پارک دولاویلت
برنارد چومی
برنارد چومی یكی از مهمترین چهره‌های معماری در ارتباط با نظریه. چومی در سال 1982 در كنكور بین‌المللی پارك دولاویلت(De la Villette) انتخاب شد. او بر اساس نظریات ژاك دریدا و همچنین برخی از نویسندگان همچون ژرژ باتای و با توجه به بعضی از هنرها مانند سینما، به طراحی گونه نوینی در معماری نائل آمد. چنانكه اقبال زیادی از این گونه نوین به عمل آمد و برخی از مراكز فرهنگی و آموزشی را طراحی و اجرا كرد. چومی به طرح واحدهای نیمه مستقل و نیمه وابسته در این پارك دست زد كه كاركردهای گوناگونی همچون تالار موسیقی، محل ورزش و بازی، كارگاه و... دارند و هر كدام به شیوه‌ای با هم مرتبط می‌شوند كه از مركزیت یافتن عناصر جلوگیری می‌كند و هر واحد می‌تواند توسعه و گسترش یابد، بدون اینكه به طرح كلان لطمه‌ای وارد كند. به بیان دیگر، متن پارك هنوز باز است و بر خلاف معماری و متن ساختارگرایی، متن واسازانه تن به تثبیت نمی‌دهد و بسته نخواهد شد. از جنبه واژه شناسانه، او برای این واحدها از واژه فولی (Folies) استفاده كرد. فولی از واژه‌های چندمعنایی است كه معناهایی همچون جنون، ساختمان و ... را دربر می‌گیرد. این واژه كه فوكو نیز از آن بسیار استفاده كرد، برای نامگذاری واحدها و عمارت‌های پارك به كار گرفته شد. مجموعه پارك موجب ایجاد نوعی پویایی و گوناگونی می‌شود. چینش مجموعه عناصری كه مخاطب عادت به این شكل به دیدن آنها عادت ندارد و حضور رنگهای جالب توجه به‌ویژه رنگهای سرخ برای عناصر فلزی از خصوصیات این مجموعه است. در اینگونه، علاوه بر مركزیت‌زدایی فضایی، چومی با واسازی و ساخت‌شكنی اصول معماری سنتی كوشید تا زمان و حركت را كه در معماری گذشته نسبت به آن بی‌توجهی شده بود، مورد توجه قرار داد. مكان نیز كه در معماری همواره محل ثبات بود، با نظریات چومی به معماری افزوده گردید. از سال 2000 به بعد چومی به سوی طراحی برج بیشتر جلب شد. او برج دیاوتای (2006-2004 پكن) و بلو تاور (2006-2004 نیویورك) را طراحی و به انجام رسانید. Parc د لا Villette در 19 واقع شده است Arrondissement از پاریس در Quartier در Villette. با آن 35 هکتار ، پارک دومین فضای سبز در پایتخت فرانسه است ، او در بود. از سال 1987 در منطقه کشتارگاه سابق بر اساس تا سال 1991 ساخته شده با طرح های از معمار برنارد Tschumi. Tschumi پارک در سه لایه مختلف تحمیل سازماندهی : سطوح ، خطوط و نقاط. سطوح هستند عناصر اساسی از فضاهای که توسط خطوط به شکل مسیر و hedges متصل می شوند. نقاط ، شناخته شده هستند Folies چند شی هدف هستند که به طور هموار بیش از کل پارک توزیع شده است. از همه مشابه ولی هرگز مشابه ، و ارائه پارک های خود را با سطح براق قرمز چیزی منحصر به فرد. که ...
خلاصه اي از تاريخ باغ سازي
خلاصه اي از تاريخ باغ سازي تهيه و تنظيم: علي سبزي (كارشناس فضاي سبز، كارشناس ارشد گل و گياهان زينتي) الف) تاریخ تحولات باغسازی 1-بین النهرین 2- مصر 3- یونان 4 - روم 5- توسعه باغسازی در قرون وسطی 6- دوره باروک 7- عصر روشنفکری بین النهرین :در دوران باستان این سرزمین مبین نوع ارتباط انسان با طبیعت پیرامونش بوده و ویژگی های این رابطه را عناصر زیر تشکیل می داده است: - احترام به محیط طبیعی و تقدیس آن ، انسان را موظف می ساخت که تمامی فعالیتش را با طبیعت هماهنگ سازد. و تقدیس طبیعت ، موجب می شد که انسان خود را نگهبان آن بپندارد و تمامی عملیاتش را با عناصر آن (خطوط ، نور و رنگهای طبیعت) همگون و هماهنگ سازد. - زمین به عنوان "زمین مادر" منبع و منشا تمامی خوبی ها و زایش ها و بقای هستی تلقی می شد. آب نیز عنصری برای تولید و بقا محسوب می شد و برای رویاندن و ایجاد خنکی به کار می رفت و اهمیتی تمثیلی و معنوی داشت. نگرش و اعتقادات موجود در این زمینه ، در باغهای معلق یا پردیس های بابل تجلی یافته. مشخصات باغهای معلق بابل: 1- دارای محوری بودند که با دو ردیف درخت احاطه می شده و از میان آنها جوی آبی می گذشت. 2- از قدیمی ترین باغهای کهن جهان می باشد ، قبل از میلاد مسیح و همزمان با شروع سلسله پادشاهان پارسی احداث شده است ، و یکی از عجایب هفتگانه جهان محسوب می شود. 3- باغ مذکور به شکل هرم ساخته اند و این هرم را تراس بندی کرده و طبقات و تراسها را از وسط پلکانهای عظیم به یکدیگر مربوط ساخته بودند. و در هر تراس درختان و درختچه ها و درختان گلدار فراوان کشت نموده بودند تا باغ به شکل یک کوه پر درخت درآید. 4- این باغ نه تنها به خاطر زیبایی بلکه به خاطر پیچیدگی ساختمان و نحوه آبیاری آن حائز اهمیت می باشد. مصر ویژگیهای سرزمین مصر 1- طبیعت پایه الهام معماری بنای معابد مصری به شمار می رفت. به نحوی که مونومانها (اهرام ، معابد و ...) تقلیدی از کوه و جهت نزدیکی به خورشید است ستونها تقلیدی از نخل و سر ستونها تقلیدی از گلهای نیلوفر و پاپیروس. 2- معبد دیرالبحری ، نمونه ی بارزی از معماری این دوره است که تراسهای آن با آمفی تئاتر طبیعی آمیخته شده است. 3- سیستم باغسازی در مصر باستان ، قطعات مسطح مستطیل شکلی بودند و گیاهان در آن با فرم منظمی گاشته می شدند. 4- باغ ها با کانالهای آبی که نخلهای کوتاهی کنار آن کاشته شده بود به قسمتهای متعدد به صورت شطرنجی تقسیم می شدند. 5- طراحی این باغها تحت تاثیر عوامل اقلیمی و محیطی آنها قرار داشت و باغها مکانی برای زندگی خصوصی محسوب می شدند. 6- باغ مصری دوران باستان ، الگوی مشخصی ...
باغ موزه اب
· چکیده · باغ موزه آب، از نمونه های معاصرمعماری منظر ایران است که در سال های اخیر در قلهک ساخته شده. تم پارک تاثیر آب در زندگی انسان است و شامل باغ و ساختمان آکواریوم می باشد. باغ آن به عنوان یک پارک در مقیاس محله قلهک نیز عمل می کند. جلوه های آب در این باغ به شکل آبنماهای مختلف که برگرفته از معماری سایر ملل است نشان داده شده است. فضاهای متعددی که در کنار آبنماها به وجود آمده است به وسیله محور های زاویه دار نسبت به جداره پارک به هم دوخته شده اند. · کلید واژه : باغ موزه، آب، آبنما، منظر سازی · · باغ موزه آب . آب از دیرباز نقشی حیاتی در زندگی انسان داشته است و دریاچه ها و رودخانه ها نیز همواره آدمی را به سوی خود جذب می کرده اند.در گذشته ای نه چندان دور که انسان آب را به عنوان یکی از اجزا و عناصر معماری منظر و طراحی شهری مورد استفاده قرار داد همواره جلوه های مختلف آن باعث تهییج و تحریک گرایش انسان به زیبایی شده است. · وجود حوضها در معماری اسلامی نشان می دهدکه آب ورای نقش پر اهمییت آن در تمدن و فرهنگ، ریشه در روح و روان آدمیان دارد. هم اکنون نیز آب به همان شکل گذشته در معماری و طراحی ما تاثیر می گذارد و فقط قالب استفاده آن اندکی تغییر کرده است. امروزه از آب به شکلهای متفاوت تر و مهیج تر در کالبد شهر استفاده می شود و این شاید به خاطر اهمییت روز افزونی ست که آب در زندگی انسان پیدا کرده است. · آب در حالات مختلف تاثیرات متفاوتی بر روی انسان دارد و هر کس به فراخور سن خویش بهره روانی خاص خود را می برد.آب درون استخرها که ترکیبات آنها با درختها و زیبایی های طبیعت باعث آرامش و راحتی روح انسان و توازن زیست شناختی او می شود. آب جاری در رودخانه ها و کانالها، با جریان دایمی و پویا شوق حرکت را در آدمی زنده می کند. آب در آبشار ها حالتی دیگر را در آدمی بیدار می کند، عظمت آبی که جاری است، هیجان زائدالوصلی را در آدمی به وجود می آورد. استفاده از حالات متفاوت آب در طراحی و معماری به منظور ایجاد احساسات مختلف، یکی از مبانی طراحی عناصر معماری آبی-از جمله موزه های آب- است. آنچه در مورد بشر عصر حاضر نگران کننده می نماید، این است که مبادا برای گذراندن اوقات فراغت خود، در بند سرگرمی های غیرفعال حبس شود و از مواهب طبیعی دور بماند. · فکر احداث موزه ...
موضوعات تحقیق برای درس روشها و نظریه‌های طراحی
موضوعات تحقیق برای درس روشها و نظریه‌های طراحی: علی اصغرزاده، سی آبان 1392ویرایش اول· آموزش معماری سنتی، و معماری مدرن، چالشها و شباهتهابرای این تحقیق به مطالب زیر مراجعه کنید: دکتر امیر سعید محمودی، دکتر عیسی حجت و دکتر سید غلامرضا اسلامی، 3 تن از مهمترین نویسندگان این شاخه از معماری در دانشگاه تهران هستند. نمام مقالات ایشان را در مجله هنرهای زیبا می توانید بیابید1. سنت و بدعت در آموزش معماری، دکتر عیسی حجت، 1391، انتشارات دانشگاه تهران2. محمودي، امير سعيد، تفكر در طراحي، معرفي الگوي تفكر تعاملي در اموزش معماري،انتشارات هنرهاي زيبا، شماره20 ، زمستان13833. مجله معماری فرهنگ، شماره ویژه آموزش در معماری4. 3 جلد همایش آموزش و معماری5. مهدوي نژاد، محمد جواد، آفرينش گري و روند آموزش خلاقانه در روند طراحي، انتشارات هنرهاي زيبا، شماره21 ، بهار13846. مهدوي نژاد، محمد جواد، آموزش نقد معماري: تقويت خلاقيت دانشجويان با روش تحليل، انتشارات هنرهاي زيبا، شماره23 ، پاييز1384
استوانه های صدا ـ برنارد لیتنر
اتود ـ استوانه های صدا ـ برنارد لیتنر نيلوفر ده بزرگيمـنـــــــبـع : www.archdaily.comصدا و معماری، فضایی انعطاف پذیرو متغیر را در کنار هم پدید می آورند. آنها قلمروها و محدوده هایی نا محسوس را خلق می کنند که به وسیله ی موانع فیزیکی محدود نمی شود. البته مباحث و مشاجراتی پیرامون این موضوع، که معماری یک امر بصری و قابل روئیت است که معماران برای ایجاد مرز و محدوده ها و وسوسه، تحریک می کند وجود دارد.با وجود اینکه اینگونه موانع مشکل و حالتی ابتدایی دارند، هرگز نمی توانند اهمیت معماری را تحت شعاع قرار دهند و یا بیان کنند. به طور خلاصه می توان گفت در معماری فضای درون، فضای بیرون را می سازد؛ و شکل و صورت خارجی و ظاهری ساختمان، فواصل اطراف را می سازد و به شهرها امکان رشد و گسترش می دهد و هر گونه ارتباط درونی که به توسعه و گسترش و غنی شدن شهر کمک کند، به وجود می آورد.برنارد لیتنر یکی از معدود افرادی است که در این زمینه نقش مهمی ایفا می کند. وی به دنبال رابطه هایی ثابت در معماری بود. هدف او از کشف این روابط پر کردن فواصل میان معماری و صدا، به طور همزمان می باشد. او به عنوان یک معمار و یک پدید آورنده ی صدا می داند که بررسی قدرت درک، در برگیرنده ی بروز صدا می باشد و شامل خطوط متحرکی است که ما را قادر می سازد فضای داخلی خانه را مشاهده کنیم و به آن وارد شویم. صدا، پوشش تعریف نشده ای که ما را مطیع حکم طبیعت سازد و یا راه فراری از آن نباشد، نیست؛ بلکه صدا قابل اندازه گیری و جداسازی است، و می تواند بر اساس قواعد معماری دیوارهایی بسازد. ما خود را در فاصله ای می یابیم که از بدنمان صادر می شود و احساسات ما را متحد و یکپارچه می کند، حرکت هایمان را هماهنگ می کند و می تواند ادراک ما را رمز گشایی کند، همان ادراکی که نشانه های گوناگونی از فرهنگ ها در آن وجود دارند. فضا و صدا محدوده ی زمانی مشخصی ندارند، آنها برای معرفی موقعیت و شرایطی انتخابی و مستمر و بی نهایت به کار گرفته می شوند.برنارد لیتنر به ما نشان می دهد که فاصله برای دیدن و شنیدن استفاده می گردد؛ وی این فاصله و فضا را که در آن قرار داریم و در آن تغییر می کنیم به ما نشان می دهد. حتی تنفس ما هم بخشی از معماری پویا (متحرک) می باشد. ترکیب معماری و نیروی وابسته به حرکت او می تواند جوانبی گوناگون از دنیا را آشکار کند(حفره هایی از بدن: فاصله ی صدایی در دانشگاه تکنیکی برلین؛ گیرنده های استوانه ای در پارک دولاویلت) پتانسیل معماری جدید که تجارب همه ی معماری ها را در کنار هم جمع می کند وهنر سازندگان و تحلیل گران را با هم ترکیب می کند، حالت یک مجسمه ساز را به خود گرفته است. نمونه های استوانه ای که ...
خلاقیت معماری از جهان رویاها
ویلا امانزی در تایلند به عنوان یک خانه رویایی داستانی اما واقعا یک تصویر واقع بینانه به نظر می رسدخانه در ساحل Kamala در پوکت، تایلند واقع شده ، این ویلا شگفت انگیز بر روی یک صخره با ارتفاع 60 متر ساخته شده است. نمایی جذاب از دریای آندامان، و در تمام جزئیات از ویلا طراحان مشتاق از سنگ های اطراف به عنوان نمایی از طبیعت در حال رشد بهره بردند!
دیکانسراکشن
در لندن واژه دیکانسراکشن یا واسازی بکار گرفته شده ودر نیویورک از واژه دیکانستروکسیین یا وا ساختگرایی سخن گفته شده است. دیکانسراکشن را به فارسی محتملا می توان واسازی ترجمه کرد و به معنی گشودن اساس و ساختمان یک مفهوم ، یک تصور یک تعریف و یا یک بنا. اما به عنوان های ساختار زدایی ، شالوده شکنی ، بنیان فکنی ، ساختار شکنی و بن فکنی نیز ترجمه شده است. این معانی زیاد شاید به این دلیل است که تعریف روشن و جامعی از طرف صاحب نظران این فلسفه و جود ندارد. زیرا مضوع دیکانسراکشن هنگامی که توسط بانیان این مباحث یا طرفداران آن مورد بحث قرار می گیرد به عمد یا تا اندازه ای معین به سبب ماهیت پیچیده آن به زبانی پیچیده و پر از ابهام بیان می شود. از انجا ای که مبانی دیکانسراکشن مستقیم از فلسفه دیکانسراکشن استخراج شده و به لحاظ آشنایی نسبتا اندک معماران با فلسفه این مکتب برای استنباط معماری دیکانسراکشن ابتدا لازم است فلسفه دیکانسراکشن و مهم تر از ان زمینه های نظری آین نحله فکری تبیین شود. مکتب فکری دیکانسراکشن توسط ژاک دریدا ، فیلسوف معاصر فرانسوی پایه گزاری شد. حال دیکانسراکشن درا یدا چیست؟ گفتن آن بسیار مکل است، طرفداران آن اصرار میورزیدند که دیکانسراکشن نمی تواند به مانند موقعیت های دیگر تشریح شود زیرا شکل جدیدی از منطق استچنین چیزهایی چون تشریح، تحلیل و مانند آنها بخاطر طبعیت خود در تاریخ و در فن منسوخ گردیدند و دیکانسراکشن جانشین آن منطق سنتی شده است. دیکانسراکشن یا ساختارشکنی را تعریف نمی باید کرد زیرا این کار اسا سا با روح ساختار شکنی در تضاد اسن. ژاک دریدا، هر گونه تعریف و تاویل دقیق و عبارت مند را از غلط می داند و آن را نوعی ساختار قائل شدن برای مقوله ای که می خواهد ساختار را بشکند می شمرد. از این روی آثار ، نوشته ها ، مصاحبه ها و سخنرانیها ی دریدا و پیروانش جملگی آثاری گنگ ، مبهم و درک نا شدنی به نظر ی رسند.بنا بر این خطر بد فهمی که بسیار بد تر از نافهمی است خواننده ایت آثار را تهدید می کند و این دقیقا همان چیزی است کع کخالفن و منتقدانشان ، دریدا و دیگر ساختارشکنان را به آن متهم می کنند. از نظر درا یدا ، معنا ، تابعی از مجموعه بسیار پیچیده رئابط ناخوداگاه میان گوینده و شنونده و شرایط ویژه آن هاست. پس هرگز تسلط کامل بر آنچه گفته می شود ممکن نیست . بنابر این گنگی و ابهام ، بخش جدا نا شدنی معناست. ژاک درایدا در باره دیکانسراکشن می گوید: چیزی بنا شده ، نظامی فلسفی ، سنت ، فرهنگ ، ... و همراه با آن دیکانسراکتور پدید می آید که آن را آجر به آجر ویران می کند به برسی ساختار می پردازد و آن را حل می کند.. فردی که به نظام می ...
40 طراح باغ با فلسفه ذن
ذن در گویش سانسکریت یا ماندرین به معنی حالت مراقبه می باشد.ذن در گویش سانسکریت یا ماندرین به معنی حالت مراقبه می باشد و یک باغ ذن به راستی برای شما آرامش و کمی تفکر را به ارمغان می آورد. چنین جایی بسیار آرام می باشد وشما می توانید تنها با دانستن چند خصوصیت به راحتی آن را در باغ شخصی خود طراحی کنید. یک تالاب به همراه ماهی های کول ، باغ شن و سنگ های بزرگ ، خزه و مقدار زیادی سبزه به شما در ساخت این فضا کمک می کند. پل های چوبی ، سطوح پوشیده شده از سنگ ریزه ، نیلوفر های آبی ، فانوس های کلاسیک ژاپنی ، چشمه ، مقداری روشنایی و حالا ، فضای فلسفی والهام بخش شما آماده است.ذن و معماري ژاپن"معماري مدرن ژاپن گام به گام به ريشه هايش بر مي گردد."معماري ژاپني، تجسم عيني بينشي است كه وراي عرصه آگاهي عمل مي كند، دستاورد فرهنگي پويا است كه هرگز از ريشه ها و مباني ثابت سنتي اش نبريده است.معماري معاصر ژاپن همچون فرهنگ امروزه آن كه مصداقي است از يك فرهنگ تركيبي سنتي، همزمان با پذيرش امكانات مدرن، ضمن حفظ ريشه ها، در ساختاري منسجم، هويت ملي و سنتي خود را تداوم بخشيده است.ريشه هاي فرهنگ سنتي ژاپني پيوندي عميق با كليت هستي دارد و مبتني بر بينشي غير دوگانه انديش، در هنر و معماري سنتي ژاپن به صورت اصولي چون طبيعت گرايي، واقعيت گرايي، كمال گرايي و نسبي نگري كه از يك عمق معنايي و مفاهيمي متفاوت با مفاهيم متعارف برخوردارند تجلي يافته و در معماري معاصر آن تداوم پيدا كرده است.رمز انسجام و تداوم سنت ژاپني و استحكام هويت ملي در هنرها و معماري آن، در پويايي فرهنگ، بينش وحدت گرا و شناخت شهودي است كه در مكتب ذن بسط يافته و هنوز در ابعاد مختلف زندگي ژاپني متجلي استیک نگاهی به برخی از نمونه های عالی از باغ های با طراحی ذن در زیر بیاندازید و روحیه و امید بگیرید.برگرفته از سایت خبری معماری نیوز