گلستان علم و فرهنگ
آسمان فرهنگ و ادب گلستان مفاخر و مشاهیرگرگان زمین
ابوالحسن علی جرجانی:تاریخ دقیق تولد او مشخص نیست، امام بنا بر نقل یاقوت حموی از حاکم نیشابوری، وی در 337 که همراه برادرش ابوبکر به نیشابور رفت، در حدود سن بلوغ بوده است، بنابراین می توان سال ولادت او را حدود 322 در نظر گرفت. جرجانی از کودکی به مناطق متعددی، از جمله عراق و شام، سفر کرد و به کسب علم – و ادب پرداخت تا اینکه به شهرت رسید. ثعالبی نظم و نثر و خوشنویسی او را ستوده است. وی را جامع فقه شافعی و کلام متزلی دانسته اند. نام او در طبقه پنجم فقیهان شافعی ذکر شده است. جرجانی پس از کسب شهرت در علم و ادب، از خواص و نزدیکان صاحب بن عباد (متوفی 385)، ادیب و وزیر مشهور آل بویه، شد. او به صاحب بن عباد، ارادت و علاقه بسیار داشت و در اشعاری او را مدح کرده صاحب نیز در اشعاری، مقام علمی و ادبی و اخلاقی وی را ستوده است. - ابوالهیثم جرجانی:در شهر گنبد کاووس دیده به جهام گشود. پزشکی را در زادگاهش فرا گرفت. وی شاعر اسماعیلی مذهب است. محمد بن سرخ نیشابوری از شاگردان اوست. - صوفی استرآبادی:شاعر گمنان سده نهم هجری، صوفی استرآبادی در شهر باستانی گرگان دیده به دنیا گشود. وی به پیر صوفی شهرت داشته و اهل اسراباد بود. طبع خوبی داشت و انشای او نیز بی همتا بوده است. - فصیحی گرگانی:شاعر سده پنجم هجری، فصیحی گرگانی، در شهر تاریخی جرجان چشم به جهان گشود. مهمترین آثار وی عبارت است از وامق و عذرا، شادبهر، عین الحیوه - فهمی استرابادی: شاعر سده ده هجری، متولد شهر گرگان، متوفی در هند. - بدرالدین هلالی استرابادی:شاعر نامدار سده نهم و دهم هجری، در شهر گرگان چشم به جهان گشود. هلالی طبع شعر خوبی داشت. از او قصایدی در مدح عبیدالله خان و ائمه اطهار به جا مانده است. آثار وی عبارت است از: مثنوی شاه و درویش، صفات العاشقین و لیلی و مجنون. - سحابی استر آبادی:حسن بن محمد سحابی استرابادی شوشتری نجفی، عارف سالک، و صوفی زاهد و شاعر مشهور قرن دهم در شوشتر متولد شد و نجف اشرف ساکن بود. اکثر تذکره نویسان او را ستوده اند. سحابی در گفتن رباعی استاد بوده و دیوان غزلیات او تاکنون دو بار در ایران تصحیح و منتشر شده است: ح.ی. جواهری، مشهد: چاپخانه طوس، 1348 و اکبر بهداروند، تهران: انتشارات زوار، 1388.وی در سال 1010 در نجف اشرف در گذشته است. - عبدالحی منشی استرآبادی: عبدالحی منشی استرآبادی (درگذشت: 907 ه.ق) از خوشنویسان پرآوازه سده نهم هجری است که در خط تعلیق شهرت پیدا کرد و برخی او را واضع خط تعلیق می دانند.عبدالحی در زمان سلطان ابوسعید گورکانی می زیست و منشی دربار وی بود. او مدتی هم در دربار اوزون حسن و سلطان یعقوب ...
رابطه ی علم با فرهنگ و تمدن اسلامی از دیدگاه شهید مطهری
رابطه ی علم با فرهنگ و تمدن اسلامی از دیدگاه استاد مطهری، علم، پایه ی اساسی فرهنگ و تمدن اسلامی است، ایشان می نویسد: اصلی که در دنیا تحول به وجود آورد و همه ی کارها بر پاشنه ی آن می چرخد، علم است و چرخ زندگی بر محور علم قرار گرفته است و همه ی شؤون حیات بشر با علم وابستگی پیدا کرده است؛ به طوری که هیچ کاری و هیچ شأنی از شؤون حیات بشر را جز با کلید علم نمی توان انجام داد. (مطهری، 1377 ، 170) استاد در توضیح می فرماید: علوم و فرهنگ اسلام، و به طور کلی تمدن اسلامی تدریجا رشد کرد و بالید و بارور شد، مانند هر موجود زنده که اول به صورت یک سلول پدید می آید و تدریجا در اثر استعداد و مایه ی حیاتی که در آن سلول نهفته است رشد می کند، و همراه با رشد خود قسمت قسمت و شاخه شاخه می شود و شکل می گیرد، و بالاخره به صورت یک دستگاه متشکل درمی آید. جوشش و جنبش علمی مسلمین از مدینه آغاز شد و اولین کتابی که اندیشه ی مسلمین را به خود جلب کرد و مسلمین در پی درس و تحصیل آن بودند قرآن و پس از قرآن، احادیث بود. این بود که اولین حوزه ی علمی در مدینه تأسیس شد. برای اولین بار عرب حجاز، در مدینه با مسأله ی استادی و شاگردی و نشستن در حلقه ی درس و ضبط آنچه از استاد می شنود، آشنا شد. مسلمین با حرص و ولع فراوانی آیات قرآن را که تدریجا نازل می گشت، فرا می گرفتند و به حافظه می سپردند و آنچه را که نمی دانستند از افرادی که رسول خدا صلی الله علیه وآله آن ها را (صفحه 46) مأمور کتابت آیات قرآن کرده بود، و به کتّاب وحی معروف بودند، می پرسیدند. به علاوه بنا به توصیه های مکرر رسول خدا صلی الله علیه وآله سخنان آن حضرت را که به سنت رسول معروف بود از یکدیگر فرا می گرفتند. در مسجد پیغمبر صلی الله علیه وآله رسما حلقه های درس تشکیل می شد و در آن حلقه ها به بحث و گفتگو درباره ی مسائل اسلامی و تعلیم و تعلم پرداخته می شد. بعد از مدینه، عراق محیط جنب و جوش علمی گشت. در عراق ابتدا دو شهر بصره و کوفه مرکز علم بودند. اما پس از ساخته شدن بغداد، آن شهر مرکز علمی شد و در آن شهر بود که علوم ملت های دیگر به جهان اسلام منتقل گشت و بعدها ری و خراسان و ماوراء النهر و شام و اندلس و غیره هر کدام به صورت یک مهد علمی درآمدند. بنابر این نخستین موضوعی که موجب حرکت علمی مسلمین شد، قرآن است و مسلمانان علوم خویش را از تحقیق و جستجو در معانی و مفاهیم آیات قرآن و سپس حدیث آغاز کردند و نخستین مراکز علمی مسلمین مساجد بود. و نخستین معلم شخص رسول اکرم صلی الله علیه وآله است. و علم قرائت، تفسیر، کلام، حدیث، رجال، لغت، نحو، صرف، بلاغت، تاریخ و سیره جزء نخستین علوم اسلامی است که به خاطر قرآن و سنت به ...
سال 1398 را سال بزرگان گرگان زمین بنامیم!
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> در دوران معاصر و در سالیان اخیر بسیاری از سالها مصادف با چندصدمین سالروز بزرگداشت بسیاری از مشاهیر تاریخ علم و ادب و فرهنگ ایران زمین بوده است، حکیم فردوسی، مولانا، شیخ الرئیس ابن سینا، شیخ اجل سعدی، حکیم ملاصدرا و بسیاری دیگر از بزرگان این کهن دیار دوست داشتنی. در این میان دست دیار باستانی و سرسبز گرگان زمین که در دوره های مختلف تاریخی چهره های کم نظیری را به عرصه علم و ادب و فرهنگ این سرزمین اهورایی عرضه داشته است از اینگونه بزرگداشتها کوتاه مانده است بزرگانی که بیشتر در منظر خواص رونق یافته اند و متاسفانه به دلایل مختلف در منظر عوام کمتر شناخته شده باقی مانده اند، چهره هایی که هر یک در رسته علمی و هنری خود بنیانگذار و استثناء بوده اند اعم از: 1. شیخ مجد الاسلام امام عبدالقاهر جرجانی(405-474 ه.ق): بزرگترین نظریه پرداز و بانی علم بلاغت و از ائمه لغت. 2. حکیم طبیب سید اسماعیل جرجانی (434-531 ه.ق): بزرگترین طبیب قرن پنج و شش هجری و نگارنده کتاب مرجع ذخیره خوارزمشاهی. 3. علامه میر سید شریف جرجانی(740-816ه.ق): بزرگترین حکیم و متکلم قرن هشتم و مشهورترین شارح و تحشیه نویس همه اعصار. 4. شیخ فضل الله حروفی استرآبادی(740-796ه.ق): بانی بزرگ و نامی فرقه حروفیه و از مشایخ و عرفای بزرگ قرن هشتم. 5. میر محمد مؤمن استرآبادی(قرن ده و یازده): بزرگترین شخصیت شناخته شده ایرانی در هندوستان که گورستان محل دفن او در حیدرآباد دکن به نام دایره میر مؤمن شناخته می شود. 6. حکیم میرداماد استرآبادی (969- 1040ه.ق): بزرگترین فیلسوف و حکیم نامی عصر صفوی ملقب به معلم ثالث. 7. حکیم میر فندرسکی استرآبادی (970- 1050ه.ق): مشهورترین حکیم و عارف نامی عصر صفوی. 8. شیخ محمد امین اخباری استرآبادی(م 1036ه.ق): بانی فرقه اخباری گری در تشیع و از مشاهیر فقه و حدیث در قرن یازدهم. 9. میرزا مهدی خان کوکب استرآبادی( قرن دوزادهم): مشهورترین مورخ، ادیب و چهره سیاسی قرن دوازدهم هجری که به علت سیاست و ذکاوت بسیارش توانست در دربار پنج تن از پادشاهان افشاریه و زندیه که هریک دشمن خونی شاه پیش از خود بود، صاحب منصب و مقام شود. 10. بی بی فاطمه خانم استرآبادی (م 1300خ) : مشهورترین بانوی فیمنیست، نویسنده و طنزپرداز دوره قاجار که با نگارش کتاب معایب الرجال و تأسیس نخستین مدرسه دخترانه در ایران شهرتی کم نظیر یافت. البته مشاهیر و شخصیتهای بزرگ و برجسته استان به اسامی فوق ختم نمی شود و سخن گفتن در این مقوله فرصتی بس گران می طلبد. با عنایت به این مطالب نگارنده با توجه به قریب به شش سال تحقیق ...
مسابقه طراحی یادمان شهدای دانشگاه علم و صنعت
مسابقه طراحی یادمان شهدای دانشگاه علم و صنعت "معماری و فرهنگ"Architecture is Poet صفحه اصلی| عناوین مطالب| تماس با من | قالب وبلاگ| پروفایل درباره وب من نمی خواهم در اطراف خانه ام دیوارهای مرتفع ساخته شود وپنجره هایش کور شوند...می خواهم نسیمی از همه ی تمدن های جهان در اطراف خانه ی من بوزد،ولی نمی خواهم مرا با خود ببرد... موضوعات وب متفرقه طراحی شهری اخبار آموزش اسکیس آموزش راندو طراحی داخلی معرفی کتاب دانلود فیلم عکس معرفی بنا های معروف معرفی معمارها آریانی لینک دوستان قالب وبلاگ باشگاه مهندسان ایران نورمن فاستر اطلس معماری اطلسی Archdaily سیستم جامع دانشگاهی گلستان ویکی پدیا قطب علمی فناوری معماری دانشگاه تهران آهوپا معمارستان مقالات معماری(sid) مجله آنلاین معماری تاتر شهر موزه ی هنرهای معاصر معمارشیتکت آرشیو برنامه های صدا و سیما پرشین گرافیک هنر مدرن ویکی مپیا فرانک لوید رایت پیتر آیزنمن ماریو بوتا ریچارد مه یر زاحا حدید حسین امانت Dezeen کناف ایران Architizer Archspace معماری پیام نور تهران معماری پیام نور لواسان دانشکده معماری و شهرسازی دانشگاه شهید بهشتی دانشکده معماری و شهرسازی دانشگاه علم و صنعت Draeger Unusual art پیام نور (پایه) پورتال دانشگاه پیام نور قالب های پیچک لینک های مفید شروع دوباره | عکس های جدید الکترو اسموک اصل موفق ترین سامانه پیامک فایر تایر | پودر پرپشت کننده موی سر تاپیک شارژ همراه اول | دستگاه بافت مو مسابقه طراحی یادمان شهدای دانشگاه علم و صنعت تاريخ : شنبه ۱۷ تیر۱۳۹۱ | 20:5 | نویسنده : Miss Architect مسابقه طراحی یادمان شهدای دانشگاه علم و صنعت ایران در دو بخش طراحی فضای باز اطراف مقبره الشهدا و طراحی المان یادبود شهدای دانشگاه برگزار می شود. لازم به ذکر است داوری و اهدای جوایز در هر دو بخش به صورت مجزا انجام خواهد شد.الف: طراحی فضای باز اطراف مقبره الشهدا دانشگاهبا توجه به شرایط فعلی محیط اطراف مقبره الشهدای دانشگاه و نیازهای مختلف عملکردی در این فضا، این قسمت از مسابقه در راستای ساماندهی و ارتقاء کیفی و بصری محوطه اطراف مقبره الشهدا برگزار می گردد. مطلوب است با توجه به خواسته های طرح، شرایط برای استفاده حداکثری از این مکان متبرک بیشتر از پیش فراهم شود. قابل ذکر است رویکرد این بخش عنایت به طراحی جزئیات فضای باز و عناصر تقویت کننده می باشد و هر گونه تصرف در حیطه مشخص شده برای این قسمت از مسابقه با رعایت اصول مسابقه و عدم تاثیر منفی بر بنای فعلی مقبره الشهدا و همسایگی های مهم اعم از مسجد دانشگاه بلامانع است. خواسته های طرح (شرح ...
درس چهارم " خردمندی - دریای خرد "
" علم و فرهنگ " گهر بی هنر زار و خوار است و سست به فرهنگ باشد روان، تندرست (شاهنامه ی فردوسی) گهر: اصل و نژاد زار: نحیف، ناتوان، لاغر هنر: استعداد،شایستگی، فضیلت،لیاقت سست: ناپایدار فرهنگ: علم، دانش، ادب، معرفت معنی بیت: اگر انسان با اصل و نسب ، دارای فضیلت و دانش نباشد ، چنین اصل و نسب و نژادی پست و بی فایده است و آنچه به روح و روان انسان شادابی و سلامتی می بخشد فرهنگ، ادب و هنر است . واژه معنی واژه معنی استوار محکم خداوند صاحب اقرار اعتراف خِرد دانش بد گوهری بد ذاتی خَموشی سکوت بُن ریشه دانشوری دانشمندی تن پروری تنبلی، سستی داوری قضاوت تهی مغز نادان گیتی دنیا جدل جنگ، ستیز، مباحثه کردن محقّق پژوهشگر جُست پیدا کرد مصلحت چاره اندیشی جمال زیبایی مُلک سرزمین جهل نادانی مهتری سروری، بزرگی چارپایی حیوان چهارپا، بارکش نشاید شایسته نیست حُکما دانشمندان یزدان خدا " خردمندی" دو کس رنج بیهوده بردند و سعی بی فایده کردند: یکی آن که اندوخت و نخورد و دیگر آن که آموخت و نکرد. نثر مسجّع معنی: دو گروه از مردم رنجی بی ثمر بردند و تلاشی بی فایده کردند: یکی آن که مال زیادی جمع کرد ولی خودش از آن استفاده نکرد، و دیگری آن که علم آموخت ولی به آن عمل نکرد. علم چندان که بیش تر خوانی چون عمل در تو نیست نادانی خوانی و نادانی: کلمات قافیه معنی بیت: هر اندازه هم که مطالعه کنی و علم بیاموزی تا وقتی که به آموخته هایت عمل نمی کنی هم چنان نادان و بی دانش هستی. نه محقّق بَوَد نه دانشمند چارپایی بر او کتابی چند دانشمند و چند: کلمات قافیه معنی بیت: کسی که به علم خویش عمل نمی کند ، نه دانشمند است و نه محقّق ، بلکه همچون حیوانی است که بارش کتاب است . آن تهی مغز را چه علم و خبر که بر او هیزم است یا دفتر خبر و دفتر: کلمات قافیه معنی بیت: چهارپای بی مغز ( انسان نادان )، از این که بارش کتاب است یا هیزم، کمترین اطّلاعی ندارد. ...
اهمیت علم و دانش در اسلام
اهميت علم و دانش در اسلام نوشته: أبو صلاحالحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله و علي آله و صحبه أجمعين و بعد:می دانیم که خداوند ملائکه را از نور آفریده وبه آنان عقل و نیروی فرمانبرداری داده، اسباب و انگیزه های انحراف را در اختیارشان قرار نداده است. واز طرف دیگر حیوانات را آفریده که تنها از غرایز و کششهای حیوانی خویش پیروی می نمایند و از نیروی عقل و اندیشیدن همچون انسان محروم می باشند. اما انسان را آفریده و از یک طرف به او توانایی تعقّل واندیشیدن را داده و از طرف دیگر انگیزه ها و اسباب خواسته های نفسانی و حیوانی را در اختیارش قرار داده است. وبه همین خاطر دو نیروی درونی عقلانی و خیر خواهی، نفسانی و شرارت، هر یک او را به طرف خویش می کشانند. ودر همین ارتباط است که اسلام به نقش و منزلت علم در جهت تقویت جنبۀ عقلانی وخیرخواهی انسان اشاره نموده ومی فرماید:(تنها آگاهان و دانشمندانند که براستی از خداوند می ترسند ) -«فاطر:28» بدین معنی که تنها عالمان و آگاهانی که به مقام و منزلت خداوند آگاهی راستینی دارند، هراس ( انحراف از دین او را) در دل دارند. زیرا آگاهی حقیقی خشیّت را در پی دارد.قرآن در حرمت نهادن به علم و علما و بلندی بخشیدن منزلت صاحبان علم و اندیشه پیشگام و پرچمدار همۀ کتابهای ادیان آسمانی است.همچنین خداوند متعال در جای دیگر می فرماید: (بگو: آیا آنهایی که می دانند و آنهایی که نمی دانند مساویند؟ این تنها اندیشمندانند که متذکر می شوند) «زمر:9»اسلام رفتن به دنبال کسب علم ودانش را یکی از واجبات به شمار می آورد، و اوّلین آیاتی از قرآن که نازل شده اند با «خواندن و قلم و علم» آغاز شده است.احادیث نبوی همۀ آیات قرآنی را که به جایگاه علم و منزلت علما مربوط می شود مورد تأکید قرار میدهند. از رسول خداصلی الله علیه وسلم روایت شده است: ( چنانچه خداوند به کسی ارادۀ خیر داشته باشد او را در دین آگاه می سازد.) «رواه البخاری و مسلم»(1037)و از ابوهریره روایت شده است که: (هرگاه عمر انسان خاتمه پیدا نماید، کار وعمل او بجز در سه مورد پایان می پذیرد: یکی صدقه واحسانی که ادامه پیدا کند ، دوم : علمی که مورد استفاده قرار بگیرد، سوم: فرزند پاک وپرهیزگاری که برای او دعای خیر بنماید).« رواه مسلم»(1631)یکی از ویژگیهای علم و دانش دوام و ماندگاری منافع آن است. و اجر و پاداش آن هم حتی پس از مرگ برای انسان همچنان ادامه پیدا خواهد نمود. حافظ المنذری می گوید: ( کسی که علم سودمندی را به دیگری می آموزد و نسخه برداری می نماید پاداش خود و پاداش همه کسانی که آن را می آموزند یا نسخه برداری می کنند و آنهایی که به آن پس ازاو عمل می کنند، تا زمانی که آن علم باقی ...
گلستان
ابو محمد مشرف الدین مصلح بن عبدالله شیرازی در اوایل قرن هفتم در شیراز پا به جهان گذاشت با توجه به تقرب وی به دستگاه ابوبکر سعد بن زنگی به سعدی شهرت یافت. خانواده شیخ از جمله علمای دوران و آگاه به علم و دانش بودند ونه تنها پدرش که مادرش نیز زنی فاضله بود. وی در سنین 20 تا 25 سالگی به قصد تکمیل دانش و فیض بردن از علمای بغداد روانه آن شهر شد ودر نظامیه بغداد مدتها تحصیل نمود و پس از آن نیز به سیاحت و جهانگردی پرداخت .شیخ دو بار ازدواج کرد که یکبار آن در یمن بوده و پس از چندی صاحب فرزندی شد که چون دست اجل او را پرپر کرد شیخ پریشان و نالان صنعا را پشت سر گذارد و بار دیگر سیاحت را آغاز کردکه این بار به اسارت جهودان درآمد. یکی از روسای شهر حلب که با او آشنایی داشت با مشاهده ی وی در این حال او را به ده دینار خریداری کرد و دختر خود را به صد دینار به نکاح او در آورد و شیخ به این مضمون اشارتی دارد که فلان مرا به ده دینار آزاد کرد و به صد دینار به بند آورد. سر انجام شیخ از این زن دل بر کند و باز به سیاحت پرداخت تا اینکه برای وطن دلتنگ شد و راه شیراز را در پیش گرفت و در شیراز مورد استقبال عامه مردم و خواص شهر واقع گشت . او در سال 655 اولین اثر گرانسنگ خود را به نام بوستان را به پایان برد و در بهار سال بعد گلستان را آفرید و از آن پس سایر آثار خود را تنطیم و تدوین کرد. سعدی اگر چه می توانست با توجه به لطف حاکم در ناز و نعمت غوطه ورشود اما هرگز به دنیا بهایی نداد و به سادگی زیست تا سرانجام به سال 692و پس از پشت سر گذاشتن عمر پر برکت جان به جان آفرین تسلیم کرد و در شیراز بخاک سپرده شد. گلستان سعدی کتابی سراسر پند و حکمت و اندرز است که بی تردید مثل و مانندی ندارد . این کتاب شامل هشت باب هستش که عبارتند از: در سیرت پادشاهان، در اخلاق درویشان، در فضیلت قناعت، در فواید خاموشی، در عشق و جوانی، در ضعف و پیری، در تاثیر تربیت و در آداب صحبت . حکایتها ی این کتاب ارزشمند واقعا بی نظیره و پند و نصیحتهای آن به زبان خیلی شیرینی بیان شده.این هم یکی دیگه از کتابهای مورد علاقه ام هستش که هیچ وقت ازش خسته نمیشم. کتابی که من دارم از روی نسخه ی محمد علی فروغی هستش که معانی لغات دشوار و جملات و اصطلاحات عربی رو هم داره. اگه تا حالا نخوندینش پیشنهاد میکنم حتما بخونید که گنجینه ی ارزشمند ادبیات ماست. نمونه ایی از حکایتهای گلستان: یکی را از حکما شنیدم که می گفت هرگز کسی به جهل خویش اقرار نکرده است مگر آن کسی که چون دیگری در سخن باشد، همچنان نا تمام گفته سخن آغاز کند. سخن را سر است ای خردمند و بن میاور سخن در میان سخن خداوند تدبیر و فرهنگ ...
پیام دکتر جلالی داتشمند برجسته IT ایران به همایش رباتیک علم و صنعت گنبد16 اسفند87
خدمت عزیزان فرهیخته در مسابقات رباتیک شهر زیبای گنبد سلام عرض می کنم و ضمن تشکر از مشارکت شما و تلاش دست اندرکاران, موفقیت برگزاری این مسابقات را از خدواند بزرگ خواهانمجهان بسرعت در حال تغییر است، هر روز فناوری جدیدی در زندگی انسلن ظاهر می شود و ادعای رفاه و آسایش برای شهروندان را دارد. اما انسان توان مدیریت استفاده از این همه فن آوریهای های جدید را ندارد، و لذا آرزو می کند که ای کاش می توانست فناوری ای اختراغ شود که بتواند آرامش را به زندگی بشر بیاورد. راستی فناوریهای جدید مانند اینترنت، نانوفناوری، فناوریهای ملکولی و ژنتیکی و سلولهای بنیادی, فناوری هسته ای و رباتیک و امثال آنها می توانند برای بشر آرامش به ارمغان بیاورند؟ جواب این سئوال بله و یا خیر و یا صفر و یک نیست، قطعآ جواب این سئوال فازی است و جواب درست بین صفر و یک قرار دارد. هر چه علاقه ما به فناوریهای جدید بیشتر باشد و بتوانیم از آنها در زندگی روزمره خود بهتر استفاده کنیم مسلمآ به عدد یک نزدیکتر و اگر به آنها علاقه نشان ندهیم و کمتر استفاده کنیم به عدد صفر نزدیکتریم. به عبارت دیگر انسانهایی که تلاش می کنند خود را به عدد یک نزدیک کنند در جهت ایجاد جامعه اطلاعاتی گام بر می دارند. در یک جامعه اطلاعانی شهرها الکترونیکی, بهداشت الکترونیکی , تجارت الکترونیکی, بانکها الکترونیکی, دولت الکترونیکی و رباتها نقش اساسی در زندگی مردم دارند. بنابراین اگر اقداماتی مانند برگزاری مسابقات رباتیک که در نتیجه آن افزایش دانایی را در شرکت کنندگان بوجود می آورد بتواند باعث زنجیره ای از فعالیتهای نوین و خلاق و زمینه حضور مردم را در جامعه اطلاعاتی فراهم نماید کار بزرگی انجام شده است. با این مقدمه توجه شما عزیزان شرکت کننده در مسابقات رباتیک گنید را به چند نکته جلب می کنم.1) ربات در زندگی آینده بشر نقش کلیدی خواهد داشت و به مرور هوشمند می شود و تا جایی پیش می رود که تشخیص بین ربات و انسان مشکل خواهد بود! هم اکنون رباتهای انسان نمایی در بانکهای کره جنوبی به خدمت گرفته شده اند که تشخیص آنها با سایر کارکنان بانک مشکل است.2) تسلط انسان در طراحی و تولید ربات باعث تحول در امور فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و حتی سیاسی جوامع برخوردار از این صنعت می شود. لذا باید به صنعت رباتیک به عنوان یک صنعت هزاره سوم و عصر نانو توجه ویژه داشت و تا حد امکان برای ایجاد این صنعت سرمایه گذاری کرد.3) حضور هر فناوری نوین در جوامع با معرفی آن فناوری با روشها و ابزارهای متفاوت رسانه ای آغاز می شود و سپس زمینه حضور آن در دانشگاهها و بخشی از سازمانهای دولتی و بخش خصوصی فراهم می گردد. نقش فرهنگ سازی ...