کثیر 150
رئوس عقايد اهل سنت و جماعت
رئوس عقايد اهل سنت و جماعتمؤلف: سليمان الخراشي بسم الله الرحمن الرحیمإن الحمد لله،نحمده ونستعينه،ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا،من يهدِه الله فلا مضل له، ومن يُضلل فلا هاديَ له،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسلِمون }[1]{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رقيباً }[2]{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سديداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا }[3] [4] أما بعد ...تعريف:اهل سنت و جماعت همان دسته رستگار و نجات يافته و ياري شده هستند كه رسول صلی الله علیه وسلم در موردشان خبر داده و آنها را توصيف مي كند به اينكه، آنها بدون انحراف بر راه و روش او و اصحاب كرام ش هستند، آنها، مسلمان تابع كتاب و سنت و دورشده از راه گمراهانند. چنانكه مي فرمايد:|إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً فقيل له : ما الواحدة ؟ قال: " ما أنا عليه اليوم وأصحابي|[5] «بني اسرائيل به هفتاد و يك دسته تبديل شدند و امت من نيز به هفتاد و سه دسته متفرق مي گردند جملگي به جز يك دسته در آشند، گفته شد آن يكدسته چه كساني هستند؟ فرمود: آنها كساني هستند كه بر راه و روش من و اصحاب من قرار دارند.»وبه سبب تمسك و پيروي كردن به سنت رسول صلی الله علیه وسلم اهل سنت خوانده مي شوند و همچنين به اهل جماعت شناخته شده اند چون در يك روايت از حديث سابق رسول صلی الله علیه وسلم گروه نجات يافته را جماعت مي نامد و به همين سان آنها جماعت مسلماني هستند كه بر حق اجتماع نموده و در دين تفرقه ايجاد نكرده و دنباله رو شيوه و روش امامان حق بوده و در هيچ زمينه اي از مسائل عقيدتي از حق عدول نكرده اند و آنها را اهل اثر و اهل حديث و طايفه منصوره و فرقه ناجيه نيز ناميده اند.اصول عقيده اهل سنت و جماعتاصول عقيده اهل سنت و جماعت همان اصول اسلام است و در حالت دريافت و استدلال در صورت مسائل آتي خود را نشان مي دهد:¯ مصدر عقيده در اهل سنت و جماعت كتاب خدا و سنت رسولش و اجماع سلف صالح است.¯ ...
یهودیان به عمر بن خطاب لقب فاروق دادن
طبق روایات صحیح السندی که در بسیاری از کتاب‌های اهل سنت وجود دارد که دو لقب صدیق و فاروق از القاب اختصاصی آقا امیر المؤمنین علی علیه السلام بوده است ؛ اما اهل سنت تلاش کرده اند که این فضلیت را برای دو خلیفه غاصب خود نقل کنند. که ما اینجا به دو روایت اکتفا می کنیم ابن ماجه قزوینی در سننش که یکی از صحاح سته اهل سنت به شمار می‌‌آید ، با سند صحیح نقل کرده:عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا الصِّدِّیقُ الْأَکْبَرُ لَا یَقُولُهَا بَعْدِی إِلَّا کَذَّابٌ صَلَّیْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِینَ .(1) عباد بن عبد الله گوید : علی علیه السلام فرمود : من بنده خدا ، برادر رسول خدا و صدیق اکبر هستم ، پس از من جز دروغگو کسی دیگر خود را «صدیق» نخواهد خواند ، من هفت سال قبل از دیگران نماز می‌خواندم . قد قال هو علیه السلام (علی بن ابیطالب): انا الصدیق الاکبر، و انا الفاروق الاول، اسلمت قبل اسلام الناس.....(2) همچنین علمای اهل سنت، صریحا گفته‌اند که یهود، عمر را فاروق نامیدند! و نه پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم : قال بن شهاب بلغنا أن أهل الکتاب کانوا أول من قال لعمر الفاروق و کان المسلمون یأثرون ذلک من قولهم ولم یبلغنا أن رسول الله صلى الله علیه وسلم ذکر من ذلک شیئا .(3) ابن شهاب گوید : این گونه به ما رسیده است که اهل کتاب نخستین کسانی بودند که به عمر لقب فاروق دادند و مسلمانان از سخن آنها متأثر شدند و این لقب را در باره عمر استعمال کردند و از پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم هیچ مطلبی در این باره به ما نرسیده است و نیز ابن کثیر دمشقی سلفی در ترجمه عمر بن الخطاب در کتاب معتبر البدایة والنهایة می‌نویسد : عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبد العزى ... أبو حفص العدوی ، الملقب بالفاروق قیل لقبه بذلک أهل الکتاب(4) عمر بن الخطاب ... ملقب به فاروق ، گویند که اهل کتاب این لقب را به عمر دادند . این مدارک از کتب اهل سنت ثابت می کند که اصولا عمر بن خطاب از عوامل یهودیان و خائنینی بوده که همواره در زمان رسول خدا(ص) سعی داشته به اربابان خود(یهودیان) خدمتی کرده و از این طریق به اسلام ضربه بزند که اینگونه یهود لقب فاروق را برای او به کار برده اند تا به عنوان ستون پنجم خود او را حفظ کنند و به دروغ گفته اند این لقب را پیامبر اسلام(ص) به عمر بن خطاب داده است ---------------------- اسناد: 1)سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 44 ، و البدایة والنهایة ، ج3 ، ص 26 و المستدرک ، حاکم نیشابوری ، ج3 ، ص 112 وتلخیص آن ، تألیف ذهبی در حاشیه همان صفحه ، و تاریخ طبری ...
تفسیر قرآن کریم سوره بقره آیات(150 الی 154)
تفسیر قرآن کریم سوره بقره آیات(150 الی 154)ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ «و از هرجا بيرون آمدي» در سفرها، يعني: هر جا كه بودي؛ در خشكي يا دريا «روي خود را به سمت مسجدالحرام بگردان» تكرار امر، به منظور اهتمام و عنايت به شأن قبله است «و هرجا كه بوديد» اي جماعتهاي مسلمين! در ساير نقاط زمين، در مدينه منوره و در ساير مساجد بجز مسجدالحرام، «رويهاي خود را به سوي آن» يعني: به سمت كعبه «بگردانيد» اگر رو آوردن به سوي عين كعبه مقدور نبود «تامردم را بر شما حجتي نباشد» يعني: تا يهوديان عليه شما حجت و بهانه‌اي نداشته باشند زيرا يهوديان مي‌گفتند: محمدص در قبله ما با ما موافقت و همراهي مي‌كند و نزديك است كه در دين ما نيز با ما موافقت و همراهي نمايد. حجت: به معناي‌محاججه، يعني مخاصمه و مجادله است. خداوند آن را حجت ناميد و سپس به‌فساد آن حكم كرد؛ چرا كه از ظالمي سرزده بود، بدين جهت فرمود: «غير ازستمگرانشان» و آنان مشركان عربند كه به زودي بر شما احتجاج خواهند ورزيد وخواهند گفت: همانا محمدص در دين خود متحير گشته، و به قبله ما روي بازنگردانيد، مگر به اين دليل كه ما از او راه يافته‌تريم و چنان كه به قبله ما بر گشت، به‌زودي به دين ما نيز برخواهدگشت.اما قتاده مي‌گويد: «مراد از ستمگران، اهل كتابند كه چون خداوند پيامبرش را به سوي كعبه برگرداند، گفتند: اين مرد به سوي خانه پدري و دين‌قومش مشتاق گشت. و غير اين از سخناني كه جز از بت‌پرست يا يهودي يامنافقي، شنيده نمي‌شود». «پس، از آنان نترسيد» يعني: از طعنه‌ها و ايرادهاي‌آنان نترسيد زيرا اين طعنه‌ها و جدالها، ناروا و بي‌حاصل است و به شما زياني‌نمي‌رساند «و از من بترسيد» زيرا من سزاوار آن هستم كه از من پروا داشته باشيد «و تا نعمت خود را بر شما كامل گردانم» يعني: قبله و جهت روي‌نمودن به سوي‌خويش را به اين خاطر به شما شناساندم تا نعمت خود را بر شما تمام گردانم. آري! هدايت به سوي قبله، اتمام نعمت است زيرا موجب آن مي‌شود تا شريعت شما مستقل و كامل گردد «و تا هدايت شويد» به سوي‌حقي كه ديگران از آن به‌بيراهه رفته‌اند. به‌همين دليل است كه اين امت، شريف‌ترين و برترين امتهاست. ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨآري! نعمت ...
نوجوان شوشی دومین جایزه بین المللی نقاشی را کسب کرد
نوجوان شوشی دومین جایزه بین المللی نقاشی را کسب کرد احمد آل کثیر 14 ساله از شوش موفق به کسب دیپلم افتخار جشنواره "لیدیسه" کشور چک شد. نقاشی: احمد آل‌کثیر در این مسابقات دو کودک هنرمند خوزستانی دیپلم‌های افتخار چهل و دومین نمایشگاه بین المللی هنرهای زیبا لیدیسه کشور چک را از آن خود کردند.به گزارش اگزار، به نقل از روابط عمومی و امور بین‌الملل کانون، در این نمایشگاه که با موضوع « مزرعه، باغ و کشتزار ما» در بخش‌های نقاشی، سفال و عکس برگزار شد، بیش از 27 هزار و 868 اثر از 77 کشور جهان شرکت کرده بود. براساس این گزارش امور بین‌الملل کانون نیز آثار هنری 1هزار و 150 کودک را شامل 19 اثر سفال، 29 قطعه عکس و 1هزار و 102 نقاشی را برای شرکت در این نمایشگاه بین‌المللی در سال 2014 میلادی ارسال کرد. «احمد آل کثیر» 13 ساله و «عقیل یبارت» 12 ساله هر دو از کانون پرورش فکری کودک و نوجوان استان خوزستان هستند. به گزارش اگزار، احمد آل کثیر پیش از این بیست و یکمین مسابقه بین‌المللی نقاشی' انجمن هیکاری' کشور ژاپن با درخشش کودکان و نوجوانان خوزستانی همراه بود. شهرستان شوش دانیال سابقه درخشانی در کسب مقام های کشوری و بین المللی دارد. پیش از این نیز حدیث صنوبر در سن 9 سالگی موفق به کسب دیپلم افتخار از جشنواره نقاشی کشور بلاروس با موضوع "لالایی مادری" شد. حدیث هم اکنون ساکن شهر حر از توابع شهرستان شوش دانیال است.
آموزش نماز اهل سنت مذهب حنفی
بسم الله الرحمن الرحیمالحمد لله رب العالمین و الصلاه و السلام علی اشرف المرسلین و علی آله و اصحابه اجمعین. اما بعد: تقلیدشناخت دین اسلام و درک اصول و احکام آن مستلزم تلاش و کوشش فراوانی است که به آسانی به دست نمیآید به همین علت دانشمندانی هستند که سالیانی دراز جهد و کوشش خویش را در این راه صرف نموده و زحمات و سختیهای فراوانی را متحمل شده‌اند تا اصولی تدوین کرده و احکام اسلامی را بنا بر آن اصول از آیات و احادیث استخراج نمایند و به دیگران نیز بیاموزند. آنان عالمان و متخصصان دین اسلام و جانشینان پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم محسوب میشوند که به هر یک از آنها «مجتهد» گفته میشود. یک انسان بالغ دختر یا پسر حتما باید از مسائل دینی خود آگاه بوده و لازم است از یک مجتهد کامل تقلید نماید و مسائل دینی خویش را طبق دستور آن مجتهد انجام دهد تا اعمال وی نزد خداوند مقبول واقع گردد. بنابراین به افرادی که از مجتهدین پیروی میکنند «مُقلِّد» گفته میشود. مجتهدین اهل سنت و الجماعت در اصول دین حضرت امام ابوالحسن اشعری و حضرت امام ابومنصور ماتریدی است و در فروع دین حضرت امام اعظم ابوحنیفه، حضرت امام مالک، حضرت امام شافعی و حضرت امام احمد بن حنبل رحمهم الله تعالی میباشند. زمان عمل به احکام دستورهای عملی اسلام برنامه زندگی هر مسلمان است که از زمان بلوغ آغاز میشود. علائم و نشانه‌های بلوغ در پسرها و دخترها متفاوت است. مهم‌ترین آنها در پسرها «احتلام» و در دخترها «عادت ماهانه» است که به محض مشاهده این علائم، دستورات دین اسلام لازم شده و شخص نیز «مُکلَّف» میگردد. ممکن است افرادی باشند که این علائم را مشاهده ننموده اما از لحاظ سنّی به حد بلوغ رسیده باشند که بر این اشخاص نیز رعایت دستورات اسلامی الزامی است. حداقل بلوغ سنی در پسرها از «12» سالگی و در دخترها از «9» سالگی است و حداکثر آن نیز در هر دو در «15» سالگی است. نماز یکی از ارکان مهم دین اسلام خواندن نماز است که در آیات و احادیث متعددی برای برپا داشتن این فریضه الهی تأکید بسیاری شده است. چنانچه پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم فرموده است: «نماز ستون دین است هر کس این ستون را برپا دارد همانا دین را بر پا داشته و هر کس آنرا ترک نماید همانا دین را از بین برده است». بنابراین لازم است برای ادای این فریضه مهم الهی مقدمات ذیل انجام شود: 1ـ وضو 2ـ غسل، درصورت جنب بودن 3ـ تیمم، در صورت نبود آب کافی جهت وضو و غسل 4ـ پاک بودن لباس و مکان 5ـ پوشیده بودن عورت 6ـ نیّت 7ـ استقبال (رو به طرف قبله ایستادن) 8ـ اذان و اقامه. وضو یکی از شرایطی که نمازگزار باید داشته باشد وضو است. وضو باعث ...
مدونة (قبیله آل کثیر) فی خوزستان(الاهواز)
كما تمتلك القبيلة الأراضي الواقعة بين نهر الديز والكرخة ، ومعظمهم من البدو الرحل الذين يقيمون في الخيام ، ولكنهم يعيشون في قرى قلعة عبدوش شاه وجرفة سيد أحمد وقلعة بنون ودة نو في منطقة دزفول ، كما يقيم بعض أفراد القبيلة في عرب حسن على نهر الشطيط . وإليك بطون القبيلة ، وهي كالآتي : 1 ـ فرع كعب : موطنهم الضفة اليمنى لنهر شاغور إلى الغرب من شوش قرب قرية سيد طاهر ، وعدد مقاتليهم ( 800 ) مسلحون كلهم بالبنادق ، ومنهم ( 50 ) فارساً ، ويقال إن لديهم ( 10.000 ) رأس من الأغنام . ۲ ـ شعبة بيت كريم أو مولة من فرع بيت كريم : موطنهم الحسينية وهي مقاطعة على نهر دز اليمنى على بعد سبعة أميال فوق عجيروب ، وتمتد من دز إلى شاعور ، وعدد مقاتليهم ( 500 ) كلهم مسلحون بالبنادق ومنهم ( 300 ) فارس ، وقد أخذ هذا الفرع إسماً من أسمائه من مولة شقيق الشيخ حيدر ، ويلفظ الإسم الثاني لهم شريم ، ولديهم ( 500 ) جمل و ( 400 ) بغل و ( 20.000 ) رأس من الأغنام . ۳ ـ شعبة معلـّة من فرع بيت كريم : موطنهم كالسابق ، وعدد مقاتليهم ( 50 ) مسلحون بالبنادق ومنهم ( 30 ) فارساً ، وكانت الأسرة الحاكمة للقبيلة من هذا الفرع في الماضي ، ولديهم ( 30 ) جملاً و ( 140 ) بغلاً و ( 1000 ) رأس من الأغنام . ۴ ـ شعبة محمود من فرع بيت كريم : موطنهم على الضفة اليمنى لنهر دز على بعد سبعة أميال فوق كوت عبدوش شاه ، وعدد مقاتليهم ( 100 ) من الفرسان وكلهم مسلحون بالبنادق ، وهم ينتسبون إلى الشيخ محمود الذي كان والده عماً للشيخ حيدر م جهة أبيه . ۵ ـ شعبة آل بو ناصر من فرع بيت كريم : موطنهم الحسينية ، وعدد مقاتليهم ( 100 ) كلهم مسلحون بالبنادق من ضمنهم ( 30 ) فارساً ، وقد قضى على آل بو ناصر الحقيقيين تقريباً من عشرين سنة عندما هاجمهم ( غافل ) جد الشيخ حيدر ، ويتألف الفرع الآن من دخلاء اتخذوا هذا الإسم لهم ، واتحدوا مع باقي آل بو ناصر ، ولديهم ( 40 ) جملاً و ( 100 ) بغل و ( 2000 ) رأس من الأغنام . ۶ ـ شعبة بخيتات من فرع خلطف : موطنهم على الضفة اليسرى لنهر دز بين شورة وعجيروب ، وعدد مقاتليهم ( 100 ) كلهم مسلحون بالبنادق ، ولديهم ( 2000 ) رأس من الأغنام ، وهم مرتبطون مع شعبة ديلم . ۷ ـ شعبة ديلم من فرع خلطف : موطنهم كالسابق ، وعدد مقاتليهم ( 300 ) كلهم مسلحون بالبنادق ، ولديهم ( 2000 ) رأس من الأغنام ، والمفروض أنهم ينتمون إلى نفس قسم ديلم أحد فروع قبيلة العنافجة من قبيلة كثير . 8 ـ شعبة صنبة من فرع خلطف : موطنهم على الضفة اليسرى لنهر دزفون كوت عبدش شاه وقريباً منها ، وعدد مقاتليهم ( 150 ) كلهم مسلحون بالبنادق ، ويقال أن لديهم ( 3000 ) رأس من الأغنام ، وهم مرتبطون بشعبة ديلم المذكور أعلاه . 9 ـ شعبة ماهور من فرع خلطف : موطنهم الحسينية ، وعدد مقاتليهم ...