کتاب درآمدی بر نقش ادبیات در مدارس

سوالات درس ادبیات کودک و نوجوان ( اعظم خزائی)
سوال های درس درآمدی بر نقش ادبیات در مدارس استاد شیخی فصل ششم (مبحث یازدهم) گردآورنده: اعظم خزایی دانشجوی رشته علوم تربیتی – مدیریت برنامه ریزی شماره دانشجویی 861256546 _____________________________________________________________ 1- نقد در لغت به چه معناست؟ الف- سخنرانی ب- یافتن نظم ج- ارزیابی د- سخن سنجی گزینه ج صحیح است 2-کدام یک از عنصرهای زیر جزء عنصرهای قالب ساز نمی باشد؟ الف- وزن ب- بحر عروفی ج- مطلع و مقطع د- تخیل گزینه د صحیح است. 3- عنوان یک کتاب باید چه ویژگی داشته باشد که خواننده کنجکاو را به خواندن اثر وادارد؟ الف- روان باشد ب-رمز گونه باشد ج- برخواسته از درونمایه اثر باشد د- همه موارد گزینه د صحیح است. 4- در کدام کشور است که قطع کتاب بر پایه شمار تا خوردن های ورق کاغذ چاپ شده برای صحافی تعیین می شود؟ الف- ایران ب- کره ج- چین د- تایلند گزینه الف صحیح است. 5- کدام عنصر که در نگاهداشت کتاب گروه های سنی نقش ویژه ای دارد؟ الف-طرح روی جلد ب- جلد و صحافی ج- صفح آرایی د- قطع کتاب گزینه ب صحیح است.

تحلیل و بررسی کتاب زبان و ادبیات فارسی پیش دانشگاهی در سال 90-89
به نام خداوند جان و خرد نقد وبررسی زبان و ادبیّات فارسی عمومی پیش دانشگاهی ( نیمسال دوم ) فصل های پنجم ، ششم ، هفتم ، هشتم و نهم )) گروه آموزشی زبان و ادبیّات فارسی استان گیلان آبان 89 مقدمه : با توجّه به این که برنامه ها و کتاب های درسی مثل همه ی برنامه های در معرض طوفان امروز در حال تغییر و تحوّل اند.تغییر ذائقه ی نسل امروز و تحوّل ساختارهای اجتماعی، ضرورتی ایجاب می کند که کتاب های درسی دوره ی متوسطه و پیش دانشگاهی تغییر یابد. نقد و تحلیل باید واقع بینانه باشد . و شخص منتقد اثر مورد نقد را به درستی مطالعه نماید تا بتواند قضاوت درستی درباره ی آن اثر داشته باشد. هر اندازه که یک اثر مخاطبان بیش تری داشته باشد به همان اندازه امر نقد و بررسی ضرورت پیدا می کند. محتوای برخی از موضوعات کتاب درسی موجود قادر به پاسخ گویی همه ی نیازهای ضروری دانش آموزان نیست و نمی تواند مهارت های زندگی را به آنان بیاموزد . مهمّ ترین مهارت های آموزشی خواندن ، نوشتن ، و... است . امّا متأسّفانه مهارت خواندن جایی در مدارس امروز ما ندارد. معضل شکننده ای چون کنکور بهره گیری از مهارت نگارشی و توانا ساختن دانش آموزان در امر خواندن را در گوشه ای به خاک می سپارد. دبیران عزیز با توجّه به فضای کنونی مدارس، فرصتی برای بخش خواندن صحیح متون اختصاص نمی دهند حال آن که بیش ترین التذاذ ادبی متون از راه خواندن نظم و نثر است . در گذشته های نه چندان دور ، ساعت جداگانه ای به قرائت اختصاص داشت که بسیار ثمر بخش بود . مؤلّفان عزیز در مقدمه ی کتاب عنوان نمودند ؛شایسته است هر نمونه از درس ابتدا توسط دبیر یا دانش آموز، یک بار قرائت شود. گویا وجود عنصر زمان از یاد عزیزان مؤلّف رفته است . کتاب در سه بخش جداگانه ی زیر مورد بررسی قرار گرفته است 1- نقد و تحلیل محتوایی2- نقد و بررسی شکل صوری کتاب 3- نقد جزئی خودآزمایی ها و کلیات نقد و تحلیل محتوایی کتاب : چنانچه در تهیّهی محتوای فصلهای کتاب و ادبیّات فارسی دوره ی پیش دانشگاهی لازم است به مواردی چون نگرش انتقادی، استدلالی بودن محتوا، توجه به بحث گروهی، حمایت از ابتکار دانش آموزان، ارتباط با تغییرات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جامعه و... مورد توجّه قرار گیرد. زیرا حصول به هدفهای آموزشی و برنامه ی درسی تا حدود زیادی به «چگونگی سازمان دهی محتوا» بستگی دارد. چون هدف ما در این بخش از پژوهش بررسی محتوایی فصلهای کتاب است با توجه به انتخاب محتوا که همیشه به عنوان یک عنصر مهمّ برنامهی درسی مدّنظر بوده است؛ محتوا را میتوان شامل کلیهی مطالب، مفاهیم، اطلاعات مربوط به یک درس موردنظر دانست. به ...
درآمدی بر مطالعه و نقش خدمات ویژه کتابخانه های عمومی در توسعه فرهنگ مطالعه
کتاب: درامدی بر مطالعه و نقش خدمات ویژه کتابخانه های عمومی در توسعه فرهنگ مطالعه تالیف: حسن اشرفی ریزی انتشارات چاپار مطالعه: مطالعه از باب مفاعله است و فرد با بهره جستن از آن به روشنی درونی دست می یابد، همانگونه که خورشید طلوع می کند و صبح روشن را مژده می دهد. مطالعه به معنی اطلاع یافتن از چیزی با ادامه نظر در آن، خواندن کتاب یا نوشته دیگر و دقت کردن در آن. مطالعه در فرهنگ انگلیسی – فارسی حییم در برابر واژه ( ) قرار دارد و معانی دیگری آن عبارت است از تحصیل کردن، درس خواندن، مواظب بودن و بررسی کردن. در فرهنگ انگلیسی آکسفورد، واژه ( ) عبارت است از صرف کردن وقت در یادگرفتن چیزی یا مطلبی. اهمیت و جایگاه مطالعه: اعراب قبل از ظهور اسلام، قبایلی بدوی بودند که تنها سرمایه غیر مادی آنها، ادبیات شفاهی اعم از اشعار موزون آنها بود. بعد از ظهور اسلام نخستین اثر مکتوب اعراب، کتاب قران بود. نکته قابل توجه در رابطه با قرآن، نخستین آیه نازل شده این کتاب است. آنجا که خداوند به پیامبر فرمان می دهد:" بخوان به نام پروردگار. بخوان که پروردگار تواناترین است...." همانطور که می بینید اولین پیام خداونده به خاتم پیامبرانش خواندن بود. علاوه بر این آیه، احادیث بسیاری از معصومین برجای مانده که صراحتا مومنین را به کسب علم و دانش و مطالعه تشویق می کنند. از آن جمله حدیث معروف پیامبر گرامی اسلام است که مومنین را به علم آموزی از گهواره تا گور سفارش می کند. ضمن اینکه در قرآن 419 بار کلمه کتاب به شکل مفرد و جمع آورده شده است. فهم قرآن کریم اولین بهانه ای بود برای تشکیل نخستین مدارس. علاوه بر آن گسترش فن چاپ باعث توسعه علم و سواد شد. از طرفی روبرو شدن اسلام با ادبیات پارسی و همچنین فلسفه یونان، بستر مناسبی را برای پیشرفت علوم در آن دوران محیا کرد. این ترکیب علم و دین تا آنجا پیش رفت که اولین کتابخانه ها در مساجد تشکیل شد. این کتابخانه های هر کدام دارای بخشهای متعددی از جمله تالارهایی برای مطالعه، اتاقهایی مجزا برای نسخه برداری، گردهمایی های ادبی، اتاقهای سرگرمی و موزیکال و در نهایت اتاقهایی برای بحث و مناظره بودند. از جمله کتابخانه های بزرگ آن دوران، کتابخانه خلفای عباسی در بغداد که به آن دارالحکمه می گفتند و همچنین کتابخانه خلفای فاطمی در قاهره که نام آن دارالعلم بود. ایرانیان نیز از دیرباز به کتاب و کتابخانه اهمیت فراوانی می دادند. تخت جمشید تا قبل از حمله اسکندر مقدونی صاحب کتابخانه عظیمی بود که بعد از حمله یونانیان،قسم عظیمی از این کتابخانه به آتش کشیده شد و قسمتی از آن هم به اسکندریه منتقل شد. در زمان ساسانیات کتاب و کتابخوانی ...
درآمدی بر ادبیات حماسی -گیل گمش

لوح اولگروه: افسانه گيل گمش گيل گمش، خداوندگار زمين، همه چيزي را مي ديد. گيل گمش، خداوندگار زمين، همه چيزي را مي ديد. با همه كسان آشنايي مي جست و كار و توان همگان باز مي شناخت. همه چيزي را درمي يافت. از درون زندگي آدميان و به رفتار ايشان آگاه بود. رازها را و نهفته ها را باز مي نمود. دانش هايي به ژرفاي بي پايان بر او آشكاره مي شد. از روزگاران پيش تر از توفان بزرگ، آگاهي مي گرفت. تا دور دست ها، راهي بس دراز پيمود. سرگرداني طولاني وي سرشار از رنج ها، سفرش انباشته از سختي ها بود. سختي ها را همه، رنجور، به نيش آهنين قلم برنبشت. آثار سترگ و سختي هاي گرانش، بر سنگ سخت نبشته شد. گيل گمش( پهلوان پيروز) گرداگرد اوروك را به حصار برمي آورد. در شهر محصور، پرستشگاه مقدس به كوهي سربلند مي مانست. بنيادش، سخت و پاي درجا، چنان است كه گوئي همه از سربش بكرده اند. انبار گندم شهر، در پس خانه⁫ئي شكوهمند كه از آن خداي آسمان است، زميني پهنه⁫ور را فرا گرفته. كاخ پادشا، با سنگ هاي نماي خويش در روشني مي درخشد. همه روز را پاسداران بر ديوارها ايستاده اند؛ نيز سراسر شب را نگهبانان پاس مي دارند. يك سوم گيل گمش آدمي، دو ديگر بخش وي خداست. شهريان به هراس و شگفتي در نقش پيكرش مي نگرند. در زيبائي و نيرومندي، هرگز چون اوئي به جهان نيامده است: شير را از كنامش به در مي كشد، چنگ بر يال مي افكند، و به زخم دشنه مي كشد. نر گاو وحشي را به زخم كمان تند و زورمند شكار مي كند. در همه شهر، سخنش قانون است...اراده او، پسران را، از فرمان پدر برتر است. هر پسر، از آن بيشتر كه به مردي رسد، به خدمت شبان بزرگ شهر درمي آيد: از براي شكار يا سپاهيگري، نگهباني رمه ها يا پاسداشتن بناها، به دبيري يا به خدمت در پرستشگاه مقدس. گيل گمش خستگي نمي داند، سختي ها شادترش مي دارند. زورمندان، بزرگان و دانايان، سالديدگان و برنايان، ناتوانايان و توانايان همه مي بايد تا از براي او به كار برخيزند. جلال اوروك مي بايد تا از ديگر شهرها، از هر دياري و سرزميني تابنده تر باشد. گيل گمش معشوقه را به نزديك معشوق راه نمي دهد. دختر مرد توانا را به نزد پهلوان وي نمي گذارد... آنان به درگاه خدايان بزرگ- به درگاه خدايان آسمان و خداوندان اوروك مقدس فغان برداشتند: «- شما نر گاو وحشي. آفريديد و شير يالدار آفريديد؛ خداوندگار ما گيل گمش، از آن همه نيرومندتر است. او جفت خود را نمي يابد. قدرت او بر سرما زياده است: معشوقه را به نزد معشوق وي راه نمي دهد و دختر پهلوان را به نزديك مرد خود نمي گذارد.» تئو- خداي آسمان- ناله هاي ايشان بشنيد. ارورو الهه پيكر پرداز را فرا خواند و با او چنين گفت: «- اي ارورو! تو به ياري مردوخ ...
معرفی کتاب "درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران جلد دوم"
در جلد نخست کتاب «درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران» به بیان خطوط اصلی فلسفه تعلیم و تربیت، متناسب با فرهنگ دینی ایران و با نظر به قانون اساسی پرداختیم. خطوط اصلی مذکور شامل اهداف غایی و واسطی تعلیم و تربیت، تحلیل مفهوم اساسی تعلیم و تربیت و مبانی و اصول انسان شناختی، معرفت شناختی و ارزش شناختی بود. در جلد دوم کتاب، برنامه درسی مدارس با رویکرد فلسفه تعلیم و تربیت مورد بررسی قرار می گیرد. در این کتاب نخست رویکرد اساسی به برنامه درسی مشخص می گردد، سپس این رویکرد در عرصه دروس مختلف به کار گرفته می شود. فصل اول: چیستی فلسفه برنامه درسی تعریف مفاهیم اساسی: برنامه درسی: مفهوم برنامه درسی گاه در معنای خاص و محدود (آنچه متمایز از آموزش است و به منزله مجموعه نتایج یادگیری که معلمان یا برنامه ریزان در نظر گرفته اند تعریف می شود؛) و گاه در معنای عام (برنامه درسی با آموزش در یک پیوستار قرار دارد.) برخی مانند زایس معتقدند که برنامه درسی شامل هر دو گونه برنامه درسی پنهان و آشکار می باشد. اما در پژوهش حاضر برنامه درسی به طور عمده، ناظر به چیزی است که از آن به عنوان برنامه آشکار یاد شده و در قالب آنچه دانش آموزان باید بیاموزند است. فلسفه برنامه درسی: منظور از فلسفه برنامه درسی، فراهم آوردن تبین یا توجیهی فلسفی در مورد برنامه درسی و اجزای مختلف آن است که در تحقیق حاضر مبتنی بر مبانی ارزشی و اعتقادی جمهوری اسلامی ایران صورت می گیرد. مبانی (فلسفی): مقصود همان مبانی فلسفی است که به صورت مجموعه ای از گزاره های توصیفی یا تبینی مطرح می شود. در تحقیق حاضر بیشتر هدف بر آن است که مبانی فلسفی از جهت تأثیرآفرینی در برنامه درسی و قلمروهای مختلف آن مورد بحث قرار گیرد. اصول (فلسفی): این مفهوم حاکی از قواعد تجویزی است که از مبانی به دست می آید. آنچه مورد نظر تحقیق است آن است که چه اصولی از نوع فلسفی برای هدایت فعالیت های مربوط به قلمرو برنامه درسی می توان پیشنهاد کرد. مروری بر رویکردهای برنامه درسی: منظور از رویکردهای برنامه درسی، لایه های زیرساز نظری است که در اجزای مختلفی از برنامه درسی همچون محتوا، نحوه آموزش و ارزشیابی آشکار می گردد. تقسیم بندی های مختلفی در مورد رویکردهای برنامه درسی صورت پذیرفته است که عبارتند از: آیزنر و والانس که پنج جهت گیری اساسی به برنامه درسی را اینگونه مطرح می کنند: عقل گرایی عملی، تحول فرایند شناختی، برنامه درسی به منزله فناوری، تحقق خویشتن، بازسازی اجتماعی. افراد دیگری چون مک نیل، میلر، شوبرت و جکسون جهت گیری های دیگری را مطرح کرده اند. جنبه های فلسفی برنامه درسی: آنچه در این قسمت مهم ...
نقش حافظ در شعر و ادبیات فارسی
نقش حافظ در شعر و ادبیات فارسی خواجه شمس‌الدین محمد بن بهاءالدّین حافظ شیرازی (حدود ۷۲۷ – ۷۹۲ هجری قمری برابر با: ۷۰۶ - ۷۶۹ هجری شمسی)، شاعر بزرگ سده هشتم ایران (برابر قرن چهاردهم میلادی) و یکی از سخنوران نامی جهان است. بیش‌تر شعرهای او غزل هستند که به غزلیات حافظ شهرت دارند.او از مهمترین تاثیرگذاران بر شاعران پس از خود شناخته می‌شود.در قرون هجدهم و نوزدهم اشعار او به زبان‌های اروپایی ترجمه شد و نام او بگونه‌ای به محافل ادبی جهان غرب نیز راه یافت.هرساله در تاریخ ۲۰ مهرماهمراسم بزرگداشت حافظ در محل آرامگاه او در شیراز با حضور پژوهشگران ایرانی و خارجی بر‌گزار می‌شود.در ایران این روز را روز بزرگداشت حافظ نامیده‌اند. محتویات فهرست ۱ زندگی‌نامه ۲ آرامگاه حافظ ۳ آرامگاه حافظ در اسکناس و سکه‌های ایران ۴ دیوان حافظ ۴.۱ غزلیات ۴.۲ رباعیات ۴.۳ واژه‌های کلیدی در اشعار حافظ ۴.۴ زبان و هنر شعری ۵ حافظ و پیشینیان ۵.۱ شارحان ترک ۶ تأثیر حافظ بر شعر دوره‌های بعد ۷ حافظ در جهان ۷.۱ سروده‌های شاعران بزرگ برای حافظ ۷.۱.۱ گوته ۸ گوته در وصف حافظ ۸.۱ نیچه ۸.۲ حافظ در جهان عرب ۸.۳ ترجمه‌های دیوان حافظ ۹ شرح حافظ ۹.۱ حافظ‌پژوهان شبه قاره ۱۰ فال حافظ ۱۱ افکار حافظ ۱۲ عشق حافظ ۱۳ علاقه به شیراز ۱۳.۱ روز بزرگداشت حافظ ۱۴ نگارخانه ۱۵ جستارهای وابسته ۱۶ منابع ۱۷ پانویس ۱۸ پیوند به بیرون زندگی‌نامه اطلاعات چندانی از خانواده و اجداد خواجه حافظ در دست نیست و ظاهراً پدرش بهاء الدین نام داشته و مادرش نیز اهل کازرون بوده‌است. در اشعار او که می‌تواند یگانه منبع موثّق زندگی او باشد اشارات اندکی از زندگی شخصی و خصوصی او یافت می‌شود. آنچه از فحوای تذکره‌ها به دست می‌آید بیشتر افسانه‌هایی است که از این شخصیّت در ذهن عوام ساخته و پرداخته شده‌است. با این همه آنچه با تکیه به اشارات دیوان او و برخی منابع معتبر قابل بیان است آن است که او در خانواده‌ای از نظر مالی در حد متوسط جامعه زمان خویش متولد شده‌است.(با این حساب که کسب علم و دانش در آن زمان اصولاً مربوط به خانواده‌های مرفه و بعضاً متوسط جامعه بوده‌است.) در نوجوانی قرآن را با چهارده روایت آن از بر کرده و از همین رو به حافظ ملقب گشته‌است. آرامگاه حافظ در دوران امارت شاه شیخ ابواسحاق (متوفی ۷۵۸ ه‍. ق) به دربار راه پیدا کرده و احتمالاً شغل دیوانی پیشه کرده‌است. (در قطعه ای با مطلع «خسروا، دادگرا، شیردلا، بحرکفا / ای جلال تو به انواع هنر ارزانی» شاه جلال الدین مسعود برادر بزرگ شاه ابواسحاق را خطاب قرار داده ...
آخرین کتب رسیده جهت فروش
نام کتاب مؤلف انتشارات کدعصرظهور قیمت کل کتاب به تومان شیوه های تغییر رفتار ریموند برگر فتحی آشتیانی - عظیمی آشتیانی سمت 1418 7500 تاریخ آموزش و پرورش در اسلام و ایران وکیلیان پیام نور 1418 2500 ادبیات کودکان و نوجوانان 1418 10000 Interoductory steps to understanding L.A.Hill انتشارات جنگل 1418 1500 گزیده حقوق جزای خصوصی اسلام عابدین مومنی 1419 3000 حقوق بازرگانی ثابت سعیدی 1419 2700 ایجاد و اسقاط تعهدات ناشی از عقد در حقوق اسلامی علی آبادی 1419 8000 راهنمای اقتصاد خرد طلایی 1420 12500 اقتصاد خرد پیام نور 1420 3000 دین و زندگی گاج بین الملل 1421 25000 منطق2 قراملکی پیام نور 1422 2100 مقدمه ای بر مبانی عرفان و تصوف ضیاء الدین سجادی سمت 1422 3300 متن خوانی عربی3 جعفرشعار پیام نور 1422 790 مبادی فقه سید محمد صدری پیام نور 1422 1900 کلیات حقوق ثابت سعیدی پیام نور 1422 500 راهنمای زبان تخصصی الاهیات همای غدیر 1422 10000 حقوق جزای عمومی اسلام عادل ساریخانی پیام نور 1422 1700 جزوه فقه 1 شرح لمعه دمشقیه شهید ثانی اندیشه های حقوقی 1422 4600 مبانی سازمان و مدیریت طاهره فیضی پیام نور 1423 3500 فارسی عمومی پیام نور 1423 1830 زبان انگلیسی عمومی علیمحمدی پیام نور 1423 2800 اقتصاد خرد پژویان پیام نور 1423 1780 مبانی سازمان و مدیریت طاهره فیضی پیام نور 1424 2580 زبان انگلیسی عمومی علیمحمدی پیام نور 1424 1560 زبان انگلیسی عمومی علیمحمدی - خلیلی پیام نور 1425 2800 روشهای آمار استنباطی در روانشناسی و علوم تربیتی مهناز علی اکبری - فرهاد شقاقی پیام نور 1425 2600 روشهای ارزشیابی آموزشی کیامنش پیام نور 1425 2400 روشها و فنون تدریس منوچهروکیلیان پیام نور 1425 2300 درآمدی بر نقش هنر در مدارس شاهمحمدی - عزیزی پیام نور 1425 1600 جامعه شناسی آموزش وپرورش علی علاقه بند نشر روان 1425 3800 تربیت بدنی عمومی2 فراهانی پیام نور 1425 1700 اصول و مبانی آموزش وپرورش تقی پور ظهیر پیام نور 1425 2100 مبانی سازمان و مدیریت طاهره فیضی پیام نور 1426 4600 فارسی عمومی پیام نور 1426 4200 کلام 1 موسایی افضلی پیام نور 1427 1400 صرف و نحو کاربردی 1 سید احمد امامزاده پیام نور 1427 2100 راهنمای اطلاعات و ارقام 1427 5000 تاریخ تحلیلی صدر اسلام علی اکبر حسنی پیام نور 1427 1380 آموزش علوم قرآنی محمد هادی معرفت مؤسسه فرهنگی تمهید 1427 2000 مبانی مدیریت دولتی جلد اول طاهره فیضی 1428 3200 مبانی ...
خلاصه کتاب درآمدی بر تاریخ اسلام در قرون وسطی اثرکلود کاهن ترجمه دکتر اسدالله علوی
-دسته اول ملتهایی بودند که از همان ابتدا به اسلام گرویدند و در ساخت تدریجی آن همکاری کردند این حالت در خاورمیانه غربی – ایران – مصر و مناطق هم جوار آن می بینیم ص 11 -دسته دوم ملتهایی بودند که اسلام آنها را دیرتر جذب خود کرد مسلمانان اندونزی و سیاه از این گروهند و مسلمانان ترک و بربر نیز حالت بینابین دارند .ص 12 مشخصات ویژه هر جامعه کار مورخ را مشکل می کند جامعه بشری علی رغم گوناگونی ظاهری یکپارچه است و روشها و مسائلی که به آن مربوط می شود نمی توان جز جز کرد. ص13 مورخ همانند بند بازی است که بر طناب قرار گرفته است او بایستی سعی کند که از هیچ طرف طناب سقوط نکند . ص13 به نظر می رسد بعضی از مسلمانان امروزی در این مورد که دانشمندان مختلف به غربی توجه خود را معطوف به قرون وسطی اسلامی کرده اند گویی از آن دوره به بعد اسلام دیگر جاذبه ای نداشته است . خود را تحقیر شده احساس می کنند و بعضی از سیاست مداران اروپایی که نفت – کنجکاوی آنها را تحت الشعاع خود قرار داده است در این مسیر پا را فراتر گذاشته اند ولی این نوعی سوء تعبیر است ص 15 کتاب حاضر اساسا در مجموع برای استفاده دانشجو و دانشمند فرانسوی و احیانا برای (محقق غربی) نگاشته شده است با این همه شرقیها هم می توانند از آن استفاده کنند چرا که در دنیای معاصر ،دیگر نمی توان ملتها را از یکدیگر جدا دانست. ص 16 تکرار می کنیم که هر چه جامعه اسلامی ویژگی ها یی داشته باشد ولی بشریت یکی است و نبایستی اینگونه اندیشید که طرق تحول جوامع اسلامی در طول تاریخ همگی با طرق تحول جوامع به اصطلاح غربی متناقض است .ص 16 موضوعی را که نبایستی از نظر دور داشت این است که تاریخ اسلام یک قرن از تاریخ اروپا عقب تر است این وضع به علت فقدان امکان پیشرفت سریع مثل جوامع فاقد اسناد و سوابق بوجود نیامده است بلکه دلیل آن شرایطی بوده که مطالعات تا به حال در آن انجام می گرفته است .ص 16 خوب یا بد واقعیتی که نمی توان آن را نادیده گرفت این است که تقریبا تمام مسلمانان کشور های مختلف به حسب مورد از طریق زبان انگلیسی یا فرانسه به فرهنگ معاصر دست یافته اند این واقعیتی غیر قابل انکار که سرنوشت ما به هم گره خورده است. ص 16-17 از نظر کتاب شناسی کتاب حاضر با کتابی که سواژه در سال 1943 نوشته است و همچنین نسخه متعلق به کاهن (خودم) در سال 1961 تفاوت دارد. ص18 لذا نه تنها بایستی زبان را شناخت ،بلکه از طریق نگارش زبانی که به مقتضای کشورها ،انحصار لوازم و کاربرد (شناخت خطوط قدیمی ،پاپیروس شناسی ،کتیبه شناسی) تغییر می کند اطلاع پیدا کرد. ص 21 در طول زندگی نسلهای اخیر بحثهایی گاه بسیار شدید و یا انتزاعی بین طرفداران تاریخ و قایع و حوادث و بدواً حوادث ...
درآمدی بر تاریخ روشنفکری ایران : اکبر گنجی
درآمدی بر تاریخ روشنفکری ایران : اکبر گنجی پیدایش و پویش تاریخی جریان روشنفکری ایران با موانست و مخالطت با مدرنیته پدیدار شده است. از این جهت ایران نسبت به سایر حوزه‌های فرهنگی، خاصه اروپای غربی در موقعیتی استثنایی قرار ندارد، اما نکته مهم این است که روشنفکری ایران نسبت به دیگران خیلی دیر از طریق ناصواب به روزگار مدرن ورود پیدا کرد. اگر روشنفکری ایرانی را محصول موانست بخشی از جامعه ایران با تجربه مدرنیته بدانیم، آنگاه از نظر تاریخی سرآغاز توجه برخی از ایرانیان (افرادی از طبقه‌ی حاکم، نخبگان و افرادی که به هر دلیل سر و کاری با اروپای غربی یا روسیه داشتند) به لوازم تمدن غربی و شیوه‌ی زندگی اجتماعی و سیاسی غربیان در بررسی تاریخی روشنفکری ایرانی، مهم شمرده خواهد شد.جریان روشنفکری ایران در فاصله نزدیک به دو سده اخیر، مراحل و مراتبی را پذیرا شد و صور گوناگونی به خود گرفت. بطور مقدماتی حیات روشنفکری ایران را می‌توان به سه دوره تقسیم کرد. از نظر تاریخی، دوره اول جریان روشنفکری ایران را روشنفکری لیبرال و شبه‌لیبرال می‌توان نام‌گذاری کرد. در مرتبه بعد و در جریان غلبه رویکردهای ایدئولوژیک، دور جدیدی از روشنفکری سامان یافت که بیش از هر چیز متأثر از گرایشهای ایدئولوژیک، خصوصاَ وجوه ایدئولوژیکی مارکسیسم (لنینیسم، استالینیسم، مائوئیسم) بود. در این دوره جریانهای راست و اسلامی هم به شدت از ادبیات ضدامپریالیستی متأثر شدند. سومین صورت تاریخی روشنفکری ایران، از اواخر دهه ۶۰، رفته‌رفته شکل گرفت. در این دوره، بیش از هر دوره دیگری، با اندیشه تجدد (مدرنیته) آشنا شدیم و روشنفکران آرمان نظام اجتماعی مدرن را دنبال نمودند. البته پرواضح است که جریان روشنفکری ایران را با تکیه بر ملاکهای دیگری چون مسأله سازماندهی سیاسی و یا صور پیکار سیاسی و نسبتی که با قدرت برقرار می‌کنند، می‌توان مورد بررسی قرار داد و به دسته‌بندیهای دیگری نیز دست یافت. اما آنچه در این گفتار دنبال خواهد شد نه ارایه بحثی آکادمیک و مورخانه بلکه بیان پویش تاریخی روشنفکری ایران است برای بدست دادن مختصات عمومی این پویش‌ها و فراهم ساختن مصالحی برای مستند ساختن نتایجی چند که در خاتمت این گفتار به دست داده خواهد شد . می‌توان نقطه‌ی شروع شکل‌گیری جریان روشنفکری را آغاز قرن نوزدهم و به ویژه دوران دشوار جنگ‌های ایران و روس دانست. شکست ایران در برابر روسیه و از دست دادن مناطق وسیع و حاصلخیزی در شمال غرب ایران براساس عهدنامه‌های صلح، افرادی از حاکمان جامعه را به این فکر انداخت که این تنها شکستی در برابر ارتشی از نظر نظامی قوی‌تر نبود. بل شکست ...
نقش کتابخانه های آموزشگاهی در یادگیری دانش آموزان
نقش کتابخانه های آموزشگاهی در یادگیری دانش آموزان مقدمه آموزش و پرورش برای رسیدن به هد ف های خود به منابع غنی و سرشار از دانش ها و اطلاعات جدید و روزآمد نیاز دارد. در مجموع می توان گفت فرایند تربیت، چیزی جز فرایند اطلاع رسانی نیست . در چنین جریانی، آموزش ازهمان سال های نخست باید «پژوهش مدار و پژوهشگر پرور، نوآور و خلاق» باشد. کنجکاو کردن دانش آموزان، نشان دادن راه پاسخ یابی، همه و همه در چنین نظامی در صدر خواهد نشست و این، چیزی جزء جریان درست اطلاع رسانی نیست. نمی توان به چنین مهمی دست یافت و از کتابخانه آموزشگاهی یا مرکز منابع یادگیری بی نیاز بود. ایجاد عادت و علاقه به مطالعه در افراد باید از سنین کودکی پایه گذاری شود و از این روست که وجود کتابخانه در مدرسه نقش مهمی در پیشبرد این هدف ایفا می کند. کتابخانه آموزشگاهی تاریخ کتابخانه های آموزشگاهی می تواند به زمانی برگردد که کتابها و سایر منابع نوشتاری به عنوان ضمیمه ای بر درس معلم و گسترش دانش متون درسی به کار می رفت. پیوند کلی کتابخانۀ مدرسه و منابع آن در برنامه درسی بیش از هر زمانی اخیراً به دلیل دو عامل اصلی گسترش یافته است: تغییر شیوه آموزش ب راساس تحقیق در یادگیری دانش آموزان و دیگر افزایش منابع اطلاعاتی قابل دسترسی که می تواند به عنوان متن آموزشی مورد استفاده قرار گیرد. بر اثر تغییر شیوه آموزشی، مدارس به عنوان مرکزی واحد، با وظیفه توجه آموزش به نیازهای فردی و مستقل دانش آموزان جا افتاد. برنامه یک کتابخانه آموزشگاهی بر اساس فلسفه فعالیت های عمده آموزشی تنظیم می شود. کتابخانه آموزشگاهی با انواع منابع غنی شرط لازم ارتقا محتوا در چرخۀ تنظیم و روشمند آموزشی نیازهای دانش آموزان است. کتابخانه آموزشگاهی، مخزن اطلاعات درون مدرسه مانند سایر کتابخانه ها با هدف های مشابه است. به این ترتیب، کتابخانه آموزشگاهی به عنوان پل ارتباطی میان مدرسه و جامعه برای ایجاد امکانات و گسترش دانش در مدارس و به وجود آمدن چالش های ذهنی میان کودکان و نوجوانان تعریف می شود. (هانس داتر ١٩٩۵، ٣٣٧ ). این نوع کتابخانه ها از اوایل قرن بیستم همراه با تحولات و تغییراتی که بتدریج در امر آموزش و پرورش کشورهای پیشرفته به وجود آمد شکل گرفته و بیشتر مخصوص دبستانها و دبیرستانهاست (احمدی فصیح ١٣٨۵، ١٨). کتابخانه های آموزشگاهی، در صورتی که در سیستم آموزشی به رسمیت شناخته شوند، بر پیشرفت اندیشه و فرهنگ دانش آموز عمیقاً اثر می گذارند. در این مرحله، دانش آموز در می یابد که کتاب و کتابخانه را می تواند برای فراگیری واقعی به کار گیرد؛ به طوری که پس از پایان تحصیلات، دچار کم سوادی نشود. ...