کتاب نیارش سازه های طاقی
طاق در معماری اسلامی ایران
انواع سازه ها را قبل از ورود مصالح جدید در ایران را میتوان به ۲ دسته تقسیم کرد.۱) سیستم ایستایی تیر پوش(سنگین):در این نوع سازه ها نیرو ها عمدتا ناشی از وزن بنا به وسیله تیر های چوبی یا سنگی به ستون ها انتقال پیدا میکند و از آنجا به تکیه گاه منتقل میشود.۲) سیستم ایستایی فشاری (طاقی):عملکرد در این نوع سازه ها بر مبنای انتقال سریع نیروی وزن زیاد بنا به شالوده وکم کردن تاثیر خمش است.سازه ای دارای مقاومت فشاری نسبتا زیادی هستند ولی در برابر کشش مقاومت بالی ندارند.حال در اجرای طاق ها برای کاهش وزن آنها و هم چنین پیاده سازی یک تهویه طبیعی به جهت جلوگیری از ورود گرما در تابستان وخروج گرما در تابستان معمولا طاق ها را به صورت دو لایه اجرا میکنند که در بعضی موارد در طراحی فاصله ۲ طاق آنقدر زیاد میشود که آدم به راحتی میتواند در بین دو لایه در حرکت کند.البته همواره از ظاهر سازه قادر به تعیین نوع سیستم باربری آن نیستیم چون در بعضی از سازه ها به علت زیبایی بنا از طاق های کاذب استفاده میکنند ولی سیستم سازه ای آنها تیر پوش است.● مصالح ساخت سازه های طاقی:تمامی مصالح ساختمانی را میتوان به ۲ شاخه عمده تقسیم کرد:۱) مصالح سنگین مانند سنگ وآجر۲) مصالح سبک مانند چوب.اکثرمصالح سنگین قدیمی دارای سختی ومقاومت بالا وانعطاف پذیری پایین میباشند.اما اکثر مصالح سبک حالت ارتجاعی داشته ونسبتا از مقاومت کششی بالایی بر خودار بودند.در معماری اسلامی در ایران وبه طور اخص در سازه های طاقی اکثر از مصا لح سنگین استفاده شده است بااین تفاوت که در این میان از چوب به عنوان عنصری کمکی تقویت مقاومت سازه در برابر کشش وعاملی برای حل مشکلات ایستایی بنا استفاده شده است.حال اگر در معماری مناطق مختلف کمی تعمق بکنیم در مناطقی بیشتر به سازه های طاقی برخورد میکنیم که مصالح رسی به عنوان مصالح قالب مطرح باشند.حال سعی میکنیم در اینجا به طور اختصار در مورد مصالح به کار رفته در طاق ها صحبت کنیم.۱) آجر:آجر که جزئ مصالح سنگین است به عنوان اصلی ترین مصالح در معماری اسلامی کاربرد دارد .قابلیت فیزیکی وفنی وهم چنین کار پذیری وشکل ورنگ آن را از خواص مهم این ماده ساختمانی هستند.۲) سنگ:ازسنگ می توان به عنوان یک عنصر کمکی و تزیینی در طاق ها نامبرد وکمتر میتوان طاق هایی سنگی یافت که البته از این نوع طاق ها بندرت در گوشه وکنار ایران یافت میشود.۳) چوب:در معماری اسلامی از مقاومت کششی چوب در سازه های طاقی مثل قوس طاق وگنبد برای رفع مسئله رانش استفاده شده است.به عنوان مثال در مسجد جامع اصفهان برای مهار قوسهای مختلف از این روش استفاده شده است وهم چنین در گنبد های دو پوسته از قرن ...
طاق در معماری اسلامی ایران
انواع سازه ها را قبل از ورود مصالح جدید در ایران را میتوان به ۲ دسته تقسیم کرد.۱) سیستم ایستایی تیر پوش(سنگین):در این نوع سازه ها نیرو ها عمدتا ناشی از وزن بنا به وسیله تیر های چوبی یا سنگی به ستون ها انتقال پیدا میکند و از آنجا به تکیه گاه منتقل میشود.۲) سیستم ایستایی فشاری (طاقی):عملکرد در این نوع سازه ها بر مبنای انتقال سریع نیروی وزن زیاد بنا به شالوده وکم کردن تاثیر خمش است.سازه ای دارای مقاومت فشاری نسبتا زیادی هستند ولی در برابر کشش مقاومت بالی ندارند.حال در اجرای طاق ها برای کاهش وزن آنها و هم چنین پیاده سازی یک تهویه طبیعی به جهت جلوگیری از ورود گرما در تابستان وخروج گرما در تابستان معمولا طاق ها را به صورت دو لایه اجرا میکنند که در بعضی موارد در طراحی فاصله ۲ طاق آنقدر زیاد میشود که آدم به راحتی میتواند در بین دو لایه در حرکت کند.البته همواره از ظاهر سازه قادر به تعیین نوع سیستم باربری آن نیستیم چون در بعضی از سازه ها به علت زیبایی بنا از طاق های کاذب استفاده میکنند ولی سیستم سازه ای آنها تیر پوش است. ● مصالح ساخت سازه های طاقی:تمامی مصالح ساختمانی را میتوان به ۲ شاخه عمده تقسیم کرد:۱) مصالح سنگین مانند سنگ وآجر۲) مصالح سبک مانند چوب.اکثرمصالح سنگین قدیمی دارای سختی ومقاومت بالا وانعطاف پذیری پایین میباشند.اما اکثر مصالح سبک حالت ارتجاعی داشته ونسبتا از مقاومت کششی بالایی بر خودار بودند.در معماری اسلامی در ایران وبه طور اخص در سازه های طاقی اکثر از مصا لح سنگین استفاده شده است بااین تفاوت که در این میان از چوب به عنوان عنصری کمکی تقویت مقاومت سازه در برابر کشش وعاملی برای حل مشکلات ایستایی بنا استفاده شده است.حال اگر در معماری مناطق مختلف کمی تعمق بکنیم در مناطقی بیشتر به سازه های طاقی برخورد میکنیم که مصالح رسی به عنوان مصالح قالب مطرح باشند.حال سعی میکنیم در اینجا به طور اختصار در مورد مصالح به کار رفته در طاق ها صحبت کنیم.۱) آجر:آجر که جزئ مصالح سنگین است به عنوان اصلی ترین مصالح در معماری اسلامی کاربرد دارد .قابلیت فیزیکی وفنی وهم چنین کار پذیری وشکل ورنگ آن را از خواص مهم این ماده ساختمانی هستند.۲) سنگ:ازسنگ می توان به عنوان یک عنصر کمکی و تزیینی در طاق ها نامبرد وکمتر میتوان طاق هایی سنگی یافت که البته از این نوع طاق ها بندرت در گوشه وکنار ایران یافت میشود.۳) چوب:در معماری اسلامی از مقاومت کششی چوب در سازه های طاقی مثل قوس طاق وگنبد برای رفع مسئله رانش استفاده شده است.به عنوان مثال در مسجد جامع اصفهان برای مهار قوسهای مختلف از این روش استفاده شده است وهم چنین در گنبد های دو پوسته از قرن ...
لیست کامل کتب معماری
800x600 آتشکده فیروز آباد و قلعه دختر و شهر گور / گرد آوری و تدوین مطالب محمد حسین زنده روح کرمانی [ برای ] معاونت معرفی و آموزش اداره کل میراث فرهنگی استان فارس ؛ عکاس مسعود زنده روح کرمانی . ـ تهران : بنیاد یادگارهای فرهنگی ، 1380. 64ص. آثار ایران / اثرآندره گدار ... [و دیگران ] ؛ ترجمه ابوالحسن سرو قد مقدم . ـ [مشهد؟ ] : آستان قدس رضوی ، بنیاد پژوهش های اسلامی ، 1365. 295 ص . آثار معماری ادوارد و کاتالانو / ترجمه کیومرث زنده دل . ـ تهران : ملائک ، 1378 . 155 ص . آثار باستانی و معماری بقاع متبرکه اطراف شهرستان سبزوار و اسفراین / به کوشش : حسن قراخانی بهار . ـ تهران : فرهنگسرا ، 1363. 112 ص . آشنایی با معماری اسلامی ایران ساختمان های درون شهری و برون شهری / تالیف محمد کریم پیرنیا ؛ تدوین غلام حسین معماریان .ـ [ تهران ] : دانشگاه علم و صنعت ایران ، مرکز انتشارات ، 1378. 391 ص. آشنایی با معماری جهان / محمد ابراهیم زارعی .ـ همدان : فن آوران ، 1379. 406 ص. آشنایی با معماری مسکونی ایرانی / غلامحسین معماریان ؛ غلام علی شهریاری .ـ تهران : دانشگاه علم و صنعت ایران ، 1372. 2 ج. آق تپه / صادق ملک شهمیرزادی ، جبرئیل نوکنده .ـ تهران : سازمان میراث فرهنگی کشور ، 1379. 180 ص. آلوار آلتو / لونا لاهتی ؛ ترجمه زهرا رضوی .- تهران :گنج هنر، 1386. 96ص . آموزش مهارت فنی درجه 2 رسم فنی نقشه کشی ساختمان (معماری)/ مولف محمد رضا کاظمیان فر . ـ تهران : جهان نو ، 1379 . ابزار ، مصالح و شیوه های گوناگون ماکت سازی ( راهنمای کارگاهی ساخت و کاربرد ماکت های طراحی معماری ) / نوشته کریس بی ، میلز ؛ ترجمه محمد احمدی نژاد ـ اصفهان : خاک ، 1382. 194 ص. ارائه اثار معماری : تکنیک های تجسم سه بعدی / کوس ایسن ؛ ترجمه سعید آقائی . ـ تهران : گنج هنر ، 1379. 128ص. ارگ بم ( راهنمای بازدید ارگ بم ) / گرد آوری و تدوین مطالب عبدالرضا بهزادی ؛ با همکاری اداره کل میراث فرهنگی استان کرمان ؛ عکاس مسعود زنده روح کرمانی ـ تهران : بنیاد یادگارهای فرهنگی ، 1380. 64 ص. از زمان و معماری / منوچهر مزینی .ـ تهران : مرکز مطالعات و تحقیقات شهر سازی و معماری ایران ، 1376. 320 ص. از شار تا شهر : تحلیلی تاریخی از مفهوم شهر و سیمای کالبدی آن تفکر و تاثر / نوشته سید محسن حبیبی ـ تهران : دانشگاه تهران ، موسسه انتشارات و چاپ ، 1378. 232 ص. پیدایش مکتب های هنری / اصغر فهیمی فر ـ تهران : فلق ، 1374. ج . ارزش های پایدار در معماری ایران / علی اکبر صارمی ، تقی رادمرد .ـ تهران : سازمان میراث ...
معماری اسلامی در هنر جهان
معماری اسلامی برگرفته از زبان قرآن است و عمق و غنای تمدن اسلام را با بهره‌گیری از روح معنویت نشان می‌دهد. این امر به گونه‌ای است که اعتقاد به توحید و ایمان به تعالیم اسلام به عنوان اندیشه زیبایی‌شناسی دین اسلام در معماری اسلامی تجلی می‌یابد مؤلفه‌های به جا مانده از پیش از ظهور اسلام نشان می‌دهد از زمانی که انسان هنر را شناخت یعنی از هزاران سال پیش به طراحی رنگی از حیواناتی که منقرض شدند به منظور نشان دادن واقعیتها و مهارتهای خود بر روی دیوارها پرداخت . در واقع هنر پیش از زبان و ادبیات در زندگی انسان وسیله‌ای برای برقراری ارتباط او به شمار می‌رفت . هنگامی که تمدن پا به عرصه وجود گذاشت، خیزشی جدی در ارائه مهارتهای موجود ایجاد شد که اینک در کشورهای اسلامی و غیراسلامی بخوبی قابل رؤیت است که برخی از آنها به هزاره هفتم قبل از میلاد مسیح (ع) باز می‌گردد اما آنچه که بیشتر از دیگر هنرها توجه انسان را به خود معطوف داشت، معماری و هنرهای تجسمی بود که انسان بر روی اشیاء یا ساختمانهایی که می ساخت از هنر خود بهره مند می شد و آن را به نمایش می گذاشت. معماری هنری بود که به غیر از تنوعات رنگی، هویت و فرهنگ را نشان می‌داد؛ به گونه‌ای که تجلی معماری در تصاویر یا کنده کاریها بخوبی نمایان است. در قصرهای ساخته شده در زمان امویان کنده‌کاریهای رنگی و غیررنگی با عکسهای قدیمی بسیاری داشت. دست نوشته ها، ظروف و یا اثاثیه هایی که به علت تنوعات رنگی و نوع کار بر روی آنها از اهمیت به سزایی برخوردارند، نشانگر ارتباط و علاقه انسان با هنر است. بنابراین باید میان معماری و هنر معماری تفاوت قائل شد که دو مفهوم کاملا مجزا هستند. در معماری منظور ساخت و ساز در راستای انجام وظیفه اجتماعی و خدمت رسانی است. مانند ساختن اماکن مسکونی، عبادتی و یا تحصیلی. اما در هنر معماری تأکید بر استفاده از شاهکارهای هنری و دستاوردهای تزئنیی بر روی دیوارها، سقف، ستونها، پنجره ها و درهاست و حتی باغها و حوض ها نیز به گونه ای با هنر معماری ترکیب می شوند تا تأثیرگذاری بنا بر بیننده بیشتر شود. هنر معماری اسلامی به واسطه وجود معماران زبردست که فعالیتهای ابداعی انجام می دادند با رعایت یکسری اصول خاص بسط و گسترش یافت که این هنر بر درایت و نوع نگاه دینی شخص صحه می گذاشت؛ در واقع این نوع معماری بر نظرات، تجارب و ابتکاراتی متکی بود که معمار از آن بهره می گرفت. این مسئله منجر به تنوع در معماری اسلامی شد و با توجه به اینکه این معماری از زبان قرآن نشأت می گرفت، عمق و غنای تمدن اسلام را با بهره گیری از روح معنویت نشان می داد. با وجود تفاوت میان معماری و هنر معماری، ...
معرفی منابع کنکور کارشناسی ارشدتربیت بدنی 93
معرفی منابع کنکور کارشناسی ارشدتربیت بدنی 93 - معماری- منابع کنکور ارشد معماری- کتب معماری و ..."> آرشیتکت - معرفی منابع کنکور کارشناسی ارشدتربیت بدنی 93 آرشیتکت معماری- منابع کنکور ارشد معماری- کتب معماری و ... معرفی منابع کنکور کارشناسی ارشدتربیت بدنی 93 معرفی منابع کنکور کارشناسی ارشدتربیت بدنی 93معرفی منابع کنکور کارشناسی ارشد تربیت بدنی 93منابع جهت پاسخگویی به سوالات حرکت شناسی و بیومکانیک کارشناسی ارشدتربیت بدنی :. اصول بنیادی فیزیولوژی ورزشی 1و2 / دکتر گایینی – دکتر دبیدی روشن. فیزیولوژی ورزشی 1و2 / کاستیل / 5 استاد. فیزیولوژی ورزشی 1و2 / دکتر خالدان. فیزیولوژی ورزشی (1) انرزی و تغذیه / دکتر خالدان. راهبردهای تغذیه ای در فعالیتهای ورزشی و کنترل وزن / دکتر گایینی. مبانی تغذیه ورزشی / محبی - فرامرزی· مقدمات بیومکانیک ورزشی / دکتر حیدر صادقی· بیومکانیک فنون ورزشی / دکتر نمازی زاده· حرکت شناسی / دکتر تندنویس· اصول حرکت شناسی ساختاری / دکتر دبیدی روشن منابع جهت پاسخگویی به سوالات رشد و تکامل یادگیری حرکتی کارشناسی ارشدتربیت بدنی:یادگیری حرکتی از اصول تا اجرا / اشمیت / دکتر نمازی زاده – دکتر واعظ موسوییادگیری و کنترل حرکتی / اشمیت و تیموتی لی / دکتر حمایت طلب و قاسمی / 2 جلدیمفاهیم و کاربرد یادگیری حرکتی / مگیل / دکتر واعظ موسوی – دکتر شجاعیرشد و تکامل حرکتی / هی وود/ دکتر نمازی زاده – دکتر اصلانخانیرشد حرکتی / معصومه شجاعیمبانی و کاربرد یادگیری حرکتی/ ویرایش جدید / دکتر رحمانی نیااکتساب و اجرای مهارتهای ورزشی / مک موریس / دکتر حمایت طلب – قاسمی منابع جهت آمادگی و پاسخگویی به سوالات آمار- سنجش و اندازه گیری در تربیت بدنی:سنجش و اندازه گیری در تربیت بدنی و علوم ورزشی / دکتر محمود شیخ و همکارانسنجش و ارزشیابی در تربیت بدنی / دکتر هادوی منابع جهت آمادگی و پاسخگویی به سوالات زبان تخصصی کارشناسی ارشدتربیت بدنی :۱) فرهنگ توصیفی فیزیولوژی ورزش / دکتر خسرو ابراهیم۲) فرهنگ جامع تربیت بدنی و ورزش / انگلیسی فارسی۳) فرهنگ انگلیسی – انگلیسی آکسفورد ورزشی و تربیت بدنی / میچل کنت۴) زبان تخصصی تربیت بدنی / ژاله معماری۵) متون تخصصی انگلیسی تربیت بدنی / دکتر طهماسبی – فرزانه حاتمی / دو نوع 100 و 200 متن۶) فرهنگ واژه ها و اصطلاحات مدیریت در تربیت بدنی و علوم ورزشی – دکتر کوزه چیان۷) فرهنگ تربیت بدنی و علوم ورزشی / انگلیسی – فارسی / دکترخواجوی۸) انگلیسی برای دانشجویان تربیت بدنی / دکتر خسرو ابراهیم۹) متون تخصصی تربیت بدنی / شهبازی – علیدوست منابع جهت پاسخگویی به سوالات حرکت اصلاحی و آسیب شناسی کارشناسی ارشدتربیت ...
منابع مربوط به مطالعات تاریخ معماری
بنا به درخواست مراجعه کنندگان به وبلاگ منابع مربوط به مطالعات تاریخ معماری درج می شود.1. آبادی (1375)، برای اسلامی کردن سیمای شهرها چه میتوان کرد؟، نشریه‌ی آبادی، ش 22، تهران، صص 45ـ40. 2. آزاد، میترا (1381)، معماری ایران در قلمرو آل بویه، کلیدر، تهران. 3. ـــــــ (1384)، بررسی تحول بناهاي مذهبی دوره ساسانی به بناهاي مذهبی قرون اولیه اسلامی ایران، رساله‌ی دکتری رشته پژوهش هنر، به راهنمایی محمدرضا پورجعفر و مشاوره‌ی محمود طاووسی و سید علی اصغر میرفتاح، دانشگاه تربیت مدرّس، تهران. 4. [آیت الله زاده شیرازی، باقر] (1387)، گردهمایی مکتب اصفهان ـ مجموعه مقالات معماری و شهرسازی، فرهنگستان هنر، تهران. 5. ابن عربی، محی‌الدّین (1377)، در اسرار حج و کعبه، ترجمهی محمّدرضا جوزی، رواق، ش1، تهران، صص 9ـ5. 6. ابوالقاسمی، لطیف (1379)، هنجار شکلیابی معماری اسلامی ایران، به کوشش محمّدیوسف کیانی، در: معماری ایران ـ دوره اسلامی، سمت، تهران، صص 394-378. 7. ارژمند، محمود (11377)، رس‍ال‍ه معماریه، رواق، ش1، تهران، صص 96ـ95. 8. ـــــــ (21377)، م‍ع‍رّف‍ی رس‍ال‍ه معماریه، کتاب م‍اه هنر، ش4، تهران، صص10ـ1. 9. ـــــــ (1378)، معماری ایران در سفرنامه‌ها: سفرنامه‌ی مادام دیو لافوا، رواق، ش2، تهران، صص 63ـ51. 10. ـــــــ (1382)، سفرنامه کمپفر، رواق، ش6، تهران، صص 47ـ34. 11. اردلان، نادر و لاله بختیار (1380)، حسّ وحدت، سنّت عرفانی در معماری ایرانی، ترجمهی حمید شاهرخ، خاک، اصفهان. 12. اديب‌الملک (1364)، سفرنامه‌ي اديب‌الملک به عتبات (دليل‌الزّائرين) 1273ه.ق.، به‌تصحيح مسعود گلزاري، دادجو، تهران. 13. استرآبادی، علی و قیومی‌بیدهندی، مهرداد (1388) واژه‌نامه سه‌زبانه معماری اسلامی، مسجد مقدس جمکران، قم. 14. استیرلن، هانری (1377)، اصفهان تصویر بهشت، ترجمهی جمشيد ارجمند، فروزان روز، تهران. 15. ـــــــ (1381)، ترجمهی نادر روزرخ، دائره‌المعارف معماری جهان، فرهنگان، تهران. 16. افشار سیستانی، ایرج (1373)، یادگارهاي یزد، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی و خانۀ کتاب یزد، 2ج، تهران. 17. ـــــــ (1377)، مقدّماتی درباره‌ی تاریخ معماری در ایران بر اساس متون فارسی، رواق، ش1، تهران، صص 45ـ41. 18. ـــــــ (1378)، شهرآشوب پیشه‌های ساختمانی، رواق، ش4، تهران، صص 63ـ55. 19. افندی، جعفر (1376)، رساله‌ی معماریه: متنی از سده یازدهم هجری، ترجمهی انگلیسی هانری کربن، ترجمهی مهرداد قیّومی بیدهندی، شرکت توسعه‌ی فضاهای فرهنگی شهرداری تهران، تهران. 20. اکرمی، غلامرضا (1383)، سنّت ـ هنرـ ...
سبک شناسی معماری ایران
سابقه معماری ایران به حدود هزاره هفتم قبل از میلاد می رسد. معماری ایران دارای ویژگی هایی است که در مقایسه با معماری کشورهای دیگر جهان از ارزشی بخصوص برخوردار است: ویژگی هایی چون طراحی مناسب، محاسبات دقیق، فرم درست پوشش، رعایت مسائل فنی و علمی در ساختمان، ایوان های رفیع، ستون های بلند و بالاخره تزئینات گوناگون که هریک در عین سادگی معرف شکوه معماری ایران است. ایران در طول تاریخ به وجود آمدنش توسط قوم آریا فرهنگ معماری خاص خود را به جهان ارائه داده است. ایران دارای تنوع معماری زیادی می باشد حتی در یک منطقه جغرافیایی خاص نیز با تنوع در شیوه ساخت مسکن روبه رو هستیم. پس از حمله اعراب هنر و فرهنگ ايران به تدريج با هنر و فرهنگ کشورهاي اسلامي در آميخت و به شکل تازه اي جلوه گر شد. هنر اسلامی را ایرانیان با پشتوانه کهن معماری و فرهنگ غنی خود جهانی کردند. معماران با استفاده از سنت هاي قديم شاهکارهاي عظيم پديد آوردند. مقرنس کاري، گچبري و کتيبه سازي رو به تکامل نهاد. مسجد جامع اصفهان از شاهکارهاي معماري جهان به شمار مي رود. سبک شناسی معماری ایران؛ شیوه پارسی (هخامنشیان) سده ششم پیش از میلاد تا سده چهارم. شیوه پارتی (اشکانیان و ساسانیان) سده چهام تا صدر اسلام. شیوه خراسانی (صفاریان، طاهریان، غزنویان و…) از ابتدای قرن چهارم تا پایان قرن چهارم. شیوه رازی (سامانیان، سلجوقیان و خوارزمشاهیان) قرن پنجم تا اول قرن هفتم. شیوه آذری (ایلخانیان و تیموریان) از اول قرن هفتم تا اول قرن دهم. شیوه اصفهانی (صفویان، افشاریه، زندیه و قاجاریه) از اول قرن دهم تا اواسط دوره قاجاریه. معماری معاصر (پهلوی، بعد از انقلاب ۱۳۵۷) از اواسط دوره قاجاریه تا کنون از شش شیوه معماری ایران دو شیوه پارسی و پارتی مربوط به پیش از اسلام و چهار شیوهٔ دیگر مربوط به دوره اسلامی می‌باشد. معماران و هنرمندان مسلمان در ساخت و طراحی مساجد نهایت ذوق و خلاقیت هنری خود را بی‌توجه به اجر مادی آن به کار می برند. معماری مساجد در ایران شور و هیجان و یک سکوت و آرامش باشکوه را به نمایش می‌گذارد که نماینده ذوق سرشار زیبایی‌شناسی است و منبعی جز ایمان مذهبی و الهام آسمانی نمی‌تواند داشته باشد. هر آنچه که دیروز و امروز تحت عنوان معماری اسلامی در سرزمین‌های گشوده شده، با سبک‌ها و شیوه‌های شناخته شده، اندلسی ـ آفریقای شمالی ـ شامی و مصری ـ ایرانی و بین‌النهرینی ـ عثمانی ـ هندو ـ یمنی و عربستانی ایجاد شده است، در حقیقت هنر مردمان ساکن در این نواحی است که دیرزمانی پیش از ظهور اسلام هر کدام دارای تمدن‌های درخشانی بوده‌اند، و اینک در پرتو تعالیم اسلام دارای سمت و سو و شخصیت ...
تحقیق در معماری گذشته ایران
یکی از مکاتب بزرگ معماری اسلامی هم از حیث پرکاری در آثار و هم از جهت تعداد بناهای ساخته شده و دامنه نفوذ گسترده آن که حوزه نفوذی از عراق کنونی ، هندوستان تا اندونزی داشته ، معماری ایران است . البته بعضی ]مانند پروفسور گالدیری [ نیز تاثیر معماری ایرانی را تا شمال آفرقا وحتی بعضی بناهای آندلس میدانند. برای اینکه از تاثیر معماری ایرانی و اسلامی بر معماری دیگر کشورها تصویری داشته باشیم کافی است که بعضی از کتب نوشته شده درباره معماری هند را ورقی بزنیم . هنگامی که از معماری پیش از اسلام ان به معماری پس از اسلام می رسیم ناگهان تغییرات اساسی در معماری آنها مشاهده می کنیم . از استوپه های یکنواخت ( به جای دخمه استوپه(استوپا) داشته اند ) به آثار علی گرد و تاج محل می رسیم تو گویی صبح میدمد و واقعا همه چیز تغییر می کند . من در اینجا قصد تنقید از معماری باستانی هند را ندارم زیرا در نوع خود با ارزش است و با دیدن همین معماری است که ما به تغییر و تحول در معماری پس از اسلام این کشور پی می بریم . با وجود ویژگیهای معماری ایرانی ، متاسفانه تا کنون چیز در خوری درباره ان نوشته نشده است . گاهی من فکر می کنم شاید تاسفی نیز نداشته باشد ، شاید بدین گونه بهتر باشد زیرا امکان داشته است که بعضی از روی غرض درباره آن بنویسند همانگونه که شده است و شاید بعضی هم با عدم شناخت درباره آن مطالبی بنویسند . اما در حال تاسف بار این است که ما ایرانیان نتواسته ایم هیچ کاری در این زمینه انجام دهیم . من در حال حاضر تعداد زیادی جوانان را میشناسم که به معماری ایران علاقمند هستند . این جوانان بهتر است به بررسی معماری کشورمان بپردازند و واقعا با عشق بررسی کنند تا این معماری را خوب بشناسند و کار انها صرفا تکرار نظرات چند نویسنده غربی نباشد . البته همانگونه که بارها گفته ام و در ادامه نیز خواهم گفت بعضی از این نویسندگان غربی مانند مرحوم ماکسیم سیرو معماری ایران را خوب می شناختند و آنچه درباره معماری ایران نوشته اند فوق العاده است . اما از بعضی کارهای محققان دیگر بوی غرض به مشام می رسد و استناد به این نوع کارها چندان صحیح نیست . آنچه که خود درباره معماری ایران انجام داده ام و به ان رسیده ام اینست که این معماری را باید دید ، باید در آن قدم زد و زندگی کرد . همانگونه که در بخش پیش گفتم من با توجه به اینکه نائینی یزدی هستم در شهر یزد با این آثار بزرگ شده ام . انها را تماشا می کردم و از دیدن قسمتهای مختلف ان لذت می بردم . از جمله مسجد جامع یزد که متاسفانه بخشهایی از آن مسجد را تخریب کرده بودند که با ارزشترین و قدیمی ترین بخشهای مسجد بود .بر روی مسجد بومسلمی ...