معماری سنتی قزوین
خانه های قزوین
خانه خطیبیخانه خطیبی با 350 متر مربع عرصه و 450 متر مربع اعیانی در كوچه خطیبی شهر قزوین قرار دارد و مربوط به دوره قاجاریه و پهلوی اول است . این خانه در سه طبقه با سه حیاط مجزا شكل گرفته و حیاط بزرگ آن هم اكنون متروكه و خالی از سكنه است . از نقطه نظر معماری ، تمام فضاهای این خانه تناسبات هماهنگ معماری قزوین را دارد. بنا كلاً آجری و داخل بنا گچ كاری شده است . درها و اُرسی ( نوعی در قدیمی كه دارای چهارچوب مخصوص بوده و با بالا و پایین رفتن باز و بسته می شده است.)های چوبی و مهتابی نیز در حیاط متروكه دیده می شود . سردر زیبای این خانه ، بهترین مشخصه آن است .خانه بهروزیاین خانه ی قاجاری در زرگر كوچه شهر قزوین قرار دارد و به شیوه معماری خانه سازی قزوین ، با حیاط مركزی اصلی و حیاط های جانبی شكل گرفته است . حیاط اندرونی با تناسبات نیم كشكولی ، در دو جبهه دارای شاه نشین های تابستانی و زمستانی و در دو جبهه دیگر دارای ایوان های طاق نمایی است . شاه نشین اصلی خانه از طریق ایوانی ستون دار با حیاط بیرونی نیز ارتباط دارد . خانه در دو طبقه زیرزمین و همكف شكل گرفته و تزیینات آجری لبه ها و ارسی های آن ، از جمله تزیینات قابل توجه این بنا است.خانه سید محمود بهشتیاین خانه با سردری مشخص از دوره قاجاریه و هفتصد متر مربع عرصه و 950 متر مربع اعیانی ، در خیابان مولوی محله " دیمج" – از قدیمی ترین محلا ت شهر قزوین – قرار دارد . خانه به شیوه سنتی قزوین ، در سه طبقه بنا شده و دارای دو قسمت مجزای اندرونی و بیرونی است . دالانی با هشتی رسمی بندی شده ، دو حیاط با تناسبات كشكولی و حیاطی كه هم اكنون متروك است ، مجموعه فضاهای باز این خانه را تشكیل می دهند.خانه سید حسین بهشتیدر تقاطع خیابان های شهرداری و فردوسی شهر قزوین ، خانه سید حسین بهشتی قرار دارد . ضلع شمالی نمای خارجی این بنای قاجاری ، دیواری است كه فضای این خانه را از خیابان جدا می سازد و در دیوار ضلع غربی آن ، دو ورودی هم عرض به صورت شمالی- جنوبی تعبیه شده است.طرح كلی بنا، مربع شكل با پوشش شیروانی است و درضلع غربی ، نورگیرهایی در ابعاد مختلف دیده می شود . ضلع جنوبی خانه كه مشرف به فضای سبز محوطه داخلی بنا است ، تزیینات چشمگیرتری دارد. این فضا به صورت دو طبقه شامل یك ایوان سرتاسری و مركزی است . از جمله تزیینات آن، نورگیرهایی با پوشش قوسی شكل است.عمارت باغ سپهداراین باغ مشجر و محصور به " محمد ولی خان سپهسالار تنكابنی " منسوب و دارای عمارتی دو طبقه با حوض و آب جاری است. این عمارت به اوایل دوران پهلوی تعلق دارد . نمای ضلع شمالی این بنا رو به سمت خیابان فلسطین است.این عمارت شبیه كوشك ساخته شده و ایوانی دور آن ...
مرگ معماری سنتی در ایران
به عنوان یک باستان شناس به شهرها و روستاهای دور و نزدیک سفرهای زیادی می کنم. در این سفرها یک پدیده بارزتر از هر چیز دیگر رخ می نمایاند آن هم چنبره فناوری بر ساحت سنتی زندگی است، فرقی هم نمی کند اینجا شهری بزرگ همچون تهران باشد یا روستایی کوچک در دورترین نقطه این مرزو بوم. جامعه ما در حال گذار از سنت به مدرنیته است و طبیعی است سایه فناوری بر پیکر نحیف سنت سنگینی کند. این قضیه البته ارتباطی به قدرت رو به افزایش فناوری یا رو به ضعف نهادن سنت ندارد، بلکه بیشتر از بدفهمی و بویژه بدفهماندن سنت به نسل جوان ناشی می شود. در اینجا با چند مثال ساده و روشن این «کج فهمی و بدفهماندن» را شرح می دهم. شهرهای جنوبی ایران به دلیل برخورداری از آب و هوای گرمسیری و نخل های بلندبالا شهره هستند و ادبیات و فرهنگ عامه ما سرشار است از ضرب المثل ها و تشبیهاتی که ایستادگی و مقاومت را بر قامت استوار این نوع درختان می بیند، اما متاسفانه در سال های اخیر ساخت و نصب نخل های پلاستیکی در شهرهای ایران بویژه بعضی از شهرهای خطه جنوب باب شده است. تاسف بارتر این که این نوع نخل های مصنوعی نماد اقلیم و فرهنگ شهرهای ما نیز شده است. مثلا در میدان چهارشیر اهواز نخل هایی به رنگ های گوناگون کار گذاشته اند تا نسل جوان و مسافران ورودی به این شهر بدانند که اینجا دیار نخل های ایستا و استوار است! در نوروز امسال در سفری به قزوین از شاهزاده حسین قزوین بازدید و به پدیده ای عجیب و بدیع برخوردم؛ دستگاه الکترونیکی که با بلعیدن یک سکه برای شما لامپی به شکل شمع روشن می کند. مانده بودیم به این فاجعه بخندیم یا بگرییم. به گمانم کسی که این دستگاه را طراحی کرده و کسی که این نوع دستگاه ها را در چنین فضاهای مقدس کار می گذارد هیچ تجربه حسی و هیچ خاطره لطیفی از روشن کردن شمع نداشته است. وگرنه معاوضه آن لحظات عرفانی با این یک دم فشردن دکمه ماشین، کار یک عقل معاش اسیر در قیل و قال است و نه یک دل ویران شده که در جستجوی نور و نار است. مثال سوم، سال هاست ترجیع بند دردناک تمام سفرهایم شده مشاهده گنبد و گلدسته های فلزی بی تناسب است. که شتابناک در حال جایگزین شدن با گنبد و گلدسته های آجری ایران است. (تصویر شماره ۲) همیشه با دیدن این دست گنبدها، دچار شکی فلسفی می شوم که آیا سازنده آن گنبدهای ساده و زیبا، گذشتگان ما بوده اند یا هنرمندانی از دیگر سرزمین ها، این سازه ها را برای ما ایجاد کرده اند؟ یا به بیانی دیگر آیا حافظ شیرین سخن این مصرع را زیر سقف یک گنبد ایرانی سروده است یا خیر؟ آنجا که می گوید: چیست این سقف بلند ساده بسیار نقش. اما وقتی نام معماران ایرانی ...
معماری سنتی ایران
معماری سنتی ایران صنایع دستی به علت تنوع و وسعت در رشته های گوناگون ، كاربردهای زیادی در تزیین معماری دارد كه شامل چهار بخش می شود: تزیین نمای بیرونی ؛ تزیین فضاهای ورودی؛ تزیین درونِ بنا؛ تزیین فضای اتصالِ درون و بیرون بنا. بناهایی كه به دست انسان ساخته می شود، جلوه هایی از نگرش او به جهان هستی است كه مبین قوّهٔ فكری و ساختار فرهنگی ـ اجتماعی افراد آن جامعه است . این برداشت كه معماری می تواند دیدگاهی طبیعی یا مافوق طبیعی داشته باشد در هر حال خارج از تأثیر محیط اطراف و اقلیم جغرافیایی انسان نیست ، لذا در بررسی معماری یك بنا، ابتدا باید جهان و جهان بینی سازنده آن بنا را مورد كنكاش قرار داد تا بتوان افكار و عقاید او را در حجمی از آرایش فضا مشاهده كرد . معماری سنتی ایران ،تجلی نمادین جهانی ابدی و ازلی است كه این جهان را محلی گذرا و واسطه ای برای رسیدن به مرتبه ای والاتر به منظور وصول به آرامش درونی می داند ؛ معماری ایران كه به صورت های گوناگون در بناهای مختلف متجلی گشته ، جایگاه خاصی را داراست كه در آن ،عقاید و رسوم و آیین ها در شرایط جغرافیایی و اقلیمی نمود بارزی دارد و حاصل دسترنج هنرمندانی است كه برای اعتلای این هنر با تكیه بر ایمان خویش ،از جانِ خود مایه گذاشته و در این راه از هیچ كوششی دریغ نورزیده اند. همراه با اساتید معماری ، استادان صنایع دستی نیز با همان تفكر فوق اما تجلی یافته در هنرِ خاص خویش ، تكامل بخش و اثرگذار بر معماری سنتی ایرانی بوده اند . تزیین و آرایش ساختمان كه جزء لاینفك معماری محسوب می شود در آجركاری ، كاشی كاری ، گچبری و آینه كاری در كنار قالی بافی ، گلیم بافی ، قلمكاری ، سفالگری ، منّبت كاری ، كنده كاری چوب ، گره چینی و همچنین سایر دست آوردهای صنایع دستی نمود یافته و پیوندی یگانه ایجاد نموده كه فضای معماری ایران را آكنده از زیبایی معنوی می سازد و این خود زیبایی ظاهری را نیز به همراه دارد. معماری با سایر هنرهای ایرانی ،تارهای به هم تنیدهٔ یكپارچه ای است كه از یكدیگر تأثیر پذیرفته اند ؛ به ویژه صنایع دستی كه علاوه بر تزیینی بودن و جنبه های زیبایی شناسانه ، نقش كاربردی در زندگی روزمره افراد جامعه دارد. صنایع دستی به دلیل عدم نیاز به سرمایه گذاری بسیار و وجود مواد اولیهٔ محلی برای تولید و وجود زمینه های توسعه در مناطق مختلف و ایجاد ارزش افزودهٔ بالا، بخش عظیمی از نیروی انسانی و اقتصادی ایران را به خود مشغول كرده است و این امر در معماری سنتی نقش ِ بارزی دارد. صنایع دستی و معماری همواره مكمل یكدیگر بوده اند و دارای ویژگی های مشترك می باشند . بناهای ایرانی مانند مسجد، مناره ...
همایش های شهرسازی در ایران: همایش ملی معماری و شهرسازی انسانگرا، قزوین 9 آذر 1392
موضوع معماری و شهرسازی انسانگرا از مباحث مهم در حوزه شهرسازي و معماری است كه نگاه بخش وسيعي از صاحبان ادبيات علمي توسعه شهري و طراحان معماری و شهرسازی را به خود جلب کرده است. از اینرو دانشگاه آزاد اسلامی قزوین با برگزاری کنفرانس ملی معماری و شهرسازی انسانگرا، امکان تبادل نظر و بررسی نظریات نوین در باب معماری و شهرسازی انسانگرا را با مراکز تخصصی و علمی و دانشگاه های معتبر کشور فراهم می سازد. همایش حاضر سعی بر آن دارد تا با به کار گیری فنون و روش های نوین در معماری و شهرسازی، موجبات توسعه و گسترش شهرهای انسان محور را فراهم آورد.محورهای همایش 1- انسان، معماری و شهرسازی ایرانی – اسلامی 2- ابعاد انسانی معماری و شهرسازی پایدار 3- انسان، فرهنگ، معماری و شهرسازی 4- مدیریت در معماری و شهرسازی 5- روان شناسی در معماری و شهرسازیتاریخ های مهم: حداکثر مهلت ارسال چکیده:15 شهریور 1392 اعلام نتایج پذیرش چکیده ها: اول مهر 1392 حداکثر مهلت ارسال اصل مقالات: اول آبان 1392 اعلام نتایج داوری نهایی مقالات: 20 آبان 1392 وب سایت کنفرانس
هنرهای سنتی در استان قزوین
هنرهای سنتی در استان قزوین خوشنویسیشهر قزوین و استان قزوین را می توان پایتخت خوشنویسی ایران نامید. هنرمندانی چون «میرعماد حسنی قزوینی» - استاد برجسته خط نستعلیق – از قزوین برخاسته است، طغرای شهریاری اقلیم خط و خوشنویسی به نام نامی این هنرمند مزین و موشح است. همچنین شادروان «میر محمد حسین عماد الکتاب سیفی حسنی قزوینی» یکی دیگر از از خوشنویسان به نام این سرزمین است که در عصر خود در سراسر کشور بی رقیب بود و شاهنامه معروف به چاپ «امیر بهادر» به خط آن مرحوم است و رسم المشق هایی برای نوباوگان ترتیب و چاپ کرده است. از دیگر خوشنویسان به نام قزوین می توان به "ملک محمد" اشاره کرد.نقاشی و تذهیبدر قزوین، ایجاد نقش و نگار روی درها، اُرسی ها، دیوار و سقف اتاق ها معمول بوده و روی آنها را با روغن کمان، رنگ جلا می زدند. این روغن به روش خاصی تهیه می شد. رنگ هایی که در این نقاشی ها به کار می رفت، تماماً رنگ های طبیعی (معدنی و گیاهی) و دارای ثبات و جلای ویژه ای بود.نقاشی پشت شیشهنقاشی پشت شیشه قزوین در دوران قاجاریه با الهام از هنر روزگار صفویه، شهرت بسزایی داشت و این شهر را به یکی از مراکز تولید نقاشی پشت شیشه تبدیل کرده بود. متأسفانه قسمت اعظم این آثار در گنجینه های خصوصی و موزه های بزرگ پراکنده شده است. از آنجا که تقریباً تمامی این آثار بدون امضاء هستند، نقاشان بزرگ این شهر برخلاف خوشنویسان آن، گمنام مانده اند و شناسایی آنها با گذشت زمان کاملاً دشوار است.
تاریخچه معماری دوران قاجار
تاریخچه معماری دوران قاجار: معماری دوره قاجار : معماری این دوره از اصالت خالی است .این فقدان اصالت را می توان در مسجد گنج کرمان (که محراب مرمری زیبای آن در موزه باستان شناسی تهران است )و در مسجد جامع قم ،در یکی از مساجد رشت و در زیارتگاه علی بن مهریار در اهوازآشکارا به چشم می خورد.ذوق و ذائقه عامیانه در مرمت زیا رتگاه مشهد که بوسیله نادر انجام گرفته و گفته شده که بعضی از بناها با آجرهای طلایی مزین شده است،احساس می شود. این مرمت ها هنوز باقی مانده است و به کل مجموعه ساختمانی نوعی حالت شکوه روستا منشانه داده که در ایران با وجود کاشیهای لعابی دل چسب و چشم نواز غیر متعارف می نماید.از تالار نادری در قزوین که ظاهرا یکی از جذاب ترین و جالب ترین آثار معماری دوره سلطنت نادر بوده ،چیزی باقی نمانده است. پس از فروپاشی دولت مستعجل نادر و مشکل بازسازی وحدت سیاسی که به طور طبیعی در پاره ای از تقسیمات طبیعی اقتصادی کشور ،بطور همزمان زنده شده بود،ایران را بار دیگر دچار فترت و فتور ساخت و بر ویرانی عمومی جهان گسترده ایران در ازمنه سابق تکیه زد. تاریخ هنرهای تجسمی ایران جدید را تلاش های همزمان و در عین حال متناقض بر گشت به سنن درباری و ضمنا پیروی از قالب های غربی رنگ زده است. نتیجه این تلاش ها برگشت مستقلانه به قوالب سنتی بود و نه اقتباس و اتخاذ آکادمیگری اروپایی،بلکه به صورت فرعی غرب گرایی باستان گرایانه در کسوت عامیانه متبلور شد. تلاش کریم خان در آثار بزرگ عام المنفعه شیراز یاد آور تلاش های شاه عباس در زمینه هنرها بود.در واقع سرتاسر سلطنت کریم خان زند را افسانه باز سازی و بهبود سیاسی و فرهنگی تمدن صفوی پوشانده است. از استحکامات شیراز در زمان کریم خان ،فقط ارگ آن با چهار برج داخلی باقیمانده است،آقا محمد خان در سال 1206 دیوار بیرونی ان را تخریب کرد و مصالح و مواد با ارزش آن را به تهران منتقل سلخت.ولی بازار بزرگ شیراز هنوز پا برجاست، این بازار به دلیل دارا بودن پلان چلیپایی و ترتیبات عالی برای تهویه و روشنایی شایان توجه زیادی است. ساختمان های برجسته و چشمگیر دیگر شیراز ،یکی موزه فارس و دیگری بنای هفت تن است. کلاه فرنگی هشت ضلعی موزه اصلا آرامگاه شاه بوده است.تزئین ملایم بیرونی آن مرکب از تزئین کاشی کاری است که اغلب با تصاویر گیاهی شامل یک صحنه شکار و باز نمایی سایمان بر روی تخت پر شده است. بخش بیرونی کلاه فرنگی به هشت اتاق تقسیم می شود که حوضی در وسط آن ها قرار دارد . هفت تن یک کلاه فرنگی است همراه با ایوانی با بام مسطح که بوسیله دو ستون برپا شده است.انواع مختلفی از این طرح قبلا در شیراز وجود داشت. ابنیه باقی مانده از این ...
پروژه های مرمت دانشگاه آزاد قزوین
با سلام بناهای زیر به عنوان پروژه های مرمت این ترم دانشجویان دانشگاه آزاد قزوین معرفی می شوند،دانشجویانی که هنوز نتوانسته اند بنای مورد نظر خود را انتخاب کنند، می توانند یکی از بناهای زیر را به دلخواه انتخاب نمایند.لطفاْ پس از انتخاب بنای خود، نام اعضای گروه خود را نیز برای من بفرستید: ۱- سرای سعد السلطنه (تیمچه قهرمانی) ۲- خانه امام جمعه شهیدی ۳-خانه میریان زاده برای یافتن نشانی بناهای بالا، به سازمان میراث فرهنگی استان قزوین مراجعه نمایید.در انتخاب بناهای یاد شده، بچه های بومی شهر قزوین در اولویت می باشند.
تصاویری از معماری سنتی در شهر کاشان
تصاویری از معماری سنتی در شهر کاشان تصاویری از معماری سنتی در شهر کاشان