موسسه زبان انگلیسی کردستی
چگونگی پیشرفت:
این که در زندگی تا چه اندازه پیشرفت کنیم، بستگی دارد به این که: با جوان ها ملایم، با سالمندان مهربان، با تلاش گران همدل و با ضعفا شکیبا باشیم. ...زیرا روزگاری در زندگی خود، همه ی این ها بوده ایم!
انوشیروان ظالم !
انوشیروان ظالم مضحک اینجاست که گاها میبینیم برخی بنا به یک یا دو روایت ضعیف شعوبیه .انو شیروان را عادل مینامند همان لقبی که مغان ستمگر درپی کشتارمزدکیان به وی دادند. (مثلا میگویند ایوان کاخ کسرا را برای پیرزنی کج ساخت . دروغی است که در قوطی هیچ عطاری نمی گنجد . دیوار یک متری را کج بسازی فرو میرزد چه رسد به کاخ چند ده متری) در حالی که همه ما میدانیم انوشیروان چون مزدکیان را به خواست مغان ستمگر قتل و عام نمود (پس از انکه ترور شخیصتی شدند با انواع تهمتها) از جانب مغان و اشراف لقب عادل گرفت. فردوسی بارها از عدالت این شاه ظالم یاد می کند مثلا انجا که داستان رعیتی را نقل میکند که از انوشیروان دادگر! درخواستی دارد که اجازه دهد فرزندش خوانا و نویسا شود و حتی حاظر بود در برابر چنین اجازه ای تمام داراییش را به شاهنشاه عادل! بپردازد اما وی اندک اعتنایی به ان رعیت بینوا نکرد .البته رفتار انوشیروان رفتاری نشات گرفته از شخصیت وی نبود (هرچند درزندگی وی رفتار ماکیاولی را میبینیم) که بگوییم تنها انوشیروان چنین بوده است بلکه ایین زرتشتی و نظام حاکمیتی دوره ساسانی چنین مقرر میداشت ؛ چنانکه در یشتها در «بهمن یشت» بند دوم و نیز در « خرداد یشت » بند نهم تصریح شده است که موبدان کتاب زند را جز به محارم و نزدیکان خود نیاموزند و اهورا مزدا این سفارش را شخصا به حضرت زرتشت میکند . و این سفارشی بود که اردشیر اول توصیه میکرد و خود بکار میبست. کتاب اسلام و ایران ؛ دکتر افتخارزاده ؛ انتشارات رسالت قلم :« تصلب رو به تزاید ایین و تراکم رو به انفجار تضادهای طبقاتی و تمرکز قدرت و ثروت و احتکار اشیا و اموال و زنان ( زنان کالا بودند که خرید و فروش میشدند ر.ک: مقاله زن در ایران باستان همین وبلاگ) در طبقات ممتاز [= اشراف] و نخبه جامعه و استثمار رعایا و فقر و فساد و فحشای سراسری و مناسبات نا به هنجار جنسی و پدیدار شدن فرزندان بی هویست در بدنه جامعه و بحرانهای حاد اجتماعی اقتصادی و جنگهای پی در پی سده ها ، جامعه ایران را در دوره میانه روزگار ساسانی به سختی می ازرد و در تنگنای مرگباری قرار داده بود.تاریخ رسمی اشرافیت ساسانی هرگز از این بحرانها یاد نکرده و به انها رسما اعتراف ننموده است. در میراث دینی پیش و پس از باستان هماره از فضای سنگین ایینی [در ایران باستان] دفاع گردیده و شورشها و واکنشهای اجتماعی محکوم و اندیشه ها و ارمانهای والای ایرانی و نهضتهای اصلاحی به کف و بد دینی و بی دینی متهم شده اند [ نظیر مزدک و مانی و...] برجسته ترین نهضت اصلاحی روزگار ساسانی ، نهضت مزدک پسر بامداد بود که می توان از ان به واکنشی اصلاحی علیه دین و دولت ...