الرحیمقال علی(ع): الذَّکرُ یَشرَحُ الصَّدرَیاد خدا شرح صدر می بخشد. غررالحکم:835
احادیث علمی
تئوری های علمی امام صادق (ع) امام جعفر صادق راجع به بعضی از مسائل فیزیکی چیزهائی گفته که از لحاظ تئوری کوچکترین تفاوت با نظریه بوجود آمدن جهان در این عصر ندارد ویک دانشمند فیزیکی این دوره وقتی تئوری جعفر صادق را در مورد ایجاد دنیا میخواند تصدیق میکند که نظریه ایست مطابق با تئوری فیزیکی ایجاد دنیا در این عصر. هنوز نظریه مربوط به پیرایش جهان در کادر قانون علمی قرار نگرفته و هرچه گفته اند تئوری است و ممکن است صحیح باشد یا نادرست جلوه کند. تئوری جعفرصادق هم راجع به پیدایش دنیا همین طور است و در کادر قانون علمی قرار نگرفته تا این که بتوان آن را حقیقت غیر قابل تردید علمی دانست. اما این مزیت را دارد که با این که در دوازده قرن قبل از این ابراز شده یا تئوری جدید فیزیکی راجع به پیدایش دنیا مطابقه میکند. امام جعفر صادق راجع به دنیا چنین گفته اند: جهان از یک جرثومه بوجود آمد و آن جرثومه دارای دو قطب متضاد سبب پیدایش ذره گردید و آنگاه ماده بوجود آمد و ماده تنوع پیدا کرد و تنوع ماده ناشی از کمی یا زیادی ذرات آنها میباشد. این تئوری با تئوری اتمی امروزی راجع بوجود آمدن جهان هیچ تفاوت ندارد و دو قطب متضاد دو شارژ مثبت و منفی درون اتم است و آن دو شارژ سبب تکوین اتم گردیده و اتم هم ماده را بوجود آورده و تفاوتی که بین مواد(یعنی عناصر )دیده میشود ناشی از کمی یا زیادی چیزهائی است که درون اتم عناصر موجود میباشد. چند نفراز فیلسوفان یونان قدیم که در قرن ششم و پنجم قبل از میلاد بسر می‌بردند راجع به پیدایش دنیا نظرهائی ابراز کردند و (ذیمقراطیس )نظریه (اتم )را راجع به پیدایش دنیا ابراز کرد و بعید نمیدانیم که امام جعفر صادق از تئوری فیلسوف یونانی راجع به پیدایش جهان اطلاع داشته اندو تئوری خود را با وقوف بر آن نظریه ها ابراز کرده اند. به احتمال قوی اگر امام جعفر صادق از نظریه فیلسوفان قدیم یونان اطلاع داشته اندآن تئوریها از همان راه که جغرافیا و هندسه وارد مدینه گردید به آن شهر رسیده بود یعنی از راه دانشمندان مصری از فرقه قطبی. میتوانیم فکر کنیم که چون امام جعفر صادق از تئوری های دانشمندان قدیم یونانی که سیزده قرن یا دوازده قرن قبل از او میزیسته اند راجع به پیدایش جهان اطلاع داشته توانسته آن تئوری ها را تکمیل کند و راجع بوجود آمدن دنیا نظریه ای ابراز نماید که امروز علمای فیزیک آن را میپذیرند و هنوز نتوانسته اند نظریه ای جالب توجه تر از نظریه آن مرد راجع به پیدایش دنیا بگویند. در این نظریه بر جسته ترین قسمت موضوع دو قطب متضاد است قبل از امام جعفر صادق فیلسوفان یونان و دانشمندان اسکندریه پی برده بودند که در هستی ...
دعوت به همکاری برای راه اندازی واحد های نیکوکاری
راه اندازی واحدهای نیکوکاری بدینوسیله به اطلاع می رساند محدوده ی جغرافیایی مرکز نیکوکاری امیر المومنین (ع) شهر شازند به شرح ذیل می باشد: - شهر شازند ( محلات و مساجد این شهر ) - روستای قدمگاه - روستای سورانه - روستای اکبر آباد - روستای دهپول - روستای ورقا - روستای غینر - روستای رأشان - روستای سرختی پایین - روستای چشمه سار - روستای حک پایین - روستای حک بالا - روستای البرز - روستای جمال آباد - روستای علی آباد - روستای کزاز - نیروگاه حرارتی شازند که این مرکز در نظر دارد با راه اندازی واحد های نیکوکاری در این مناطق در دستیابی به اهداف خود که همانا تحقق عدالت اجتماعی و رفع محرومیت می باشد گام بردارد. از اینرو از جوانان داوطلب ، روحانیون معظم ،خیرین ارجمند ، شهروندان و روستاییان گرامی و خواهران و برادرانی که علاقه مند به امدادرسانی و ارائه خدمات حمایتی به نیازمندان و محرومین (با اولویت نیازمندان فامیل و محل زندگی خود)دعوت می شود جهت عضویت در مرکز و تلاش در جهت راه اندازی واحد نیکوکاری محل زندگی خود به دفتر مرکز نیکوکاری به آدرس : شازند ، خیابان شهید بهشتی ، انتهای کوچه شهدای صالحی (بهزیستی سابق ) مراجعه نمایند .
احادیث پیامبر
احادیث پیامبر وامامان معصوم در رابطه با ظهور امام زمان(مهدی موعود(عج)) حضرت علي عليه السلام از پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم روايت كند كه فرمود: «افضل العبادة انتظارُ الفرج» برترين عبادت انتظار فرج است كمال الدين ج1 باب 25 ح 6 پیامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم در حجة الوداع- در سرزمین غدیر خم- در برابر بیش از صد و بیست هزار نفر به حضرت مهدي عليه السلام اشاره كردند و فرمودند: ای مردم! به خدا و رسول خدا و نوری كه همراه او نازل شده ایمان بیاورید، پیش از آنكه صورت‌هایی را واژگون كرده به طرف پشت بازگردانیم‌شان. ای مردم! نور خدای تبارك و تعالی در من قرار گرفته، سپس در وجود علی(ع) و پس از آن در نسل او تا قائم آل محمد(ص) كه حق خدا را بازستاند و همه حقوق از دست رفته ما را باز پس گیرد آگاه باشید كه او هر دانشمندی را به دانش و هر نادانی را به جهلش می شناسد. آگاه باشید كه او نهری خروشان از اقیانوسی بی كران می باشد. بحارالانوار، ج 37 پیامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم می افزاید: خدای تبارك و تعالی از روزها جمعه را برگزید و از شب ها، شب قدر را، و از ماهها، ماه رمضان را و مرا میان پیامبران و علی را از من، و حسن و حسین را از علی برگزید و از حسن و حسین نُه تن را برگزید كه نهمین آنها قائم آنهاست كه ظاهر و باطن آنهاست. اثبات الوصیة، ص 225 معروف بن خربوذ گويد از امام باقر عليه السلام شنيدم كه مي فرمود: رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمود: « انما مثل اهل بيتي في هذه الامة مثل نجوم السماء كلما غاب طلع نجم » مَثَل اهل بيت من در اين امت مثل ستارگان آسمان است هرگاه ستاره اي غايب شود ستاره اي ديگر ظاهر مي شود. كمال الدين ج1 باب 24 ح31 جابر بن عبدالله انصاري از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم روايت كند كه فرمود: «المهدي من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي . اشبه الناس بي خَلقا و خُلقا . تكون به غيبة و حيرة تضل فيها الامم. ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملاها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما» مهدی از فرزندان من است. اسم او اسم من و كنیه اش كنیه من (ابوالقاسم) است. از نظر اخلاق شبیه ترین مردم به من است. برای او غیبت و سیرتی است كه در آن، بسیاری گمراه می شوند. آنگاه مثل شهاب ثاقب می آید و زمین را پر از عدل و داد خواهد كرد چنانكه پر از ظلم و ستم شده باشد. كمال الدين ج1 باب 25 ح1 امام باقر عليه السلام از حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم روايت كنند كه فرمود: « طوبي لمن ادرك قائم اهل بيتي و هو ياتم به في غيبته قبل قيامه و يتولي اولياءه و يعادي اعداءه ذلك من رفقايي و ذوي مودتي و اكرم امتي علَيَّ يوم القيامة » خوشا بر ...