آمار شهدای جنگ تحمیلی به تفکیک استانها

  • فهرست مدرسه‌های تهران

    فهرست مدرسه‌های تهران از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد   این فهرست مدارس تهران به تفکیک نوع (دبستان، راهنمایی، دبیرستان و پیش‌دانشگاهی) و دخترانه-پسرانه به ترتیب الفبا به شرح زیر است:  دبستان دخترانه نام دبستان منطقه شماره تماس آدرس مختصات [۱] توضیحاتدبستان نرجس منطقه ۳ غیر دولتیدبستان خرد منطقه۱ دبستان منظومهٔ خرد منطقه۱ فرمانیه - نبش خیابان عسگریان غیر دولتیدبستان فرهنگ نو منطقه۱ غیر دولتیدبستان نوید آینده منطقه ۴ دبستان بنت الهدی صدر منطقه ۲ دبستان ستوده منطقه ۳ دبستان رفاه منطقه ۱۲ غیر دولتیدبستان ۱۳ آبان منطقه ۵ دولتیدبستان ۱۳ آبان منطقه۱۷ دبستان شهدای صادقیه منطقه ۲ دبستان همایون خواجوی منطقه ۱۱ دبستان سوده منطقه ۲ دبستان وارثان نور منطقه ۲ دبستان هدی منطقه ۵ ۴۴۸۱۶۷۰۰و۴۴۸۲۲۲۷۲ انتهای اشرفی اصفهانی-سیمون بولیوار -حصارک-خامام خمینی-پ ۶ دبستان اتحاد نو منطقه ۶ جمالزادهپسرانه [ویرایش] نام دبستان منطقه شماره تماس آدرس مختصات [۲] توضیحاتدبستان شهید شفایی منطقه ۳ پاسداران میدان اختیاریه اختیاریه شمالی غیردولتیدبیرستان صالح منطقه ۷ www.salehschool.irدبستان ایران زمین منطقه ۱ ۲۲۱۷۴۰۵۳ ولنجک - خیابان نوزدهم - بعد از خیابان ساسان - پلاک ۱۲ و ۱۴ http://www.iranzaminsch.com غیر دولتیدبستان فرهنگ سعادت شعبه ۱ منطقه ۲ سعادت آباد- میدان کاج- خ پنجم پ۲۶ غیر دولتیدبستان فرهنگ سعادت شعبه ۲ منطقه ۲ سعادت آباد- میدان کاج- خ ۱۷ غربی پ۶ غیر دولتیدبستان ملت منطقه ۳ دبستان سودمند منطقه ۴ دبستان موسسه فرهنگی علوی منطقه ۱۲ دبستان نیکان منطقه ۳ خیابان دولت خیابان شهید وارسته غیر دولتیدبستان شهید محلاتی منطقه ۱۴ دبستان امام سجاد (ع) منطقه ۱۴ دبستان حضرت رضا (ع) منطقه ۱۱ دبستان دکتر محمود افشار منطقه ۳ دبستان رازی منطقه ۳ دبستان میرزا کوچک خان منطقه ۶ دبستان نظام مافی منطقه ۲ دبستان روزبه منطقه ۳ غیر دولتیدبستان شهید نامجو منطقه ۱۷ دبستان والعصر منطقه ۳ دبستان راه رشد منطقه ۲ دبستان جهان آرا منطقه ۳ غیر دولتیدبستان شهید دلخواسته منطقه ۱۰ دبستان شهید مدرس منطقه ۱۱ دبستان شاهد کوثر منطقه ۱۹ دبستان الغدیر منطقه ۱۹ دبستان شهید منتظری منطقه ۶ دبستان آینده سازان منطقه ۷ دبستان سید رضی منطقه ۷ دبستان پگاه منطقه دبستان سروش آزادی منطقه دبستان شهید بهشتی منطقه دبستان شهید مهدوی منطقه دبستان و پيش دبستان غيردولتي شهريار منطقه ۶ ۸ ـ ۶۶۵۷۴۴۶۷ آدرس: خيابان كارگر شمالي، نرسيده به خيابان دكترفاطمي، كوچه فردوسي، پلاك ۶ http://shahriyarsch.ir |دبستان و پيش دبستان دولتی ...



  • مساجدو تکایا وکلیساها واتشکده های استان کرمانشاه

    مساجد مسجد امامزاده كنگاور : اين مسجد در محله گج كن كنگاور ، در شمال غربي بقعه شاهزاده ابراهيم واقع شده است . بناي مسجد دو طبقه است .مسجد جامع پاوه : اين مسجد در خيابان امام محمد شافعي در شمال شهر پاوه واقع شده است . اين بنا ظاهراً بر روي بقايايي از آتشكده دوره ساساني پي ريزي شده است . اين مسجد فاقد صحن بوده و از يك شبستان مستطيل شكل تشكيل گرديده است . اين شبستان به ابعاد 15*20 متر است كه در داخل آن 15 ستون چوبي قرار دارد كه ارتفاع هر يك از ستون ها 30 متر مي باشد . در سال هاي اخير در محراب مسجد تعميراتي انجام شده و شكل اصلي آن تغيير كرده است . اين مسجد داراي يك مناره مي باشد . مردم محل بناي اين مسجد را به صدر اسلام نسبت مي دهند و بر اين باورند كه در روزگار خليفه دوم به دستور فرزندش عبدالله بن عمر بنا شده است . در سال هاي اخير اين مسجد توسعه پيدا كرده و ساختمان جديدي با استفاده از شيوه و سبك مسجد النبي در مدينه منوره در كنار آن ساخته شده است .مسجد جامع كرمانشاه : اين مسجد در بافت قديم شهر كرمانشاه و در خيابان مدرس واقع شده است . از اين مسجد تنها بخشي از شبستان آن باقي مانده است ؛ اين شبستان داراي چهل و پنج طاق چشمه بوده كه هم اكنون بيست و پنج طاق آن باقي مانده است . در سمت جنوبي مسجد ، دو بالاخانه وجود داشته كه مدرسه بوده است . اين مسجد از نظر ساخت شبيه مساجد دوره زنديه است و طبق كتيبه مسجد در سال 1196 ه . ق مصادف با حكومت علي مرادخان زند ساخته شده است . در قسمت جنوبي مسجد ، مسجد ديگري با صحن و شبستان كنوني وجود دارد كه به مسجد اميري معروف است . باني اين مسجد اميرنظام زنگنه از نوادگان شيخ عليخان زنگنه و از امراي دوره محمدشاه قاجار و اوايل سلطنت ناصرالدين شاه قاجار بوده است .مسجد جامع كنگاور : بناي اصلي اين مسجد بر اثر زلزله سال 1336 ه.ش به كلي از بين رفته و به جاي آن بناي جديدي ساخته شده است .... ادامه مطلب کلیساها و آتشکده ها کلیسای قلب مقدس مسیح : این کلیسا در سال 1914 م به دستور "اسقف یوحنانیان" در زمینی به مساحت 280 متر مربع بنا و توسط ایشان تقدس شد . زیر بنای این کلیسا با احتساب فضای سرایداری، اتاق ها و سایر تأسیسات 160 متر مربع است . مصالح به کار رفته در بنا آجر و دارای مختصر تزیینات و آجرکاری است . نمای خارجی ضلع غربی کلیسا دارای سه طاق نما است . در طاق نمای میانی ، ورودی کلیسا قرار دارد و در طاق نماهای طرفین دو پنجره دیده می شود . این در و پنجره ها با قالب های آجری که در بالا به قوسی زیبا ختم می شوند، تزیین شده اند . تزیین نمای خارجی اضلاع شمالی وجنوبی کلیسای نیز طاق نما و پنجره های قوس داراست. با این تفاوت که در ضلع جنوبی پنجره ...

  • نگاهی به تاریخ انقلاب اسلامی ایران - قسمت دوم

    قیام و کشتار مردم قم در این روز که با پشتیبانی مراجع تقلید از مردم همراه بود،آغاز روند جدیدی از مبارزه ی مردم علیه رژیم شاه شد.به دنبال این قیام بود که اعتصابها،تظاهرات و یورش به مراکز دولتی و انتظامی کشور آغاز شده،موج اعتراضهای داخلی و خارجی علیه رژیم در مطبوعات ایران و جهان گسترش پیدا کرد.(4)ج:جنبش 29 بهمن تبریز: مردم خطه ی آذربایجان که همواره در مبارزات آزادی خواهی ملت ایران پیشقدم بوده اند،این بار نیز در چهلم شهدای قم شجاعت خود را به اثبات رساندند.در روز 29 بهمن 1356 در سراسر ایران به مناسبت چهلم حوادث قم درگیریهایی اتفاق افتاد که از میان همه ی آنها قیام مردم تبریز از جایگاه ویژه ای برخوردار است.رژیم شاه با تماسهایی که با شریعتمداری برقرار کرده بود،فکر نمی کرد که تبریز محل اصلی انفجار باشد،اما بر خلاف تصور دست اندرکاران رژیم چنین شد.(5)در این روز که عزای عمومی اعلام شده بود،مردم تبریز از تمام اقشار روانه ی مسجد شدند تا در مجلس ختمی که به همین مناسبت از طرف آیت الله شریعتمداری و آیت الله قاضی برگزار شده بود،شرکت کنند،اما پلیس از ورود مردم به مسجد جلوگیری کرده و برای پراکنده شدن آنها شروع به تیراندازی نمود.مردم در مقابل آنها مقاومت کرده و به مأموران هجوم آوردند و با شعار مرگ بر شاه راهپیمایی را آغاز کردند و با عصبانیت مراکز دولتی،سینما و مشروب فروشی ها را به آتش کشیدند.(6)سرانجام،ارتش شاه به کمک پلیس آمده،به سوی مردم آتش گشود و عده ی زیادی را به شهادت رساند.درگیری و کشتار مردم تا نیمه های شب ادامه داشت تا این که حکومت نظامی برقرار شده،بیمارستانهای تبریز لبریز از کشته ها و مجروحان گشت.(7)د: یزد خونین در چهلم شهدای تبریز: در اربعین شهدای تبریز که همزمان با نهم فروردین 1357 بود،مردم بسیاری از شهرهای ایران خود را آماده کرده بودند تا یاد عزیزان از دست رفته ی تبریز را گرامی دارند.دست مزدوران رژیم شاه که پس از قیامهای خونین قم و تبریز به خون مردم آلوده شده بود،این بار حادثه دیگر آفرید و مردان و زنان انقلابی یزد را به رگبار گلوله بست.مردم یزد در نهم فروردین 1357 پس از برگزاری اربعین شهدای تبریز به خیابانها ریخته و دست به تظاهرات زدند و شیشه های چند بانک و سینما و مشروب فروشی را شکستند.در روز بعد با اعلام تعطیل عمومی از طرف شهید محراب آیت الله صدوقی (رحمت الله علیه)مردم در مسجد شهر گرد آمده،خواستار بازگشت امام از تبعید و آزادی زندانیان سیاسی شدند.پس از پایان سخنرانی به خیابانها ریخته و دست به تظاهرات زدند که با دخالت پلیس و ارتش عده ی زیادی به شهادت رسیدند.(8)اوج گیری مبارزات انقلاب اسلامی در سال 57هرچند ایران ...

  • تاریخ انتخابات ریاست جمهوری از ابتدا انقلاب تا کنون

    تاریخ انتخابات ریاست جمهوری از ابتدا تا کنون تاریخ انتخابات از ابتدا تا کنون بررسی آماری نه دوره انتخابات ریاست جمهوری می تواند تحلیلی راهگشا و كارآمد در نظر به نوع و برخورد مردم در مشاركت در انتخابات ریاست جمهوری و انتخاب بالاترین مقام اجرایی كشور باشد.تحلیلی كه امروز نیز مطمئنا باتوجه به گرایش های مختلف در كاندیداها مفید فایده خواهد بود. مشاركت در حدود 68 درصدی مردم در دور اول ریاست جمهوری باتوجه به این كه تمامی نامزدها به نوعی در چهارچوب حكومت جدید بودند و هركدام به نوعی دعوی به دست آوردن كرسی ریاست بالاترین نهاد اجرایی كشور را داشتند، اولین نكته ای است كه در انتخاب دوره اول به چشم می خورد .علاوه بر فضای مسموم ایجاد شده توسط گروه های ضدانقلاب كه در ان دوران هنوز اجازه فعالیت در صحنه سیاسی را داشتند، رد شدن جلال الدین فارسی كاندیدای مورد تأیید حزب جمهوری اسلامی و بسیاری از تشكل های ارزشی به بهانه تشكیك در ایرانی الاصل بودن نامبرده ازجمله عوامل تنش زا در بستر اجتماعی مشاركت مردمی در بهمن ماه 1358 بود. در دوره دوم اما علی رغم این كه انقلاب نوپای ایران به دنبال اتخاذ مشی مسلحانه و ترورهای كور توسط منافقین و دیگر گروه های ضدانقلاب، وارد یكی از بحرانی ترین مقاطع تاریخی خود شده بود اما با حضور 65 درصدی مردم و رأی در حدود سیزده میلیونی رجایی به دنبال ترور 72 نفر از بهترین یاران انقلاب در هفتم تیر ماه به نوعی واگویه این احساس ملت بود كه شهید رجایی به همراه یار دیرینه اش دكتر باهنر همان نمادهایی هستند كه می توانند استقامت و ایستادگی هرچه باشكوه تر ایران و ایرانی را به تماشا بگذارند و رأی به ایشان به معنای نمایش همبستگی و مقاومت ملت انقلابی ایران است. اگرچه كینه توزی منافقین اجازه نداد كه طعم این همدلی بیشتر از یك ماه در جان و ذائقه ملت ایران بماند، ولی حضور آیت الله خامنه ای در دور سوم كه تنها یك ماه بعداز انتخابات دور دوم بود و مشاركت 75 درصدی مردم و رأی 16.800.000 هزار نفری آیت الله خامنه ای كه چیزی در حدود 95 درصد كل آرای مأخوذه بودنشان داد كه مردم به هر كنش مذبوحانه ای از آنچه و آن كه دشمن می پنداشتند، واكنشی سترگ و حماسه وار نشان داده و مِی دهند اما دور چهارم، پنجم و ششم انتخابات ریاست جمهوری هركدام بنا بر دلایل متعدد سیاسی، اجتماعی و اقتصادی با مشاركت نسبی مردم روبه رو شد كه البته در تبیین آن ذكر چند نكته حائز اهمیت است، انتخابات در نظام جمهوری اسلامی یكی از مؤلفه های اصلی مشاركت همگانی توأم با احساس مسئولیت مردم در اداره كشور خود می باشد اول این كه دور چهارم انتخابات مصادف با دومین دور ریاست جمهوری ...

  • نگاهی به تاریخ وچگونگی شکل گیری انقلاب اسلامی ایران- قسمت اول

    عقلانيتگرايى دينى در انقلاب اسلامى ايرانانقلاب اسلامى ايران، براساس نوعى عقلانيت خاص که بر ضد “احساسگرايى شاهنشاهي” سازمان يافته بود، شکل گرفت. اين عرفانگرايى شاهنشاهي، با “تجدد” ترکيب شده و از آن نوعى شناخت دينى استخراج شده بود که اوج اعتلاى آن در “انجمن حجتيه” تجلى يافت که نوعى “تشيع تجددگراى عرفانگراى غيرشريعت محور” را تشکيل مىداد. روحانيان انقلابى و روشنفکران مسلمان بازسازى نوعى عقلانيت را آغازيدند و براساس اين “عقلانيتگرايى ديني”، به مبارزه عليه عرفانگرايى شاهنشاهى پرداختند که محور اين عقلانيت ديني، نظريه ولايتفقيه بود که از سوى يک فقيه قمى نجف ديده بازسازى شده بود.اين بازسازى نيز طى يک فرآيند مبارزاتى صورت گرفت. آنچه در ميان روحانيان انقلابى و روشنفکران مسلمان رخ داده بود، “احياى تفکر ديني” نام گرفت که در جلسه ملى مشترک اين دو قشر، شکل و تشکل مىيافت؛ ولى در ادامه، با دخالتهاى رژيم شاهنشاهى عرفانگرا، اين جريان به تفرقه گراييد و به تعطيلى مراکز اين حرکتها منجر گرديد. روحانيان انقلابى از اين جريان کنار رفتند و روشنفکران مسلمان نيز بىپشتيبان به زندان رفتند. به هرحال اين عقلانيت دينى با همه اختلافات شکل گرفت و به انقلاب اسلامى انجاميد؛ ولى تفرقهاندازان پس از انقلاب، گسل ايجاد شده ميان روحانيان انقلابى و روشنفکران مسلمان را عميقتر کرده، آن را به خشونت تبديل کرد و نخستين اقدام پس از انقلاب، ترور روحانيان انقلابى توسط بازماندگان از انقلاب اسلامى (به دليل تنگناهاى ايدئولوژيکي) و در آخر جنگهاى داخلى فراگير توسط برخى بازماندگان جريان روشنفکرى بود که به ترور مردم عادى کوچه و خيابان منتهى شد. امام خمينى در حکومت اسلامى پس از انقلاب، به بازسازى عقلانيت دينى در قالب جمهورى اسلامي، نه يک کلمه زياد و نه يک کلمه کم پرداخت؛ ولى روشنفکران تربيت يافته در فضاى انگلوساکسون وارد حکومت اسلامى شدند و روشنفکران مسلمان، اروپاى متصل محور را کنار نهادند و با فلسفه تحليلى بر فلسفه ترکيبى مهر “باطل شد” زدند و حکومت اسلامى را ناشى از فلسفه ترکيبى آنها دانستند. روشنفکران مسلمان ليبرال انگلوساکسوني، براى مبارزه با عقلانيت دينى تجسم يافته در حکومت اسلامى به عرفان روى آوردند و تصوف ايرانى را شلاقى بر گرده فقه شيعى دانستند، آنگاه براساس اصطلاح عرفانى - تصوفي”قبض و بسط انسان عارف” به قبض و بسط شريعت پرداختند که در پوپريسم معرفتى ريشه داشت (عرفانگرايى در فلسفه علم در قالب حدسها و ابطالها.) به همين دليل به تجليل از “انجمن حجتيه” روى آوردند و در سوگ رهبر آن به “عزا” نشستند و بازگشت شاهنشاهيان ...