معاونت حوزه
حوزه علمیه حضرت آیت الله جلالی خمینی
مدرسه علميه احمديه شرق تهرانحوزه علمیه حضرت آیت الله جلالی خمینیيكي از اهداف پيام حوزه معرفي حوزه هاي علميه و آگاهي از مسائل و مشكلات و آشنايي با ديدگاههاي آنان در باره مسائل حوزه علميه است. اولين گزارش اين شماره در باره مدرسه احمديه شرق تهران و برگرفته از مصاحبه با سرپرست و مؤسس اين مدرسه، حضرت آیت الله جلالي خميني است. ضمن تشكر از ايشان و ديگر مسؤولان مدرسه، خلاصه اي از اين مصاحبه را در پي مي آوريم.پيام حوزه: لطفا ضمن معرفي خودتان، تاريخچه حوزه علميه شرق تهران را بيان فرماييد.بنده جلالي خميني اهل خمين هستم. تحصيلاتم را در خمين آغاز كردم. پس از چند سال تحصيل در آنجا به اتفاق آية الله رضواني به قم آمدم و خدمت حضرت امام شرفياب شديم. معظم له هم بواسطه آنكه ما اهل خمين بوديم اظهار لطف مي كردند. سپس مسائل انقلاب و تبعيد امام پيش آمد. بعد از تبعيد امام، ايشان نامه اي به شهيد مطهري نوشته و فرموده بودند كه آقايان علماي تهران را دور هم جمع كنيد و جلساتي تشكيل دهيد، كه همين جلسات منشأ تشكيل جامعه روحانيت مبارز تهران شد. بنده هم از شرق تهران در جمع آقايان شركت مي كردم. اعلاميه هاي امام كه به ايران مي رسيد و چاپ مي شد هر كدام از آقايان وظيفه داشتند در منطقه خودشان پخش كنند و اين كار هم مي شد. ساواك در بين رفقا بيشتر به من حساس بود آن هم به خاطر كلمه «خميني» كه در كنار فاميلي بنده بود. چند بار ساواك من را خواست كه اين كلمه خميني چيست در كنار فاميل شما! اينها از اين كلمه واقعا مي ترسيدند. در آن زماني كه به شرق تهران (تهران پارس و نارمك) آمديم، اين منطقه مسجد نداشت در حالي كه فرق غير اسلامي در اينجا فعال بودند و چندين معبد داشتند. ايام محرمي بود ما را دعوت كردند و رفتيم، ديديم مسجد ندارند. شب عاشورا به حضرت سيدالشهدا عليه السلام متوسل شديم و اعلام كرديم كه مي خواهيم مسجد بسازيم. مقداري پول جمع آوري شد. گرچه عده اي هم مسخره مي كردند. خلاصه برغم مخالفتها و برخوردهاي ساواك با سختيهاي فراوان و پشتيباني حضرت امام قدس سره و مرحوم آية الله العظمي خوانساري رحمة الله عليهما مسجد را ساختيم و سند و وقفنامه را هم در خدمت آية الله العظمي خوانساري نوشتيم. غير از اين مسجد، يك سينما در ميدان نبوت (هفت حوض سابق) بود. تصميم گرفتيم كه آن را تبديل به مسجد كنيم، صاحب سينما هم مايل به فروش بود. خلاصه سينما را خريديم و تبديل به مسجد كرديم. بعد روزنامه ها شروع به جوسازي و فحاشي كردند كه يك شيخ مرتجعي آمده است مركز فرهنگي (سينما) را تبديل به مسجد كرده است. مجددا ساواك حساس شد و مرا دستگير كردند. در ادامه همين فعاليتها، با كسب اجازه از محضر حضرت ...
سامانه اطلاع رساني معاونت آموزش حوزه علميه قم راه اندازي شد
حجت الاسلام عليرضا سبحاني نسب، مسؤول بخش رايانه اي معاونت آموزش حوزه علميه قم، در گفت و گویی اظهار کرد: سامانه اطلاع رساني معاونت آموزش حوزه علميه قم با هدف ارائه خدمات الکترونيکي به طلاب فعاليت خود را آغاز کرد.وي افزود: اين سامانه با کوشش گروه از متخصصان فني داخلي که بيشتر آن ها طلاب هستند، طراحي شده است که به صورت اينترنتي و اينترانتي به طلاب حوزه هاي علميه کشور خدمات آموزشي ارائه مي کند.حجت الاسلام سبحاني نسب، ارتباط مستقيم با بخش هاي مختلف معاونت آموزش همچون معاون آموزش، ارزيابي، امتحانات، مشمولين، مدارج علمي، ثبت اطلاعات توانمندي ها مانند آثار و تاليفات، فعاليت ها و مهارت ها را از جمله خدمات اين سامانه اعلام کرد.وي کاهش مراجعات طلاب به مرکز مديريت و حذف وقت اضافي در امور آموزش را از اهداف راه اندازي اين سامانه دانست و افزود: تلاش داريم با فعال شدن اين سامانه تمامي خدمات آموزشي طلاب به صورت الکترونيکي عرضه شود و حجم رفت و آمد به معاونت آموزش حوزه کاهش يابد.حجت الاسلام سبحاني نسب تصريح کرد: بخش هاي مختلف معاونت آموزش تا شش ماه آينده تمامي خدماتي خود را به صورت الکترونيکي به طلاب ارائه مي کنند و در سه ماهه اول سال آينده حوزه هاي علميه شهرستان ها به شبکه يکپارچه به اينترانت متصل خواهند شد.وي اظهار داشت: تا ماه آينده مرکز خدمات حوزه و دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم به صورت آنلاين مي توانند از طريق اين سامانه خدمات آموزشي طلاب را در پروندهاي آنان به ثبت رسانند. چه افرادی می توانند از این سیستم استفاده نمایند؟تمامی طلابی که در حوزه علمیه قم پذیرش شده و دارای کد تحصیلی فعال می باشند میتوانند در سیستم ثبت نام کرده و از کلیه خدمات بصورت اینترنتی استفاده نمایند. برای ثبت نام به آدرس زیر بروید:http://amoozesh.howzeh-qom.com/register.aspx مهمترین سایتهای اطلاع رسانی حوزه علمیهچه خدماتی در این سیستم ارائه می شود؟در حال حاضر شما پس از تکمیل ثبت نام می توانید از این خدمات استفاده نمایید:مشاهده ارزیابی تحصیلی مشاهده آخرین کارنامه انتخاب دروس (برای شرکت در امتحانات خرداد و شهریور) بروز رسانی اطلاعات (آدرس ، تلفن ، ایمیل و...) دریافت جدیدترین اطلاعیه های مرکز از طریق ایمیل و پیامک ارتباط مستقیم با بخش های مختلف معاونت آموزش (معاونت آموزش، ارزیابی ، امتحانات ، مشمولین ، مدارج علمی) ثبت اطلاعات توانمندی ها(آثار و تالیفات، فعالیت ها، مهارت ها، زبان هایی که آشنایی داریدو...). با تشکر از دست اندرکاران سایت اسلام ناب که با اطلاع رسانی سریع و پیگیریهای خستگی ناپذیر برای طلاب علوم دینی دل می سوزانند.
لباس روحانیت، لباس پیغمبر نیست!
لباس روحانیت، لباس پیغمبر نیست!بازخوانی تاریخچه لباس روحانیت نیاز به تحقیق و بررسی گسترده دارد. باید اسناد تاریخی و فرهنگ اصناف مختلف در تاریخ بررسی شود تا پیشینه این لباس روشن شود. سئوالی که ذهن خیلی را به خود مشغول کرده این است که چرا مردم می‌گویند این لباس، لباس پیغمبر است و مقدس؟قطعا هیچ شاهد تاریخی وجود ندارد که پیامبر یا ائمه لباسی متفاوت با مردم خود و به این شکل لباس می پوشیدند و حتی شواهد بسیاری بر خلاف این وجود دارد. به عنوان مثال نقل‌هایی وجود دارد نسبت به پیامبر و ائمه که وقتی عرب بادیه نشینی به جمع پیامبر و اصحاب وارد می‌شد می‌پرسید کدامیک از شما پیامبر است. نظیر این نقل نسبت به ائمه نیز وجود دارد. این گونه شواهد تاریخی که کم نیست نشان از آن دارد که اولا پیامبر یا ائمه همان لباس مردم عادی را می پوشیدند ثانیا جایگاه خاصی در مجلس نداشتند.از دیگر سو بررسى کتب تاریخ نیز به سهولت بر ما آشکار مىگرداند که در گذشتة حیات بشر، اصناف مختلف اجتماعى – از جمله روحانیان، علما، فقها، قاضیان و خطیبان – در فرق مختلف و ادیان گوناگون لباسهاى متفاوت داشتهاند. گرچه این لباسها در امتداد تاریخ مرتب تغییر کرده و به شکلهاى گوناگون درآمده است. به این گزارشها از کتاب تاریخ پوشاک ایرانیان توجه کنید:در اواخر قرن دوم قاضیان باید «طویله» که نوعى کلاه بلند (قلنسوه) بود بر سر مىگذاشتند و عمامة سیاهى نیز به دور آن مىبستند و جامه و عباى سیاه مىپوشیدند و «طیلسانى» بر آن کلاه مىانداختند. طیلسان در ابتدا پارچهاى بود که بر سر یا بر روى کلاه و به ویژه روى عمامه مىانداختند و ادامه آن تا روى شانهها و کتفها را نیز مىگرفت. کمکم و به مرور زمان بلندتر شد و خود به صورت لباسى درآمد که تا حدود زانوان ادامه داشت و با وجودى که آستین نداشت اما روى دستها را تا نیمه مىپوشاند. این پوشش مخصوص قضات و به ویژه فقها شد.لباس فقها را ابویوسف، قاضى زمان هارونالرشید ترتیب داده بود. البته کمکم پوشیدن جبه نیمه بلند و گشاد و سبزرنگ که حاشیهدوزى شده بود در میان فقها و علما مرسوم شد.فلاسفه و اهل حکمت، لباس ویژهاى داشتند که به «جامه بخارایى» مشهور بود. این جامه میان فقیهان و محدثان مرسوم نبود. سخنوران و واعظان نیز به هیأت ویژهاى کلاه خمرهاى بر سر مىنهاده و دستار مىبستند. لباس کاتبان «دراعه» نام داشت. دراعه جامهاى بود داراى آستینهاى گشاد که در آن نوشتافزار و لوازم مورد نیاز کتابت را قرار مىدادند.اطلاعاتى که در مورد علماى عصر سامانى در منابع و مآخذ درج شده است قدرى بیشتر و واضحتر است. ابوالمظفر ...
مقاله : عصمت انبیاء - محمد بیشه
چکیده: عصمت، در لغت به معنای بر کنار بودن از شر است ودر اصطلاح مصونیتی ذاتی که در معصوم پایدار است و عصمت آنان اختیاری است.گناه كردن به دو علتِ علم نداشتن و غلبه شهوت، باز مي گردد. همچنين عصمت به مصونیت از گناه عمدی و سهوی تقسیم می شود. نظرات فرق اسلامي در مورد عصمت متفاوت که نظر شیعه آنست که معصوم از هر گناهی چه عمدی و چه سهوی، چه قبل از نبوت و چه بعد از نبوت مصون است، و بايد گفت عصمت از دو راه يعني تصریح پیامبری دیگر یا آوردن معجزه ثابت می شود و می توان ازدلائل عقلي و نقلي برای اثبات آن استفاده کرد. و همچنين گناهاني كه به پيامبران نسبت داده مي شود، گناه نيست بلكه ترك اولي است.و بايد بيان كرد که افراد ديگر مي توانند به درجه ای از عصمت برسند. کلید واژه: عصمت ، معصیت، علم، ترک اولی ، معصوم. مقدمه: این مقاله در مورد عصمت پیامبران صحبت می کند. علت گرد آوری این مقاله آنست که در میان بعضی اقشار هنوز مسأله اثبات عصمت انبیاء روشن نشده است. در این مقاله به پرسش هايي از قبيل: تعریف عصمت چیست، علت ارتکاب ا فراد به گناه چیست، و چگونه معصوم از گناه مبراء است، پاسخ داده مي شود. همچنین به بیان اقسام عصمت و نظریات مختلف در مورد آن، به همراه چگونگی اثبات عصمت، و اینکه چرا باید وحی از طرف خداوند تبارک و تعالی مصون از اشتباه باشد می پردازد.در این مقاله به دلائل عقلی و نقلی، و چگونگی نسبت دادن گناه به پیامبران بحث مي كند. و باید گفت که این مجموعه به چهار بحث اشاره می کند، یکی تعریف عصمت، دوم دلائل عقلی، سوم دلائل نقلی، و در آخر به شبهات در مورد عصمت می پردازد. تعریف عصمت: 1- عصمت در لغت به معناي بركنار بودن از شر و داشتن ملکه اجتناب از معاصی وخطا است. 2- عصمت در اصطلاح عبارت است از مصونیتی ذاتی،که همیشه در معصوم پایداراست،و همچنین،عصمت او اختیاری و اکتسابی می باشد. عصمت، معصوم را از هر گونه گناه و فراموشی و خطا در چهار حوزه اندیشه و ادراک،احساسات و عواطف،رفتار و کردار،گویش و گفتار مصون می دارد.زمینه های پیدایش آن «لطف الهی»،«استعداد و قابلیت شخصی» می باشد و برای بدست آوردن آن «معرفت یقینی»،«هشیاری کامل» و «نبود گرایش به گناه» لازم است . خداوند تبارک و تعالی در مورد چگونه رسیدن به یقین می فرماید: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى یأْتِیكَ الْیقِینُ (حجر 99) پروردگارت را عبادت کن تا به یقین برسی. ارتكاب گناه سر چشمه اي دارد كه به يكي از دو موضوع بازگشت مي كند: *عدم تشخيص زشتي عمل *غلبه شهوات و هوسها به طوري كه نيروي عقل با درك زشتي عمل،در برابر آنها زانو بزند.1 بسیاری از دانشمندان،منشأ پیدایش عصمت را علم و هشیاری انسان ...
مقاله : شيوه مطالعه - امیر حسین احمدی
بسم رب الحسين نام گرد آورنده:امیر حسین احمدی موضوع:شيوه مطالعه پايه 2 (پاييز 93) مقدمه: به نا م خداوندي كه جان رافكرت آموخت ،خداوندي كه قلم وكاغذرابه انسان هديه كردحقيقت اين است كه درحال حاضرمشكل اساسي مانداشتن هدف ياهمت درمطالعه نيست.بلكه آنچه بسياري ازدانش آموزان ،دانشجويان وطلاب رارنج مي دهد نداشتن روش هاوشيوه هاي تحصيل علم خصوصاٌ روش مطالعه است؛طالب علمي كه باروش ها،شرايط وويژگي هاي يك مطالعه خوب ومفيدآشنا نيست مانند:صنعتگري است كه بدون داشتن ابزاركار وارد كارگاه مي شود بديهي است كه نتيجه چنين كاري جزءاتلاف وقت وهدر دادن نيرو ها نسيت. مقام معظم رهبري در ديدا بانمايندگان طلابوفضلاءضمن سخنان مبسوطي نسبت به مطالعه روشمند توضيح داده وتأكيد فرمودند: بدون استفاده از روش های صحيح مطالعه وتند خوانی نمی توان به كاروان علم رسيد. در حال حاضر،ضرورت یادگیری روشهای تحصیل،تحقیق وو علم آموزی بر همه گان روشن شده وهر یک از مسؤولین ودلسوزان حوزه سعی در اجرای ونهادینه کردن آن دارند.ما نیز به نوبه خود دراین رابطه احساس وظیفه کردیم.لذا باجمع بندی تجربیات گذشته،تکمیل مطالعات ومشورت با دوستان همکار وهم فکر،متن حاضر را آماده کردیم .در روند تدوین کتاب در دو مرحله از دوستان عزيز وارزش مندي استفاده شده است. در نهايت ، متن حاضر به عنوان متن درسي براي سر فصل هاي مصوب روش مطالعه تهيه و تدوين شده لازم به ذكر است كه اين متن نتيجه سال ها تجربه وتدريس بوده ومطالعه آن بارها در كلاس هاي روش تحقيق و روش تحصيل بيان شده است . ضمن آنكه درهنگام تدوين و نوشتن اين تجربيات ، از كتاب هاي مربوط به اين بحث نيز استفاده گرديد. در حال حاضر اكثر كتاب هاي حاضر در بازار ، داري رويكردي دانشگاهي يا دانش آموزي است در مقابل ، ويژگي اين نوشته ، رويكردي طلبگي آن است ودقيقاً براي مطالعه و تحصيل دروس فصل اول : كليات تعريف مطالعه مطالعه ريشه عربي دارد ودر كتب لغت به معناي : 1). به دقت نگريستن در چيزي براي وقوف به آن ؛ 2). خواندن كتاب با نوشه اي و فهميدن آن ؛ 3).نگريش در چيزي برای وقوف به آن و نيز تأمل،تفكر،نظر،به دقت و...آمده است. اما در اصطلاح به معناي))به دست آوردن آگاهي ها ازطريق خواندن منابع مكتوب))است. مهم اين است كه بدانيم يك هنر ويك مهارت ؛بنابر اين بايد اين هنر را آموخت وبا تمرين، مهارت ها وتانايی های لازم را كسب نمود. اهميت مطالعه ارزش وهميت مطالعه نياز به اثبات وارائه ی دليل ندارد وهنگام ضرورت واهميتآنرا درك می كنندواعتراف دارند كه عدم مطالعه به معنای مرگ ونابودی علم است ؛چرا كه تنها ...
آخر الزّمان و نشانه‌هاي قيامت - محسن صانعی (کتاب)
آخرالزّمان و نشانه های قیامت پدید آور: محسن صانعي شناسنامه کتاب. حروف نگار: خانم خادميطراح جلد: بهناز نجفي فرنوبت چاپ: اول 1390شمارگان : 11000 نسخهقيمت: 10000ریالشابک: 5-29-5401-600-978 ISBN:مرکز پخش: نجف‌آباد- خيابان منتظري شمالي- جنب حوزه‌ی علميه تلفن: 2618583-0331 همراه: 091333353 مقدمهامّت پيامبر اكرم* همواره در آزمايش‌هاي گوناگون بوده و دوران پرفراز و نشيبي را گذرانده، به گونه‌اي كه در برهه‌اي از زمان‌ها به راستي مسخ گشته است.از غزوه‌ي احد و تنها گذاشتن حضرت*، تا فتنه‌ي بني ساعده و خيانت آنان به وصي ايشان. از جنايات ننگين كربلا تا سر بريدن علويان به دست خلفاء.و اينك زماني ديگر براي امتحان، «آخر الزمان» و آفات آن، زماني كه به گفته قرآن كريم اندكي سعادتمند و رستگار گردند؛ }وَ قَليلٌ مِنَ الآخِرينَ{[1].روزگاري كه مؤمن صبح از خانه بيرون مي‌آيد و شب در حالي كه ايمان خود را فروخته است، بي‌ايمان به خانه باز مي‌گردد. دوراني كه دل مؤمن از غصه و حسرت رفتارهاي نادرست و انحرافات چون نمك در آب، ذوب مي‌شود اما كاري از دست او ساخته نيست؛ و چه سخت است حفظ كردن ايمان در چنين شرايطي...حديثي كه در ادامه مي‌آيد بيانگر نشانه‌هاي قيامت است، نشانه‌هايي كه در واقع آلودگي‌ها و انحرافاتي است كه گريبان گير اين امت مي‌شود، به گونه‌اي كه تنها نامي از اسلام باقي خواهد ماند.حوادث و رخدادهايي كه اصحاب حضرت * را به تعجب واداشته و از سرنوشت اين امت، شگفت زده و غمگين مي‌شوند.و سلمان را به گونه‌اي تحت تاثير قرار مي‌دهد كه پس از هر فرازي با تعجب و ناراحتي سئوال مي‌كند: يا رسول‌الله واقعاً چنين روزي خواهد آمد؟اين حديث گرانقدر با همه‌ي نكته‌ها و ظرافت‌هايش جاي توجه ويژه دارد. توجهي كه براي شيعيان امروز مسئله آموز و نكته آميز و عبرت آور است. از اين رو ما را به آماده سازي و ترجمه‌ي آن ترغيب كرد.در پايان تذكر چند نكته ضروري است:1- برخي فرازهاي حديث را نمي‌توان بر همگان محقق دانست. در واقع نمي‌توان انحرافات و كجروي‌هاي ذكر شده در اين حديث را بر تمام آنچه ديده مي‌شود منطبق كرد. بلكه، آنچه در اين حديث آمده براي آگاهي شيعيان است تا به اين زشتي‌ها گرفتار نشوند و مراقب اعمال و رفتار خود باشند و كسي كه با خواندن اين چنين احاديثي، حس عيب‌جويي او فعال شود خود به عيبي بزرگتر گرفتار شده و از تربيت خويش بازمانده است.2- ممكن است بسياري از اين وقايع در آينده رخ دهد و چنين نيست كه همه آنها در اين زمان به وقوع پيوسته و يا هم اكنون وجود داشته باشد.3- در ترجمه‌ي حديث سعي كرده‌ايم مناسبات اين زمان را رعايت كنيم و در برخي فرازها توضيحاتي ...
همه چیز درباره لباس روحانیت+عکس
کارگاه خیاطی لباس روحانیون در تبریزعکس از خبرگزاری مهر
مقاله : نقش زنان مومن و فهیم در شکل گیری خانواده نمونه و با نشاط - علي اصغري آذر
فهرست موضوعات مطالب صفحه چکیده 3 مقدمه 3 سوال اصلی 5 سوال فرعی 5 فرضیه تحقیق 5 فصل اوّل، زن در خانواده 6 نقش زن در خانواده 7 1 . مدیریت سنّتی 7 مدیریت سنّتی و باور های مذهبی 7 ترکیب مدیریت سنّتی 8 2 . مدیریت کارآمد 9 فصل دوّم، هدف مدیریت زن در درون منزل 12 هدف مدیریت زن در درون منزل 13 1 . ایجادآرامشدرون 13 2 . ایجادارتباطبراساسعشق 13 3 . ایجادهمیاریوهمکاریبراساسیگانگی 13 ارایهکاربردعملیبرایخانوادهومنزل 14 1 . ارایهسیستمنگرشاسلامبهادارهکارهایمنزل 14 2 . ارایهسیرهمعصومین(ع) درشیوهادارهمنزلتقسیموظایفمیاناعضاءخانوادهوکمکبههمسر 14 3 . روش نبی مکرّم اسلام(ص) در درون منزل 15 4 . روش مولای متقیان علی(ع) در منزل 15 فصل سوم، زن ، خانواده و مذهب 16 زن، خانواده و مذهب 17 1 . زن، حامی ولایت 17 میلاد فاطمه(س) روز تحول زن 17 بیعت زنان 18 2 . زن و پاسداری از حریم دین 18 کتاب نامه(منابع) 20 چکیده: امروزتلقیاینکهزنموجودیانسانینیستمردودشناختهشدهاست،اماسؤالاینکهزنچگونهانسانیاست؟هنوزدراذهانباقیاست. ومتأسفانهآنچهکهدردنیابهعنوانتبعیضمیانزنومردمطرحمیشود،باتوجیهوتسریتفاوتهایخلقت،درتمامیامورزندگیخانوادگی- اجتماعیاست،کهقابلیّتهاراتحتالشعاعخودقراردادهوبطورمستقلبهصورتفلسفه،یاروشیمنطقیمطرحگشته،تحلیلهاراتحتتأثیرخودگرفته،وحتیدربرخیازنقاطجهان،درتدوینیااجرایبرخیازقوانین،مؤثرواقعشدهاست. حقیقتایناستکهزنومرد،انسانهاییهستندکهضمنآنکهدربسیاریازصفاتبایکدیگرمشترکند،هریکدارایویژگیهایاختصاصینیزهستند،کهجنسیتآنهارارقممیزند. تلقیتفکربشریازمجموعۀصفاتمشترک،ولحاظاینصفاتمشترکدرامورزندگیخانوادگی–اجتماعی،همیشهامریطبیعیومعقولبهنظررسیده،ودرطیتکاملفکریبشر،ایناشتراک (باوجوددوگانگیجنسیت)،درکشورهاییکهدارایرشدفرهنگیهستند،بهصورتتساویواردقوانینحقوقیشدهاست؛امااختلافهمیشگیافکار،برمواردغیرمشترک،یااختصاصاتایندوجنس(زن- مرد) بهیکدیگر،وازسوییبهسبببروززمینۀقدرتطلبیبراساسنفسپرستیدراینزمینه،مشکلاتبهصورتعمیقیجلوهنمودهاست مقدمه: توسعه به هر مفهومی که در نظر گرفته شود،باید به ایجاد حرکت ریشه ای برای پی ریزی ساختار مطلوب جامعه،با جهت گیری تعالی انسانها منجر شود؛ و اتخاذ تدابیری جهت آماده سازی آحاد ملّت برای تحقق این اهداف، از وظایف مهم حکومت است، که در رأس آن تربیت نیروی انسانی کار آمد، کاردان، مدیر و مدبر، در تمامی سطوح و برای تمامی اقشار(زن-مرد)باید باشد. انقلاب اسلامی ایران، تجربه ای جدید در چارچوب مفاهیم تحلیلی توسعه فراهم آورد،وضمن اثبات ...