نیارش سازه های طاقی
طاق و قوس در معماری ایرانی
انواع سازه ها را قبل از ورود مصالح جدید در ایران را میتوان به ۲ دسته تقسیم کرد. ۱) سیستم ایستایی تیر پوش(سنگین): در این نوع سازه ها نیرو ها عمدتا ناشی از وزن بنا به وسیله تیر های چوبی یا سنگی به ستون ها انتقال پیدا میکند و از آنجا به تکیه گاه منتقل میشود. ۲) سیستم ایستایی فشاری (طاقی): عملکرد در این نوع سازه ها بر مبنای انتقال سریع نیروی وزن زیاد بنا به شالوده وکم کردن تاثیر خمش است.سازه ای دارای مقاومت فشاری نسبتا زیادی هستند ولی در برابر کشش مقاومت بالی ندارند.حال در اجرای طاق ها برای کاهش وزن آنها و هم چنین پیاده سازی یک تهویه طبیعی به جهت جلوگیری از ورود گرما در تابستان وخروج گرما در تابستان معمولا طاق ها را به صورت دو لایه اجرا میکنند که در بعضی موارد در طراحی فاصله ۲ طاق آنقدر زیاد میشود که آدم به راحتی میتواند در بین دو لایه در حرکت کند.البته همواره از ظاهر سازه قادر به تعیین نوع سیستم باربری آن نیستیم چون در بعضی از سازه ها به علت زیبایی بنا از طاق های کاذب استفاده میکنند ولی سیستم سازه ای آنها تیر پوش است. ● مصالح ساخت سازه های طاقی: تمامی مصالح ساختمانی را میتوان به ۲ شاخه عمده تقسیم کرد: ۱) مصالح سنگین مانند سنگ وآجر ۲) مصالح سبک مانند چوب. اکثرمصالح سنگین قدیمی دارای سختی ومقاومت بالا وانعطاف پذیری پایین میباشند.اما اکثر مصالح سبک حالت ارتجاعی داشته ونسبتا از مقاومت کششی بالایی بر خودار بودند. در معماری اسلامی در ایران وبه طور اخص در سازه های طاقی اکثر از مصا لح سنگین استفاده شده است بااین تفاوت که در این میان از چوب به عنوان عنصری کمکی تقویت مقاومت سازه در برابر کشش وعاملی برای حل مشکلات ایستایی بنا استفاده شده است. حال اگر در معماری مناطق مختلف کمی تعمق بکنیم در مناطقی بیشتر به سازه های طاقی برخورد میکنیم که مصالح رسی به عنوان مصالح قالب مطرح باشند. حال سعی میکنیم در اینجا به طور اختصار در مورد مصالح به کار رفته در طاق ها صحبت کنیم. ۱) آجر: آجر که جزئ مصالح سنگین است به عنوان اصلی ترین مصالح در معماری اسلامی کاربرد دارد .قابلیت فیزیکی وفنی وهم چنین کار پذیری وشکل ورنگ آن را از خواص مهم این ماده ساختمانی هستند. ۲) سنگ: ازسنگ می توان به عنوان یک عنصر کمکی و تزیینی در طاق ها نامبرد وکمتر میتوان طاق هایی سنگی یافت که البته از این نوع طاق ها بندرت در گوشه وکنار ایران یافت میشود. ۳) چوب: در معماری اسلامی از مقاومت کششی چوب در سازه های طاقی مثل قوس طاق وگنبد برای رفع مسئله رانش استفاده شده است.به عنوان مثال در مسجد جامع اصفهان برای مهار قوسهای مختلف از این روش استفاده شده است وهم چنین در گنبد های دو ...
طاق در معماری اسلامی ایران
انواع سازه ها را قبل از ورود مصالح جدید در ایران را میتوان به ۲ دسته تقسیم کرد.۱) سیستم ایستایی تیر پوش(سنگین):در این نوع سازه ها نیرو ها عمدتا ناشی از وزن بنا به وسیله تیر های چوبی یا سنگی به ستون ها انتقال پیدا میکند و از آنجا به تکیه گاه منتقل میشود.۲) سیستم ایستایی فشاری (طاقی):عملکرد در این نوع سازه ها بر مبنای انتقال سریع نیروی وزن زیاد بنا به شالوده وکم کردن تاثیر خمش است.سازه ای دارای مقاومت فشاری نسبتا زیادی هستند ولی در برابر کشش مقاومت بالی ندارند.حال در اجرای طاق ها برای کاهش وزن آنها و هم چنین پیاده سازی یک تهویه طبیعی به جهت جلوگیری از ورود گرما در تابستان وخروج گرما در تابستان معمولا طاق ها را به صورت دو لایه اجرا میکنند که در بعضی موارد در طراحی فاصله ۲ طاق آنقدر زیاد میشود که آدم به راحتی میتواند در بین دو لایه در حرکت کند.البته همواره از ظاهر سازه قادر به تعیین نوع سیستم باربری آن نیستیم چون در بعضی از سازه ها به علت زیبایی بنا از طاق های کاذب استفاده میکنند ولی سیستم سازه ای آنها تیر پوش است. ● مصالح ساخت سازه های طاقی:تمامی مصالح ساختمانی را میتوان به ۲ شاخه عمده تقسیم کرد:۱) مصالح سنگین مانند سنگ وآجر۲) مصالح سبک مانند چوب.اکثرمصالح سنگین قدیمی دارای سختی ومقاومت بالا وانعطاف پذیری پایین میباشند.اما اکثر مصالح سبک حالت ارتجاعی داشته ونسبتا از مقاومت کششی بالایی بر خودار بودند.در معماری اسلامی در ایران وبه طور اخص در سازه های طاقی اکثر از مصا لح سنگین استفاده شده است بااین تفاوت که در این میان از چوب به عنوان عنصری کمکی تقویت مقاومت سازه در برابر کشش وعاملی برای حل مشکلات ایستایی بنا استفاده شده است.حال اگر در معماری مناطق مختلف کمی تعمق بکنیم در مناطقی بیشتر به سازه های طاقی برخورد میکنیم که مصالح رسی به عنوان مصالح قالب مطرح باشند.حال سعی میکنیم در اینجا به طور اختصار در مورد مصالح به کار رفته در طاق ها صحبت کنیم.۱) آجر:آجر که جزئ مصالح سنگین است به عنوان اصلی ترین مصالح در معماری اسلامی کاربرد دارد .قابلیت فیزیکی وفنی وهم چنین کار پذیری وشکل ورنگ آن را از خواص مهم این ماده ساختمانی هستند.۲) سنگ:ازسنگ می توان به عنوان یک عنصر کمکی و تزیینی در طاق ها نامبرد وکمتر میتوان طاق هایی سنگی یافت که البته از این نوع طاق ها بندرت در گوشه وکنار ایران یافت میشود.۳) چوب:در معماری اسلامی از مقاومت کششی چوب در سازه های طاقی مثل قوس طاق وگنبد برای رفع مسئله رانش استفاده شده است.به عنوان مثال در مسجد جامع اصفهان برای مهار قوسهای مختلف از این روش استفاده شده است وهم چنین در گنبد های دو پوسته از قرن ...
طاق در معماری اسلامی ایران-مختصری در رابطه با انواع طاق و سازه ومصالح آن
طاق در معماری اسلامی ایران-مختصری در رابطه با انواع طاق و سازه ومصالح آن انواع سازه ها را قبل از ورود مصالح جدید در ایران را میتوان به ۲ دسته تقسیم کرد. ۱) سیستم ایستایی تیر پوش(سنگین): در این نوع سازه ها نیرو ها عمدتا ناشی از وزن بنا به وسیله تیر های چوبی یا سنگی به ستون ها انتقال پیدا میکند و از آنجا به تکیه گاه منتقل میشود. ۲) سیستم ایستایی فشاری (طاقی): عملکرد در این نوع سازه ها بر مبنای انتقال سریع نیروی وزن زیاد بنا به شالوده وکم کردن تاثیر خمش است.سازه ای دارای مقاومت فشاری نسبتا زیادی هستند ولی در برابر کشش مقاومت بالی ندارند.حال در اجرای طاق ها برای کاهش وزن آنها و هم چنین پیاده سازی یک تهویه طبیعی به جهت جلوگیری از ورود گرما در تابستان وخروج گرما در تابستان معمولا طاق ها را به صورت دو لایه اجرا میکنند که در بعضی موارد در طراحی فاصله ۲ طاق آنقدر زیاد میشود که آدم به راحتی میتواند در بین دو لایه در حرکت کند.البته همواره از ظاهر سازه قادر به تعیین نوع سیستم باربری آن نیستیم چون در بعضی از سازه ها به علت زیبایی بنا از طاق های کاذب استفاده میکنند ولی سیستم سازه ای آنها تیر پوش است. ● مصالح ساخت سازه های طاقی: تمامی مصالح ساختمانی را میتوان به ۲ شاخه عمده تقسیم کرد: ۱) مصالح سنگین مانند سنگ وآجر ۲) مصالح سبک مانند چوب. اکثرمصالح سنگین قدیمی دارای سختی ومقاومت بالا وانعطاف پذیری پایین میباشند.اما اکثر مصالح سبک حالت ارتجاعی داشته ونسبتا از مقاومت کششی بالایی بر خودار بودند. در معماری اسلامی در ایران وبه طور اخص در سازه های طاقی اکثر از مصا لح سنگین استفاده شده است بااین تفاوت که در این میان از چوب به عنوان عنصری کمکی تقویت مقاومت سازه در برابر کشش وعاملی برای حل مشکلات ایستایی بنا استفاده شده است. حال اگر در معماری مناطق مختلف کمی تعمق بکنیم در مناطقی بیشتر به سازه های طاقی برخورد میکنیم که مصالح رسی به عنوان مصالح قالب مطرح باشند. حال سعی میکنیم در اینجا به طور اختصار در مورد مصالح به کار رفته در طاق ها صحبت کنیم. ۱) آجر: آجر که جزئ مصالح سنگین است به عنوان اصلی ترین مصالح در معماری اسلامی کاربرد دارد .قابلیت فیزیکی وفنی وهم چنین کار پذیری وشکل ورنگ آن را از خواص مهم این ماده ساختمانی هستند. ۲) سنگ: ازسنگ می توان به عنوان یک عنصر کمکی و تزیینی در طاق ها نامبرد وکمتر میتوان طاق هایی سنگی یافت که البته از این نوع طاق ها بندرت در گوشه وکنار ایران یافت میشود. ۳) چوب: در معماری اسلامی از مقاومت کششی چوب در سازه های طاقی مثل قوس طاق وگنبد برای رفع مسئله رانش استفاده شده است.به عنوان ...
طاق در معماری اسلامی ایران
انواع سازه ها را قبل از ورود مصالح جدید در ایران را میتوان به ۲ دسته تقسیم کرد.۱) سیستم ایستایی تیر پوش(سنگین):در این نوع سازه ها نیرو ها عمدتا ناشی از وزن بنا به وسیله تیر های چوبی یا سنگی به ستون ها انتقال پیدا میکند و از آنجا به تکیه گاه منتقل میشود.۲) سیستم ایستایی فشاری (طاقی):عملکرد در این نوع سازه ها بر مبنای انتقال سریع نیروی وزن زیاد بنا به شالوده وکم کردن تاثیر خمش است.سازه ای دارای مقاومت فشاری نسبتا زیادی هستند ولی در برابر کشش مقاومت بالی ندارند.حال در اجرای طاق ها برای کاهش وزن آنها و هم چنین پیاده سازی یک تهویه طبیعی به جهت جلوگیری از ورود گرما در تابستان وخروج گرما در تابستان معمولا طاق ها را به صورت دو لایه اجرا میکنند که در بعضی موارد در طراحی فاصله ۲ طاق آنقدر زیاد میشود که آدم به راحتی میتواند در بین دو لایه در حرکت کند.البته همواره از ظاهر سازه قادر به تعیین نوع سیستم باربری آن نیستیم چون در بعضی از سازه ها به علت زیبایی بنا از طاق های کاذب استفاده میکنند ولی سیستم سازه ای آنها تیر پوش است.● مصالح ساخت سازه های طاقی:تمامی مصالح ساختمانی را میتوان به ۲ شاخه عمده تقسیم کرد:۱) مصالح سنگین مانند سنگ وآجر۲) مصالح سبک مانند چوب.اکثرمصالح سنگین قدیمی دارای سختی ومقاومت بالا وانعطاف پذیری پایین میباشند.اما اکثر مصالح سبک حالت ارتجاعی داشته ونسبتا از مقاومت کششی بالایی بر خودار بودند.در معماری اسلامی در ایران وبه طور اخص در سازه های طاقی اکثر از مصا لح سنگین استفاده شده است بااین تفاوت که در این میان از چوب به عنوان عنصری کمکی تقویت مقاومت سازه در برابر کشش وعاملی برای حل مشکلات ایستایی بنا استفاده شده است.حال اگر در معماری مناطق مختلف کمی تعمق بکنیم در مناطقی بیشتر به سازه های طاقی برخورد میکنیم که مصالح رسی به عنوان مصالح قالب مطرح باشند.حال سعی میکنیم در اینجا به طور اختصار در مورد مصالح به کار رفته در طاق ها صحبت کنیم.۱) آجر:آجر که جزئ مصالح سنگین است به عنوان اصلی ترین مصالح در معماری اسلامی کاربرد دارد .قابلیت فیزیکی وفنی وهم چنین کار پذیری وشکل ورنگ آن را از خواص مهم این ماده ساختمانی هستند.۲) سنگ:ازسنگ می توان به عنوان یک عنصر کمکی و تزیینی در طاق ها نامبرد وکمتر میتوان طاق هایی سنگی یافت که البته از این نوع طاق ها بندرت در گوشه وکنار ایران یافت میشود.۳) چوب:در معماری اسلامی از مقاومت کششی چوب در سازه های طاقی مثل قوس طاق وگنبد برای رفع مسئله رانش استفاده شده است.به عنوان مثال در مسجد جامع اصفهان برای مهار قوسهای مختلف از این روش استفاده شده است وهم چنین در گنبد های دو پوسته از قرن ...
منابع ارشد 4
مرمت ابنیه سنتی<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> مطالعه،حفاظت،مرمت و احیای بناها،مجموعه ها،محوطه ها و بافت های تاریخی عرصه های مسکونی کشور،امری ظروری است. معماران و مهندسان این امر بسیار فنی،فرهنگی و هنری را به عهده دارند باید علاوه بر اشراف و تسلط لازم بر ابعاد تخصصی و مفاهیم امروزی حرفه ی خود،نظری هوشیارانه و عالمانه به گذشته داشته باشند.فارغ التحصیلان مرمت و احیای بناهای تاریخی در واقع مهندسین معمار امروزین هستند که فرا گرفته اند چگونه امروز را با بهره گیری از تجربیات گذشته برای آینده بسازند.افرادی که می توانند پلی بین معماری گذشته و آینده ایجاد کنند.این دسته از متخصصان تاریخ را خوب می شنا سند و می توانند آثار تاریخی را تجزیه و تحلیل کرده و بخوانند و مفاهیم و ارزشهای آن را استخراج و هوشیارانه به کار گیرند و با بیانی امروزی به جامعه معرفی کنند. فارغ التحصیلان دوره کارشناسی ارشد مرمت واحیای بناهای تاریخی قادر خواهند بود به یاری اطلاعات و دانش عمومی،نظری و تحقیقاتی و تجربه عملی در مرمت و احیای هزاران بنای تاریخی که در اختیار واحدهای دولتی از قبیل سازمان میراث فرهنگی کشور است،نقش موثری داشته باشند. همچنین می توانند در برنامه ریزی برای مرمت بناهای تاریخی کشور و تعیین اولویت های ضروری با هماهنگی مسئولین و دستگاههای مربوط مشارکت کرده و بر حسب ضرورت در مورد کارهای اجرایی مرمت نیز سهیم باشند. برخی از منابع مرمت ابنیه سنتی؛ انگلیسی برای دانشجویان معماری................................................انتشارات سمت فرهنگ تصویری معماری.........................................................محمد احمدی نژاد سبک شناسی معماری ایران.......................................................کریم پیرنیا باززنده سازی شهرها و بناهای تاریخی.........................................دکتر فلامکی مجلات هفت شهربا موضوعات مرمت و مرمت شهری مرمت شهری.........................................................................دکتر سید محسن حبیبی مجلات آبادی شماره های: 45،49،51،52 سیری در تجارب جهانی مرمت.................................................. دکتر فلامکی تاریخ شکل گیری شهر(ایران و غرب)......................................... دکتر فلامکی منشور آتن............................................................................ دکتر فلامکی دوازده درس مرمت.................................................................مهندس محبعلی حفاظت و نگهداری در کاوشهای باستان شناسی پایدار کردن سازه های آجری آژند و آمود...........................................................................بزرگمهری نیارش سازه های طاقی...........................................................غلامحسین معماریان مقاله حفاظت بناهای سنگی.....................................................رسول وطن دوست علل فرسودگی بناهای سنگی................................................... ...
معماری اسلامی در هنر جهان
معماری اسلامی برگرفته از زبان قرآن است و عمق و غنای تمدن اسلام را با بهره‌گیری از روح معنویت نشان می‌دهد. این امر به گونه‌ای است که اعتقاد به توحید و ایمان به تعالیم اسلام به عنوان اندیشه زیبایی‌شناسی دین اسلام در معماری اسلامی تجلی می‌یابد مؤلفه‌های به جا مانده از پیش از ظهور اسلام نشان می‌دهد از زمانی که انسان هنر را شناخت یعنی از هزاران سال پیش به طراحی رنگی از حیواناتی که منقرض شدند به منظور نشان دادن واقعیتها و مهارتهای خود بر روی دیوارها پرداخت . در واقع هنر پیش از زبان و ادبیات در زندگی انسان وسیله‌ای برای برقراری ارتباط او به شمار می‌رفت . هنگامی که تمدن پا به عرصه وجود گذاشت، خیزشی جدی در ارائه مهارتهای موجود ایجاد شد که اینک در کشورهای اسلامی و غیراسلامی بخوبی قابل رؤیت است که برخی از آنها به هزاره هفتم قبل از میلاد مسیح (ع) باز می‌گردد اما آنچه که بیشتر از دیگر هنرها توجه انسان را به خود معطوف داشت، معماری و هنرهای تجسمی بود که انسان بر روی اشیاء یا ساختمانهایی که می ساخت از هنر خود بهره مند می شد و آن را به نمایش می گذاشت. معماری هنری بود که به غیر از تنوعات رنگی، هویت و فرهنگ را نشان می‌داد؛ به گونه‌ای که تجلی معماری در تصاویر یا کنده کاریها بخوبی نمایان است. در قصرهای ساخته شده در زمان امویان کنده‌کاریهای رنگی و غیررنگی با عکسهای قدیمی بسیاری داشت. دست نوشته ها، ظروف و یا اثاثیه هایی که به علت تنوعات رنگی و نوع کار بر روی آنها از اهمیت به سزایی برخوردارند، نشانگر ارتباط و علاقه انسان با هنر است. بنابراین باید میان معماری و هنر معماری تفاوت قائل شد که دو مفهوم کاملا مجزا هستند. در معماری منظور ساخت و ساز در راستای انجام وظیفه اجتماعی و خدمت رسانی است. مانند ساختن اماکن مسکونی، عبادتی و یا تحصیلی. اما در هنر معماری تأکید بر استفاده از شاهکارهای هنری و دستاوردهای تزئنیی بر روی دیوارها، سقف، ستونها، پنجره ها و درهاست و حتی باغها و حوض ها نیز به گونه ای با هنر معماری ترکیب می شوند تا تأثیرگذاری بنا بر بیننده بیشتر شود. هنر معماری اسلامی به واسطه وجود معماران زبردست که فعالیتهای ابداعی انجام می دادند با رعایت یکسری اصول خاص بسط و گسترش یافت که این هنر بر درایت و نوع نگاه دینی شخص صحه می گذاشت؛ در واقع این نوع معماری بر نظرات، تجارب و ابتکاراتی متکی بود که معمار از آن بهره می گرفت. این مسئله منجر به تنوع در معماری اسلامی شد و با توجه به اینکه این معماری از زبان قرآن نشأت می گرفت، عمق و غنای تمدن اسلام را با بهره گیری از روح معنویت نشان می داد. با وجود تفاوت میان معماری و هنر معماری، ...
لیست کامل کتب معماری
800x600 آتشکده فیروز آباد و قلعه دختر و شهر گور / گرد آوری و تدوین مطالب محمد حسین زنده روح کرمانی [ برای ] معاونت معرفی و آموزش اداره کل میراث فرهنگی استان فارس ؛ عکاس مسعود زنده روح کرمانی . ـ تهران : بنیاد یادگارهای فرهنگی ، 1380. 64ص. آثار ایران / اثرآندره گدار ... [و دیگران ] ؛ ترجمه ابوالحسن سرو قد مقدم . ـ [مشهد؟ ] : آستان قدس رضوی ، بنیاد پژوهش های اسلامی ، 1365. 295 ص . آثار معماری ادوارد و کاتالانو / ترجمه کیومرث زنده دل . ـ تهران : ملائک ، 1378 . 155 ص . آثار باستانی و معماری بقاع متبرکه اطراف شهرستان سبزوار و اسفراین / به کوشش : حسن قراخانی بهار . ـ تهران : فرهنگسرا ، 1363. 112 ص . آشنایی با معماری اسلامی ایران ساختمان های درون شهری و برون شهری / تالیف محمد کریم پیرنیا ؛ تدوین غلام حسین معماریان .ـ [ تهران ] : دانشگاه علم و صنعت ایران ، مرکز انتشارات ، 1378. 391 ص. آشنایی با معماری جهان / محمد ابراهیم زارعی .ـ همدان : فن آوران ، 1379. 406 ص. آشنایی با معماری مسکونی ایرانی / غلامحسین معماریان ؛ غلام علی شهریاری .ـ تهران : دانشگاه علم و صنعت ایران ، 1372. 2 ج. آق تپه / صادق ملک شهمیرزادی ، جبرئیل نوکنده .ـ تهران : سازمان میراث فرهنگی کشور ، 1379. 180 ص. آلوار آلتو / لونا لاهتی ؛ ترجمه زهرا رضوی .- تهران :گنج هنر، 1386. 96ص . آموزش مهارت فنی درجه 2 رسم فنی نقشه کشی ساختمان (معماری)/ مولف محمد رضا کاظمیان فر . ـ تهران : جهان نو ، 1379 . ابزار ، مصالح و شیوه های گوناگون ماکت سازی ( راهنمای کارگاهی ساخت و کاربرد ماکت های طراحی معماری ) / نوشته کریس بی ، میلز ؛ ترجمه محمد احمدی نژاد ـ اصفهان : خاک ، 1382. 194 ص. ارائه اثار معماری : تکنیک های تجسم سه بعدی / کوس ایسن ؛ ترجمه سعید آقائی . ـ تهران : گنج هنر ، 1379. 128ص. ارگ بم ( راهنمای بازدید ارگ بم ) / گرد آوری و تدوین مطالب عبدالرضا بهزادی ؛ با همکاری اداره کل میراث فرهنگی استان کرمان ؛ عکاس مسعود زنده روح کرمانی ـ تهران : بنیاد یادگارهای فرهنگی ، 1380. 64 ص. از زمان و معماری / منوچهر مزینی .ـ تهران : مرکز مطالعات و تحقیقات شهر سازی و معماری ایران ، 1376. 320 ص. از شار تا شهر : تحلیلی تاریخی از مفهوم شهر و سیمای کالبدی آن تفکر و تاثر / نوشته سید محسن حبیبی ـ تهران : دانشگاه تهران ، موسسه انتشارات و چاپ ، 1378. 232 ص. پیدایش مکتب های هنری / اصغر فهیمی فر ـ تهران : فلق ، 1374. ج . ارزش های پایدار در معماری ایران / علی اکبر صارمی ، تقی رادمرد .ـ تهران : سازمان میراث ...
آهک در بناهای تاریخی و روشهای مرمت آن
چینی ها هم پختن سنگ آهک را می دانستند و در ساختن برجهای دیوار چین که 200 سال پیش از میلاد ساخته شده ملات آهک مصرف کرده اند اما ملات های آهکی ایران خیلی قدیمی تر است. در زمان هخامنشیان در کف کاخهای هخامنشی در تخت جمشید و شوش آهک به کار رفته است این مطلب نشان می دهد که در زمان هخامنشیان کارشناسان ساختمانی ایرانی آهک پزی را می دانستند. ازملات آهک در پی سازی،کرسی چینی ودیوارسازی در بناهای قدیمی استفاده شده است. امروزه نیز آهک یکی از مصالح مفید و موثر در ساختمان است برخی سنگهای اهکی را در پوشش کف، ازاره،پله هاونماها به کار می برند وبرخی برای ملات پخته شده مصرف میشوند. ابن خلدون روش سازه چینه ای (طابیه ) را خاص مسلمانان دانسته است که خاک آمیخته با آهک را در فضایی بین دو تخته می ریزند و آن را با کوبه های مخصوصی که برای همین منظور آماده شده است می فشرند و در هم می کوبند تا خوب نرم شود و اجزای خاک با آهک مخلوط گردد. سپس بار دوم و سوم در آن خاک می ریزند تا وقتی که فضای خالی میان دو تخته بکلی پر شود. در نتیجه این روش ذرات خاک و آهک چنان به هم می آمیزند که گویی جسم واحدی تشکیل داده اند... هر بار تخته ها را در خط مستقیمی پیوسته به خط پیشین قرار می دهند تا آن که، کلیه قسمتهای دیوار چنان به هم می پیوندد و جوش می خورد که گویی از ماده ای یکپارچه ساخته شده است . دیوار چینه ای در غرب قلمرو مسلمانان در سده های پنجم و ششم بویژه در ساختمانهای نظامی بسیار رواج داشته است و به نظر می رسد که از اندلس وارد مغرب شده باشد. آهک: آهک یا اکسید کلسیم سفید رنگ است و از پختن سنگ آهک به دست می آید. هر چه درجه پختن آهک بیشتر باشد آهک پخته کند تر با آب ترکیب می شود. در گرمای بیش از 1000 درجه آهک اندکی جمع می شود و سطح رویه اش کمی کاهش می یابد و با آب به کندی ترکیب می شود و شکفتن آن کند می گردد. در گرمای 2580-2750 درجه آهک آب می شود . آهک بلوری به شکل مکعب بی رنگ با ته رنگ زرد است. آب به کندی از سطح آهک بلوری به درون آن نشست می کند . و اگر گرد بلوری آن را در آب بریزند پس از چند دقیقه با حالت انفجاری با آب ترکیب می شود. آهک زنده(اکسید کلسیم) : در برابر هوا و رطوبت ناپایدار است و از این روی نمی‌توان آن را مدتی دراز نگهداری کرد. آهک هیدراته را میتوان مدتی دراز انبار کرد. آهک مرده و آب آهک هرگاه بر روی اکسید کلسیم (آهک زنده) ، آب ریخته شود، بر اثر واکنش با آب ، گرما ایجاد میکند که موجب بخار شدن قسمتی از آب میشود. در این عمل ، آهک بر اثر جذب آب ، متورم شده ، سپس به‌صورت گرد سفیدی در می‌آید که اصطلاحا «آهک مرده» نامیده میشود، (زیرا در تماس با آب ، دیگر واکنشی از خود ...
معماری اسلامی
سبک رازی این سبک در زمان ظهور حکومت های کوچک در داخل ایران شکوفا شد . شهر ری محل ظهور این سبک و آبادترین شهر موجود در میان کشور های اسلامی بود و به عنوان ( عروس شهرهای اسلامی ) خوانده می شد . در این دوره بناها با کاربری های گوناگون ساخنه شد , مانند : مقابر , کاروانسراها , رباط ها , مساجد , میل و منارها و ...* ویژگی معماری سبک رازی :* کاروانسراها و یا رباط : مکان های بین راهی که محل استراحت کاروانیان بود تا از گزند راهزنان در امان باشند .* احداث میل ها و منارها : نماد های شهری بودند که کاروان در طول مسیر راه را گم نکنند , المان شهری بودند که معمولا" قبر احداث کننده منار در کنار آن قرار داشت .* احداث آرامگاههای برجی : مقابر برجی شکل که شکل پلان آنها 4 گوشه و 5 و 8 گوشی و دایره ای می باشد .* تبدیل مساجد شبستانی به 4 ایوانی* تحول در سازه :1) استفاده از طاق ها و گنبد های تیر دار2) احداث انواع گنبد دو پوسته3) احداث گنبد رک4) ابداع انواع گوشه سازی* تحول در تزئینات :1) استفاده از آجر پیش بر : آجرهایی که به فرم دلخواه ساخته شده و بعد در داخل کوره پخته می شود .2) استفاده از انواع کاشیکاریالف ) کاشی کاری نگینی : استفاده محدود از کاشی در میان ردیف های آجر ب ) کاشی کاری معقلی : گره سازی در هم کاشی و آجر3) استفاده از گچ تراشی ( رنگ + گچ ) : ایجاد سطح و بعد قرار دادن الگو و برش زدن از سطح* انواع گچ بری :1) شیر شکری : برجستگی طرح از سطح زمینه کم است .2) برجسته : برجستگی طرح از سطح زمینه متوسط است .3) برهشته : برجستگی طرح از سطح زمینه زیاد است .4) زبره : برجستگی طرح از سطح زمینه ی زیاد و بدون سایدگی گوشه ها .* معرفی آثار و بناهای به جای مانده از سبک رازی :1) مسجد جامع اصفهان : در دوره ی صفویان 1) تبدیل شبستان های ستوندار به ایوان ( 4 ایوانی )2) احداث گنبد خانه ها به نام نظام الملک و تاج الملک در روبروی هم دیگر3) در این بنا در زیر گنبد خانه مقیاس فرا انسانی است .4) 4 صفه یا ایوان این مجموعه :*1) صفه ی صاحب *2) صفه ی استاد *3) صفه ی شاگرد *4) صفه ی درویش2) گنبد قابوس ( گود قابوس بن وشمگیر ) : در گرگان قرار دارد این بنا میل راهنما بوده که مقبره ی سازنده خود نیز می باشد که بر روی یک تپه ی دست ساز قرار گرفته , نوع پوشش آن گنبد رک بوده و دو پوسته که ما بین دو پوسته صندوق چینی شده است . 3) رباط شرف : کاروانسراها محل استراحت کاروان در میان جاده ها به طوری که امنیت کاروان در شبانه روز تامین شود . در ...
منابع مربوط به مطالعات تاریخ معماری
بنا به درخواست مراجعه کنندگان به وبلاگ منابع مربوط به مطالعات تاریخ معماری درج می شود.1. آبادی (1375)، برای اسلامی کردن سیمای شهرها چه میتوان کرد؟، نشریه‌ی آبادی، ش 22، تهران، صص 45ـ40. 2. آزاد، میترا (1381)، معماری ایران در قلمرو آل بویه، کلیدر، تهران. 3. ـــــــ (1384)، بررسی تحول بناهاي مذهبی دوره ساسانی به بناهاي مذهبی قرون اولیه اسلامی ایران، رساله‌ی دکتری رشته پژوهش هنر، به راهنمایی محمدرضا پورجعفر و مشاوره‌ی محمود طاووسی و سید علی اصغر میرفتاح، دانشگاه تربیت مدرّس، تهران. 4. [آیت الله زاده شیرازی، باقر] (1387)، گردهمایی مکتب اصفهان ـ مجموعه مقالات معماری و شهرسازی، فرهنگستان هنر، تهران. 5. ابن عربی، محی‌الدّین (1377)، در اسرار حج و کعبه، ترجمهی محمّدرضا جوزی، رواق، ش1، تهران، صص 9ـ5. 6. ابوالقاسمی، لطیف (1379)، هنجار شکلیابی معماری اسلامی ایران، به کوشش محمّدیوسف کیانی، در: معماری ایران ـ دوره اسلامی، سمت، تهران، صص 394-378. 7. ارژمند، محمود (11377)، رس‍ال‍ه معماریه، رواق، ش1، تهران، صص 96ـ95. 8. ـــــــ (21377)، م‍ع‍رّف‍ی رس‍ال‍ه معماریه، کتاب م‍اه هنر، ش4، تهران، صص10ـ1. 9. ـــــــ (1378)، معماری ایران در سفرنامه‌ها: سفرنامه‌ی مادام دیو لافوا، رواق، ش2، تهران، صص 63ـ51. 10. ـــــــ (1382)، سفرنامه کمپفر، رواق، ش6، تهران، صص 47ـ34. 11. اردلان، نادر و لاله بختیار (1380)، حسّ وحدت، سنّت عرفانی در معماری ایرانی، ترجمهی حمید شاهرخ، خاک، اصفهان. 12. اديب‌الملک (1364)، سفرنامه‌ي اديب‌الملک به عتبات (دليل‌الزّائرين) 1273ه.ق.، به‌تصحيح مسعود گلزاري، دادجو، تهران. 13. استرآبادی، علی و قیومی‌بیدهندی، مهرداد (1388) واژه‌نامه سه‌زبانه معماری اسلامی، مسجد مقدس جمکران، قم. 14. استیرلن، هانری (1377)، اصفهان تصویر بهشت، ترجمهی جمشيد ارجمند، فروزان روز، تهران. 15. ـــــــ (1381)، ترجمهی نادر روزرخ، دائره‌المعارف معماری جهان، فرهنگان، تهران. 16. افشار سیستانی، ایرج (1373)، یادگارهاي یزد، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی و خانۀ کتاب یزد، 2ج، تهران. 17. ـــــــ (1377)، مقدّماتی درباره‌ی تاریخ معماری در ایران بر اساس متون فارسی، رواق، ش1، تهران، صص 45ـ41. 18. ـــــــ (1378)، شهرآشوب پیشه‌های ساختمانی، رواق، ش4، تهران، صص 63ـ55. 19. افندی، جعفر (1376)، رساله‌ی معماریه: متنی از سده یازدهم هجری، ترجمهی انگلیسی هانری کربن، ترجمهی مهرداد قیّومی بیدهندی، شرکت توسعه‌ی فضاهای فرهنگی شهرداری تهران، تهران. 20. اکرمی، غلامرضا (1383)، سنّت ـ هنرـ ...