نمونه سوال كتاب نگين افرينش
نمونه سوالات دوره حکومت مهدوی و وظایف منتظران
نمونه سوالات دوره حکومت مهدوی و وظایف منتظران – قسمت 1 1 - دکترین یعنی چه؟ در کتب لغت به معنای نظریه و آموزه های علمی سیاسی مذهبی فلسفی و مجموعه ای از سیستم های فکری آمده است. که مبتنی بر پایه اصول معینی هستند. واز واژه لاتینی دکترینا به معنای مکتب ، آیین و اصول عقیده ،سیاست و آمیزه و نظریه است. ودر زبان یونانی به معنای درس گفتن ،تعلیم دادن است. واژه دکترین از یونان به اروپا آمده است. دکترین نوعی از جهان بینی است که برنامه های سیاسی را معمولاً بر اساس او پایه و بنیاد می گذارند. 2 – واژه دکترین در چه مباحثی کاربرد دارد؟ دردو سطح عام و خاص – عام = حوزه معرفتی، فکری، اعتقادی بکار میرود. خاص = در حوزه های علوم سیاسی و اجتماعی کار میرود. 3 - تعریف واژه دکترین در اصطلاح عام چیست؟ به معنای اعتقادات و اندیشه های است که در یک مکتب فکری و یا در یک مذهب اقتصادی یا سیاسی جایگاه برجسته ای داشته باشد. و یا مثل دکترین تثلیث در مسیحیت که عقاید دین یا مکتب برجسته تر شده ومحوریت پیدا کرده است. 4 - تعریف واژه دکترین در اصطلاح خاص چیست؟ عبارت از یک ویژگی خاص است. نظریه و مجموعه افکاری است که جنبه کاربردی و گسترده و وسیعی داشته باشد. ناظر به عمل است. نظری صرف نیست. مثل دکترین اقتصادی – سیاسی که در عمل پیاده میشوند. 5- کاربرد دکترین در مفهوم و کاربرد نظری مساوی و به معنای چیست؟ تئوری 6 – دکترین انتظار را تعریف کنید. یک نظریه کلی است در عرصه دین و در عرصه اجتماع و سیاست است.و این نظریه ناظر به نوع عمل و رفتار ما خواهد بود. برنامه عملی ما را تبیین می کند. 7 – دکترین انتظار در بعد نظر چیست؟ یک سیستم فکری منسجم است جهانبینی ما نسبت به جهان ، خدا ، انسان و روابط بین انسانها را ترسیم می کند. تعیین می کند که تاریخ بر چه مبنایی حرکت می کند. 8 - نهایتاً از این مجموعه دکترین چه نتیجه ای می خواهیم بگیریم؟ برنامه عملی خودمان را پیدا کنیم. و تکلیف ما چیست. و به سوالات ما پاسخ دهد.و ناظر به عمل هم خواهد بود. 9 - اصطلاح انتظار چیست؟ منتظر بودن 10- منظور ما از انتظار چیست؟ مجموعه مجاهدت صالحان، رفتار وتلاشی است برای حاکمیت حق بر تمام جامعه بشری از طریق ترویج و تحقق احکام الله. یک نهضت دینی است و تلاش برای بازگشت فراگیر دولت حق. 11 – نهضت انتظار چیست؟ یک نهضتی است دیرین ، غایت مند ، رشد یابنده و بدون انقطاع. 12 – محور حرکت هویت بخش تاریخ حیات اجتماعی آدم چیست؟ نهضت انتظار 13 – معنای انتظار فرج به عنوان عبارت اُخری انتظار ظهور چیست؟ مومن به اسلام و مذهب اهل بیت (ع) وضعیتی که در دنیای حاضر وجود دارد ، عقده و گره در زندگی بشر ...
نمونه سوال درس به درس ادبیات 1
درس اول سپاس و آفرين ايزد جهان آفرين راست.ارجمند گرداننده‌ي بندگان از خواري؛ در پاي افكننده‌ي گردن‌كشان از سروري.و درود بر پيمبر بازپسين، پيش‌رو پيمبران پيشين.همچنين درود بر ياران گزيده و خويشان پسنديده او باد؛ تا باد و آب و آتش و خاك در آفرينش بر كار است و گل بر شاخسار هم بستر خار. 1- واژه «آفرين» دو بار با معني متفاوت به كار رفته است، آن معاني را بنويسيد. 2- عباراتي كه با آيات زير تناسب دارند، مشخص كنيد ستايش بود ويژه‌ي كردگار/كه بر عالمين است پروردگار «حمد/1» به هر كس بخواهي تو عزّت دهي/ كسي را كه خواهي به خواري نهي «3 آل عمران/26» خدا و ملك‌هاي او بس سلام/ بر احمد فرستند هر صبح و شام شما نيز اي مؤمنانِ به رب/ درودش فرستيد هر صبح و شب به تنظيم گوييد بر او سلام/ سلامش نماييد با احترام «33 احزاب/56» 3- كدام عبارت ترجمه ادبي «خاتم النّبيين و سيّد المرسلين» است؟ 4- دو واژه بيابيد كه لفظاً يكسان و كتباً و معناً متفاوت‌اند. 5- بيت زير را با كدام عبارت مي‌توان مقايسه كرد؟ باد و خاك و آب و آتش بنده‌اند/ با من و تو مرده با حق زنده‌اند 6- بين كدام كلمات آرايه‌ي سجع ديده مي‌شود؟ 7- متن از كدام كتاب انتخاب شده است؟ 8- منظور نويسنده از جملات پاياني متن چيست؟ درس دوم ز كشتي گرفتن سخن بود دوش/ نگيرم فريب تو زين در مكوش بكـوشيـم فرجـام كار آن بـود/ كـه فرمـان و راي جهانيـان بـود 1- فردوسي سخن چه كسي را منظوم كرده است؟ 2- از بن مضارع «كوشيدن» دو فعل آمده است، آن دو را معنا كنيد. 3- «توكّل» چگونه مطرح شده است؟ 4- گوينده سخن چگونه شخصيتي است؟ 5- «گرفتن» و «نگيرم» را معنا كنيد. 6- منظور از «تو» كيست؟ 7- آيا مي‌توان واژه عربي در دو بيت بالا يافت؟ 8- «جهانبان» كيست؟ درس سوم 1- در كدام گزينه رديف وجود دارد؟ الف) اي خدا اي فضل تو حاجـت روا/ بـا تو ياد هيـچ كـس نبـود روا ب) خـرامـان بشد سـوي آب روان/ چنان چون شـد بـاز جـويد روان ج) چو بشنيد رستم، سرش خيره گشت/ جهان پيش چشم اندرش تيره گشت د) مي‌گفـت، گرفتـه حـلقـه در بـر/ كـامـروز مـنم چـو حـلقـه بـر در 2- در كدام گزينه استعاره به كار رفته است؟ الف) رها كرد زو دسـت و آمد به دشت/ چو شـيري كه بر پيـش آهو گذشت ب) چـو رسـتم ز دست وي آزاد شـد/ بـه سـان يكي تيـغ پـولاد شـد ج) زدش بر زميـن بـر بـه كـردار شيـر/ بدانسـت كـاو هم نماند به زير د) چنين گفت كاي رسته از چنگ شير/ جـدا مانـده از زخـم شيـر دليـر 3- نوع دستوري «يكي» در كدام گزينه با گزينه‌هاي ديگر فرق دارد؟ الف) يكي خنجر آبگون بركشيد/ همـي خـواست از تـن سـرش را بـريد ب) چـو رستـم ز دسـت وي آزاد شـد/ به ســان يكـي تيـغ پـولاد شـد ج) بپيچيـد و زان پـس يكـي ...
نمونه سوال زبان فارسی دوم دبیرستان
درس اول زبان و گفتار 1.وقتي سكوت مي كنيم ،باز هم از توانايي....................بر خورداريم. 2.دو فايده از فوايد تمايز زبان و گفتار را بنويسيد. 3.افراد كر ولال از كدام نمود زبان براي برقراري ارتباط استفاده مي كنند؟ 4.كر ولال ها به هنگام استفاده از زبان به جاي..............يا گفتار از ....................استفاده مي كنند. 5.چرا به صورت صد در صد نمي توان گفت گوناگوني گويشي به يگانگي زبان آسيب نمي رساند؟ 6.آيا در زبان سهو و خطا وجود دارد؟ 7.خطا و اشتباهاتي كه در گفتار به وجود مي آيد ناشي از چيست؟ 8.تمايز زبان و گفتار را با قواعد شطرنج و بازي شطرنج مقايسه كنيد. 9.تمايز زبان و گفتار را با عمل ضرب و جدول ضرب مقايسه كنيد. 10.«پانتوميم» جزءِ كدام يك از موارد زير است؟ نمود آوايي زبان نمود حركتي زبان توانايي ذهني زبان 11.«پانتوميم» يك نوع كاربرد زبان است چگونه؟ 12.خط و نوشتار هم دچار خطا و اشتباه مي شوند؟ چرا؟ 13.زبان ...............................در حالي كه گفتار فقط ....................................است. 14.وقتي سكوت مي كنيم باز هم از توانايي....................برخورداريم. 15.ویرایش کنید. تيم فوتبال به رهبريت مربي خوب خود موفق شد. رهبريت جامعه ي اسلامي بر عهده ي ولي فقيه است. دوئيت موجب تفرقه است. 16.«يت» به آخر كدام كلمات درست است؟ 20.درستي و نادرستي كاربرد كلمات زير را با دليل بنويسيد: رهبريّت انسانيّت 21.علت نادرستي جمله ي زير را بنويسيد. آشناييّت من با او به سه سال پيش بر مي گردد. 22.جمله درست را با حرف(ص) و جمله نادرست را با حرف(غ) مشخص كنيد. زبان مانند بازي شطرنج و گفتار مانند قوانين شطرنج است....... در نمايش پانتوميم از نمود حركتي زبان بهره مي گيريم.......... 23.كدام عبارت درست وكدام عبارت نادرست است؟ الف- اشتباه و خطا در زبان رخ مي دهد. ب- افراد كر و لال به هنگام استفاده از زبان از نمود آوايي كمك مي گيرند. 24. صحيح يا غلط بودن جمله‌ي زير را با علامت مشخص كنيد . اشتباه در سخن گفتن نشان مي‌دهد كه تمايزي ميان زبان و گفتار وجود ندارد . ص غ 25.از بين كلمات زير كدام كلمه به صورت غلط به كار رفته است ؟ چرا ؟ مديريت – انسانيت- منيت – بشريت 26.زبان و گفتار چه تفاوتي با هم دارند و بنويسيد آيا هر دوي آنها جنبه‌ي عيني و محسوس دارند ؟ 27.بر پايه‌ي تمايز زبان و گفتار درستي يا نادرستي عبارت هاي زير را با علامت مشخص كنيد . الف- گفتار نمود آوايي زبان است . ص غ ب- كرولال‌ها تنها از نود آوايي زبان بي‌بهره‌اند . ص غ ج- گوناگوني سبكي و لهجه‌اي و ... به يگانگي زبان آسيب نمي‌رساند . ص غ د- خطا در گفتار رخ مي‌دهد و با زبان ...
ماﻫﻴﺖ رنگين كمان
ماﻫﻴﺖ رنگين كمان دونالد اهرنز نویسنده ای است که در کتاب خود با نام "هواشناسی امروز" از رنگین کمان تحت عنوان یکی از دیدنی ترین نورهایی که می توان در زمین مشاهده کرد نام برده است. حقیقتاً از دیدگاه سنتی رنگین کمان عبارت از پرتو خورشیدی است که به رنگهای مختلف انتشار می یابد... [ هواشناسي و فيزيك جو ] ماﻫﻴﺖ رنگين كمان منبع : وب سايت مركز ملي تحقيقات هواشناسي ايالات متحده(UCAR) مترجم: عرفان كسرايي [email protected] دونالد اهرنز نويسنده اي است كه در كتاب خود با نام "هواشناسي امروز" از رنگين كمان تحت عنوان يكي از ديدني ترين نورهايي كه مي توان در زمين مشاهده كرد نام برده است. حقيقتاً از ديدگاه سنتي رنگين كمان عبارت از پرتو خورشيدي است كه به رنگهاي مختلف انتشار مي يابد و به وسيله قطرات ريز باران به چشم مشاهده كننده بازمي گردد.اصطلاح كمان كه بخشي از كلمه رنگين كمان را تشكيل مي دهد در حقيقت مطلب را به خوبي توضيح مي دهد كه رنگين كمان دسته اي است از رنگهاي خم شده كماني است كه مركز مشتركي دارند. خورشيد هنگام پديدار شدن رنگين كمان كجاست؟ طرح اين پرسش براي شروع تفكر فيزيكي پيرامون اين مسئله كه "فرايند تشكيل رنگين كمان چيست" بسيار مناسب است. اغلب مردم هيچ توجهي نمي كنند كه زمان مواجهه با رنگين كمان هميشه خورشيد پشت سرشان قرار دارد. و مركز كمان رنگين كمان دقيقاً در مقابل خورشيد واقع است. البته با ذكر اين نكته كه باران در امتداد رنگين كمان قرار دارد. چه چيزي سبب ايجاد قوس رنگين كمان مي شود؟ پرسشهايي از اين دست پاسخهاي فيزيكي به خصوصي دارند. ما پديده تشكيل كمان را توسط بارش باران توضيح خواهيم داد. و اين مسئله اي پيرامون مباحث اپتيك است كه نخستين بار به طور شفاف توسط رنه دكارت در سال 1637 ميلادي تشريح گرديد.موضوع جالب تاريخي اينكه مطابق با مطلبي كه در كتاب كارل بايرز "رنگين كمان از افسانه تا رياضيات" شرح داده شده در حقيقت دكارت اين پديده را با در نظر گرفتن گذر نور از يك قطره آب ساده سازي نموده و توانست اين پديده را شرح دهد . وي مي نويسد: در نظر بگيريد اين كمان نه در آسمان بلكه در هواي نزديك به ما هر كجا كه خورشيد به قطرات باران ميتابد ظاهر گردد. در نتيجه ما قطعاً خواهيم توانست اصل قضيه را دريابيم. من تصميم دارم به سهولت بيان نمايم كه هر كدام از پرتوهاي نور به قطرات فرو ريزنده باران برخورد و از آن عبور نمايد و به چشم ما ميرسد. بعلاوه با در نظر گرفتن اين موضوع كه قطره باران گرد و كروي است و ساختاري تشكيل يافته دارد و اينكه قطره آب در اندازه هاي بزرگتر و كوچكتر ...
پاسخ خود آزمایی عروض و قافیه
پاسخ خود آزمایی درس ادبیات فارسی1 پيش دانشگاهی مبحث نقد ادبی 1) جواب خودآزمايي هاي نقد ادبي جواب خودآزمايي هاي نقد ادبي چاپ ?> خودآزمايي تعاريف و انواع نقد (درس دهم ) 1- بررسي همه جانبه ي يك اثر ادبي و تشخيص محاسن و معايب سخن و نشان دادن بدو خوب اثر ادبي ص 79-80 2- بله ، نقد ادبي هنر متعالي را رواج مي دهد به قول شمسيا (( نقد ادبي در گسترش ادبيات و متعلقات آن اهميت زيادي دارد زيرا با نقد ادبي اولاً : ادبيات و علوم ادبي متحول و زنده مي ماند. ثانياً با بررسي آثار والا معيارها و ابزارهاي جديدي را كشف مي كند و به ادبيات ارزاني مي كند .)) نقد ادبي ، دكتر سيروس شمسيا . ص 23 3- فايده ي نقد ادبي صرفاً براي خواننده ي اثر ادبي نيست بلكه براي كساني كه به ابداعات ادبي دست مي يازند خاصه كساني كه در اين راه تجربه ي كم تري دارند ارزش و فايده ي فراوان دارد زيرا هم به آنان راه واقعي را نشان مي دهد و هم آنان را از كج روي ها و يا زياده روي هاي بي مورد باز مي دارد و به راه درست و واقعي هنر رهنمون مي شود . ص 79-80 4- زماني كه نقد با غرض همراه باشد و مايه ي اصلي آن قضاوت راستين و بينش و آگاهي نباشد . ص 80 5- برخي شاعران و نويسندگان زيرا مي ديدند كه عده اي از نقادان مغرضانه و بدون آگاهي و بينش كافي به نقادي مي پرداختند و فكر مي كردند كه منتقدان همان افراد ناتوان در شعر و هنر هستند كه خود از عهده ي آفرينندگي بر نيامدند و خود شاعر و هنرمند نيستند. 6- تكليف دانش آموزان است . 7- منتقد بايد باديد و وجدان علمي و دور از هر نوع نظر شخصي و با ميزان هاي علمي و منطقي به كار نقد و نقادي بپردازد و نقد خودرا از هرنوع شايبه ي غرض دور نگه دارد و اثر را از جنبه ي محتوا و شكل ظاهر آن مورد بررسي قرار دهد و گذشته از توصيف و تحليل دقيق آن را با آنچه در نزد همه يا بيشتر مردم اصلي و قابل قبول است مقايسه كند. ص 81-82 8- نقد ادبي بررسي همه جانبه ي يك اثر ادبي است به همين دليل منتقد ادبي گذشته از نقد معني و محتوا بايد به نقد لفظ و شكل ظاهر بپردازد و نشان دهد كه زيبايي هاي ظاهري يا لفظي كه غالباً تاحد زيادي مايه ي ايجاد هيجان و شورانگيزي يك اثر ادبي مي شود ، چه ارزش و اهميتي دارد . ص 80-81 9- خير ، زيرا غالباً مايه ي گمراهي مي شود و حقيقت مطلق يك اثر ادبي را به خوبي نشان نمي دهد . ص 81 10- آثاري كه در ادبيات جهان در نزد اكثر مردم به عنوان آثار اصلي و خالص و قابل قبول ، شناخته شده اند . ص 82 به طور مثال در زمينه ي اثر حماسي در ادب فارسي ، شاهنامه فردوسي به عنوان يك اثر اصلي و قابل قبول ميزان و محك به حساب مي آيد. 11- تكليف دانش آموزان است. 12- نقد لغوي ، فني ، زيبا ...
ادبیات فارسی3
ادبيات فارسي 2 انساني الف)بيان معني شعر (6 نمره) بيت ها و جمله هاي زير را به نثر روان برگردانيد و تمام آرايه هاي به كار رفته را بنويسيد. 1- تهمتن به بند كمر برد چنگ گزين كرده يك چو به تير خدنگ 2- به نام خداي جهان آفرين بينداخت شمشير را شاه دين 3- و دانه هاي خشكيده ي خوشه اي دره ها را از خوشه ها لبريز خواهد كرد 4- هنگام تنگ دستي در عيش كوش و مستي كاين كيمياي هستي قارون كند گدا را 5- عنان گير تو گر روزي جمال درد دين باشد عجب نبود كه با ابدال خود را هم عنان بيني 6- و جدار دنده هاي ني به ديوار اتاقم دارد از خشكيش مي تركد. 7- بلبل از گل بگذرد چون در چمن بيند مرا بت پرستي كي كند گر بر همن بيند مرا ب)معني لغت(2 نمره) لغت هاي مشخص شده را معني كنيد. 1- بي زَلّت و بي گناه محبوسم. 2- پس از پايان موعظه از هر سو رقعه ها به او فرستادند. 3- امروز همه ي اعاظم اهل اردو و تمام ملتزمين حاضر بودند. 4- وصولت حيدري را دست مايه ي شادي كودكانه شان كردي 5- در شاهنامه ي فردوسي حسّ شرافتمندي، مناعت و اعتماد به نفس .............. ديده مي شود. 6- چه بايد نازلش و نالش بر اقبالي و ادباري. 7- كَت و بغلش را مي بندد و او آخ نمي گويد. 8- وكيل باشي مثل جرز خيس خورده و ارفت. دانش هاي ادبي(3 نمره) 1- فرق نمايشنامه و فيلمنامه در چيست؟ 2- نويسنده ي كلبه ي عمو تم كيست؟ در اين ابيات چه صنعتي به كار رفته است؟ 3- دي مي شد و گفتم صنما عهد به جاي آر گفتا غلطي خواجه دراين عهد وفا نيست 4- دولت فقر خدايا به من ارزاني دار كاين كرامت سبب حشمت و تمكين من است. 5- سنايي از چه سبب در ادبيات پارسي مشهور است؟ 6- آثار زير از چه كساني است؟ فيه مافيه بهشت شدّاد ارغنون الايّام 7- حبسيه چيست؟يك نمونه نام ببريد. د)خود آزمايي (4 نمره) 1- در شعر ريشه پيوند منظور شاعر از در سينه ام هزار خراسان نهفته است چيست؟ 2- در انتظار غبار بي سوار نشستن كنايه از چيست؟ 3- گون و نسيم در شع سفر به خير نماد چه كساني هستند؟ 4- مقصود از اصطلاحات زير را بنويسيد: كميتش لنگ بود سپر انداختن 5- مرجع ضمير «ش» در مصراع «آسمانش را گرفته تنگ در آغوش» چيست؟ 6- «با چشماني يتيم نديدنت» يعني چه؟ 7- مقصود از بيت« خورده قسم اختران به پاداشم / بسته كمر آسمان به پيكارم» چيست؟ 8- ...
سؤالات ادبیات فارسی اوّل راهنمایی نوبت اول ۸۹ سري ۰۲
به نام خدا شماره دفتری : مدرسه راهنمایی کلاس : نام خانوادگی : سؤالات امتحانی درس ادبیات فارسی پایه ی اوّل راهنمایی تاریخ امتحان : /10/89 مدت : 40دقيقه نوبت اول سري 01 توجّه : سؤالات چهار گزينه اي را در پاسخنامه علامت بزنيد در غير اين صورت تصحيح نخواهد شد هر سؤال چهار گزينه اي نيم نمره دارد. 1 این سخن از کیست ؟ { در مدّت ده سال که شبانه روز در خدمت پیامبربودم ، یک بار تند خویی از او ندیدم .} الف) حضرت علی (ع) ب) امام حسن (ع) ج) کمیل د) انس بن مالک 2 معمولاً بین دو ویرگول قرار می گیرد. الف- بدل ب- مترادف ج- سجع د- جمله پرسشی 3 نویسنده داستان « قصّه های مجید » و کتاب « خدمات متقابل اسلام و ایران » به ترتيب چه کسانی هستند ؟ الف) شهید مطهّری ، شهریار ب) شهید مطهّری ، جعفر شهیدی ج) هوشنگ مرادی کرمانی ، شهید مطهّری د) هوشنگ مرادی کرمانی ، امیر حسین فردی 4 بیت « عشق بازی که هم آغوش خطر ** خفت در خوابگه پیغمبر » بر کدام گزینه اشاره می کند ؟ الف) عاشقانه مبارزه کردن پیامبر (ص) ب) عاشقانه مبارزه کردن حضرت علی (ع) ج) خوابیدن امام علی (ع) در بستر پیامبر د) خوابیدن پیامبر در آغوش خطر 5 کدام دسته از نظر ساختمان کلمات با بقيه تفاوت دارد ؟ الف- صحرا ، ظرف ب- نام ، دنیا ج- بخش ، فرمان د- دانشمند ، توانگر 6 ای کمیل ......... به از ......... است . الف- دانش ، مال ب- دانش – نگهبان ج- مال ، دانش د- دانش ، گنجوران مال 7 جمله هایی که احساس ما را نسبت به چیزی و یا کسی نشان می دهد ........ می نامند . الف- جمله پرسشی ب جمله امری ج- جمله عاطفی د- جمله خبر ی 8 كدام اثر از شيخ محمود شبستري است ؟ الف) تماشاگه راز ...
زبان فارسی 3
قواعد تركيبدانستني‌هاي درس1- «صورت‌هاي ممكن غير رايج گروه‌هاي اسمي» چه ناميده مي‌شوند؟ ذخيره‌هاي زبان2- «قواعد هم‌نشيني» قواعدي است كه از تركيب تكواژها يا واژه‌هاي مناسب، گروه‌هاي اسمي، قيدي و فعلي ايجاد مي‌كند.3- «كوچك‌ترين واحد صوتي زبان كه معنا ندارد» چيست؟ واج4- جمله از تركيب كدام واحدهاي زباني به وجود مي‌آيد؟ از تركيب گروه‌ها5- واژه‌ي «گفت» چه تركيبي دارد؟6- «قواعد نحوي» چيست؟ صامت + مصوّت + صامت + صامت7- واژه‌هايي كه از نظر دستوري و معنايي و كاربردي تفاوتي با هم ندارند و فقط شكل ظاهري آنها تفاوت دارد، چه ناميده‌مي‌شوند؟ گونه‌هاي آزاد8- تمام زبان‌هاي دنيا در نهايت به ... تجزيه مي‌شوند. واج9- «قواعد واجي» چيست؟ قواعدي كه مانع از اجتماع برخي از واج‌ها در كنار هم مي‌شوند.10- تركيب «تكواژها و واژه‌ها» كدام واحد زباني را مي‌سازد؟ گروه11- وسيله‌ي انتقال پيام در بين انسانها چيست؟ زبان12- از تركيب «گروه‌ها» كدام واحد زباني ساخته مي‌شود؟ جمله13- قواعد خاص كه به ما كمك مي‌كند تا هر جمله را در جايگاه خودش به كار بريم، چه قواعدي هستند؟ قواعد كاربردي14- آيا مي‌توانيم هر واجي را در كنار واج ديگري قرار دهيم؟ خير15- در زبان فارسي واج‌هايي كه واجگاه مشترك يا نزديك به هم دارند، چگونه تركيب مي‌شوند؟ بي‌فاصله نمي‌توانند در كنار هم بيايند.16- صافي بسيار دقيقي كه جمله‌ها را قبل از توليد بررسي مي‌كند، چه ناميده مي‌شود؟ قواعد نحوي17- هر تكواژ يا واژه‌اي كه توليد مي‌شود، بايد از صافي ...... بگذرد. قواعد واجي18- واژه‌ي «آب» چند واج است؟ سه واج19- كدام واژه مطابق با الگوي هجايي (صامت + مصوّت) نيست؟ «ماه، مو، سر» : سر20- «داشته‌اند برمي‌گشته‌اند» چه گروهي است؟ گروه فعليدرس دومجملهدانستني‌هاي درس1- «جمله‌ي مستقل» چند نوع است؟ دو نوع2- جمله‌ي «اخترشناسان كارهاي متفاوتي مي‌كنند.» چه نوع جمله‌اي است؟ جمله‌ي مستقل ساده3- «جمله» حداقل از چند گروه ساخته مي‌شود؟ يك گروه4- اگر جمله‌اي ، دست كم يك جمله‌ي وابسته داشته باشد، چه نوع جمله‌اي است؟ جمله‌ي مركّب5- كدام «گوره» را در جمله مي‌توان حذف كرد؟ گروه قيدي6- پس از جمله بزرگ‌ترين واحد زباني چيست؟ گروه7- كدام واحد زباني است كه از يك يا چند تكواژ ساخته شده است؟ واژه8- «بان، مند، گار» چه نوع تكواژي هستند؟ تكواژ وابسته9- عبارت «اخترشناسي علمي است كه به مطالعه‌ي اجرام آسماني مي‌پردازد.» از چند «گروه» تشكيل شده است؟ پنج10- واژه‌ي «مي‌بينمشان» از چند تكواژ تشكيل شده است؟ چهار تكواژ11- «تكواژها» به چند دسته تقسيم مي‌شوند؟ دو دسته12- واژه‌هايي كه تلفظ مشتركي دارند، ...
« تجلّي عارفانه ي چهره هاي قرآني برخي از پيامبران در مثنوي »
مقدمه: مولوي از بزرگ ترين عارفان داستان پرداز ادب فارسي است كه به قصد بيان نكات اخلاقي و عرفاني، از قصص قرآن كه به زندگاني پيامبران پرداخته، بهره ي فراوان برده است.درمثنوي ابيات بسياري به تلقّي ونگرش خاص مولانا ازچهره هاي قرآني مربوط است كه مولوي طبق ذوق عرفاني و طبع لطيف خود آن ها را تأويل نموده است. در پژوهش حاضر، نگارنده كوشيده است به بررسي وتحليل ديدگاه عارفانه ي مولانا راجع به اين چهره هاي قرآني بپردازد ، لذا برطبق حروف الفبا به بررسي اجمالي هر كدام پرداخته است: 1. آدم (ع) : مولانا اعتقاد دارد كه فلسفه‌ي آفرينش آدم بر طبق گفته‌ي قرآن ، عبادت كردن است : « ماخَلَقتُ الجِنَّ وَ الِأنسَ اِلّا لِيَعبُدون» ؛ وي ، آدم را در مثنوي ، حمل كننده ي عشق الهي و ديده‌ي حق معرفي كرده و او را مسجود ملايك مي داند. - آدم كه از وحي الهي بهره مند بود نتوانست از فتنه‌ي شيطان در امان بماند: £ آدمي كه عَلَّمَ الأَسما بَگست در تگ چون برق اين سگ بي تگَست(مثنوي، 2/29-128) برداشت عرفاني مولانا اين است كه آدم كه مظهر آيه‌ي « وَ عَلَّمَ ءادَمَ الأسماءَ كُلَّها...» (بقره/31) است، يعني به تعليم الهي سرافراز شده است در برابر دويدن برق آساي اين ابليس سگ صفت هيچ توان و قدرتي ندارد. (زماني، 2/668: 1387) - به اعتقاد مولانا اين كه آدم در وصال حق به سر مي برد و با خوردن گندم از وصال حق محروم شد به طور ضمني اشاره به اين مطلب مي كند كه هستي ما در ازل ، پيوسته به هستي مطلق و جاودان بوده ، امّا گرايش به زندگي اين جهان ما را از آن اصل محروم ساخته است: £ ناله از اخوان كنم يا از زنان؟ كه فكندندم چو آدم از جِنان زان مثال برگ دي پژمرده ام كز بهشت وصل، گندم خورده ام(همان، 6/2-2801) هرگاه بر سالك طريقت ، نفس اماره غلبه كرد ناچار از گندم شهوات تناول خواهد نمود و نتيجه آن خواهد شد كه از دارالسّلام به دارالوبال رانده خواهد شد. 2. خضر (ع) : خضر در مثنوي ، پيري جاودانه و مبارك قدم است كه گم گشتگان طريق حق را از تاريكي جهل به سرچشمه آب حيات معرفت راهنمايي مي كند امّا نوسالكان ناشكيب از همراهي با او باز مي مانند. مولانا با مصاحبت موسي و خضر شريعت و طريقت را به هم مي پيوندد: £ حبّذا اسپان رام پيش رو نه سپَس رَوْ، نه حروني راگرو گرم رَو چون جسم موسي كليم تا به بَحَرينَش چو پهناي گليم (همان 60/27-1126) برداشت عرفاني مولانا از اين ارتباط اين است كه سالكان حقيقي كه دراين جا ، آن ها را به « اسپان رام پيش رو » تشبيه كرده است ، روز به روز در حال ارتقاي معنوي به سر مي برند و نفسشان هرگز ...
شرايط وعلائم ظهور حضرت مهدي (عج) وآزمون مهدویت
معنای شرایط ظهور :شرط در لغت به معنی چیزی است که تحقق مشروط به آن بستگی دارد و شرایط ظهور در اصطلاح به معنی علت ها ، بسترها و زمینه هایی است که تحقق ظهور امام عصر وابسته به آنهاست به گونه ای که با فراهم شدن آنها ظهور به طور حتمی تحقق خواهد یافت(درس نامه مهدویت - ج 27 ـ ص36)هرآنچه در عالم هستی پدید می آید نیاز به علت دارد . تا علت وجود نداشته باشد معلول به وجود نخواهد آمد. تحقق معلول منوط و مشروط به تحقق علت است. به این گزاره ، اصل علیت وعلیت باوری می گویند که یک اصل کلی است و همه موجودات ممکن عالم هستی را در برمی گیرد من جمله ظهور حضرت ولی عصر (عج) . بنابراین می توانیم بگوییم:1)هر معلولی نیاز به علت دارد 2) ظهور معلول است پس 3) ظهور نیاز به علت دارد. به علت یا علت هایی که ظهور حضرت ولی عصر متوقف برآنهاست شرایط ظهور گفته اند.2. معنی علائم ظهور معنای شرایط ظهور روشن شده ،اما علائم ظهور عبارت است از آن دسته رخدادها که براساس پیش بینی معصومان پیش از ظهور یا در آستانه آن یا هم زمان و یا پس از ظهور حضرت مهدی پدید می آید (درسنامه ج 3 ـ ص108)هرپدیده ای در این عالم براساس ویژگیهایش شناخته می شود ویژگی ها علامت هایی هستند که یک پدیده را نشان داده و تشخیص آن پدیده از پدیده های دیگر را آسان خواهند کرد .ائمه معصومین برای ظهور حضرت ولی عصر یک دسته نشانه ها وعلامت ها ذکر کرده اند که علائم ظهور گفته می شود.3. تفاوت شرایط ظهور و علائم ظهور تفاوت هایی که بین شرایط ظهور و علائم ظهور وجود دارد بدین شرح اند: 1ـ3ـ شرایط ظهور تخلف پذیر نیست یعنی حتماً باید محقق بشود ولی علائم ظهور تخلف پذیراند یعنی ممکن است محقق نشود.2ـ3ـ شرایط ظهور مقدم برخود ظهور است یعنی اول باید شرایط ظهور محقق بشود تا بعد ظهور اتفاق بیفتد ولی علائم ظهور بعضی مقدم برظهورند بعضی مؤخر از آن و بعضی با ظهور معیت دارند یعنی بعضی از این علائم قبل از ظهور اتفاق می افتد بعضی بعد از آن و بعضی هم زمان با آن .3ـ3ـ اگر شرایط ظهور محقق نشود ظهور محقق نمی شود و اگر ظهور محقق نشود قطعاً علائم آن محقق نخواهد شد یعنی اگر شرایط ظهور نباشد نه ظهور خواهیم داشت نه علائم ظهور . در آن سو ممکن است علائم ظهور محقق نشود ولی ظهور محقق بشود .4ـ3ـ شرایط ظهور برای تحقق ظهور است ولی علائم ظهور برای شناخت ظهور و نزدیکی اش.5ـ3ـ در شرایط ظهور لازم است که همه علت ها و زمینه ها و شرایط جمع بشود تا ظهور اتفاق بیفتد ولی در علائم ظهور لازم نیست همه علامت ها ونشانه ها جمع بشود.4. چرا شرایط ظهور مهم تر از علائم ظهور است؟به دو دلیل می توانیم بگوییم اهمیت شرایط ظهور بیشتر از علائم ظهور است دلیل اول؛ علائم ظهور ...
پاسخ خودآزمایی ادبیات فارسی اول دبیرستان
پاسخ خود آزماييهاي درس دوم(رستم و سهراب 1) 1- چو يک ماه شد همچو يک سال بود برش چون بر رستم زال بود 2- او مي خواست تا سپاهيان نگذارند آن دو پهلوان يکديگر را بشناسند و يکي از آنها به دست ديگري کشته شود و در صورت پيروزي سهراب، شبانه به طور مخفيانه او را نيز بکشند. 3- سهراب مي خواست تا پادشاه ايران يعني کاووس را از حکومت بردارد و رستم به جاي او بر تخت بنشاند و همچنين پادشاه توران يعني افراسياب را نيز کنار گذاشته و خودش حکومت توران را به دست بگيرد. 4- سپهدار به معني فرمانده لشکر است و در اينجا منظور از آن اسفنديار است. پاسخ خود آزمايي ها درس سوم(رستم و سهراب 2) 1- الف: خود سهراب چون به صورت يک مهاجم به ايران حمله کرده بود ب) افراسياب چون با فرستادن سپاهيان قصد داشت که آنها همديگر را نشناسند. ج) کاووس: چون بار اول از دادن نوشدارو خودداري کرد د) رستم چون خودش را معرفي نکرد. 2- به عهده ي دانش آموز است. 3- وقتي رستم شخصي را براي گرفتن نوشدارو نزد کاووس فرستاد،کاووس بار اول از دادن نوشدارو خودداري کرد و بار دوم خودش به دنبال آن رفت اما زماني که با نوشدارو به ميدان برگشت سهراب مرده بود. 4- بر زمين بر 5- چون اجلش فرا رسيده بود ديگر توان مقابله نداشت. 6- زدش بر زمين بر به کردار شير بدانست کاو هم نماند به زير سبک تيغ تيز از ميان برکشيد بر شير بيدار دل بردريد 7- در مثنوي هر بيت براي خود قافيه اي جداگانه دارد ولي در غزل مصراع اول با مصراعهاي زوج هم قافيه است. پاسخ خودآزمايي‌هاي درس چهارم(مير علمدار) 1) به چشم آنچه تو گويي اي برادر جان مطيع امر تو عباس هست از دل و جان (کلمهي جان رديف است ولي بيت قافيه ندارد) خدا ناکرده گر ما را ز يکديگر جدا سازند نه من روي تو را بينم نه تو روي مرا ديگر (بيت کلمه ي قافيه ندارد) بدان يک ساعت ديگر من و تو از جفا و کين شويم لب تشنه بي سر از ستم هاي شرار امروز (مصراع دوم،اشكال وزني دارد واج “ م ” در واژه‌ي “ شويم ” وزن را برهم زده است . شرار ( به كسر “ش” ) به معني بدي‌ها و بدي كردن است اما در اينجا به غلط ، به معني بدكاران به‌كار رفته‌است) 2) الف : در بيت : عازم ظلمت شدند از جانبين مطلع نورين عباس و حسين ( شمر ، عباس و حسين را خاستگاه نور ( مطلع نورين ) مي‌داند .) ب : در مصرع: برو بگو به حسين آن امام تشنه لبان ( عمر سعد ، حسين(ع) را امام مسلمانان مي‌داند . 3 ) بين تئاتر وتعزيه تفاوت‌هاي فراواني وجود دارد ، ازجمله : آ ) موضوع تئاتر متنوع است وموضوع تعزيه مشخص ب ) تئاتر در جايگاه ويژه‌اي ...