نيازمنديهاي شهرستان نيشابور
شهرستان نيشابور و مهمترين وقايع تاريخ آن
شهرستان نيشابور و مهمترين وقايع تاريخ آن -ابراهيم زنگنه وجه تسميه نيشابور قديمترين سندى كه از نيشابور ياد مىكند اوستا است كه با واژه رئونت به معنى جلال و شكوه از آن نام مىبرد. احتمالا اين واژه بعدها به كلمه ريوند تبديل شده كه اكنون نام دهستانى از توابع نيشابور است.در برخى از متون دوره اسلامى نام ديگر نيشابور ابرشهر آمده است كه مسلما اين لفظ در دورههاى قبل از اسلام به كار مىرفته است. سكههاى مكشوفه، اين موضوع را مدلل مىسازد. براى نمونه در سكهاى كه تصوير قباد ساسانى را نشان مىدهد كلمه ابرشهر ديده مىشود . واژه نيشابور در دوره ساسانى همه جا به شكل نيوشاپور آمده است كه آن را به معنى كار خوب شاپور يا جاى خوب شاپور گرفتهاند زيرا شاپور دوم اين شهر را تجديد بنا كرد ولى به روايت اغلب مورخان شاپور اول بانى آن بوده است. نيشابور در اوايل اسلام به ابرشهر معروف بود كه در سكههاى دورههاى اموى و عباسى به همين نام آمده است. ايرانشهر هم گفتهاند كه شايد عنوانى افتخارى براى اين شهر بوده است. البته چون يكى از چهار شهر كرسىنشين خراسان بود لقب امالبلاد هم براى خود كسب كرده است. نيشابور در دوران پيش از اسلام كتيبه شاپور اول كه ويژه پيروزى او در مناطق شرقى ايران است و از مناطق پرثوه، مرو، هرات، سغد، ابرشهر نام مىبرد دليل واضحى بر وجود ابرشهر مىباشد كه به هر حال همانند شهرهاى ديگر يا كاملا به فرمان شاپور درآمد و يا خراجگزار وى شد.حركتشاپور به نيشابور به اين صورت بود كه پس از حمله تركان به نواحى شرق كه احتمالا بايستى پس از مرگ اردشير واقع شده باشد و دادخواهى مردم از شاپور اول، وى با لشكرى جرار بر سر آن اتراك رفت و به محاربه و مقاتله، ايشان را از ملك ايران اخراج كرد و باز به نيشابور آمده و اين جا مقام نمود و بناى شهر متصل به قهندز و اقامه شهرستان اخراج و ابراج و تشبيه اساس فرمود و محلات و عمارات به هم وصل كرد و خندق شهر و قهندز به هم متصل كرد. وى بر چهار جانب شهر چهار دروازه مرتب داشت، شرقى، غربى، جنوبى، شمالى. مهندسان را فرمود و طريق بنا به ايشان نمود تا چنان بنا نهادند كه چون آفتاب طلوع كرد شعاع آن از هر چهار دروازه شهر طلوع كردمى و آن عجايب بناها بود و به وقت غروب از هر چهار دروازه آفتاب در نظر بودى كه پوشيده شدى. حاكم نيشابورى (متوفى 405 ه . ق) صاحب تاريخ نيشابور نيز از محلات و خندق شهر و قهندز ياد مىكند كه دليل واضحى بر يكى بودن نيشابور با ابرشهر مىباشد. علاوه بر اين، براساس آنچه وى ذكر مىكند در واقع نيشابور در زمان شاپور اول بنياد يافته است . نيشابور پس از اسلام بنا به نوشته مورخان و جغرافيدانان ...
دامداری و دامپروری در نشتیفان
دامداري و دامپروري در نشتيفان پرورش گوسفند و بز : آنچه در مورد دامپروري نشتيفان مي توان گفت اين است که پرورش دام به شيوه روستايي است . البته به تازگي روش صنعتي هم رو به رشد است . کشاورزان در کنار کارهاي زراعي و باغداري خود تعدادي دام هم در خانه ها نگهداري مي کنند و در پرورش آن ها از انواع خوراک هاي غني شده هم استفاده مي کنند . البته در اوايل بهار که دشت هاي اطراف از علوفه هاي کمي برخوردار است بصورت گله هاي کوچک اشتراکي دام ها را به دشت هاي اطراف مي برند و اين مراتع فاصله زيادي از نشتيفان ندارند . دام ها صبح به چراگاه برده مي شوند و غروب بر مي گردند . هدف از نگهداري گوسفند و بز به اين روش تامين گوشت خانواده و مصارف خانگي است که مازاد بر مصرف هم به فروش مي رسد . پرورش گاو : پرورش گاو با دو هدف انجام مي شود . اول : بدست آوردن شير است که در خود شهر مصرف مي شود و مازاد به شهرستان خواف فرستاده مي شود . دوم : بدست آوردن گوشت به شيوه نوين است . در اين روش از مواد غذايي غني شده و داروهاي شيميايي و نژاد گوشتي خاصي استفاده مي شود که پس از حدود يک سال نگهداري به وزن مطلوب مي رسد و مي تواند يکي از منابع ثروت در آينده باشد . پرورش طيور پرورش طيور در نشتيفان شامل پرورش مرغ گوشتي و تخمي مي شود . امروزه از تعداد مرغ هاي خانگي که براي توليد تخم مرغ نگهداري مي شده اند کاسته شده است و به جاي آن مردم به پرورش مرغ گوشتي روي آورده اند . پرورش مرغ گوشتي در يک مرغداري صنعتي که کمي جدا از محل سکونت است انجام مي شود . اين مرغداري ظرفيت 4000 قطعه مرغ را دارد . علاوه بر آن حدود 5/2 درصد از اهالي شهر به پرورش مرغ گوشتي مشغول مي باشند . آن ها با اجاره کردن مرغداري در نقاط مختلف مثل : تربت حيدريه ، نيشابور ، قوچان و مشهد به اين کار ادامه مي دهند . حمل و نقل بار : حمل و نقل بار در نشتيفان به گذشته هاي دور بر مي گردد . از قديم الايام مردم نشتيفان مردمي تاجر پيشه بوده اند و با استفاده از شتر بار و کالاهاي تجاري را به روستاها و شهرهاي دور و نزديک مي برند . آنها محصولاتي از قبيل نخود ،گندم ، جو ، پشم ، کرک ، ادويه ، قند و ... به مناطق همجوار و حتي مناطق دور دست مثل زاهدان ، زابل ، بندرعباس و حتي شهرهاي مرزي افغانستان و پاکستان مي بردند و محصولاتي از قبيل خرما و ساير مايحتاج نشتيفان و همچنين نيازمنديهاي ديگر نواحي همجوار را تامين مي کردند . به طوري که اقوامي که در گذشته کاروانهاي شتر داشته اند امروزه از بزرگ ترين کاميون داران هستند و در واقع نشتيفان امروزه همان نقشي را دارد که در گذشته داشته است . با اين تفاوت که در گذشته از شتر استفاده مي کرده و امروزه با پيشرفت تکنولوژي ...
شهر نشيني در ايران
شهر و شهرنشيني تعريف شهر طي دهه هاي اخير از سوي انديشمندان علوم جغرافيا ، جامعه شناسي ، اقتصاد ، جمعيت شناسي و برخي علوم ديگر ، تعاريف متعددي از شهر ارائه شده است و جامعه‌شناسان از جمله انگلس و ماركس شهر را محل تمركز جمعيت ، ابزار توليد ، سرمايه ، نيازها و احتياجات و غيره مي دانند كه تقسيم كار اجتماعي نيز در آنجا صورت گرفته است (فريد ، 1368). جغرافي دانان ، شهر را منظره‌اي مصنوعي از خيابانها ، ساختمانها ، دستگاهها و بناهايي مي دانند كه زندگي شهري را امكان‌پذير مي‌سازد (شيعه ، 1369). مورخان شهر را با توجه به قدمت آن تعريف مي كنند (شيعه ، 1369) و از نظر اقتصاددانان ، شهر به جايي اطلاق مي شود كه معيشت غالب ساكنان آن بر پايه كشاورزي نباشد. جمعيت شناسان نيز تعداد جمعيت يك نقطه را ، ملاك شهري بودن آن نقطه مي دانند. بر اين اساس ملاك تشخيص شهر در كشور فرانسه 2000 نفر ساكن است كه مشابه ملاك جمعيتي در المان ، جمهوري چك و تركيه است . در ايالات متحده و مكزيك 500/2 نفر ، در هلند و يونان 000/5 نفر و در ايرلند 500/1 نفر مشخص كننده شهري و يا روستايي بودن يك نقطه است (شيعه ، 1369) در كشور ما ، جايي كه به طور رسمي « شهر » شناخته شده است ، طي سرشماريهاي 1335 الي 1375 متفاوت بوده است. در سرشماري سال 1335 ، شهر به جايي اطلاق شده كه جمعيت آن معادل 000/5 نفر بوده است. در سرشماري سالهاي 1345 و 1355 شهر به جايي اطلاق شده كه 000/5 نفر جمعيت داشته باشد ، علاوه بر اين كليه مراكز شهرستانها (بدون در نظر گرفتن جمعيت آنها) شهر محسوب شده اند (زنجاني ، 1369) در سرشماري سال 1365 دارا بودن جمعيت 000/5 نفر از تعريف حذف شده است و شهر به جايي اطلاق شده است كه در زمان سرشماري داراي شهرداري باشد (سالنامه آماري 1365). اين تغيير با توجه به تعريف شهر در قانون جديد تقسيمات كشوري ايجاد شد كه در آن كليه نقاط داراي شهرداري در زمان تصويب قانون را شهر دانسته و ايجاد شهرداري در نقطه اي ديگر را در آينده موكول به داشتن حداقل 000/10 نفر جمعيت نموده است (زنجاني ، 1369) . در سرشماري سال 1375 نيز اين تعريف ، يعني دارا بودن شهرداري ، ملاك تفكيك شهر از روستا شده است (سالنامه آماري 1375). جايگاه شهرهاي ايران در نظام سلسله مراتب شهرهاي خاورميانه براساس گزارشهاي سازمان ملل متحد (1997) ، ايران در ميان كشورهاي خاورميانه تنها كشوري است كه جمعيت پنج شهر آن بيش از يك ميليون نفر است. برخي از كشورهاي خاورميانه مانند لبنان ، فلسطين ، امارات متحده عربي ، قطر ، بحرين و چند كشور ديگر ، فاقد شهري با جمعيت بالاي يك ميليون نفر مي باشند. در برخي از كشورها مانند افعانستان ، عراق و آذربايجان ، تنها جمعيت پايتخت آنها بيش از يك ميليون ...
پایتختهای ایران
مديريت يعني « كار كردن با افراد و گروهها براي رسيده به مقاصد سازمان » . وظايف مديريت عبارتند از برنامه‌ريزي، سازماندهي، نظارت و انگيزش . تمامي اين وظايف براي مديريت شهري نيز متصور است. مديريت شهري بايد براي شهر برنامه‌ريزي كند، فعاليتهاي شهر را سازمان دهد،بر فعاليتهاي انجام شده نظارت كند، حتي براي انجام بهينه امور، انگيزش لازم را در سازمان مديريت شهري و ساير سازمانها و شهروندان ايجاد نمايد (سعيدنيا، 1378. به نقل از پاول‌هوس و كنت ايچ بلانچارد) . معمولاً مديريت شهري به عنوان زير مجموعه‌اي از حكومت محلي تعريف شده و « شهرداري » خوانده مي شود. همچنين مديريت شهري به مثابه نظامي است كه داراي وروديها و خروجيهاي مشخصي باشد. سير مديريت شهري در ايران فعاليتهاي شهرداري را به شكل نوين بي‌ترديد بايد مربوط به دوره بعد از مشروطيت دانست. اين دوران با تصويب قانون بلديه در دوره اول مجلس شوراي ملي به سال 1286 هـ، ش، آغاز گرديد. نخستين شهرداريي كه براساس قانون جديد تأسيس شد، شهرداري تهران بود كه با تشكيلات جديد در همان سال (1286) تقريباً بلافاصله پس از تصويب قانون پايه‌گذاري شد و با تشكيلات جديد آغاز به كار كرد. پس از آن تا سال 1304، يعني آغاز سلطنت پهلوي اول، مجموعاً 16 شهرداري ايران تأسيس شد. قانون بلديه 1286 هـ . ش. با عدم موفقيت روبه‌رو شد. برخي از بخشهاي آن به طور كلي به مرحله اجرا در نيامد و برخي ديگر به صورتي ناقص تحقق پيدا كرد و با مشكلاتي روبه رو شد. علت آن بود كه نه مردم و نه دولت، هيچ يك از آمادگي لازم براي تحقق اين قانون برخوردار نبودند. همراه و مقارن با تصويب قانون بلديه سال 1286 هـ . ش . قوانين ديگري نيز به تصويب رسيد : ابتدا قانون انجمنهاي ايالتي و سپس قانون تشكيل ايالات و ولايات و دستورالعمل حكام. اما دلايلي چند جريان عادي و تكامل تدريجي حركت به سوي شكل‌گيري نظام دموكراتيك را متوقف كرد يا با مشكلات فراوان مواجه ساخت . (مزيني، 1378). در دوره سلطنت رضاخان، تأسيس شهرداريها تسريع يافت، به طوري كه تا پايان سلطنت وي، بالغ بر 136 شهرداري تأسيس شد. شهرداريها در اين دوره، سازماني كاملاً دولتي بودند. در سال 1309، قانون بلديه لغو شد و قانون جديدي تصويب شد كه به موجب آن تأكيد بر وابستگي انحصاري شهرداريها از حيث مالي و به تبع آن اداري و اجرايي به دولت و بودجه ملي ـ دولتي بود. در دوران سلطنت پهلوي دوم نيز تغييراتي در قوانين اداره شهرها به وجود آمد. در سال 1328 قانون جديدي تصويب شد كه در شرايط تعيين شهردار، حقوق و مزاياي او و همچنين واگذاري برخي اختيارات تازه به انجمنهاي شهر تغييراتي ايجاد شده بود . در سال 1331 در لايحه الحاقي به قانون ...
سایت مراکز دانشگاهی
سازمان سنجش ( نتايج کنکور http://www.sanjesh.org/ دانشگاه آزاد اسلاميواحد دورود ثبت نشده دانشگاه آزاد اسلامي واحد خرم آباد http://www.iaukhorramabad.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامي واحد بروجرد http://217.219.210.131 ( دانشگاه آزاد اسلامي ( نتايج دانشگاه آزاد www.ana.ir ( دانشگاه آزاد اسلامي ( نتايج دانشگاه آزاد http://www.azmoon.org/ دانشگاه آزاد اسلامي http://www.azmoon.net/ دانشکده تربيت دبير فنی شريعتی تهران www.shariaty.net دانشكده بهداشت و انستيتو تحقيقات بهداشتي www.sphtums.com دانشكده تكنولوژي هواپيمايي كشور www.catc.ac.ir دانشكده روابط بين الملل وزارت خارجه www.sir.ac.ir دانشكده صنعت آب و برق شهيد عباسپور www.pwit.ac.ir دانشكده علوم پزشكي فسا www.fums.ac.ir دانشكده مهندسي مكانيك صنعتي شريف www.sina.sharif.ac.ir/~mechinfo دانشگاه آزاد اسلامي منطقه يك www.iauro.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامي واحد اراك www.iau-arak.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران جنوب www.azad.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامي واحد نجف آباد www.iaun.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامي واحد خوراسگان www.khuisf.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامي واحد رودهن www.iaur.org دانشگاه آزاد اسلامي واحد زنجان www.azu.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامي واحد علوم پزشكي تهران www.iautmu.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامي واحد قم www.azad-qom.ac.ir دانشگاه آزاد اسلامي واحد كرج www.kiau.ac.ir دانشگاه آزاد واحد تهران شمال www.iaunt.ac.ir دانشگاه آزاد واحد تهران مركزي www.iauctb.org دانشگاه آزاد واحد آستارا www.iau-astara.ac.ir دانشگاه آزاد واحد آشتيان www.iau-ashtian.ac.ir دانشگاه آزاد واحد ابهر www.iau-abhar.ac.ir دانشگاه آزاد واحد ارسنجان www.iaua.ac.ir دانشگاه آزاد واحد استهبان www.iauestahban.ac.ir دانشگاه آزاد واحد اقليد www.iaueghlid.ac.ir دانشگاه آزاد واحد بابل www.iauba.ac.ir دانشگاه آزاد واحد بافت www.iau-baft.ac.ir دانشگاه آزاد واحد بجنورد www.bojnourdiau.ac.ir دانشگاه آزاد واحد بناب www.bonabiau.ac.ir دانشگاه آزاد واحد بندرعباس www.iauba.ac.ir دانشگاه آزاد واحد بيرجند www.iau-birjand.ac.ir دانشگاه آزاد واحد پارس آباد مغان www.iaupmogan.ac.ir دانشگاه آزاد واحد پزشکی تهران www.iautmu.ac.ir دانشگاه آزاد واحد تبريز www.iaut.ac.ir دانشگاه آزاد واحد تربت حيدريه www.torbat-h-iau.com دانشگاه آزاد واحد خمين www.iaukhomein.ac.ir دانشگاه آزاد واحد خوی www.iaukhoy.org دانشگاه آزاد واحد دامغان www.damghaniau.ac.ir دانشگاه آزاد واحد زرند www.iau-zarand.ac.ir دانشگاه آزاد واحد زنجان www.azu.ac.ir دانشگاه آزاد واحد ساوه www.iau-saveh.ac.ir دانشگاه آزاد واحد سبزوار www.iaus.ac.ir دانشگاه آزاد واحد شاهرود www.iau-shahrood.ac.ir دانشگاه آزاد واحد شبستر www.iaushab.ac.ir دانشگاه آزاد واحد شيروان www.iau-shirvan.ac.ir دانشگاه آزاد واحد علی آباد کتول www.aliabadiau.ac.ir دانشگاه آزاد واحد قائمشهر www.ghaemshahriau.ac.ir دانشگاه آزاد واحد ...
دستورالعمل راجع به ملبوس پاره اي از مستخدمين دولت (مجموعه آيين نامه ها):
دستورالعمل راجع به ملبوس پاره اي از مستخدمين دولت (مجموعه آيين نامه ها): متن قانون: در اجراي قسمتي از مفاد ماده 53 قانون استخدام كشوري براي ايجاد محيط مناسب كار تهيه و تحويل ملبوس به آن دسته ازمستخدميني كه انجام وظايف آنان مستلزم داشتن ملبوس مخصوص است اين دستورالعمل به وزارتخانه‌ها و مؤسسات‌دولتي مشمول قانون استخدام كشوري ابلاغ مي‌گردد:1 ـ از ابتداي سال 1350 وزارتخانه‌ها و مؤسسات دولتي مشمول قانون استخدام كشوري مكلفند با توجه به فهرست مشاغل‌و نوع ملبوس طبق صورت پيوست اعتبار لازم را پيش بيني و در حدود اعتبارات مصوب نسبت به تهيه و تحويل ملبوس‌مستخدمين خود اقدام و ملبوس مورد نظر را با رعايت مقررات مربوط تهيه و تحويل نمايند.2 ـ تهيه و تحويل ملبوس به متصديان مشاغلي كه نام آنها در فهرست مشاغل ضميمه اين دستورالعمل قيد نشده است ممنوع‌مي‌باشد.اضافه شدن مشاغل ديگري كه متصديان آن احتياج به ملبوس مخصوص دارند به فهرست مشاغل ضميمه و همچنين تعيين‌نوع ملبوس و تغيير آن به طور كلي منوط به پيشنهاد وزارتخانه يا مؤسسه دولتي مشمول قانون استخدام كشوري با ذكرمشخصات كامل شغل و شرح وظايف مي‌باشد كه پس از موافقت سازمان امور اداري و استخدامي كشور و وزارت دارايي‌امكان‌پذير است.3 ـ ملبوسي كه به مستخدمين تحويل مي‌شود براي انجام وظايف آنان است و مستخدمين موظفند در هنگام كار از آن استفاده‌كنند. نظارت درباره نحوه استفاده مستخدمين از ملبوس به عهده وزارتخانه يا مؤسسه دولتي مربوط مي‌باشد.4 ـ در صورتي كه بعضي از مشاغل مندرج در صورت پيوست اين دستورالعمل مشاغل كارگري شناخته شود مادام كه‌مقرراتي جهت تهيه و تحويل ملبوس به متصديان آن مشاغل وجود نداشته باشد تهيه و تحويل ملبوس به آنان مشمول‌مقررات اين دستورالعمل خواهد بود.پيوست دستورالعمل شماره 15 با آخرين اصلاحات صورت مشاغلي كه انجام آن مستلزم داشتن ملبوس مخصوص است و نوع ملبوس:1 ـ نگهبان، سرنگهبان، مأمور انتظامات و ايمني، مراقب آثار باستاني، مراقب امور تأميني و تربيتي و مسؤول انتظامات:ـ فرنج يقه باز و شلوار به رنگ قهوه‌اي روشن براي تابستان و قهوه‌اي تيره براي زمستان هرسال دو دست از محصولات‌كارخانجات داخلي. ـ كمربند از جنس فرنج براي هر دست لباس يك عدد.ـ كلاه كاسكت با نقاب پلاستيك به رنگ قهوه‌اي تيره هر سال يك عدد.ـ پيراهن قهوه‌اي روشن هر سال چهار عدد.ـ كفش يا پوتين مناسب فصل و به مقتضاي آب و هواي محل از محصولات كارخانجات داخلي هر سال دو جفت.ـ دستكش چرم مصنوعي هر دو سال يك جفت.ـ پالتو به رنگ قهوه‌اي تيره هر دو سال يك عدد.پلاك برنجي ...
شهرنشيني در ايران
شهرنشيني در ايران<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> شهر و شهرنشيني جايگاه شهرهاي ايران در نظام سلسله مراتب شهرهاي خاورميانه براساس گزارشهاي سازمان ملل متحد (1997) ، ايران در ميان كشورهاي خاورميانه تنها كشوري است كه جمعيت پنج شهر آن بيش از يك ميليون نفر است. برخي از كشورهاي خاورميانه مانند لبنان ، فلسطين ، امارات متحده عربي ، قطر ، بحرين و چند كشور ديگر ، فاقد شهري با جمعيت بالاي يك ميليون نفر مي باشند. در برخي از كشورها مانند افعانستان ، عراق و آذربايجان ، تنها جمعيت پايتخت آنها بيش از يك ميليون نفر است ، اما كشورهايي مانند پاكستان ، تركيه و سوريه علاوه بر پايتخت ، داراي شهر يا شهرهايي با جمعيت بيش از يك ميليون نفر مي باشند. در ميان پايتختهاي كشورهاي ايران (تهران) ، افغانستان (كابل) ، پاكستان (اسلام آباد) ، تركيه (آنكارا) ، عراق (بغداد) ، سوريه (دمشق) و آذربايجان (باكو) ، كه جمعيت آنها در سال 1997 بيش از يك ميليون نفر بوده است ، جمعيت شهر تهران در حدود حداقل دو برابر جمعيت پايتختهاي ساير كشورها گزارش شده است (سازمان ملل متحد ، 1997). <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" />علاوه بر اين در مقايسه شهرهاي دوم و سوم كشورهاي همجوار با ايران ، مشهد ، به استثناي شهر لاهور ، پر جمعيت‌تر از ساير شهرها از جمله فيض‌آباد (پاكستان) ، آدنا (تركيه) و آلپو (سوريه) مي‌باشد. بنابراين ، مي توان گفت كه از نظر تعداد و جمعيت شهرهاي بيش از يك ميليون نفر جمعيت ، شهرهاي ايران در رتبه‌هاي بالاتري قرار مي‌گيرند. يكي از دلايل اصلي اين امر ، قدمت شهرنشيني در پهنه اين سرزمين است كه موجب شده شهرهايي مانند اصفهان ، شيراز و تبريز به دفعات به عنوان پايتختهاي ايالتي و يا حكومتي انتخاب شوند و اين امر در رشد اين شهرها بي‌تأثير نبوده است. البته در دهه‌هاي اخير ، ادغام اقتصاد ايران با اقتصاد سرمايه داري جهاني و رشد برون‌زا و به تبع آن مهاجرت بي‌رويه روستائيان به شهرها به ويژه كلان شهرهاي كشور به دليل نخست افزوده شده است. تحول شهرنشيني در ايران بررسي تاريخچه شهرنشيني در دنيا نشان مي دهد كه ايران داراي قدمتي طولاني در تاريخ شهرنشيني جهان است. با وجود اينكه قبل از ساسانيان ، شهرنشيني با تشكيل حكومت مادها آغاز شد و در دوره سلوكيان ، شهرهاي خود فرمان و مستقل ظاهر شدند (اشرف ، 1353) با اين حال بيشتر شهرهاي دوره باستاني در زمان ساسانيان به وجود آمده اند. طبق مطالعات لكارت بسياري از شهرهاي بزرگ ايران يا در دوره ساسانيان بنا شده اند (مانند قزوين ، نيشابور ، اردبيل و تبريز) ، يا اينكه ...
نماينده دور اول گناباد در مجلس شوراي اسلامي چه مي گويد؟
با نماينده دوره اول مجلس فرهنگ توسعه در گناباد زنده نيست !... در همين راستا بود كه دوستی نشانی از آقای احمد ملازاده – نماينده دوره اول مجلس شورای اسلامی مردم شهرستان گناباد - برايمان يافت در يكی از خيابان‌های تهران در خانه‌ای كوچك با حياتی نقلی و حوضی زيبا در وسط آن كه محل كار ايشان بود. ايشان را تا به حال نديده بوديم چون روزگار قدرت‌شان قبل از روزگار حيات ما بوده است و به گفته خودشان پس از تمام شدن سال‌های مجلس وارد كار اقتصادی شده بودند و سيری جديدی را در زندگی آغاز کرده اند. نکته زيبا اين که شصت و يکمين بهار زندگی ايشان است. ولی هنوز سرزنده و پر از ايده و طرح نو بودند. ما ايشان را به سال‌های دور برديم از دوران مبارزه با رژيم شاه و زندان‌ها و شكنجه‌ها تا آغاز انقلاب و سال های که بعد از آن گذشته است. معمولاً صحبت از گذشته ها هميشه شيرين است. ولی صحبت‌های ايشان گاهی تلخي‌های داشت كه هنوز هم غم را به صورتشان مي‌آورد. و با خنده‌ای سعی مي‌كردند آن را فراموش كنند. احمد ملازاده دوست و آشناي: بهشتي، بازرگان، سحابي، خامنه‌اي، هاشمی ، منتظري، رجايي، بني‌صدر، نبوی ، مصباح ،سروش و بسياری از بزرگان و رجال آن سال‌ها بوده است. كه اكثراً در زندان هم‌رزم يكديگر بوده‌اند. در اين‌جا خاطرات زيبای ايشان از آن دوران و تحليل‌ها و نظرات‌شان را درباره حال حاضر شهرستان تقديم شما مي‌كنيم. **********من از هر آخوندي آخوندترم17 ساله بودم که من را براي اولين بار دستگير کردنددو نفر را من معلم خود مي دانم . محمد رضا حکيمي ، دکتر شريعتي گفتند : فلاني مارکسيست است . ليبرال است و نماز هم که اصلا نمي خواند.من داخل کوچه بودم که ناگهان حزب جمهوري منفجر شدبه همراه شهيد محمد منتظري و شهيد کلاهدوز سپاه را پايه گذاري کرديم ديدم در حوزه ي سياست نمي توانم کار کنم .شروع به کار اقتصادي کردم دفاتر ما در آلمان ، فرانسه ، دبي و لندن فعال بود ولي ما را قيچي کردندمن گناباد را جزو خراسان جنوبي مي دانستم شما بايد بتوانيد حوزه اي ناسيوناليستي محلي را ضعيف کنيد..........................................................................................بر در ميكده و بتكده و مسجد و دير سجده آرم كه تو شايد نظری بنمايي خدا خواست و برايمان توفيقی بود كه در اين چند ماه بسيار آموختم. اين سايت و اين تجمع دانشجويی ابزاری شد كه با بسياری از بزرگان نشستيم. سخنی گفتيم و حرف‌ها شنيديم. هر نوع فكر و انديشه و هر نوع موافق و مخالف را برتافتيم ...