لمعه دمشقیه
جواب سوال درس متون فقه1 استاد ناکینی در بحث بیع سلف
فصل ششم از متاجر کتاب لمعه دمشقیه شهید اول جلد 1 [8] ولو شرط تاجیل بعض الثمن بطل فی الجمیع . سوال : چرا شهید اول در بیع سلف حتی اگر مقداری از ثمن را مدت دار کنیم کل بیع باطل میشود .علت چیست ؟ جواب :حکم مدت دار بودن مقداری از ثمن : ( در بیع سلف اگر برای مقداری از ثمن مدت تعیین کند معامعه به طور کامل باطل است .) اما مقداری ازثمن که مدت دار است [ علت بطلان آن در بیع سلف ] روشن است . زیرا شرط صحت بیع سلف این است که ثمن پیش از متفرق شدن طرفین معامله قبض شود که این شرط با مدت دار بودن ثمن منافات دارد . وبر فرض که به جهت کوتاه بودن مدت [ اشتراط قبض ثمن] با مدت دار بودن ان منافات نداشته باشد گوییم که اشتراط مدت دار بودن ثمن از جهت دیگری ممتنع است وآن اینکه چنین بیعی کالی به کالی است که بنا بر تفسیر برخی از لغت دانان عبارت است از: بیع مبیعی که در ذمه ومدت دار است در مقابل ثمنی که در ذمه و مدت دار است [ وبه فرض مورد بحث نیز چنین است.] اما بطلان عقد نسبت به مقداری [از ثمن] که نقد است – با فرض اینکه بیع را نسبت به ثمن مدت دار باطل بدانیم – به این علت است که : معلوم نیست چه مقدار از مبیع در مقابل ثمن نقد و ثمن مدت دار معلوم باشد مانند اینکه پنجاه درهم از صد درهم را مدت دار [ وپنجاه درهم دیگر را نقد قرار دهند .] زیرا مقدار مبیع که دربرابر ثمن نقد قرار میگیرد از مقدار مبیعی که در برابر ثمن مدت دار قرار میگیرد بیشتر است زیرا کل ثمن بر مدت نیز تقسیم میشود در حالی که هنگام انعقاد معامله نسبت[یعنی سهمی که در مقابل ثمن مدت دار قرار میگیرد. ] معلوم نیست. [ حال آنکه مقدار مبیع باید وقت عقد معلوم باشد .] ممکن است گفته شود.[نسبت به ثمن نقد ] بیع صحیح است به این دلیل که :علم به مجموع ثمن [نقد و غیر نقد] حاصل است و تقسیم کردن آن [پیش از عقد که سهم هر یک از ثمن نقد و غیر نقد از مبیع معلوم شود ] مانع از صحت بیع نمی شود چنان که در جایی که بایع مال و مال دیگری [ بیع را نسبت به مال خویش ]اجازه نمی کند تقسیط مانع از درستی معامله نمی شود [ وباید ثمن را بر آن مال تقسیط کرد .] بلکه [حتی] در جایی که شخص آزاد و بنده را باهم در قابل یک ثمن می فروشد با اینکه بیع شخص آزاد همانند بیع ثمن مدت دار در اینجا از همان زمان عقد باطل است .[ وتقسیط لازم می آید که گفته اند اشکال ندارد .] منبع : شرح لمعه شهید ثانی انتشارات دار العلم صفحه 307 و308 و309 پژوهش کننده :محسن افشارنسب
مباحث حقوقی لمعه دمشقیه: متن عربی (اعراب گذاری شده) با ترجمه ی فارسی فرهنگ اصطلاحات فقهی
محمدبن مکی شهیداول، سیدعباس حسینی نیک (مترجم)، ابوالفضل احمدزاده (مترجم)، سیدمحمد موسوی بجنوردی (مقدمه) قیمت پشت جلد: 60000 ریال کمترین قیمت: 60000 ریال موجودی: عرضه شده از طرف این فروشگاه ها. مشخصات کتابتعداد صفحه: 328نشر: مجد (21 تیر، 1390)شابک: 978-964-7820-92-9قطع کتاب: وزیریوزن: 750 گرمرتبه فروش در آدینه بوک: #23325 (پرفروش ترین ها)
کتاب متون فقه 1 تا 4 (لمعه دمشقیه)
نمونه سوالات متون فقه دانشگاه آزاد نمونه سوالات حقوق دانشگاه بیرجند نمونه سوالات استاد چهکندی نمونه سوالات استاد موهبتی نمونه سوالات استاد غوث نمونه سوالات متون فقه ۱: ۱-انواع بیع را نام برده و حق خیار را تعریف کنید ۱-خیارات زیر را تعریف کنید؟ الف)غبن ب)تفلیس ج)تعذر تسلیم د)تدلیس نمونه سوالات متون فقه ۲: ترجمه کنید میآید و تستی. جملات زیر را ترجمه کنید. ۱-من تزوج امراه فی العدتها...تا انتهای...و ان دخل الا فلا ۲-یجب الانفاق فی العده الرجعیه کما کان ف صلب النکاح برای تست هم بحث های: مهر،عقد موقت،عدم ذکر مهر،لعان،اما و ابا ،مهرالمسمی و ... نمونه سوالات متون فقه ۳: معنی کنید میآید:۱- و لا تثبت فی المقسوم الا مع الشرکه فی المجار و الشرب ۲-و لیس للشفیع اخذ البعض بل یاخذ الجمیع او یدع ۳-و لا میراث للعصبه الا مع عدم القریب فیرد علی البنت و البنات و الاخت و الاخوات للاب والام نمونه سوالات متون فقه ۴: فعلا نمونه سوالی از متون ۴ موجود نمیباشد مشاهده فهرست مطالب این کتاب - دیباچه - کتاب القضاء - کتاب الشهادات - کتاب الوقف - کتاب العطیه - کتاب المتاجر - کتاب الدین - کتاب الرهن - کتاب الحجر - کتاب الضمان - کتاب الحواله - کتاب الکفاله - کتاب الصلح - کتاب الشرکهه - کتاب المضارب - کتاب العاریه - کتاب الودیعه - کتاب المزارعه - کتاب المساقاه - کتاب الاجاره - کتاب الوکاله - کتاب الشفعه - کتاب الجعاله - کتاب الوصایا - کتاب النکاح - کتاب الطلاق - کتاب الخلع و المباراه - کتاب الظهار - کتاب الایلاء - کتاب اللعان - کتاب الاقرار - کتاب الغصب - کتاب اللقطه - کتاب احیا الموات - کتاب المیراث - کتاب الحدود - کتاب القصاص - کتاب الدیات - فرهنگ اصطلاحات فقهی
دانلود شرح لمعه دمشقیه ( جلد 1.2.3.4.5.6 )
ارسال در تاريخ جمعه سیزدهم اردیبهشت 1392 توسط گمنام این کتاب به صورت عربی است که توسط شهید ثانی ( زین الدین ابن علی ) نوشته شده که امروز شرح فارسی آن را برایتان قرار دادیم . این شرح دارای 6 جلد است که هر کتام را می توانید جدا جدا دانلـــود کنید . در ضمن این شرح ها به صورت متن هستند یعنی از روی کتاب عکس گرفته نشده .( این شرح فارسی هست به همراه متن عربی با اعراب )حجم کل جلد ها با هم : 11 مگابایتتعداد صفحات کل جلد ها : 1862 صفحهفرمت این کتاب ها PDF است حجم جلد اول : 2.070 مگابایت تعداد صفحات : 312 صفحه دانلود جلد اول حجم جلد دوم : 1.304 مگابایت تعداد صفحات : 215 صفحه دانلود جلد دوم حجم جلد سوم : 1.209 مگابایت تعداد صفحات : 207 صفحه دانلود جلد سومحجم جلد چهارم : 2.170 مگابایت تعداد صفحات : 360 صفحه دانلود جلد چهارمحجم جلد پنجم : 1.799 مگابایت تعداد صفحات : 304 صفحه دانلود جلد پنجمحجم جلد ششم : 2.734 مگابایت تعداد صفحات : 463 صفحه دانلود جلد ششمبرمحمدوال محمدصلوات
تدریس کتاب ارزشمند شرح لمعه توسط استاد وجدانی،
تدریس کتاب ارزشمند شرح لمعه توسط استاد وجدانی، تقدیم به کاربران عزیز 36 جلسه - توضیحات و دانلود در ادامه مطلب کتاب اللُّمعةُ الدَمشقيّة از مشهورترین کتب فقهی شیعه است که در حوزه‌های علمیه تدریس میشود. این کتاب نوشته شیخ شمس الدین محمد ابن مکّی عاملی معروف به شهید اول است که در سال ۷۸۶ در دمشق به جرم شیعه‌گری کشته شد. وی شاگرد محقق حلی بود. شهید این کتاب را در پاسخ حاکم خراسان نوشت که از او خواسته بود تا به خراسان بیاید و مرجع شیعه در آنجا باشد. شهید نپذیرفت و به‌جای آن لُمعه را نوشت و به خراسان فرستاد. گویند که شهید این کتاب را در هفت روز نوشت. شرح‌های گوناگونی بر کتاب لُمعه نوشته‌اند که معروفترین آنها شرحی از شهید ثانی با عنوان «الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیه» است. شهید اول در این کتاب احکام شیعه را بیان کرده‌است، احکام نماز، روزه، غسل، معامله و.... جلسه (1) جلسه (2) جلسه (3) جلسه (4) جلسه (5) جلسه (6) جلسه (7) جلسه (8) جلسه (9) جلسه (10) جلسه (11) جلسه (12) جلسه (13) جلسه (14) جلسه (15) جلسه (16) جلسه (17) جلسه (18) جلسه (19) جلسه (20) جلسه (21) جلسه (22) جلسه (23) جلسه (24) جلسه (25) جلسه (26) جلسه (27) جلسه (28) جلسه (29) جلسه (30) جلسه (31) جلسه (32) جلسه (33) جلسه (34) جلسه (35) جلسه (36) راهنمای دانلود : کلیک راست بر روي فايل و Save Target As درباره شهید ثانیسپیده صبح 13 شوال، سال 911 ه . ق، روستای کوچک «جبع» در منطقه جبل عامل لبنان، شاهد ولادت کودکی بود که به راستی «زینت دین» گردید. پدرش «علی بن احمد عاملی» که در زمره دانشمندان شیعه و از بزرگان علم و ادب به شمار میرود، او را «زینالدین» نامید و به برکت این مولود و نام با مسمّایش، از نسل او بزرگانی برخاستند که عمر پر برکت خویش را در راه خدمت به اسلام و فرهنگ اسلامی صرف نمودند. آقای علی دوانی در این رابطه مینویسد: «خاندان شهید ثانی، یکی از خاندانهای بزرگ علمی و با فضیلت شیعه است؛ به طوری که اگر مردان و زنان دانشمند و مجاهد آنها را احصا و معرفی نمایند، چند جلد کتاب را تشکیل میدهد.»1 در جستجوی علم «زین الدین» تحصیل را در مکتب پدر آغاز کرد و در مدّت پنج سال، ادبیات عرب، و «مختصر النافع»2 و «لمعه دمشقیه»3 را فرا گرفت. در سال 925 ه . ق، در سوگ از دست دادن پدر نشست و با آن که غمی جانکاه قلب چهارده سالهاش را میآزرد، لحظهای در اراده پولادینش، برای تحصیل علم، خللی ایجاد نکرد. به همین دلیل به روستای «میس» جبل عامل رفت و نزد شیخ «علی بن عبدالعالی میسی»4، «شرایع الاسلام»،5 «ارشاد الاذهان»6 و «قواعد»7 را که همگی در موضوع فقاهت است، آموخت. در زندگی دانشوران، رکود بیمعناست. آنان برای کسب علم و دانش، ...
پاسخ به سوالات متون فقه 2 از کتاب لمعه دمشقیه
پاسخ به سوالات متون فقه 2 از کتاب لمعه دمشقیه طرح چند سئوال 1 ـ در متون آمده بود (و یعتبر فی العقد الكمال) با توجه به این عبارت ، آیا كسی كه مست است ، اگر عقد نكاح انجام دهد ، این عقد باطل است یا غیر نافذ است و آیا پس از برطرف شدن مستی می تواند این عقد را تجویز كند یا نه ؟ پاسخ : معتبر است در شخصی که عقد می خواند (عاقد) ، کمال ( بالغ ، عاقل و رشید باشد ) و کسی که مست است عقد وی باطل است ولو اینکه پس از رفع مستی عقد قبلی را تجویز بکند . 2- چه كسانی برای فرزند صغیر یا دیوانه ، ولایت در نكاح دارند ؟ پاسخ : در امر نكاح برای فرزند صغیر و دیوانه پدر و جد پدری ولایت دارند . 3- با توجه به عبارت ( عقد النكاح یقف علی الاجازه من المعقود علیه او ولیه و لا یبطل علی الاقرب ) نكاح فضولی می تواند صحیح یا نافذ باشد یا خیر ؟ و اگر بگوییم نكاح فضولی پس از تجویز صحیح است ، زن و شوهر از چه زمانی ، زن و شوهر خواهند بود ؟ از زمان پذیرفتن عقد فضولی یا از زمان عقد؟ پاسخ : (این عبارت در صفحه 139 لمعه دمشعیه قسمت السادس میباشد ) اگر چه استاد درخصوص این عبارت توضیحی نداده است ولی عقد فضولی نافذ نیست ، یعنی نیاز به رضایت و اجازه بعدی دارد . آن دو وقتی زن و شوهر می شوند که هر دو این عقد را تجوز نموده و اجازه نمایند . (عقد وقتی محقق میگردد که شخص اصیل تجویز كند عقد را ) 4- این عبارت را معنی كنید و توضیح دهید : ( لو زوج الفضولی الصغیرین فبلغ احدهما و اجازه ثم مات و بلغ آخر و اجازه حلف علی عدم سببیه الارث فالاجازه و ورثه ) پاسخ : معنی : اگر شخص فضولی ، دختر و پسر صغیر ( هر دو کودک باشند) را به عقد هم در آورد و یکی از آنها به سن بلوغ بررسد و تجویز بکند این عقد فضولی را ، اما پس از تجویز بمیرد و بعدا دیگری به سن بلوع برسد و این عقد را تجویز بکند ، باید قسم هم بخورد به این علت که ارث سبب این ازدواج نبوده است. توضیح : این كه هر دو طرف عقد صغیر بودند بنابراین در زمان صغارتشان نمی توانستند این عقد را رد و یا تجویز كنند . ولی یكی از آنها فرقی ندارد دختر یا پسر به سن بلوغ و كمال كه رسید اقرار از طرف او نافذ بود و قبول كرد و این عقد فضولی را اما ان یكی چون صغیر است باید ما صبر كنیم تا آن هم به سن بلوغ برسد. اگر آن زنده بود و به سن بلوغ رسید یا رد می كند یا تجویز . اما اگر این شخص كه اجازه داده حالا یا دختر بود یا پسر پس از قبول كردن این نکاح فضولی فوت كند بعد از فوت او طرف دیگر دختر یا پسر به سن بلوغ یا كمال برسد او هم ازدواج را قبول كند چه بسا قبول این شخص با این انگیزه بوده كه زن و شوهر می شوند و این كه زنده است می تواند از آن متوفی ...