نقوش بته
بته جقه را بسیار دوست می دارم...
درود بر تو : بته جقه بُته (یا بوته ) ، از رایجترین نگاره های کهن ایرانی در طرحهای قالی و دستبافته ها، کنده کاریهای روی چوب و سنگ، نقش روی آبگینه ها، سفالینه ها و تذهیب . بته معمولاً به شکل برگِ دندانه داریاست با سری کج که در اندازه های کوچک و بزرگ و با خطهای شکسته ، با کناره های آراسته به گل و برگ ، نقش می شود. کهنترین نقش بته ، در تزیینات پوشش چرمی قمقمه هایی دیده می شود که از مقبره های سکایی در پازیریک * سیبری ، از قرن پنجم ق م ، به دست آمده است . وجود نقش بته در حجاریهای ستون سنگی مسجدی در بلخ ، بر قوری سفالین ری و بشقاب سفالین کاشان ، به ترتیب متعلق به قرنهای چهارم و پنجم و ششم ، نشانة سابقة دیرین آن در هنرهای آذینی ایران است. اثر طبیعی و ملی سرو هرزویل ،هرزیل منجیل. گیلان هنرشناسان در معنای نمادین نگارة بته ای اختلاف نظر دارند. گروهی آن را مظهر شعلة آتش آتشکده های زرتشتی ، گروهی تمثیل بادام یا گلابی یا مشت بسته ، و برخی آن را تجسم گیاهی هندی دانسته اند و، به تبع آن ، نظر داده اند که بتة جقه ای (نوعی از بته رجوع کنید به ادامة مقاله ) از هند به ایران آمده و، به صورتهای متفاوت ، متحوّل و متداول شده است . به نظر نمی رسد هیچیک از این نظریه ها درست باشد و به احتمال زیاد بته در اصل سرو بوده و، برخلاف تصور رایج ، از ایران به هند رفته است . در هنرهای قبل از اسلام نیز نگارة بته به صورت سرو، در مقام درخت مقدس ، مظهر رمزی دینی و نشانه ای نمادین از خرمی و همیشه بهاری است. در آن دوره سرو را در هنرها به شکل اصلی و طبیعی خود تصویر می کردند. در ایران عصراسلامی سرو معنای گذشتة خود را از دست داد و از مفهوم دینی و شکل اصلی و طبیعی خود بتدریج دور و به نگاره ای زینتی مبدّل شد. سپس به صورت بسیار ساده درآمد که با دو منحنی به هم پیوسته تصویر می شد و رفته رفته تارک آن به یک سو خمیده یا شاخه هایش به نقش و نگاره هایی تبدیل شد که در سرو طبیعی دیده نمی شود. بته جقه یکی از نقش‌های تزئینی ایرانی است. این نقش از سرو ایرانی که از نمادهای زرتشتیبوده سرچشمه گرفته و بعدها در شرق رواج زیادی گرفته وطغراهای سلطان‌های عثمانی هم در همین نقش طراحی شده است. در آمریکا این نقش را "Persian pickles" به معنی "خیار شور ایرانی" می‌نامند. عده‌ای این نقش را سرو که نشانه آزادگی ایرانیان است می‌دادند که از سر فروتنی سر خود را خم نموده است. عده‌ای دیگر آن را به عنوان سرو می‌دانند که در دوران مزدکیان نشانه آزادگی آنان بوده و پس از شکست مزدک سر خود را از شرمساری به زیر انداخته است. بته جقه ای . طرح اصلی این نگاره که در بیشتر دستبافته های ایرانی دیده می شود ...
نقش ایرانی- سرو راست قامت تا بته ی خمیده
سرو راست قامت تا بته ی خمیده حمیدرضا مشیر درخت: از دورترین ایام، تصویر مثالی درخت به مثابه آینه تمام نمای انسان و ژرف ترین خواستهای اوست. این تصویر مثالی، زایندهی انبوهی رمز است که در شاخه های بیشمار گسترش می یابند و خرمن خرمن در بستر اساطیر و دیانات و هنرها و ادبیات و تمدن های گوناگون می ریزند. مونیک دوبکور در رمزهای زنده جان می گوید که درخت در کهن ترین تصویرش، بنا به توصیفی که از آن در اساطیر اولیه شده، درخت کیهانی غول پیکریست که رمز کیهان و آفرینش کیهان است. این درخت ستون و رکن کیهان است و زمین را به آسمان می پیوندد و وسیله ی دست یافتن به طاق آسمان و دیدار خدایان و گفتگو با آنست. درخت زندگی درختی است که به علت طول عمر و زیبایی و سودمندیشان مقدس شمرده می شوند، از قبیل درخت سدر که چوبش گرانبهاست، نخل که خرما می دهد و ... . فرهنگ نگاره ای: درخت زندگی در باغ عدن که میوه اش باعث جاودانگی می شد، مربوط به درخت کیهانی هندویی در ریگ ودا بود. از آن سوما یا آمریتا را تقطیر می کردند که آشام خدایان هندی بود و آن را با هئومای ایرانی و نکتار یونانی قابل مقایسه می دانستند، که همگی آن ها باعث زندگی جاوید، دانش کامل، خوشبختی و سایر آرزوها می باشد. سرو: نام علمی سرو از نام قدیمی یونانی آن اقتباس شده است و از دو واژه kuo به معنای تولید و parsio به معنای مساوی مشتق شده و به مناسبت تقارن شاخه ها و تاج درختان آنی می باشد. درختان همیشه بهار مانند سرو و سرو آزاد و کاج، نزد بسیاری از اقوام مدیترانه ای و آسیایی نماد جاودانگی، یعنی حیات پس از مرگ است. و از اینجاست که کنارگورها در یونان باستان، ایتالیا، خاورمیانه(ایران)، هندوستان و چین و همچنین اروپای مسیحی یافت می شود و از این لحاظ، مربوط به امور تدفینی بود، که بدن را پس از مرگ از فساد حفظ می کرد. بر روی یادمانهای مربوط به میترا(مهر)، هفت سرو دلالت بر هفت سیاره دارد، که روح، در سفر خود به سوی آسمان، از آنها می گذرد. انواع سرو: تقدس درخت در میان ایرانیان زیباپسندی و علاقه ایرانیان باستان به درخت به آنجا کشید که پیامبرش سروی از بهشت به ارمغان آورده و در کاشمر کاشت. اگر لغتنامه دهخدا را تورقی بزنید در زیر مدخل سرو اینطور نوشته است: نام درختی است معروف و مشهور ؛ و آن سه قسم می باشد: یكی سرو آزاد( كه چون شاخه هایش راست رسته و یا چون از قید كجی و ناراستی و پیوستن به شاخ درختان دیگر فارغ است به این نام خوانده شده . بعضی گویند : هر درختی كه میوه ندهد آن را آزاد خوانند و چون سرو میوه ندهد آن را آزاد خوانند. و دیگری سرو سهی( كه دو شاخش راست رسته باشد. چه سهی به معنی راست آمده است{ برهان؛ غیاث}) ...
سیر و تحول بته جقه در ایران
یکی از گرانبهاترین و قدیمی ترین میراث به جا مانده از گذشتگان و هنر آنها نقوش سنتی است. نقوشی که ریشه در دل فرهنگ ما دارد نقوشی که با قلب تاریخ تپیده تا به امروز به زندگی ادامه داده . یکی از این نقوش بته جقه است .این نقش در اکثر هنرهای سنتی ایران استفاده میشود اما وجه تسمیه ان چیست ؟ جقه یا پرک بته ای است ، ساخته شده از پر پرندگان که بر بالای کلاه پادشاهان ایران است و آن تغیر یافته سرو سرافکنده است . نشانی از ایران و ایرانیان وحکایت کننده از راستی وتواضع ایشان است. جقه : ناقه کهنسال( فرهنگ آنندراج ) جقه : دهی ازدهستانهای بخش هریس شهرستان اهر درسی و یک هزار گزی باختر هریس وسه هزار پانصد گزی شهر تبریز که دهستانی معتدل است وشغل اهالی، زراعت وگله داری وصنعت دستی آنها فرشبافی است.( فرهنگ دهخدا) جغه تاج ، افسر،هر چیزتاج مانند که به کلاه نصب کنند.( فرهنگ معین ) جیغه : زیور مرصع ازگوهر که مردان بر سردستار وکلاه و زنان بر چار قد زنند . ( فرهنگ نفیسی ) معنی لغوی بوته، یک دسته برگ است. ساده ترین شکل آن شباهت زیاد به برگ دندانه دار دارد. این نقش که نام دیگریتحت عنوان« سرو مینوسپنت » دارد ، طبق عقاید باستانی نماد فنا ناپذیری است. باور دارند که این سرو مربوط به نور ایزد اهورا مزداست وحتی مربوط به شخص زرتشت است این سرو را زرتشت از بهشت آورد ودر کاشمر یا کشمیر کاشت . اما در باره این نقل اتفاق نظر وجود ندارد گروهی نیز بر این باورند که زرتشت را پس از مرگ به قله کوهی انتقال دادند و او به صورت سرو در آمد بر اساس حکایتی دیگر ، ما مواجه با سروی از بهشت هستبم که توسط زرتشت در کاشمر ( ترشیز ) کاشته شد که بعدها بلند ترین سرو جهان گردید ودر قسمتی دیگر به این مطلب برمیخوریم که درخت مزبور آنقدررشد کرد و بزرگ شد که تا آن هنگام کسی سروی بدان بلندی ندیده بود . ولی این درخت به دستور خلیفه متوکل بالله در سال 861 بعد از میلاد قطع شد و تکه های آن را به سامراء حمل کردند ولی قبل از رسیدن درخت به محل مذکور خلیفه توسط پسرش به قتل رسید . بته عنصری تزئینی است که ریشه ای بسیار عنی و پیچیده در ایران دارد که به شکل شعله آتش ، میوه ، درخت کاج ، سروی خمیده ، مرغی که سر درسینه فرو برده ، زاهدان ماد ر ویا زنی که چادر به سر دارد و سر در گریبان فرو برده است گروهی بته را مظهر رمزی شعله آتشکدههای زرتشتی ، تمثیل باد ام ، گلابی ،انجیر ، ودر جایی به میوه نخل ، سنوبر دانسته اند ویا پرنده مهر یا مشتبه ساختن آن با شیارهای رودخانه جوضا که در مسیر خود از دره کشمیر به جلگه هندوستان می رود ، میوه انبه ویا سو گیبه معنی طوطی ماده در هندوستان ونشانه احترام و ...
نقوش گلیم بختیاری
از نقوش دیگر می توان به دندان موشی، بته (که خود بته انواع و اقسام زیادی دارد و از مشهورترین نقوش بکار گرفته شده است)، گل گرده، گل برفی، گل مینا، گل زنگی، چهار گل، گل هشت پر، چهار تکه، گاپیت و... اشاره کرد. بختیاری ها گیاهان محلی اطرافشان نظیر کاج،سرو، لاله، شقایق و... را نیز در گلیم شان منقش کرده اند.همچنین نقوش حیوانات منطقه نظیر روباه، بنگشت، بط، بط دو سر و... را در دستبافته هایشان جاویدان ساخته اند. همچنین نقوش ابزار و وسایل مورد نیاز زندگی و آنچه در اطراف آنهاست نظیر نقوش آچار، سیخ، چپقی، چنگکی، رکابی، پله و...را نیز در دستبافته های خود بکار می برند. برگرفته از پایان نامه فرانک کبیری با عنوان پژوهشی در گلیم بافی استان چهارمحال وبختیاری
دانلود بته جقه - پترن بته جقه - بافت بته جقه - پس زمینه بوته جقه- iranpsd 003913
دانلود بته جقه - پترن بته جقه - بافت بته جقه - پس زمینه بوته جقه- iranpsd 003913 بته جقه , پترن بته جقه , بافت بته جقه , پس زمینه بوته جقه, iranpsd 003913, پس زمینه بوته جقه بوته جقه , بک گراند بته جقه ای, بک گراند سنتی, بک گراند فتوشاپ, بک گراند نقوش تزیینی , بافت سنتی , بته جقه, بته جقه سنتی, بک گراند بته جقه, پس زمینه بته جقه, نقوش سنتی بک گراند, نقوش سنتی فتوشاپ, نقوش سنتی وکتور, نقوش پس زمینه سنتی, وکتور ایرانی بته جقه, وکتور بته جقه رنگی, پترن های تزیئنی بته جقه, نقوش بته جقه, نقوش سنتی , وکتور , وکتور بته جقه, وکتور بک گراند, وکتور بک گراند بته جقه, وکتور بک گراند تزیینی بته جقه, وکتور بک گراند سنتی, وکتور گل و بوته, پس زمینه , پس زمینه سنتی, پس زمینه فتوشاپ, پس زمینه گرافیکی , گل , Paisley , paisley pattern , paisley texture , background plant plant Paisley Paisley , paisley background , traditional background , Photoshop background , Decorative, pic146621,
تحقیق هنر - فرش ایران و چگونگی طبقه بندی آن
نام محصول : تحقیق هنر - فرش ایران و چگونگی طبقه بندی آن فرش ايران و چگونگي طبقه بندي آن طرحهای آثار باستانی و ابنیه اسلامی طرحهای شاه عباسی طرحهای اسلیمی طرحهای اقتباسی طرحهای افشان طرحهای واگیره ای (بندی) طرحهای بته ای(بته جقه) طرحهای درختی طرحهای ترکمن طرحهای شکار گاهی طرحهای گل فرنگ طرحهای قابی (خشتی) طرحهای گلدانی طرحهای ماهی در هم طرحهای محرابی طرحهای محرمات طرحهای هندسی طرحهای ایلی و عشایری طرحهای تلفیقی تلفیقی گل فرنگ ، تلفیقی هندسی نقوش گلستان نقوش لچک و ترنج نقوش شکار گاه (شکار گاهی) نقوش هراتی ( ماهی درهم ) نقوش محرمات نقوش بته ای ( بته جقه ) نقوش گل فرنگ ( گل رز ) و گل سرخ ایرانی در فرش ایرانی نقوش اقتباسی نقوش تصویری قاجار نقوش محرابی (مهرآبی) مفهوم رمزی نگاره‌های (S) مانند نقش دوست‌کامی نقشمایه‌ی سه گوشهای پیوسته نگاره‌ی مرغی / قوچکی یا طلسم باران خواهی درخت سرو یا درخت زندگی نقوش اسلیمی و ختایی منبع برای دانلود تحقیق هنر - فرش ایران و چگونگی طبقه بندی آن کلیک نمایید
سیر تحول و تطور بته جقه در قالی ایران
بته عنصری تزئینی است که ریشه ای بسیار عنی و پیچیده در ایران دارد که به شکل شعله آتش ، میوه ، درخت کاج ، سروی خمیده ، مرغی که سر درسینه فرو برده ، زاهدان ماد ر ویا زنی که چادر به سر دارد و سر در گریبان فرو برده است گروهی بته را مظهر رمزی شعله آتشکدههای زرتشتی ، تمثیل باد ام ، گلابی ،انجیر ، ودر جایی به میوه نخل ، سنوبر دانسته اند ویا پرنده مهر یا مشتبه ساختن آن با شیارهای رودخانه جوضا که در مسیر خود از دره کشمیر به جلگه هندوستان می رود ، میوه انبه ویا سو گی به معنی طوطی ماده در هندوستان ونشانه احترام و اعتقادی است که در باور های عامه دو کشور ایران و هند برای این نقش قا ئلند . در زبان انگلیسی بته معمو لا به نام مخروط لاغر شده یا میوه کاج باریک شده است . به هر حال بته را بیشتر به درخت وگیاه ربط داده اند تمام موارد مذکور طرحهایی هستند که جزئی از اسطوره ها و اعتقاذات ایرانیان قدیم بوده و تحت تاثیر فرهنگ و شرایط اجتماعی قرنها بعد تغییر فرم و شکل داده است اخیرا برخی به این نتیجه رسیده اند که این نقش مایه تجسم یا فته گیاهی هندی است وبه تبع آن یقین کرده اند که بته جقه از هند به ایران آمده است اما شواهد تاریخی بسیاری دردست است که بته دراصل سرو بوده ،سروی که تارک آن از باد خم شده و بر خلاف تصور رایج ( بیشتربه حکم فراوانی این نقشمایه در شال کشمیر ) از ایران به هند رفته است سرو در دوره پیش از اسلام دیگر بار مذهبی و رمزی ندارد و صرفا مداومت یک نقش مایه سنتی است وحتی ادامه حیات درخت سرو در بقاع زیارتگا هها و قدمگاهای عصر اسلامی تداعی کننده مفهوم مذهبی سرو پیشینیان نیست . کسانی نیز تا به جایی پیش رفته اند که منشا آن را از خط هیروگلیف وتصویر شناسی و خط تصویری مصری دانسته اند . اما در جاهای بیشتری به سروی که تارک آن از باد خم شده و نماد رمزی شعله مذهب زرتشت ، ذکر گردیده است . پس ازبرسی ریشه و وجه تسمیه بوته بی ربط نمی باشد که سیر و تحول و تطورآن را دنبال کنیم . بته ای که ازهزاره هشت قبل از میلاد تا دوره هخامنشی درهنرها به کار برده می شود، بیشتر بته بادامی بود و تعداد کمی از آنها خمیده هستند . از نمونه های یافته شده که شاید اولین بته مشاهده شده در تاریخ هنر ایران است ، نمونه ای که یافته شده در پیکر کنده های آشوری ایلامی متعلق به سه هزار فبل از میلاد است و گلدانی را می بینیم که دو عدد برگ بته مانند از آن آویزان است . این بته ها ساده و عاری از تزئین هستند . نقشه برجسته مذکور هم اکنون در موزه بغداد است سیر وتحول و تطور سرو به صورت نگاره بته ای فرآینده ای است بسیار طولانی و پر پیچ وخم که قابل تفکیک به مراحل قبل از اسلام ...
طرح و نقش(نقوش هندسی- گره و ...)
و دومین مطلب این که با تکرار طرح گره در کنار آلات گره، یکدیگر را کامل کنند و توانایی ایجاد زمینه ی گسترده تری را داشته باشند. گره ها شامل گره کند،گره تند،گره شل،گره کندو شل،گره تند وشل هستند. گره کند دارای آلتی به شکل پنج ضلعی منتظم است. در گره تند از راس هر پنج ضلعی به رئوس مقابل وصل کرده ،ستاره ی پنج پر حاصل می شود که آلت گره تند است. در گره شل از راس هر پنج ضلعی با زاویه ی 18 درجه نسبت به ضلع پنج ضلعی رسم می کنیم. ستاره ای پنج پر اما متفاوت و باز تر از پنج تند حاصل می شود. گره «تند وشل»و«کند وشل»اختلاطی از این دو گره است. گره دارای خاصیت تکثیر در درون خود است ،یعنی می توان طرحی از گره کند را رسم کرد و سپس این گره را مجددا کند کرد و این عمل را به همین نحو ادامه داد (گره در گره ،شاه گره). گره های چند زمینه ای به گره های گفته می شود که دارای شمسه های گوناگون هستند؛ مثلا گره 8و10 دارای شمسه های 8و10 خواهند بود.همان طور که گفته شد گره های دارای قواعد دقیق هندسی اند به جز گره های دستگردان که برای گنجاندن شمسه های10 و12 در یک زمینه احتیاج به فشردگی ویا باز شدن آلت ها دارد و از قاعده ی دقیق هندسی به صورت دقیق بهره نمی گیرد . معمولا برای نشان دادن آلات گره از «بوم آلت»و «رو آلت»استفاده می کنند به این ترتیب که آلت هایی که در کنار هم قرار می گیرند؛ یک در میان برجستگی و فرو رفتگی پیدا می کنند و یا در کاشی کاری و غیره اختلاف رنگ پیدا می کنند و یادر اکثر مواقع توسط یک باریکه ی کاشی عمدتا آبی رنگ به نام «حمیل »از یکدیگر تفکیک می شوند. آلت های گره آلت های گره کند-1 زوایای آلت های گره تند: در اشکال هر تقسیم معادل 36=10/360 درجه یک دهم دایره است.36 زوایای آلت های گره تند: آلت های گره شل: گره ده (10) : مرسوم ترین ،منظم ترین و زاینده ترین نوع گره است.. گره کند 10 شش نوع گره کند ده می توان رسم کرد که عبارتند از: گره کند دو پنج یا ام الگره 1- 2-گره کند طبل قناس 3-گره کند سرمه دان 4-گره کند سرمه دان قناس کوچک 5-گره کند سرمه دان چهار شمسه 6-گره کند سرمه دان قناس بزرگ گره تند 10 پنج نوع گره تند ده می توان رسم کرد: گره تند دو پنج 1- 2- گره تند قناس پابزی 3- گره تند طبل و پابزی از سرمه دان چهار شمسه 4- گره تند پابزی دو برگ چناری از کند سرمه دان گره تند از سرمه دان قناس کوچک 5- انواع گره تند 10 هم از تند کردن گره کند به دست می آید . و هم مستقلا توسط خط رزم رسم می شود. گره در گره: چنانکه یک زمینه ی ام الگره آنقدر در درون خود تند وسپس کند شود که تمام آلت ها ی گره را در بطن خود به وجود آورد ، گره در گره خواهد بود. ام الگره پس ازطی چهار مرحله تند و کند شدن به گره در گره ...