مدل لباس حر یر

  • السلام علیک یا ابا صالح المهدی

    السلام علیک یا ابا صالح المهدی خلقیتین ارزشی  سن سیز اینان   ارزانه دییر وصلتین  تیرینی  آت  سینه ای  سوزانه دییر آدیوا   عاشق   اولان   بوذر  و  سلمانه دییر درد   هجرانین   اینان   میند نه  درمانه دییر بیر  توکون   یابن الحسن   عالم  امکانه دییر رحمتون یاغسا یاغیش تک بولورم اوندا نولار یاغیشین دامجیسنین هر بیری مین یوسف اولار اوندادور کی  یر اوزی  حضرت یوسفله دولار ولی   لطف   ایلمه سن   گلشن   خلقتده  سولار                         اوندا   بو   در  گران    قیمت   ارزانه دییر  قلبیردن  کرمون  درد  و  غمی   پییلر  آقا سن  نظر ادسن  اگر  کن فیکون  اییلر  آقا یوسف  الان سنی گورسه بولورم نییلر   آقا قدمون سن هارا قویسان  اورانی طییلر  آقا                         چون  بولور کی  قدمون  جاه   سلیمانه دییر محفل  عشقون  اینان  جنت  العلایه دییر آناوین بیر توکی مین مریم و سارایه دییر اوجالار سنله  باشیم  عرشه  معلایه دییر الیوی چک باشیما ؛ مین یده بیضایه دییر                         سنه  جان  نقد  ادرم  ؛  امر اله  فرمانه دییر   ایکی دنیانین اگر صاحب و هم رهبرییم یا  کی  الله  یارادان  خلقیلرین سرورییم یا  گوزلر  آراسیندا   هامودان   بهترییم عذتیم  عرشده  چاتسا ؛ قاپوون نوکرییم                         قاپوون  نوکری  چون  موسی عمرانه دییر گر  قباله  اولونا    آدیمه   گلزاره   جنان یا دوشه مقدمیمه ازدم هامی کون و مکان یا منه فخر الییه گر بو اوروقیمده کی قان گینه ده  نوکریوم  سنده  امیریمسن  اینان                         وار  یقینیم  قاپوون  نوکری  سامانه دییر گل  ظهور ایله  آلا  شیعلرون  ساغ  صولووی ذولفغارون    اله   آل   قوزا   سمایه   قولووی سرو جانان کیمی آش شاخه وی همده خولووی آندولا    فاطمیه    گوزلیور    عالم    یولووی                         لطف ادوب گلسن اگر یر اوزی رضوانه دییر



  • ولادت با سعادت حضرت زهرا (س) * تركي

    گلدی زهرا عالمه بو گون    سویله تبریک خاتمه بو گون رحم  ایلوبدی  ذات   کبریا       زهرانی   چون  ایلدی   عطا        «باخ» گور نجه صفا تاپوبدی گشن نبی                      گل آچوبدی گلستاندا دامن نبی          شاد اول دئنن یا فاطمه               رحم ایله باخ بو حالیمه           جانیم فدا بو گلستاندا آچان گوللره             نغمه     دیین     نازلی     بلبللره

  • يا امام رضا(ع)

    گوگ ده آدین تا گلیر تیتره یر عرش برینیئرده نه ده ن بیربئله منزلین اولموش درینسن ملکوت اهلی سن ای بشرجان منیئرده سنی حبس ائده ن نفس دیر ای نازنیننفسی کی ائتدین اسیر عالمه اولدون امیرمین صفتین اولدوبیر بیر ثمرین اولدو میننفسی مسیح و خلیل عشق ایله ائتمیش ذلیلبخش ائله یب جبرئیل عاشقه حق الیقینروح وضو عشق دیر سرمگو عشق دیرواعتصموا عشق دیر عشق دیر حبل المتینسینه ده عشق اولماسا قلبین اولار بوش کاسااوندا دوشرسن یاسا اولسادا فکرین دریناولماسا عشق ای فلان حاصلی یوخدوراینانیوز کره ن ائتسه ن بیان نعبدوا یا نستعینکیم گوره دلبر قاشین اگمه یه باش آت داشیناگمه دی شیطان باشین اولدو او نادان لعینباش دئییر آت آدیمی سالما یادا  یادیمی روحووون اول خادمی تا اولا روح الامینحسن مکمل دی روح احمد مرسل دی روحیادائله اول حضرتی کئچ ملکوت عالمینای سنه شاهی فدا ایسته سن عیش و صفا بسدی فقط مصطفی بس دی او نور مبینعرش وجودوندا غرق رام رکابینده برقوصفین ائده ر غرب و شرق مدحین ائده ر روم و چینهردم اوزون ده ن نقاب آچدی او عالیجنابآی دئدی یوز مرحبا گون دئدی مین آفرینلشکر اونا کاف و نون منبر اونا حا و میم شوکت اونا طا و ها دولت اونا یا و سینسوزدانیشیب دلربا وحی ائشیدیب دلپسندمکتب آچیب دلگشا دین گه تیریب دلنشینجلوه سی رضوان دا دیر وارثی ایران دا دیر ملک خراسان دادیر عالمه سالمیش طنینقدرینه حیران قضا مدحین ائده ر مرتضی شهرتی موسی الرضا تربتی مهر جبینگوزگوسو آهو گوزو ضامن آهو اوزوقرآنا قارداش سوزو دینه دایاق همچنینیئددی گویون سالکی آلتی مین این مالکی بئش گوزه له دین و جان دورد ملکه جان و دینعشقی وورار قلبه داغ داغی ائده ر قلبی باغهم سویو ائیلر چراغ هم اودو ائیلر سرینامرینه باغلارمیان والشجر یسجدانقهرینه سویلر دومان یا مطرالمنظرینباغ دا آدین دوتسا باد باغ اوخویار و ان یکادکیم اونو دوز ائتسه یاد اولدو من المکرمینقلب ده اود گوزده یاش سجده یه کی قویدوباشباشلادی ذکرین یاواش کئچدی سمادن یئییندرگهووه ای امام تا دوزه شمع و غلامهر گئجه اولدوزلارین چرخ ائیله یردست چینای عربین ارشدی ای عجمین مرشدی  سویله دایانسین زامان سسله دانیشسین زمینوصفووه عاجزدی دیل مطلب آغیرمن خجلمفتعلن مفتعل عهده لیک ائتسین چتینقلبیمه ای بخش ائده ن نور و ضیا عرش ده ن سال باشیما حشره جن کولگه سین اول دلبرین عسگر شاهی اردبیلی

  • جلسه يازدهم افتر افکت

    جلسه يازدهم   1/2/92 استاد ک علیرضا معین خواه ايجاد كي فريم ها 1-     كليك كردن براي اولين بار روي آيكون  Stop Watnh اِستاپ واچ ( تصوير کرنومتر كنار آيتم ها) 2-     ايجاد تغيير در ميزان آن آيتم در هر جاي خاص(جايي كه هد قرار دارد) ، اگر Stop Watnh  روشن باشد. 3-     از منوي         Animation --- Add Anchor Point  keyframe 4-     كليك كردن روي آيكون    keyframe raviga for   در كنار Stop Watnh است 5-      در سر برگ  time line هست .  Auto- Keyfram وقتي فعال شود ( درمدل 5.5 و 6) (هر تغييري در آيتم موجب ايجاد كي فريم مي شود.)  shorthek حركت بين كي فريم ها 1-     براي انتخاب هر كي فريم روي آن كليك مي كنيم. 2-     از علامت جهت عقب و جلو اَروكي (Arrow key) در دو طرف Add keyframe(شكل لوزي بين اَروكي ها) 3-     كليد ميان بُر ،حركت بين كي فريم ها(keyframe )،ماركرها(Marker)‌، و ابتدا و انتهاي محدوده كاري( workarea) ، كليد هاي j , k  است ==================================================== کلیک روی لبه  workarea  (بعد از تعیین محدوده جدید یک لایه) دارای سه گزینه است : Trim comp to workarea( برای بزرگ کردن محدوده کاری ،که در یک لایه آنرا انتخاب کرده ایم ) 1- Trim comp to workarea  (تی ریم کامپ تو ورکی ریا) هرگاه بخواهيم محدوده اي را كه براي كامپ در تايم لاين جدا كره ايم را به صورت كلي در لبه زماني لايه به صورت كامل ببينيم ،كافيست بعد از تعيين كردن محدوده workarea روي خط تايم لاين راست كليك را و گزينه Trim comp to workarea را انتخاب مي كنيم. راه دوم فراخوانی آنهم چنین است:  منوي    Compositin ----Trim comp to workarea  2 – لیفت ورکی ریا  Lift workarea  قطع قسمتی از لایه 3- اکس ترکت ورکی ریا  Extract workarea     برای از بین بردن گپ یا فاصله بین لایه تکرار لایه ها     =               ctrl+ D ========================================== براي  Select كردن چند كي فريم: 1-     كادر كشيدن دور كي فريم ها 2-     گرفتن شيفت و انتخاب آنها هرگاه دو كي فريم داریم و بخواهیم بین آنها هیچ اتفاقی نیفتد چه باید کرد؟باید از نظر عددی یکی باشند جابجایی کی فریم (بیش از دو تا) به صورت یکسان 1-       کی فریمها را انتخاب و بعد با موس جابجا می کنیم . 2- بعد از تعیین جای کی فریم ها روی خود آیتم کلیک می کنیم که باعث می شود همه کی فریم ها انتخاب شوند.3- اگر بخواهیم کی فریم ها به یک نسبت جمع یا باز شوند(آکاردونی) با گرفتن Alt و حرکت هد انجام می دهیم Copy ,paste    کی فریم ها = 1-       کی فریم ها یی را که میخواهیم کپی می کنیم و هد را به اندازه دلخواه جلو می بریم و pasteمی کنیم 2-       می توانیم کی فریم های هر لایه را به لایه  زیرین آن اعمال کنیم  بدین شکل که وقتی کی فریم های یک لایه مشخص باشد می توان با کپی و paste بر روی لایه زیرین ، کی فریم ها به همان آیتم متناظر زیرین ...

  • تبعیض در تعطیلات چرا ؟؟( نگاهی نقا دانه به تعطیلی روز پنجشنبه در تهران و استا نها )

     واژه های محرومیت و بر خورداری ، عقب ماندگی و توسعه یا فتگی ،آسیب پذیری و مصونیت ، آزادی و محدودیت ، تنفر و محبو بیت و تفکر و محجوریت ، از اغاز عالم با بشریت بوده و تا پایان آن نیز این کار وان را سایه به سایه تعقیب میکند.به گواه تاریخ ، واژه نا میمون و نا مبارک تبعیض و دو گانگی همواره روح لطیف و ظر یف آدمیت را آزار داده و اثار منقار این چغد بی رحم ، بر جسم نحیف انسان پیدا و مبر هن است .عفریت دو گانگی وسایه شوم توسعه طلبی عده قلیلی نحال زیبای جوامع بشری را تهدید کرده و از رشد متوازن این در خت خوش اندا م به کدورت رنگ و صعو بت تر قی  مجبور نموده  است . عبارت یک و بام ودوهوا که تر جمه دیگری از بی عدالتی در ابعاد فردی و اجتماعی رابیان میکند ، ابزار کشنده و مضری است که مانع نمو و تعالی رو حی و جسمی نسل بشر بوده و خواهد بود.جمله نگاه دو گانه و بر داشت متفا وت حا کمان به سا کنان جو ا مع ، بهانه اصلی و محور کلی همه خیز شهای اجتماعی و حر کتهای عدا لتخواهانه در طول تاریخ است که توسط پیا مبران و امامان و ازادگان و ازادیخواهان پیگیری و اتفاق افتاده است .بخشی از این نا بسا مانیهای اجتماعی و سیاسی که نتیجه تکثی نفوس و ذات آلوده حاکمان جور و مجریان جفا پیشه در گذر زمان است ، تا حدودی قا بل قبول و تحمل ان نیز ممکن و لاجرم است ، اما قسمت دیگر این نقیصه شوم اجتماعی که با ارده و انگیزه خاص بعضی از متو لیان جوامع اسلامی ، تدوین و تحمیل میشوند غیر قابل قبول و تحمل ان نیز  امکان پذیر نیست  و روح ادم را ازرده میکند .عبارت کهنه و مز من مناطق محروم و بر خوردار و مرکزی و دور افتاده ، یکی از ابزارهای  نرم و برنده است که سا لها است که بر صراط و محور بی عدالتی ، حقوق زیادی از قشر های مختلف مردم را ضایع میکند . از ابتدا ت انتهای زمانهای گذشته ، همه چیز برای سا کنان مرکز کشور و چند کلان شهر دیگر مهیا و موجود بوده و سا یر بلاد جا معه ، بخصو مناطق و استانهای محروم و مرزی از کم تر ین نیازهای اولیه خود هم محروم بوده و تا کنون نیز محروم مانده اند. یکی از شقوق این بی عدالتیها و تفا وتهای خاص بین تهران واستانهای محروم و مرزی ، حق و حقوق و مزایا و مزیتهایی است که در عرصه اجرایی در بین کارکنان دولت تجلی یا فته است .از اوایل انقلاب اسلامی تا بحال ، که ما بیاد داریم ، برای کارمندان مرکز نشین ، کلیه بستر های  رفا و ارامش فردی و اجتماعی و خانوادگی از قبیل : حقوق و مزایای عالی ، حق مسکن، حق ایاب و ذهاب ، هزینه لباس ، کارت سفر ، سو ییتهای زیبا در استانهای زیادتی و سیاحتی ، سفرهای خارجی ، حق عمره ، استفاده از غذای گر م ، رفاه خانوادگی ، تعا ونیهای مسکن ، تسهیلات کم بهره ...

  • از د وا ج مو قت، را ه حل یا پا ک کر د ن صو ر ت مسئله

    " از د وا ج مو قت با جسار ت تر و یج شو د"! وز یر کشور در روز د هم خرداد ما ه  سا ل جا ر ی با گفتن این سخن در هما یش (هم ا ند یشی حجا ب،مسئو لیت ها و ا ختیا را ت دو لت ا سلا می) درآ تش تنوری د مید که یک د هه قبل نیز در ایر ا ن ز با نه کشید ه بو د، ها شمی ر فسنجا نی  ر ئیس جمهو ر و قت در سال 1371تا کید کر د که ر ا بطه ی  جنسی خا ر ج از د و ا ج  قا بل قبو ل نیست و در صو ر ت و قو ع ، مجا ز ا ت از 100 ضر به شلا ق  تا سنگسا ر را به د نبا ل دار د. او ا ضا فه کر د که صیغه  بر ای ر فع مشکلا ت جنسی و حل و فصل  مسا ئل مر بو ط به فسا د  در یک جا معه ی ا سلا می ا ست  و می تو ا ند  نیا ز ها ی  جنسی ز ن و مر د را  حل کند ، که با وا کنش ها ی متفا و تی  در جا معه  ر و بر و شد و عد ه ا ی آ ن را بی بند و با ر ی قا نو نی  خو ا ند ند و مو ا فقا ن آ ن را بهتر از را بطه ی جنسی در غر ب  دا نستنند، و ا مر وز و زیر کشو ر بر ای حل مشکل از د و ا ج جو ا نا ن، تر و یج ازد وا ج مو قت را پیشنها د می کن دو ا ضا فه می کند که از د وا ج مو قت تنها بر ای  کا مجو یی مر دا ن دارا ی همسر نیست که بروند و برای بار چندم ازدواج کنند. وی همچنین می ا فزا ید: ا گر ما  نخو ا هیم بر ای پا سخگو یی  به نیا ز جنسی  جوا نا ن را ه حل عملی ارا ئه  د هیم  با ید منتظر تخلفا ت  و تبعات  فرا گیر این مشکل با شیم  و در همین را بطه خواستا ر تغییر فرهنگ ازد واج  و ازدواج مو قت شد. (شر ق، شماره  872، 12  /3 / 86 ).با زگشا یی پرونده ازد واج مو قت در جا معه با واکنش های زیادی از سوی حقوق دانا ن و فعالا ن حقوق زنا ن و بعضا خا نو اد ه ها ی ایر انی روبرو شد.  ا ینکه این طرح و برنامه های نظیر طرح ا منیت ا جتماعی  چقدر کارشنا سی شد ه اند و تا چه میزان با نیازها ی  وا قعی جا معه  همخو ا نی دار ند  و می تو ا نند مشکلی از مشکلات را حل کنند  نیاز به شنید ن  نظرکا ر شنا سا ن  مختلف در  حوزه های  متفاوت  اجتماعی دارد. در این بحث ا بتدا نگا هی به شرایط اجتما عی ا نداخته و سپس نظرات کار شناسا ن را در این را ستا (تر و یج از د وا ج مو قت ) مو ر د بحث و بر ر سی قرار داده  و سپس به یک جمعبند ی و راهکا رها یی در این مو رد  می پردازیم. در بر رسی شرا یط و و ضعیت مسا ئل اجتماعی ا یران  در سا ل ها ی 1360 تا کنو ن بر ا سا س آ ما ر و ار قا م آ سیب های ا جتماعی در ایران رشد صعودی دا شته و تعدا د زندانیا ن 7 بر ابر شد ه (عبد ی ، 1383). بر ا سا س  اعلا م  سا ز ما ن  ثبت  احو ا ل  کشو ر، آ مار طلا ق  در سا ل 82  با 6/7 در صد  ر شد  به 72 هز ار  و 429  فقر ه ر سید ه واین در حا لی  است که  امر طلا ق  در تهر ا ن نیز با ر شد1/ 5 در صد ی  در سا ل گذ شته به 30 هز ار و 244 فقر ه  ثبت طلا ق ا فز ا یش  یا فته ا ست و......، ا فز ا یش فقر،  فحشا،  ...

  • درس و فا د ا ر ی را ا ز حیو ا نات بیا مو ز یم

    به رغم پ ژو هشه اي متعدد درباره زندگي انسان و بخصو ص  عشا ير در ايران، هنوز ابعادي از زندگي آنها مستو ر و نا شناخته  باقي مانده است كه رابطه آنها با حيو ا نات از جمله آن است.  حيو ا نات نزديك ‌ترين يا و ر انسان در زندگي ا جتماعي بوده و هستند، تا جا يي كه هنو ز زندگي انسان در حمل و نقل، نگهباني و مراقبت، تغذيه و شكار و جز آ ن تا حد زيادي مد يون حيو ا نا ت است؛ گرچه به تناسب پيشر فت ‌ها ي تكنو لو ژ ي، حيو ا نا ت نقش كمتري در زندگي رو زمره ايفا مي‌ كنند. ا ما ، نقش ان ، هیچگاه در زدندگی بشر به صفر نمی رسد. از ابتدا ی خلقت بشر تا کنو ن ، تد ا و م حیات ا ن با و جو د ا نو اع حیو انات خانگی و و حشی عجین بو ده و تا بحال  نیز به نو عی ادامه دارد،آدم برای ادامه حیات خو یش ،ا ز گوشت  حیو ا نات اهلی  و حشی تغذیه میکرده است که این روند همچنان ادامه دارد.  برا ی در ا مان بو دن از سر ما و گر ما و با د و باران و رگبار نز و لات اسمانی، از پشم و مو ی حیو انات بهره گر فته ومیگیرد. برای پو شاندن بدن خو د و استتا ر عو ر ا ت خو یش نیز از نعمت پو ست حیوان استفاده میکند . حمل و نقل و اسباب کشی و جا بجایی انسان از محلی به مکا نی دیگر نیز بر دو ش حیو انات با رکش و مرارت بار بو ده است  در راستای همین فرایند، نگهبانی ا ز امو ا ل و ا حشام و تامین امنیت و ارامش در شب و حفاظت از داشته های انسا ن در مقابل سا یر جا نو ر ا ن و  درندگان و حشی برعهده حیو انی با و فا و با و قا ر و ستر گ بنا م سگ میباشد.  سگ از حيو انا تي است كه در فرهنگ،ادب، عرفا ن، فو لكلو ر و سنت‌  ها ي شفا هي ايران زمين حضو ري پررنگ داشته و دارد.  سگ در کنار دیگر حیو ا نات ر ا م و غیر رام در زندگی بشر از او ل  تا آخر زما ن از جایگا ه و یژه و با ا همیتی بر خو ردار است . این حیو ا ن شجاع و با گذشت ، از تمام و جو د خو د میگذ ر د تا  در تا ر یکتر ین ، سر د ترین و سخت ترین شبهای سال ،ارامش و آسایش را برای صا حب خو یش به ار مغان آو رد و از امو ا ل و سر مایه های او در کمال و فا داری حراست نماید و بار ها نیز اتفا ق افتا ده است که این حیو ا ن نجیب  ، جان خو د را در ا ین مسیر مشقت انگیز  ا ز کف داد ه است. شجا عت ، و فا داری و نقش باارزش این حیو ا ن در تکا مل و تعا لی زندگی انسان در منا بع و ماخذ و تا ریخ و ا دبیات کهن ایران اسلامی مذکو ر و مضبو ط ا ست و شا عر ا ن و صاحب سخنان در این زمینه گفتارهای زیبایی را افاضه فر مو ده اندکه همر ا هی این حیو ان با اصحاب کهف و ذکران در قران کریم، مهم ترین سند بر این مد عا است. سید عبادالله نظری یکی از دامداران شهر ستان آبدانان در و صف و و فا داری سگ و نقش ان در زندگی خو یش میگو ید: بنده دارای 4 قلاده سگ میباشم که ...

  • پرندگان ،و معامله نان و جان

    کا هش شدید نزو لات آسما نی و عدم نعادل در پر اکنش بارانهای اندک، با عث گر دیده که چشمه ها، بر که ها، رود ها و آبخا نهای فصلی و دائمی بین نو د تا صد در صد بخشکند. فرایندو خرو جی این و ضعیت نا بسامان،عر صه بر طیور و پر ندگان و حشی و زیبای کو هها و دامنه ها تنگ و این مو جودات قشنگ و رنگا رنگ الهی را وا دار کر دکه برای تا مین جر عه ای آب و لقمه ای نان و یا بقول معر و ف، برای قو ت لا یموت خود، از بر که، کو هها و دامه ها و زیستگاههای دائی خود ، هجرت و بسو ی اطراف شهر ها و رو ستا ها و عشا یر رهسپار شوند. این جا نو را ن خو ش منظر خدا، برای نجات جان خو د،تسلیم خطر شده و به حریم نا امن انسا نها پنا هنده شدند، غا فل از اینکه،دارند با پای خود،در میدان خطر وارد شده و با دستان خویش، چو به دار خود را بپا میکنند. نگارنده خود شا هد بودم که تعدادی تیهو ها که روزگاری از چند صد متری انسان فرار میکردند، امسال در اثر خشکسالی، وارد شهر شده و از ابهای مو جود در کا نا لهای آب بر و دفع فا ضلاب، آب می نو شیدند و یا در کنا ر تا نکر های ثا بت عشایر حا ضر شده و از قطرات جا ری این تا نکرها، عطش چند رو زه خودرا خا مو ش میکر دند. یکی از منا بع تا مین کننده آب مو رد نیاز پر ندگان در شهر ستا نهای جنوبی استان ، مخصو صا شهر ستان آبدانان در سالهای اخیر، منا بع و مخا زن و همچنین، لو له و شبکه های انتقال آب شهر به رو ستا هاست، همه مردم شا هدند که همه روزه، تعداد زیادی از پر ندگان، مخصو صا، تیهو، انواع گنجشک و کبک و سا یر مو جو دات زنده، برای تا مین آب مو رد نیا ز و نجات از دست تشنگی ، به این منا بع و    مخا زن آب و لو له های آب بر مرا جعه و در یک چشم انداز بسیا دیدنی، به خو ردن آب و بر داشتن چینه و دانه مشغول میشو ند تا از دست یغما ی مر گ ، ولو مو قتا نجات پیدا نما یند. اما ، ارامش این رو ند نا امن و مضطرب، دیر ی نپا ئید که بد ست انسا نها ی حر یص و بی رحم ، بهم خورد و جان شیر ین پر ندگان ملون وچشم نواز ، بد ست با رو تهای آتشین و سر بهای گداخته سپرده شد و نقشها رنگا رنگ حک شده بر پر و با ل ظریف این جا نوران مظلوم، در خو ن سرخ آنان غو طه ور شده تا حر ص و آز تما م نشدنی بعضی آدمهای خدانشنا س در لحظات جان کندن و مرد میهمانان بی خبر، ار ضا گردد. آری عزیزان، اینجا ست که پر ندگان برای قطره ای آب و یا دانه ای گندم، جان خود را از دست مید هند احمد ایما نی، سر پر ست اداره محیط زیست شهر ستان آبدانان، ضمن تا یید این و ضعیت و انتقاد از بعضی افراد نا آگاه گفت.علیر غم مراقبتهای مستمر و گشتهای ثا بت و سیار تو سط ما مو رین این اداره، اما متا سفانه هر روز شاهذ قتل عا م نا جو ان مر دانه گو نه هایی از پر ندگانّ بدست ...

  • قضیه امان نامه ***** تركي

    طبع  بی مایم  آچیلمیش  یابن  زهرا  قیل نظر سن اگر لطف اتمه سن بو طبع سرگردان گزر شعریمی   اغیار  آدیلا   طبع    بی مایه   بزر           اوندا من شرمنده اولام  یابن زهرا لطف اله           گل امان نامه سوزون وئر بو پریشانه صیله

  • نقدی بر سفر دولت تدبیر به استان ایلام

    اصل سفر هیئت دو لت به منا طق کشو ر، گذشته از حو اشی و بگو مگو های سیا سی ،محا سن و بر کا تی را نیز برا ی مردم بد نبا ل داشته است . این سنت حسنه ،در دو لتهای قبل وجو د داشت و در دو لت  اقا ی دکتر رو حا نی هم پیگیری شد و درچهارمین سفر استا نی خو د، برای نخستین بار، کار وان تد بیر و امید  ر و ز 17 اردیبهشت 93 با هما ن سبک و سیا ق ( کمی متفا و ت تر ) وارد ایلام شد و مو رد استقبا ل جمعی  از مردم و مدیران قر ا ر گر فت . سفر کا ر و ا ن دولت تد بیر و امید به استا ن ایلام، مثل دو لتها ی قبل ، حا مل خیرات و بر کا ت و رها وردهای نسبتا خو بی برای استان محروم ایلام بو د و به گفته مسئو لین اجرایی ، قر ا ر بر این است که تعداد ی از پروژه های نیمه تمام استان ، تا مین اعتبار شده و به بهره بر داری بر سند . این سفر گذشته از نکا ت مثبت و زوایای قو تی که در بر داشت، از نکا ت منفی و بر نامه های ضعیفی نیز رنج می برد که ذیلا بدانها اشا ره میشو د. 1-  بر خلاف سفر دو لتهای قبل و حتی سفر های خو د همین دو لت محترم به استانهای دیگر، سفر به ایلام ، بسیا ر کو تا ه و نا کا فی و با ضیق و قت و عجله وشتا ب غیر منطقی انجام شد، که این نقیصه ، هم با عث ایجاد سئو ال در بین افکار عمو می گر دید و هم عقیم ما ند ن و نا رسایی تعدادی از بر نامه های مردمی و متو لیان امر را به دنبا ل داشت. 2-  بر خلاف گذشته ، این با ر هیچگو نه بستر سازی و اطلاع رسا نی عمو می ،رایز نی و هماهنگی با بزرگان و سران قبا یل ، مشو ر ت جر یا نها ی سیاسی ، تشکلهای فر هنگی و تقسیم کا ر در بین نهاد های دو لتی در شهر ستانها برای این سفر انجام نشد و همین امر باعث شد که ، سطح مشا رکت مردمی در شهر ستانهای استان تقلیل یا بد و زمینه بعضی نا رضا یتیها در بین اصنا ف مختلف نیز بو جو د آید . 3-  وزرای معین اقای رییس جمهو ربرای اعزام به شهر ستانها ی استان ، بعضاً(آبدانان) بر مبنای نیا ز و مز یتها و محرو میتهای ان منا طق ، تعیین و معر فی نشد ه بو ند و گو یا بر خلا ف صراحت قا نو ن، از اختیار  اداری و صلاحیت قا نو نی لازم بر خو ردار نبو دند ، زیرا نه انگیزه ای برای استماع مشکلات مردم داشتند و نه در جلسه هیئت دو لت ،بدرستی از مطالبه های بحق مردم دفاع منطقی کردند که این امر ،( صرف نظر از سیاستهای ابلاغی دکتر رو حانی  به نماندگان خود) با عث کدو ر ت ذهن مردم گردید. 4-  در گرد همایی سر ان طوایف و قبایل که روز قبل از ورود هیئت دو لت بمنظو ر اخذ نظر مشو ر تی بزرگان مناطق وشهر ستانهای استان  و  ارائه به ریاست محترم جمهوری اسلامی در مرکز استان بر گزار شد، جا ی تعداد ی از نمایندگان شهر ستانهای استان(از جمله آبدانان) در این نشست خا لی بو د که این اقدام گرچه در ...