متن زایر مکه
چاووشی سنتی رو به فراموشی
چاووشی سنتی رو به فراموشی يكي از آيين هاي ديني و مراسم مذهبي سفر به اماكن مقدس مي باشد كه زيارت ناميده شده است . زيارت حركتي است ظاهراً در مكان و به حقيقت در دل و جان . زيارت حضور جسم و روح است در برابر اولياي الهي . زيارت برقرار كردن ارتباط قلبي با حجت خداست . آنچه در زيارت بسيار چشمگير است ، اهميت آن و ثواب هاي بسياري مي باشد كه در روايات ائمه اطهار بيان شده است . سفرهاي زيارتي كه با عشق و آرزومندي و با پس انداز مختصر انجام مي شد ، در هر شهر و دياري از ايران قديم آداب و رسوم خاصي داشت . مانند تهيه توشه راه ، طلب حلاليت ، پرداخت خمس يا زكات مال ، نوشتن وصيّت نامه ، پرداخت بدهي به طلبكاران ، رفع كدورت و آشتي با افراد قهر ، تعيين وكيل در غياب خود ، چاووشي خواني و بوسيدن قرآن هنگام خروج از منزل ، وداع با خانواده و بستگان . و نيز هنگام بازگشت همراه با مراسمي بود . مانند آوردن سوغات ، استقبال اهالي و فاميل همراه چاووشي خواني از زاير ، قرباني كردن ، برپايي سفره وليمه . پختن آش پشتِ پا و توزيع آن بين اهالي محل و خويشان و نزديكان ، از آداب سفر به شمار مي رود كه خانواده زاير با حركت مسافر خود ، براي سلامتي و ايمني مسافر به پخت آن مبادرت ميورزند . چاووشی خوانی یکی از رسوم بسیار زیبایی است که از قدیم الایام در بین مسلمانان ایران مرسوم بوده .الان هم در خیلی از شهرستانها و روستاها این رسم هنوز زنده است و اجرا میشود . رسم بسیار زیبایی که قصد داریم شما را با آن آشنا کنیم. چاووش در لغت « چاووش» واژهای ترکی است، به معنای جارچی، پیک، پیشرو کاروان، کسی که دعوت رفتن به زیارت عتبات عالیات و خانه خدا کند. در اصطلاح روستاییان خراسان، چاووش، کسی بوده که در فصل مناسبِ زیارت، در دهات و روستاها، سواره یا پیاده به راه میافتاده و روستاییان را به وسیله جارزدن و خواندن اشعار نغز و دلکش ـ در مدح و منقبت امامان معصوم علیهمالسلام ـ برای رفتن به زیارت تهییج و تشویق میکرده است. لغت نامه فرهنگ دهخدا، واژه «چاو» را به، «بانگ و سر و صدای گنجشک، هنگامی که از بیم دزدیده شدن جوجهاش بانگ بر میآورد» معنا کردهاست. بعید نیست این معنی و مفهوم در واژه چاووش نیز در نظر گرفته شده باشد؛ گویی چاووش با صدای گرم و پرشور خود، ناله سرداده است تا درد فراق و دوری عاشقانه خود و زائران را بیان کند و میخواهد آنان را سرشوق آورد. چاووش ؛ آداب و رسومات چاووش خوانی چاووشی آوازی است که با صدای زیبا و دل نشین خوانده می شود و خبر عزیمت یا بازگشت زایری را از اماکن مقدس اعلام مینماید. رسم بر این بوده که یک هفته قبل از عزیمت ...
حاجی امریکایی در بوفه خدا به دنبال پپسی کولا
وقتی اسرار معنوی حج نادیده گرفته می شود، آسیب «ما اقل الحجيج و اكثر الضجيج»; پدیدار میگردد!(اشاره به فرمایش امام صادق (ع)به ابابصیر) او از دیارغرب وجمع ایرانیان خارج از کشور به این وادی نور آمده بود. پرواز ها در عربستان می نشست و قطره قطره از این گروه های چند نفری به مکه اعزام و اندک اندک کاروان ما در هتل مکه شکل می گرفت. از این رو اعمال زایر، گروه گروه و گاه تک نفره توسط من انجام وکنترل می شد. مسافر قبله هنوز در حال و هوای آن سرزمین در سایه قرار داشت. جلوی هتل به مقصد مسجد الحرام در تاکسی سوار شدیم. انقدر از نخوت و تکبر سرشاربود که بیدرنگ در صندلی جلو نشست، تا حدی که مرد بیگانه عرب متوجه این بی احترامی او شده و گفت:«یا حاج هذا معلم» (یعنی روحانی ومعلم را احترام کن). در پایان مقصد ما شاید به تلافی پاسخگویی به نصیحت چند دقیقه قبل تاکسی ران، او با روحیه ایی جبارانه خطاب به پیرمرد عرب کرایه را مازاد بر نرخ مقررحساب نموده و به من هم فرصت دست در جیب کردن نداد. به شعب ابی طالب و در آستانه ورود به مسجد الحرام قرار گرفتیم. از را رفتن بدون کفش بر سنگفرش ها اکراه داشته جملاتی را بر زبان جاری می کرد .خیالش را راحت کردم و گفتم حاجی اینجا بهداشتی وپاک است. با تلقین نیت ها اعمال را به او آموزش و همراهی می کردم. بدش نمی امد که در حین طواف با ادبیاتی زورمدارانه ناشی از تربیت در آن سرزمین زور و سلطه به حاجیان بر مدار طواف یار پر خاشگری کند.طواف-نماز طواف انجام و در سعی صفا ومروه قرار گرفتیم. با آنکه اولین سفر او بود، دراین عمل جذاب عبادی پای همراهی نداشت.در بین صفا ومروه از من سراغ پپسی کولا گرفت و گفت: بوفه نوشیدنی ها در کدام سمت سالن است!من با لبخندی ملیح و مهربانانه گفتم از پپسی خبری نیست.بوفه خدا« شرابا طهورا»ی این سرزمین« زمزم» است .به ناگاه فرمایش مولا علی (ع) در فلسفه حج به ذهنم رسید که؛« یختبر عباده بانواع الشدائد ویتعبدهم بانواع المجاهد... اخراجا للتکبر من قلوبهم»؛(ترجمه: خداوند حاجیان را با انواع مشکلات فرا می خواند وبه تعبد دعوت می کند تا تکبر و خودپسندی انان را برهاند وفروتنی آموزد(خطبه 192فراز65-64).تقصیر کردیم و به هتل آمدیم عمره تمتع تمام شد. در حال و هوای خستگی اعمال می گفت دیگر مکه نمی آیم، اینک گویا با انجام اعمال کم کم مقام شیرین بندگی در کام او مزه می کرد: همانند برخی زایرین بیگانه با روحانی در این مرحله بر مدار دوستی با من قرار گرفت؛ در حقیقت به نوعی از زحمات من برای خودش در دل قدردانی می کرد. روزهای بعد صمیمت او گل کرد. همه جا با من نشست و بر خاست و طرح دوستی در می انداخت. او خانه ...
مدیر منطقه 3 مکه مکرمه :گروه فوداجی از موفق ترین عوامل اجرایی عملیات عمره است
مدیر منطقه 3 مکه مکرمه از گروه فوداجی به عنوان یکی از موفق ترین گروه های اجرایی در عملیات عمره یاد کرد. مهدی حضوری امروز درآیین تودیع ومعارفه عوامل اجرایی دوره ششم هتل دارهادی مکه مکرمه اظهارکرد:این گروه طی سالهای گذشته ودر عملیات عمره فعالیت ارزشمندی داشته است که قابل تقدیر است.مدیر منطقه 3 مکه مکرمه ضمن خیر مقدم به گروه جدید از محمد فوداجی به عنوان یکی از مدیران موفق وبا سابقه در عملیات عمره نام برد و گفت : فعالیت خوب وارزنده این گروه طی سالهای گذشته کاملاً مشهود است.وی با اشاره به اینکه خدمت در هتل دارهادی کارساده ای نیست گفت: فعالیت این گروه در سال گذشته نیز حکایت از این مهم دارد.
حج عمره و تمتع
بچه که بودیم می شنیدیم که مردم به مکه حاجی های قدیم سوگند یاد میکنند ولی علت را نمی فهمیدیم تا اینکه بزرگتر شدم و از مرحوم پدرم پرسیدم چرا مردم به مکه حاجی های قدیم سوگند یاد می کنند؟ایشان گفت :چون در زمان گذشته مردم با شتر و اسب و استر و الاغ مسافرت میکردند و با خطر گم شدن در بیابان و یا گرفتار رهزنان شدن و یا بی ابی روبرو می شدند و جانشان را به خطر می انداختند و بیش از یک سال سفرشان طول میکشید و رنج بسیاری میکشیدند ارزش حج انان از حج امروزی که با هواپیما میروند بیشتر بود .انان اگر قبل از ذی الحجه وارد مکه می شدند عمره به جا می اوردند و با رسیدن ذی الحجه حج تمتع را نیز انجام می دادند و اگر دیر میرسیدند بعد از تمتع عمره را بجا می اوردند و اگر دیر تر می رسیدند تباهی میشدند و باید تا سال بعد صبر کنند تا تمتع را ادا کنند. اما بعد از مدتی که وسایل نقلیه پیشرفت کرد مسافرت به حجاز با اتوبوس بود که با امدن هواپیما سهولتی برای مکه رفتن ایجاد شد. پدرم می گفت روزی مرحوم حاج عبد الجواد طالب زاده را از پشت سر صدا زدم ،حاج اقا حاج اقا ولی ایشان اعتنا نکرد و بسرعتم افزودم و وقتی به ایشان رسیدم گلایه کردم که چرا جواب نمی دهید که ایشان فرمود من حاج اقا نیستم بلکه بگویید ابوطالب باضافه 3500 تومان چون من با ماشین رفتم و 3500 تومان هم خرج کردم بلکه حاجی انانی هستند که با رنج فراوان با چار پا به زیارت رفته اند. اری خداوند حج همه را قبول کند ولی واقعیت اینست که خداوند برای افراد مستطیع حج را واجب گردانیده البته با شرایطی.تعجب انجاست که عده ای برای چندمین بار به حج عمره مشرف میشوند و هنوز واجب را بر زمین گذاشته اند. سفر حج که شرایط خاص خود را دارد یک دنیا پیام دارد که از لباس ان که دو تکه پارچه برای همه است اولین پیام مساوات و برابری را دارد زیرا پادشاه و یا رییس جمهور کشوری با همان زایر کم پول در در ان لباس فرقی ندارند و حتی زینت الات را باید از خود دور کنندتا کبر بر انان غالب نشود.مساوات در مراسم شامل همسر و برده هم میشود زیرا ارباب در لباس احرام حق دستور دادن به برده یا نوکر خود ندارد و حتی نمی تواند به همسر شرعیش دستور یک لیوان اب بدهد. دومین پیام صحرای محشر است که در بیتوته شبانه به چشم دیده میشود .سوم رمی جمرات است که انسان بقول شریعتی باید شیطان های درون خود که همانا کبر و قدرت طلبی و شهوت مال وووو... است سنگباران کند و از خود دور کند که همان تزکیه نفس است.و اخرین مرحله هم ذبح است که انسان باید نفس حیوانی خود را به مذبح ببرد و بکشد . من که توفیق زیارت کعبه و حرم نبی اکرم را نداشته ام ولی انان که رفته اند بنشینند با خود حساب کنند که ...
سرآغاز عاشقی - عمره مفرده من و همسرم در سال 1387
/**/ سفر عمره مفرده بهمراه همسرم درسال 1387 همسرم و مادرم دو بزرگواری بودند که شرایط سفر عمره مفرده را برای بنده در سال 1387 فراهم نمودند. همسرم بعنوان مشوق و مادرم بعنوان حامی مالی باعث شدند 19 تیر 87 چشم ما به جمال شهر پیامبر نبی ، مدینه منوره روشن شود . برای من که اولین سفر خارجی و معنوی ام بود بسیار جدید و جذاب بود. ذاتا آدم نکته سنجی ام و از همان لحظه ای که در هواپیما نشستم و مطمئن شدم که از ایران و ایرانی ها بریده شدم بفکر حظ بردن از تمام لحظات پیش رو افتادم . عکس گرفتن ، ثبت نکات ، صحبت با دیگر زایرین ، مطالعه چندین کتابی که با خودم همراه داشتم ، تا آخر سفر با من بود. قبل سفر و تا لحظه خداحافظی ، پدر خانم ام جناب حضرت حجه الاسلام و المسلمین حاج آقا خالصی مقدم که نزدیک سه دهه بعنوان روحانی کاروان های حج و عمره خدمتگزار زایرین بوده اند راهنمایی های لازم را فرمودند . نام دفتر زیارتی " راهیان تلاشگر کوثر " بود و مدیر آن آقای حاج کریم تبارکی از مدیران توانمند حج بودند.
مـــوســـیـــقـــی و شـــراب
ما می بینیم که پیغمبر اسلام در ۲۳ سال رسالتش ، اسلام و تمام احکام و عقایدش را در همان سال اول مطرح نکرد ؛ به تدریج مطرح کرد : اول مسئله توحید را طرح کرد و تا ۳ سال هیچ کلمه دیگری بر آن اضافه ننمود : قولوا لا اله الا الله تفلحوا خوب ، نماز چیست ؟ هنوز نمی خوانند ! روزه چیست ؟ هیچ ! حج ؟ اصلا ندارد ! زکات ؟ اصلا ! قید و بندی ، حدودی ، عملی ؟ اصلا یک چیز فقط فکری است :همین است که بتها را در ذهنشان و اعتقادشان نفی کنیم و به خدا معتقدشان کنیم. بنابر این کسانی که در ۳ سال اول مسلمان شدند و به توحید معتقد شدند و مردند ، احتمالا « شرابخوار » بودند ، « نماز نخوان » ، « روزه نگیر » ، « حج نکن » ، و .... بودند. بعد از اینها در سال هفتم ، هشتم حجاب مطرح می شود ؛ یعنی بعد از هجده ، نورده ،بیست سال کار روی مردم حجاب را مطرح می کند. همچنین مسأله شراب مطرح می شود. شراب را چگونه طرح می کند ؟ از همان مکه نمی گوید که « آهای مردم ، آهای ملت ، آهای عرب ها ، تا به توحید معتقد می شوید ، باید دیگر تمام کارهایتان راست و ریست باشد » ! نه ! کی ؟ در سال های آخر بعثتش مسأله شراب را مطرح می کند . محمد (ص) گفت : فیهما اثم کبیر و منافع للناس و اثمهما اکبر من نفعهما یعنی گناه دارد و نیز برایتان منفعتی دارد ؛ اینطور نیست که من آدم متعصبی باشم ، ارزشش را ندانم و نفهمم ؛ نخیر ، قبول هم دارم ، درست ! اما زیانش بیشتر است . شنونده در برابر چه کسی قرار می گیرد ؟ یک آدم روشنفکر که شعور دارد ، تعصب ندارد و شراب را ، به صورت تابویی ،جنی ، غولی نجس ، و متا فیزیکی و غیبی تلقی نمی کند ؛ اما به خاطر اینکه زیان های اجتماعی و انسانی زیاد دارد ، در عین حال که منافعش را هم قبول دلرد و می شناسد ، نفی اش می کند . آدم حرف او را گوش می دهد ؛ اما هیچکس حرف آن ملایی را که می گوید ، « موسیقی حرام است » ، ولی اصلا نه در عمرش موسیقی شنیده و نه اگر بشنود می فهمد ، گوش نمی دهد ! ای کسی که می گویی « غنا» حرام است ، اصلا تو می فهمی « غنا » چیست ؟ اصلا تو این را که این موزیک حماسی است یا ملی است یا علمی است ، تشخیص می دهی ؟! موسیقی هزار شعبه دارد ، تاریخ دارد ، نقش های گوناگون دارد ، بنابر این وقتی که تو فتوا می دهی « حرام است » ، هیچکس گوش نمی کند ؛ برای اینکه تو نمی فهمی که چیست ! « دکتر علی شریعتی» یاشیاسیز