فرهنگ وهنر بابل
معرفي مركز آموزش عالي علمي كاربردي فرهنگ وهنر شماره 1 مازندران
ازجمله دانشگاه هائي كه در راستاي مهارت گرائي در مقابل مدرك گرائي قرار دارد ، دانشگاه جامع علمي كاربردي است كه زير نظر وزارت علوم ، تحقيقات و فن آوري به فعالیت می پردازد، هدف اصلي آن پيوند بازار كار با آموزش عالي است. دانشگاه جامع علمي كاربردي يك دانشگاه تقاضا محور است كه ابتدا معضلات كشور را بررسي كرده وسپس با پيشنهاد دستگاههاي تحصيلي در جهت حل مشكلات اشتغال زائي كشور گام بر می دارد. اين دانشگاه هم اكنون (1385) داراي 400 مركز فعال در كشور است كه به زودي قرار است با افزايش 200 مركز ديگر به اين مجموعه تعداد مراكز كل كشور به 600 مركز برسد. علوم كتابداري و اطلاع رساني نيز از جمله رشته هائي است كه در چندين مركز دانشگاه جامع علمي كاربردي به صورت ترمي و پودمان و در مقاطع كارداني و كارشناسي ناپيوسته با امكانات مطلوب و كاربردي تدريس مي شود و هر ساله دانشجويان زيادي از اين مراكز فارق التحصيل مي شوند. به گفته جناب دكتر بلندي ، رئيس دانشگاه جامع علمي كاربردي 87 درصد از فارغ التحصيلان دانشگاه در رشته هاي گوناگون جذب بازار كار مي شوند. <?xml:namespace prefix = o /> مركز آموزش عالي علمي كاربردي فرهنگ و هنر شماره 1 مازندران نيز كه در شهر ساري واقع گرديده است تا كنون تعداد 33 نفر در مقطع كارشناسي كتابداري و تعداد 76 نفر در مقطع كارداني كتابداري فارق التحصيل داشته است و هم اكنون نيز در رشته كتابداري تعداد 30 نفر دانشجو در مقطع كارشناسي ، 36 نفر در مقطع كارداني و 126 نفر دانشجوي پودمان در حال تحصيل مي باشند.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> انجمن علمي گروه كتابداري و اطلاع رساني اين مركز با ياري اساتيد و حمايت مسئولان داراي فعاليت هاي فرهنگي و علمي در زمينه تخصصي خود مانند انتشار ويژه نامه هاي كتابداري ، برگزاري همايش و نمايشگاه ها ، سفر هاي علمي ، پيگيري مباحث مطرح شده در گروه هاي مختلف كتابداري و مواردي از اين قبيل مي باشد . لازم به ذكر است هم اكنون گروهي دانشجويان كارشناسي كتابداري اين مركز به آدرس www.eklib84.blogfa.com در زمينه كتابداري و اطلاع رساني در حال فعاليت مي باشند. ارسال کننده: جناب آقای مجتبی درویشی دانشجوی کارشناسی کتابداری واطلاع رسانی آن مرکز
علمی کاربردی مازندران---- معرفی ریاست محترم دانشگاه علمی کاربردی استان مازندران
نمیخواهم بدون مقدمه ریاست محترم دانشگاه علمی کاربردی مازندران را معرفی کنم..اما خوشبختانه در دولت مردمی و انقلابی و ولایتی آقای دکتر احمدی نژاد به مهم ترین بخشی که توجه شده است قرار دادن نیروهای جوان در حوزه های مختلف مدیریتیو اداری است که خوشبختانه در دانشگاه علمی کاربردی مازندران به خوبی دیده میشودکه خوشبختانه پیاده کردن چنین برنامه ی جوانگرایانه پله یاست برای برنامه ریزی بهتر ودرست برای آینده ی بهتر .... خلاصه ی وضعیت اداری ،آموزشی وپژوهشی واجرایی ریاست محترم دانشگاه علمی کاربردی مازندران جناب آقای دکتر رضا لحمیان متولد ۱۳۵۱ازشهرستان بابل.ایشان مقطع کارشناسی خود را در رشته ی جغرافیای طبیعی و کارشناسی ارشد خود را در رشته ی جغرافیا (ژئومورفولوژی)و دوره یدکترای خودرا در رشته ی جغرافیاو بر نامه ریزی شهری به پایان رساندند . سوابق آموزشی در دانشگاه پیام نور مازندران ....معاونت آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه پیام نور مازندران استاد یار رسمی در دانشگاه پیام نور بابل تدریس در دانشگاه پیام نور بابل ،ساری ،بهشهر،وبندرترکمناز سال ۱۳۷۹تا کنون تدریس در دانشگاه امام حسین (ع)مرکز مازندزندراناز سال ۱۳۸۱ تا کنون . استاد نمونه دانشگاه امام حسین (ع)مرکز مازندران در سال ۱۳۸۵. استاد راهنما و مشاور پایان نامه های تحصیلات تکمیلی . معاون اداری ومالی دانشگاه پیام نور منطقه ی۹(استانهای مازندران ،گلستان ،سمنان)بوده اند. مسول کانون بسیج اساتید دانشگاه پیام نور استان مازندران ..بنده به کل موضوع ومقالات ایشان اشاره نکردم این تازه بخشی از سمت ها و کارکرد های آقای دکتر میباشد .. ویژگی آقای دکتر لحمیان . جوان بودن ایشان و بلاخص جدی گرفتن کار در حوزه ی مدیریتی خود . سادگی و خاکی بودن وبالاخص با اخلاص بودن ایشان و تعهدکامل به نظام و ولایت فقیه ومهم ترین آن شادابی ونشاط در امر کمک کردن به دانشجویان و داشتن مدیریت قوی در حوزه ی دانشگاهی وبلاخص در انجام امورات دانشگاهیه دانشجویان ..................................................................................................................وسلام
معماری وهنر اسلامی
به نام خدا چند رنگی ومنشأهای آن زمانی که به معبد های مصری ، دیوارهای شهر بابل یا زیگورات ها، قصرهای کنزوس، ویا بناهای تاریخی یونان می اندیشیم ،متوجه می شویم که در طول تاریخ معماری ،همیشه از رنگ استفاده شده است. نخستین نمونه شاید تزئین آرامگاه زیرزمینی جسر در سقز در سال 2700قبل از میلاد باشد که با اتاق های پوشیده از تخته های آبی –سبز جلا داده شده اند. در بابل نیز دروازه ی اشتر دارای شیشه های براق است. هخامنشیان در شوش در قرن شش قبل از میلاد در گچکاری های سرامیکی براق برای به تصویر کشیدن خدایان و یا اعضای گارد شاهنشاهی مهارتی بالا به کار برده اند. در قسطنطنیه ، پس زمینه ی طلایی موزاییکهای مجازی ، طاقچه ها را برجسته تر و درخشان تر نشان می داد. موزاییک های بیزانس در دنیای اسلام نیزظهور پیدا کردند و در تزئین های دوران بنی امیه در اورشلیم ودمشق مورد استفاده قرار گرفتند. هنر سفالگری اولین باردر دوره ی عباسی ظهورپیدا کرد. شواهد جالبی از نویسندگان عرب به دست آمده :السعودی در کتاب علفزار طلایی در اواسط قرن 10 میلادی طاقی سبز رنگ را در بغداد ذکر می کند، در 903 میلادی ابن رشد اشاره به این موضوع می کند که گنبد مسجد بزرگ بغداد کاملاً پوشیده ازآجرهای لاجوردی رنگ است، هم چنین در قرن 10 میلادی ابو یقوبی مناره های سبز رنگ بخارا را ستایش می کند ویاقوت جغرافیدان در سال 1226میلادی به مقبره بنا شده در سال 1157 میلادی با گنبد آبی اشاره می کند. توسعه در سفالگری مرتبط با کوزه گری است. قبل از پایان هزاره اول قبل از میلاد تکنیک های پخت سفال در ری، نیشابور وسمرقند واندکی بعد در گرگان وکاشان مورد استفاده قرار گرفت. شهر کاشان با داشتن شیوه های سری در تولید کاشی های براق دارای قدرت انحصاری در این زمینه بوده است. در واقع واژه فارسی کاشی (مخفف کاشانی) واژه ای متداول بود برای کاشی های رنگی که در مناره مساجد به کار می رفت. شواهد موجود در استفاده از این کاشی ها به قرن 13میلادی بر می گردد.ابن بطوطه در بیان خاطراتش ، از استفاده "کاشی" در مکان هایی مانند بین النهرین ، اصفهان،تبریز ومشهد نام می برد،که این کاشی ها از شهر کاشان به نقاطی دور دست مانند قاهره ودمشق صادر می شده است. جان سوستیل در مطالعاتش درباره کاشی های اسلامی میگوید: کاشی گران کاشان هم کاشی هایی را که برای فضای ساختمان ها استفاده می شد وهم کاشی های تزئینی را امضا و تاریخ گذاری می کردند که از این لحاظ ما نه تنها بخاطر ارزش هنری آنها بلکه به خاطر ارزش هنری آنها بلکه به خاطررویدادنگاری نیز وام دار آنها هستیم. شیوه ی درخشان نگاری با استفاده از فلز براق که برای محراب خیلی مورد استفاده ...
خودکشی فرهنگی (آغاز سلسله بحث های درباره ایران باستان)+ پاسخی به شاگردان مکتب پان ترکسیست
آیت الاه جوادی عاملی : این کشور را ندای یا حسین نگاه داشته هست نه ای ایران ای مرز پر گهر آغازاحداث و بهره برداری سد سیوند =غرق شدن آرامگاه کوروش آسیب رساندن آسیب گروه فیلمبرداری به کارگردانی حسن فتحی به مجسمه پر افتخار هخامنشی و............................................................................ ............................................... با درود بر همه دوستان نازنین امروزه در حالی که ایرانیان به جستجوی بن مایه های فرهنگی خود هستند و میخواهند بن مایه های فرهنگی خود را اززیر خروارها خاک بیرون بکشند عده ای تازی صفت سخت آشفته شدند و به جلو رانده شده ان به همین دلیل هست که در عرض مدت اخیر با انبوهی اخبار از مبارزه علیه فرهنگ و بن مایه های ایرانی را به خصوص در وادی هنر شاهد هستیم حذف شدن جشنواره ایران زمین (جشنوار ای برای پاسداشت ارزشهای فرهنگی) و رد نمایشنامه هایی که به نوعی به فرهنگ و تاریخ ایرانی اشاره دارد از این نمونه هستند نمونه آشکاری که خود من شاهد آن بودم تاخیر 7 ما ه اکران نمایشنامه ای هست که خود من دستیاری کارگردانی آن را ب عهده داربودم پاسخ آخر مسئولین به گلایه های ما این بود که " اگه میتونیداین نمایشنامه رو به نحوی به عاشورا ربط دهی یا از عناصر اسلامی درون آن استفاده کنید " شوربختانه به دلیل از بین رفتن کتب ایرانیان در حملات خانمان سوزی مانند اعراب یا مغول ما از بسیاری از دستاوردهای فرهنگی نیاخاک اهورایی خود محروم شدیم که این دستاویزی شده هست تا برخی تازی پرست که هراسان از آشنایی جوانان این مرزو بوم با تمدن درخشان خود هستند با یاوه سرایی به کل منکر فرهنگ ایرانی شوند ودم از تمدنی زنند که روزگاری سبب به آتشت کشیدن کتابها و بردگی مردان این سرزمین شد شوند وقاحت برخی تا جایی پیش میرود که حتی وجود عینی نشان تمدن درایران مانند آرامگاه کوروش بزرگ را بر نمیتابانند و سعی در از بین بردن این نشان فرهنگی دارند به راستی در این سرزمین تازی زده ما چه میگذزد خودکشی فرهنگی تا این حد؟ قسم به نام پاک این سرزمین که هرگز ملتی همانند ما پیدا نمیشود که اینگونه با دستان خود تبربر ریشه خود زند آیا دانش در ایران باستان مفهوم خاصی دارد ؟ اگر مهد تمدن بودیم چرا سند مکتوبی از ایران قبل اسلام نداریم آیا واقعا ما با داشتن اسلام نیازی به فرهنگ خودمان نداریم و آیا راه نجات ایران وایران صرفا در گسترش فرهنگ اسلامی و یا به قول آقای مطهری در تمدن اسلامی هست وآیا اسلام سبب رشد اخلاقی علمی و فرهنگی ما شده هست ؟ من در چندین نوشتار مجزا با استناد به منابع کاملا معتبرتاریخی چه در رابطه با ایران و چه در رابطه با اسلام مانند تاریخ طبری و نخستین نوشتارهای ...
اطلاعيه سازمان سنجش آموزش كشور
اطلاعيه سازمان سنجش آموزش كشور در باره تاريخ، نحوه پرينت كارت و محل رفع نقص كارت شركت در آزمون جامع وارزيابي حرفه اي دانشگاه جامع علمي- كاربردي مهرماه 1388 11/07/88 تاريخ درج خبر
ششمین فراخوان منطقه ای مقاله مازندران شناسی
در اجرای راهکار 6-6 فصل هفتم سند تحول بنیادین ، پژوهش سرای امام محمد باقر(ع)بابل درسال تحصیلی94-93 در نظر دارد به منظور شناخت ومعرفی پتانسیل های گردشگری ،حفاظت ازمحیط زیست وارائه راهکارهای مناسب جهت بهردادری مناسب ازمنابع وثروت های عظیم خدادادی دراستان مـازندران ،شنـاخت ریـشه ی گویـش وتـاریخ مـازندران ، تقـویت روحیـه تحـقیـق و پژوهشگری، ششمین فراخوان منطقه ای مقاله مازندران شناسی (ویژه ی کلیه معلمان و دانش آموزان دوره متوسطه او ل و دوم) را برگزار نماید، شایسته است مدیران محترم مدارس دراطلاع رسانی مناسب به معلمان ودانش آموزان جهت شرکت دراین فراخوان اهتمام ویژه به عمل آورند. جوایز :به نفرات برتر جوایز نفیسی اهدا می گردد. آخرین مهلت تحویل مقاله : 24/2/94 زمان همایش: 31/4/ 1394 عناوین : 1- نقش توسعه گردشگری درتوسعه پایدار استان مازندران 2- بررسی قابلیت های گردشگری پایدار دراستان مازندران وموانع ومشکلات 3- نقش تبلیغات درتوسعه گردشگری پایدار دراستان مازندران(رسانه های صوتی و تصویری،روزنامه ها،مجلات و....) 4- ارزیابی اثرات طرح های گردشگری دراستان مازندران(بررسی اثرات مثبت ومنفی) 5- نقش ادبیات ،فرهنگ وهنر ومیراث فرهنگی بومی درتوسعه گردشگری پایدار استان مازندران 6- راهکارهای عملی ومؤثر درافزایش مدت اقامت گردشگران دراستان مازندران 7- بررسی و شناخت تاریخ و ریشه ی گویش مازندرانی 8- گرد آوری واژگان مهجور مازندرانی یادآوری : *ترجیحاً درنوشتن مقاله مطالعه موردی صورت گیرد. *مقالات خارج از عناوین ذکرشده موردپذیرش واقع نمی شود. ویژگی های مقاله: 1- استفاده از منابع معتبر 2- سایت های اینترنتی بعنوان یکی از منابع مورد استفاده قرار گیرد و کپی صرف باعث حذف مقاله خواهد شد. 3- ارجاع و ذکر منابع و مآخذ 4- فونت نازنین NazaninBاندازه ی 14 با هر صفحه 18 سطری 5- رعایت کامل آیین نگارش 6- شیوه ارجاع بصورت(نام خانوادگی ، نام نویسنده ، عنوان کتاب، جلد، مترجم یا مصحح ، محل نشر ، ناشر ، سال انتشار، صفحه) 7- در صورت استفاده از مجله شیوه ارجاع به صورت ( نام خانوادگی، نام نویسنده، عنوان مقاله، نام مجله، سال انتشار، شماره ی نشریه ) 8-ارجاع به صورت پاورقی نوشته شود. 9- مقاله دارای چکیده مطلب و در صفحه A4 تایپ شده کمتر از 5 سطر نباشد. 10- مقاله حداکثر 20 صفحه متنی به همراه CD باشد.( در صورت وجود تصاویر و نقشه، نمودار و... به حجم مقاله افزوده می شود) مقاله به همراه CDمربوطه به آدرس زیر فرستاده شود: مکان تحویل : بابل ، شهرک طالقانی ، طبقه پایین دبیرستان شهید مطهری، پژوهش سرای امام محمد باقر (ع) آدرس وبلاگ پژوهش ...
کمبودهای زیرساختی فرهنگی مازندران به وزیر ارشاد اعلام شد
کمبودهای زیرساختی فرهنگی مازندران به وزیر ارشاد اعلام شد ساری - خبرگزاری مهر: مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران گفت: کمبود زیرساختهایی که هم اکنون در بخش فرهنگ و هنر مازندران وجود دارد در سفر هفته گذشته وزیر ارشاد به استان به صورت مکتوب اعلام شد. حجت الاسلام عباسعلی ابراهیمی در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: این اعلام نیازها که بیشتر به علت کمبود اعتبارهای مالی بوده، در نشست استاندار مازندران و فرماندارشهرستان آمل با وزیر فرهنگ وارشاد اسلامی در فرمانداری آمل جمع بندی و به وزیر ارائه شد. وی افزود: مجتمع فرهنگی و هنری مرحوم کردان در ساری با حدود 60 درصد پیشرفت فیزیکی به علت کمبود اعتبار نیمه کاره و برای تمکیل آن به حدود 60 میلیارد ریال اعتبار دیگر نیاز است. مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران به نامشخص بودن وضعیت کتابخانه مرکزی استان که در سفر دوم هیئت دولت به استان تصویب شد و هنوز اجرایی نشده اشاره کرد و ادامه داد: این طرح ملی و مصوبه هیئت دولت است و مسئول کتابخانه های کشور باید به تعیین وضعیت کتابخانه مرکزی مازندران توجه جدی کند. ابراهیمی، محروم بودن مازندران از داشتن محل دائمی برپایی نمایشگاه های کتاب و محصولات فرهنگی مناسب و مطلوب را دیگر مشکلات مطرح شده با وزیر فرهنگ و ارشاد بیان کرد و افزود: متاسفانه به علت این کمبود، برپایی نمایشگاه های سراسری کتاب در مازندران در مکانهایی برگزارمی شود، که درشان ناشران وبازدیدکنندگان نیست. وی اضافه کرد: مشکل مهم این بخش کمبود زمین است که امیدواریم استانداری مازندران با تعیین و واگذاری زمین مورد نیاز در استان ، زمینه ساخت محل دائمی نمایشگاه های کتاب ومحصولات فرهنگی را فراهم کند. مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران، ایجاد مجتمع های فرهنگی وهنری و استقرار اداره های جدید در شهرستانهای تازه تاسیس فریدونکنار، عباس آباد، میاندرود و شهرهای بهنمیر و کلاردشت را ضروری خواند. وی ادامه داد: ایجاد این مجتمع ها و استقرار اداره های جدید در این شهرها نیازمند مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد است که این مورد به وزیر اعلام شد. ابراهیمی یادآورشد: متاسفانه هم اکنون مجتمع های فرهنگی و هنری در شهرستانهای گلوگاه و بهشهر نیمه کاره است و مدت تحویل آنها طولانی شده است. وی ابراز امیدواری کرد: با تامین مشکلات مالی این پروژه ها و دستور برخی مجوز های لازم از سوی وزیر فرهنگ وارشاد اسلامی، مازندران در بخش زیرساختهای فرهنگی برای شکوفاهی فعالان عرصه فرهنگ وهنر وضعیت مطلوبی پیدا خواهد کرد. وی، از نمایندگان مردم مازندران درمجلس ...
تاریخ ادبیات1بخش3
خود آزمايي ها بزوهش ها و خلاصه ي درس هاي تاريخ ادبيات1 (قسمت سوم( پاسخ خود آزمايي هاي نمونه صفحه 183 1) از ملت هاي مصر، کلده، آشور، بابل و ايران وام گرفتند. 2) بوطيقا(فن شعر) 3) ايلياد و اوديسه هومر 4) تيري به پاشنه ي پايش که رويين نبوده، اصابت مي کند و او را مي کشد. 5) هر دو از «هومر» است که ظاهراً ده قرن پيش از ميلاد مسح مي زيسته است. 6) نمايش نامه نويسي 7) جنگ يوانان با ترواست و آن چنين است که پاريس، فرزند پريام، پادشاه تروا، اسپارت مي رود و منلائوس، پادشاه آن سرزمين او را به گرمي در خانه ي خود مي پذيرد. پاريس با همسر منلائوس مي گريزد. پادشاه براي انتقام جويي از يونانيان کمک مي طلبد و جنگ ده ساله اي به پا مي شود. 8) با توجه به پختگي و قدرتي که در منظومه هاي ايلياد و ادويسه مشاهده مي شود . 9) انه ايد : سروده ي ويرژيل بهشت گم شده اثر جا ن ميلتون رامايانا و مابهاراتا: سروده ي صدها شاعر بي نام و نشان الحماسه : سرودي بحتري اومانيسم همان جنبش فرهنگ دوستان استکه بازگشتي به دوره ادبيات يونان باستان است . با اسفنديار زيرا هر دو رويين تن بودند با يان اوصاف که آشيل از ناحيه پاشنه ي پا آسيب پذير بود و اسفنديار از نا حيه چشم .درس بيستم ادبيات اروپا و مکتب هاي ادبي پاسخ خود آزمايي هاي نمونه صفحه 188 1-رنسانس(احياء‌تجديد ) در حقيقت نوعي بازگشت به دوران ادب و هنر گذشته است که در ربع آخر قرن چهاردهم شروع شد و تا سال 1959 ميلادي ادامه داشت . 2-فلورانس 3-چهره ي لائوار معشوقه ي پتراک در آثارش تصوير زني فاضل فرهيخته و والامقام است و برخلاف نظر اهل کليسا در آن روزگار شيطان مجسم وعامل گناه نيست . 4-ابهام هنري به آثار او حالتي خردگرايانه مي دهد و او بادقت و ظرافت هم چو کالبدشناس اندامها و اجزاء‌را ترسيم مي کند و نشان دهنده ي تاکيد هنرمند بر آزادي و جايگاه انساندر تفکر او مانيستي است . 5-لبخندي رازناک و ابهام آلود که در حقيقت حالتي گذراو دواينچي اين حال زودگذر را به ابديت پيوندزده است . 6-انقلاب صنعتي 7-رساله الغفران 8-دکامرون مجموعهاي ازداستانهاي کوتاه است که نويسنده ي آن بوکاچيو از جامعه ي روزگار خود انتقاد مي کند. 9-شک در مسايل اجتماعي و مقابله با انديشه هاي کليسا درس بيستم و يکم :کلاسي سيسم پاسخ خود آزمايي هاي نمونه صفحه 195 1- مي توان اين مکتب را مکتب سنت گرايي در ادبيات و هنر به ويژه تقليد از نويسندگان باستان دانست . 2- آغاز قرن هفدهم 3- بوالو 4- تقليد از طبيعت اصل عقل نزاکت ا دبي آموزندگي و خوشايندي 5- گفته ي نيکولا بوالو ادبيت و منتقد فرانسوي ...