فاصله بین تهران تا زواره
مشهد به اصفهان مسير اول 1168 كيلومتر، مسير دوم1124 كيلومتر، مسير سوم 1250مسير چهارم 1235 كيلومتر
مسیر پیشنهادی اول :۱۱۶۸ كيلومتر مسير يابي:مشهد، ملك اباد، نيشابور،سبزوار،داورزن،ميامي،شاهرود،دامغان،جندق،انارك ،نائين،تودشك، كوهپايه،سگزي،اصفهان. مشهد به ملك آباد: از عوارضي پليس راه مشهد تاايستگاه عوارضي ملك آباد37 كيلومتر است( آزاد راه باغچه)و فاصله ملك آباد تا شهر اصفهان ۱۱۳۱كيلومتر است .(جاده بصورت آزاد راه) ملك آباد به نيشابور: از عوارض ملك آباد تاميدان اول نيشابور ( ميدان باغرود)83 كيلومتر است.كه در نتيجه فاصله نيشابور تا شهر مقدس مشهد 120 كيلومتر است. و فاصله نيشابور تا شهر اصفهان ۱۰۴۸كيلومتر است.(جاده بصورت بزرگراه) نيشابور به سبزوار: از ميدان اول نيشابور ( ميدان باغرود) تا اول كمر بندي سبزوار( بلوار امام رضا(ع))110 كيلومتر است كه در نتيجه فاصله سبزوار تا مشهد مقدس230 كيلومتر است . و فاصله سبزوار تا شهر اصفهان ۹۳۸كيلومتراست.(جاده بصورت بزرگراه) سبزوار به داورزن: از اول كمر بندي سبزوار تا شهر داورزن76 كيلومتراست كه در نتيجه فاصله داورزن تا مشهد مقدس 306 كيلومتر است و فاصله داورزن تا اصفهان ۸۶۲كيلومتر است .(جاده بصورت بزرگراه) داورزن به ميامي: از داورزن تا ميامي 116 كيلومتر است كه در نتيجه فاصله ميامي تا مشهد مقدس 422 كيلومتر است و فاصله ميامي تا اصفهان ۷۴۶كيلومتر است .(جاده بصورت بزرگراه) ميامي به شاهرود: از ميامي تا ميانه كمر بندي شاهرود 61 كيلومتراست كه در نتيجه فاصله شاهرود تا مشهد مقدس 483 كيلومتراست و فاصله شاهرود تا اصفهان ۶۸۵است .(جاده بصورت بزرگراه) شاهرود به دامغان: از ميانه كمر بندي شاهرودتا اول كمر بندي دامغان 66 كيلومتراست كه در نتيجه فاصله دامغان تامشهد مقدس 549كيلومتر است و فاصله دامغان تا اصفهان ۶۱۹كيلومتراست .(جاده بصورت بزرگراه) دامغان به جندق: از اول كمر بندي دامقان تا جندق ۲۶۲ كيلومتر است كه در نتيجه فاصله جندق تا مشهد مقدس ۸۱۱ كيلومتر است و فاصله جندق تا اصفهان ۳۵۷كيلومتر است .(جاده بصورت دو طرفه اصلي) جندق به انارك: جندق به انارك ۱۴۷ كيلومتر است كه در نتيجه فاصله انارك از مشهد مقدس ۹۵۸ كيلومتر است و فاصله انارك تا اصفهان ۲۱۰كيلومتر است .(جاده بصورت دو طرفه اصلي) انارك به نائين : انارك به نائين ۷۶ كيلومتر است كه در نتيجه فاصله نائين تا مشهد مقدس۱۰۳۴ كيلومتر است و فاصله نائين تا اصفهان ۱۳۴كيلومتر است .(جاده بصورت دو طرفه اصلي) نائين به تودشك: از نائين به تودشك ۴۹ كيلومتر است كه در نتيجه فاصله تودشك تا مشهد مقدس ۱۰۸۳كيلومتر است و فاصله تودشك تا اصفهان ۸۵كيلومتر است .(جاده بصورت بزرگراه) تودشك به كوهپايه: از تودشك به كوهپايه ۲۲ كيلومتر است كه در نتيجه فاصله كوهپايه تا مشهد مقدس ...
قنات تقی آباد
قنات تقی آباد یا مادر قنوات زواره برای احیای قنوات زواره مخصوصاً تقی آبا د حاج آقا ابراهیم پور ،وآقای رضا عالیشان فعالیت های قابل تقدیری انجام داده اند . طبعاً اطلاعات جامعی در این مورد دارند . لذا با بیان آ قای علیشان به تقی آباد رفته و پس آشنائی با قنات تقی آباد بسمت زواره حرکت می کنیم. تقی آباد در 67 کیلومتری شمال زواره واقع شده که در چهار هزار سال پیش«1» زواره ای ها در 6/5 کیلومتری بالا سر تقی آباد مادر چاهی به عمق 40 متر حفرو با حفر چاهای دیگر وایجاد کانال بین آنها آب قنات در تقی آباد ظاهر شده است. هرچند 14 هکتار زمین کشاورزی در همان تقی آباد وجود داشته ودارد ولی این آب را بطرف زواره هدایت کرده اند. که در نتیجه مقداری از این آب در زمین فرومی رفته وهمین امر باعث احداث قناتی دیگر در فاصله شش کیلومتری تقی آباد بنام آذر بانان که به زبان محلی آدر بانو گفته می شود ، می انجا مد . وخصوصیت منحصر بفرد این قنا ت این است که چاه های آن بر خلاف دیگر چاه ها که استوانه ای است این ها چهار گوش وبطور زیبای ساخته شده است.، ظاهراً این کار از هنر گبر های یزدی می باشد. از قنات آذربانان که در سمت راست جاده نائین اردستان است به طرف زواره حرکت می کنیم در فاصله 9 کیلومتری آن به قنات ییلاق وبعد از سه کیلومتر به قنات ییلاق چه می رسیم که فلسفه بوجود آمد این دو قنات هم ما نند قنات آذر با نا ن است ،دو کیلومتر که به راه خود ادا مه دادیم مسیر عبور قنات ها در وسط جاده قرار می گیرد ، در این نقطه به قنات وند آب با مادر چاهی به عمق 15 متر می رسیم که از نیمه اسفند تا نیمه خرداد دارای آب می باشد واوج فراوانی آب آن در اردیبهشت .و در بقیه سال خشک می باشد.مسیر آب قنوات در سمت چپ جاده ادامه پیدا کرده تا کچو که قناتی بنام فاضلاب . ودر هندو آباد ، قنات گرم وجود دارد . 1200 متری سمت چپ هندو آباد دو قنات وجود دارد بنام گُهنگ وگُهنگ چه که آب آن باچاه کلانتر یکی شده و به قنات گرم ریخته وبه حرکت خود بسمت زواره ادامه می دهد .جدای از این قنوات قناتی دیگر بنا م قنات لکه دان در نزدیک پل رودخانه چهل میان است ،که مادر چاه آن از دشت مون اردستان شروع می شود آب این قنات با قنات مهر که بین زواره اردستان است یکی شده وبه آب اصلی قنات ها اضافه می گردد در اثر زمان قنات تقی آب خشک شده و سهام السلطنه که یکی از رجال زمان ناصر الدن ضاه بوده ، ومسؤلیت امنیت راه های کرمان تا تهران راداشته، باشرط صاحب شدن دو دانگ این قنات را احیا می کند ، ظاهراً بعد از احیای قنات کل آن را تصاحب کرده ومردم را بی بهره می گذارد در نتیجه ما بین مردم زواره واو اختلاف ایجاد شده ویک نفر از ...
اولین اردوی خانوادگی
برگزاری اولین اردوی خانوادگی دفتر نظام مهندسی بخش مرکزی استان تهرانمحل برگزاری: روستای لزور منزل جناب آقای قاسم اسفندیار (مجری لوله کشی گاز) 09122055716آدرس: جاده فیروز کوه 5 کیلومتر مانده به فیروزکوه سمت چپ جاده ارجمند بعداز شهر ارجمند روستای لزور منطقه نو بنیاد منزل آقای قاسم اسفندیار لازم به یاد اوری است فاصله بین روستای لزور تا جاده اصلی(جاده فیروز کوه) حدود 48 کیلومتر میباشد.زمان برگزاری: جمعه پانزدهم شهریور 1392محدودیت ثبت نام: این اردو صرفا خانوادگی است و پس از رسیدن به 35 نفر ثبت نام متوقف میگردد.وسیله حرکت: اتومبیل شخصی خود همکاران.اکیدا توصیه می شود قبل از حرکت اتومبیلها سرویس کامل شوند.مدیر برنامه: آقای مهندس محسن تولیت زوارهسرپرست برنامه: مهندس پیمان بهجت 09381454370ساعت حرکت: 4 صبح روز جمعه و برگشت ساعت 17:00 روز جمعهصبحانه جمعه: کره پنیر سرشیر محلی 9 صبحنهار جمعه: چنجه کباب با نان به همراه ماست چکیده محلیعصرانه: آب گوشتهزینه ثبت نام مبلغ 250000 ریال قابل واریز به کارت ملت به شماره 6104337087234769لطفا پس از واریز وجه با تلفن 09381454370 تماس حاصل نموده و نام خود را در لیست ثبت نمایید.وسایل مورد نیاز: کیسه خواب ویا پتو وملحفه - وسایل بهداشت فردی - لیوان و قاشق - بشقاب حتی الامکان فلزی یا ملامین (نهار در کوه صرف میشود) -زیر انداز - چادر(خیمه) اختیاری - کفش مناسب کوهپیمایی، کوله پشتی یک روزه، لباس مناسب بهار + لباس گرم احتمالا عصر هوا ابری میشود، بطری آب ، کرم ضد آفتاب، عینک و کلاه، باتوم ( یک جفت)+تنقلات انرژی زا +دوربین عکاسی+دارو در صورت مصرفتذکر: داشتن بیمه کوه نوردی الزامی است.
مطالبی چند درباره زواره نویسنده :سید محمدرضا مقدس
زواره و هلاکوخان مغول زمانیکه هلاکو خان مغول به ایران حمله کرد خواجه نصیرالدین طوسی که قبلا در دستگاه اسماعیلیه بود با داشتن هدفهای خاص از جمله جلوگیری از خونریزی بیش از حد هلاکو و همچنین برچیدن خلافت در بغداد خود را وارد دستگاه هلاکو نمود و با فراستی که داشت توانست مقام وزارت او را برعهده گیرد و راهنما و مشاوری برای هلاکو باشد . هلاکو ضمن عبور از شهرهای مختلف ایران و تسخیر انها در مسیر خود به کاشان به شهر زواره هم برخورد نمود ، در آن موقع این شهر دارای حصار و دروازه و دربند کامل بود مردم وقتی دیدند هلاکو قصد حمله به زواره را دارد با صلاحدید بزرگان زواره قصد مقابله با هلاکو را نمودند از این رو دروازه ها را محکم بستند و با امکاناتی که در دست داشتند قصد تقابل با هلاکو را نمودند. امکاناتی که آنها داشتنددیگ آب جوش ، سنگ ، آتش و تیروکمان بود براساس آنچه گفته می شود حصار زواره فوق العاده قطور بوده به طوریکه یک متر قطر داشته است و توسط سطح شیب دار اسب سوار نیز می توانسته بربالای حصار رفته و از شهر محافظت نماید. با آمدن سپاهیان هلاکو به پای حصار مردم با استفاده از آب و آتش و سنگ وتیروکمان از بالای حصار شروع به دفاع از شهر نمودند ولی لشکر مغول خستگی ناپذیر بود و قصد تصرف شهر را داشت در این موقع خواجه نصیر احساس کرد مردم خسته شده و توانایی مقابله با لشکر هلاکو را ندارند. نامه ای بر سر تیر کرده و آن را به داخل شهر می فرستد. متن آن نامه چنین بود : "شما توانایی مقابله با این لشکر عظیم را ندارید بهتر است همگی از راه نقب زیرزمینی به خارج شهر رفته و به شهرهای دیگرعزیمت نمایید والا جانتان در خطر است" مردم این نصیحت را پذیرفته و ازراه نقب زیرزمینی از زواره خارج شده و به طرف شهرهایی نظیر قم ، کاشان و ورامین می روند که بعدها خیلی از آنها ساکن این شهرها شده و تعدادی نیز پس از افتادن آبها از آسیاب ها مجددا به زواره مراجعت نمایند. ابراهیم قَمر و سادات زواره یکی از نوادگان امام حسم مجتبی علیه السلام به نام ابرهیم قمر زمانی به ایران آمده و به شهر اصفهان می رود. در اصفهان شخصی به نام احمد رستم بود که دین زرتشت داشت و در اصفهان زندگی می کرد ، این شخص از ملاکین عمده اصفهان به حساب می آمد و دارای املاک و دهات وقصبات بسیاری بود ، ابراهیم قمر نزد وی آمده وبا استدلال و روشی اصولی او را به دین اسلام دعوت می نماید . احمد رستم هم قبول اسلام نموده و دختر خود را به ازدواج ابراهیم قمر در می آورد و قصبه خود را به دختر و داماد هدیه می نماید. ابراهیم هم این قصبه را وقف اولاد خود نموده و پایه گذار سادات زواره می شود. در رأس شجره نامه سادات طباطبائی ...
اشنایی با عارف شیخ رجب برسی
براساس پاره ای قراین ، از علمای اواخر قرن هشتم و اوایل قرن نهم و می توان گفت در طبقة شاگردان شهید اول * (734ـ786) بوده است : 1) در آغازِ نسخه ای خطی از مشارق الامان ، این کتاب تألیف رجب بن محمّدالبُرسی و تاریخ تألیف آن 811 اعلام شده است . 2) در نسخه ای از مشارق الانوار (مدرسة عالی سپهسالار، ج 5، ص 568)، تاریخ نگارش آن ذیحجة 813 ثبت شده است ؛ مرجوع کنید به لف ریاض العلما نیز، با استناد به برخی نسخه های این کتاب ، تاریخ تألیف آن را 813 احتمال داده است (افندی اصفهانی ، ج 2، ص 307). بنابراین ، برسی تا 813 زنده بوده است . 3) به نوشتة حُرّ عاملی (ج 2، ص 118)، برسی در مشارق الانوار می گوید که بین تاریخ تألیف کتابش و تولّد حضرت مهدی علیه السّلام 518 سال فاصله است که به این حساب می بایست در 773 یا 778 مشغول تألیف آن بوده باشد. ثقة الاسلام تبریزی (ج 1، ص 96) براساس عبارتی که از برسی نقل کرده ، تاریخ تألیف مشارق الانوار را 778 دانسته است ؛ ولی رقم اخیر ظاهراً تاریخ تألیف کتاب دیگری است که احتمالاً با مشارق یک جا تجلید شده بوده است . ظاهراً حسن بن محمّد دیلمی ، مرجوع کنید به لف ارشادالقلوب و اعلام الدین ، که دوران زندگی او را بین 726 تا 841 تخمین زده اند (مقدمة مصحّح اعلام الدین )، نخستین کسی است که از برسی مطلبی نقل کرده است . دیلمی در پایان جلد دوم ارشادالقلوب (ص 446) که در انتسابش به او تردید است ، قصیده ای از برسی در مدح امام علی علیه السّلام نقل کرده است . پس از او کفعمی در المصباح (ص 176، 183، 316، 363) که در 895 به پایان آمده و در رسالة المقام الاسنی فی تفسیرالاسماءالحسنی ' (ص 27)، از آثار برسی مطالبی آورده است بی آنکه اندک اشاره ای به شرح حال او کرده باشد. پس از وی فیض در کلمات مکنونه ، مجلسی در بِحار ، و جزایری در الانوارالنعمانیه مطالبی از برسی نقل کرده اند. برسی به ائمة اطهار علیهم السّلام تعلّق خاطر زیاد داشته و روایات بسیاری در مقامات معنوی ایشان نقل و شرح کرده و اشعار فراوانی در این زمینه سروده است . به همین سبب برخی او را سرزنش کرده و به وی نسبتِ غلوّ داده اند. حُرّ عاملی او را افراطی دانسته است (ج 2، ص 117). علامة مجلسی مشارق الانوار و الفین او را حاوی مطالبی موهم ، اشتباه و خلط صحیح و سقیم و غلوآمیز دانسته و گفته است که از روایات او تنها آنچه را که با کتب معتبر مطابق است نقل کرده است (مجلسی ، ج 1، ص 10). هاشم معروف حسنی (ص 293) معتقد است که در کتاب مشارق الانوار ، صدها حدیث دروغ نقل شده است . او می گوید که برسی در میان شیخیّه و کشفیّه و غُلات طرفداران بسیار دارد. در مقابل ، علامه امینی (ج 7، ص 34ـ37)، در عین آنکه به اعتماد برسی بر علم حروف و اعداد به دیدة انکار نگریسته ، از او ...
زوار زواره
زوار زواره بامدادان آماده شديم تا از دست اين عزاداري هاي مدرن شهري و انواع مدلها، نوحه ها و روي و رياها، در رفته و يادي عزاداري سنتي ايراني در حاشيه كوير مركزي ايران كنيم . زاير زواره شديم از اصفهان تا آنجا 120 كيلومتر راه بود .جاده ي خلوتي داشت خيلي زود به اردستان رسيديم. آنجا هم مثل همه ي شهرها عاشورايي بود ولي ما بايد زواره را زيارت مي كرديم.حدود ساعت 10 صبح به حسينيه بزرگ زواره رسيديم رسم زواره بر اين بود كه دستجات سوگوار سينه زنان به حسينيه بزرگ مي امدند و با گذر از حسينيه به سوي مسير خود مي رفتند البته صد افسوس كه امروز زواره اي ها هم از نوگرايي در عزاداري غافل نمانده و طبل و زنجير مي زدند طبل و دهل با برند خارجي ياماها و در كنار آن نام ابالفضل نشان از وضعيت كنترل نشده اي مي دهد كه انگار براي زواره اي ها هم مهم نبود حسينيه بزرگ دوطبقه داشت و طاقچه هاي ان در طبقات اول و دوم جمعيت زيادي را در خود جا داده بود جمعيت تماشاچيان زن خيلي بيشتر از مردها بود ولي انگار همه ي زنها تلاش كرده بودند سفارش سادات زواره را در تابلوي ورودي شهر براي استفاده از چادر به عنوان حجاب عرفي زواره عمل كنند.ساختمان حسينيه را با پارچه ها پوشانده بودند اما آثار حسينيه تا حدودي پيدا بود و هماهنگي بنا چشم نواز بود . تا ظهر به تماشاي سوگواران نشستيم و با آنان همدمي كرديم. د سته ها هر كدام با آداب خاصي وارد و خارج مي شدند . سر آخر دسته ي عزاداران حسينيه بزرگ كه از بقيه هم بيشتر بودند آمدند و در حالي كه كاه بر سر ريخته بودند با شور و نوا سوگواري كردند و بر گرد كرسي وسط چرخيدند. در پايان مراسم بود كه دسته ي عزاداران افغاني مقيم زواره هم امدند و با لحني زيبا و صورتي سنتي تر برنامه ي خود را اجرا نمودند . من نمي دانم آن آقايي كه هييت ها را معرفي مي كرد و خيلي هم حرف مي زد چرا اينقدر اصرار مي كرد كه اين افاغنه شيعه هستند و 27 خانوار هم هستند . مهم ترين قسمت مراسم مانده بود . ما براي ديدن آيين نخل گرداني كه از آيين هاي سنتي عزاداري ايراني است و يكي از پرشكوه ترين انواع آن در زواره برگزار مي شود به آنجا رفته بوديم و حق دارم بگويم اصل ماجرا مانده بود. ساعت از 2 گذشته بود گرداگرد كرسي وسط را خلوت نمودند و جمعيت براي نخل گرداني آماده مي شد . نخل در بناي مجاور همين حسينيه بود و بايد از آنجا به طرف حسينيه حمل شود و دور ستون وسط حسينيه بچرخانند و در جاي خود در ضلع شرقي حسينيه بگذارند . ناگهان فريادهاي يا حسين از هر سو برخاست و دسته اي با علمهاي مخصوص از در وارد شدند همين دسته ...
مداحانی که شهید شدند
آخرین درجه اوج یک نوکر اینه که مثل اربابش بشه و بین او اربابش فاصله ای نباشه و تنها کسانی که به این اوج رسیدند نوکرهای تابلو دار امام حسین علیه السلام یعنی مداحان شهید بودند..تابلوداری امام حسین علیه السلام توی جبهه خیلی جیگر میخواست...اونجا جای شعار نبود...اگر میگفتی یالیتنی کنت معکم و یا به ابی انت و امی...میدان امتحان هم مقابلت بود و زود معلوم میشد اهل عمل هستی یانه!!!! اونجا نه عبایی بود که به دوش بیاندازی و صندلی که روش بشینی و سیستم چند ده ملیونی که صدات رو یاری کنه...کسانی هم که باید براشون میخوندی زمین خدا فرششون بود وآسمون خدا سقفشون...و آخرش هم منتظر گفتن طیب الله انفاسکم نبودی..چرا که فرمانده برپا میداد و ستون حرکت میکرد و بعد هم سرستون بودی و اولین شهید گردان بودی که روی زمین می افتادی... نمیدونم چرا کسی دست نمیجنبونه برای جمع آوری خاطرات مداحان شهید.. شاید هم حکایت زندگی اونها فقط به درد زمان خودشون میخوره و امروزنمیتونه سرمشق کسی باشه..یکی از افتخارات رزمنده های روضه خون جبهه, شهدایی است که تقدیم کردند...وجالبتر اینه که اکثرا اونها بدون غسل و کفن توی خاک رفتن...چون توی معرکه شهید شدن. دو تا سند از اون دلاورها رو با هم میبینیم مداح اهل بیت علیهم السلام سردار شهید جواد رسولی عکس بالا مربوط به شهید جواد رسولی است. فکر میکنم برای عملیات والفجریک باشه..بچه ها دارن میرن خط مقدم و جواد ایستاده و داره برای اونها میخونه...اتوبوسها آماده هستند که بعد از تمام شدن روضه جواد رزمنده ها را سوار کنند. جواد هم صداش زیبا بود و هم خوش هیکل و البته از زیبایی چهره هم بهره مندبود...رزمنده هایی که سال های جبهه ، ایام محرم مسجد جامع بازار میومدند جواد رو وسط سینه زنها دیده بودند.. جواد رسولی در کنار شهید حمید شاه حسینی بهترین جلسه عزاداری بچه های لشگر10سیدالشهداء علیه السلام رو داشتند و رونق گردان حضرت قمربنی هاشم علیه السلام به وجود این دو بود. حمیدشاه حسینی در والفجر8 شهید شد و جواد رسولی هم موند تا آخر جنگ...جواد معاون گردان امام حسن علیه السلام لشگرده سیدالشهداء علیه السلام بود که در ایام مسلمیه و در شب عرفه و در جاده اهواز خرمشهر حوالی پادگان حمید با گردانش جلوی دشمن رو سد کرد و در نبردی تن به تن با مزدوران بعثی برگه نوکریش امضاءشد. .......................................................................................................................................... مداح اهل بیت علیهم السلام شهیدسیدعلی سادات زواره ای عکس زیر مربوط به شهید سیدعلی سادات زواره ای است...این عکس در منطقه جفیر و قبل از عملیات بدر گرفته شده..سید علی برای نیروهای گردان عمار لشگر27 داره میخونه...اصلا ...
اثر طراحی و اجرای اتصالات جوشی بر آسیب پذیری لرزه ای سازه های فولادی
برای این منظور از آیین نامه های معمول طراحی سازه های فولادی ایران و آیین نامه های طراحی کشورهای صنعتی زلزله خیز استفاده شده تا مشخص شود که چه مواردی از اجرا یا آیین نامه ها و دستورالعملهای اجرایی همخوانی ندارد. علاوه بر آن مطالعه ای بر روی نقاط ضعیفی که ناشی از اجرای جوش می باشد انجام گرفته و در پایان پیشنهاداتی برای بهبود وضع موجود و کاهش خطرات ناشی از زلزله ها در این نوع سازه ها ارایه گردیده است. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> مقدمه سازه فولادی از مجموعه ای از اعضای باربر ساخته شده از نیمرخهای فولادی یا ورق می باشد که به کمک اتصالات به یکدیگر متصل می گردند.با توجه به روشهای تکامل یافته ای که برای تولید نیم رخ های فولادی به کار گرفته می شود این مقاطع غالبا رفتار در حد قابل انتظاری از خود نشان می دهند. مساله بسیار مهم رفتار اتصالاتی است که الف) برای ساخت اعضای مرکب از نیم رخ و ورق برای یکپارچه نمودن اعضا(شامل تیر و ستون و مهار بندها)در محل گره ها مورد استفاده قرار می گیرد.وسایلی که برای ساخت اعضا و اتصال آنها به یکدیگر به کار می رود شامل پیچ و پرچ و جوش است.در این میان استفاده از جوش در ساختمان سازی متعارف در ایران بسیار رایج است.تا زمان وقوع زلزله نورث ریچ(1994)تصور بر این بود که در صورت رعایت اصول فنی در طرح و اجرای سازه های فولادی جوشی این سازه هادر زلزله عملکرد قابل قبولی از خود نشان می دهند.اما وقوع این زلزله این فرض را زیر سوال برد.در این زلزله مشاهده شد که در بسیاری از اتصالات , در محل درز جوش اتصال , فلز مادر(Base metal) دچار ترک یا بعضا شکست شده است.این مساله باعث شد تا تحقیقات گسترده ای در مورد علت این پدیده صورت گیرد که این تحقیقات تا به امروز ادامه دارد.از طرف دیگر مشاهده و تحقیق درباره وضعیت ساخت و ساز ساختمانهای فولادی نشان می دهد که اتصالات جوشی متداول در ایران از کیفیت مناسبی برخوردار نیستند و با وجود سابقه نسبتا طولانی در استفاده از جو شکاری در صنعت ساختمان هنوز نقایص زیادی در این زمینه مشاهده می شود. عملکرد لرزه ای ساختمانهای فولادی براساس تجربه های حاصل از زلزله های گذشته و مطالعات انجام گرفته سازه هایی در برابر زلزله دارای عملکرد بهتری هستند که بتوانند ضمن حفظ پایداری و انسجام کلی خود انرژی ناشی از زلزله را تا حد امکان جذب و مستهلک نمایند.با توجهبه منحنی نیرو-تغییر مکان سازه ها و توجه به این مطلب که سطح بین منحنی نیرو-تغییر مکان و محور تغیی رمکان نشان دهنده میزان انرژی جذب شده توسط سازه است.هر چه سازه شکل پذیرتر باشد انرژی بیشتری را هنگام زلزله جذب ...
پاسخ به هفت شبهه انتخاباتی درباره جلیلی
حجت‌الاسلام حمید رسایی در یادداشتی تحت عنوان «آیا جلیلی کاندیدای دولت و حلقه انحرافی است؟»، به ۷ شبهه انتخاباتی که در خصوص سعید جلیلی مطرح شده، پاسخ گفت.شبهات متعددی در طول همین چند هفته منتشر شده که شاید پاسخ به آنها ضروری هم نبود اما از آنجا که توپخانه رسانه‌ای برخی رقبای انتخاباتی در کنار تهاجم سازمان یافته رسانه‌های بیگانه حجم انبوهی یافته و تا روز انتخابات قطعا بر شدت آن افزوده خواهد شد، به ناچار اشاره کوتاهی به برخی موارد آن می کنیم:۱٫ سعید جلیلی گزینه مورد حمایت دولت و حلقه انحرافی است!این شبهه بدون هیچ دلیل و نشانه‌ای از حدود دو هفته قبل توسط چند رسانه خاص و با هدف دلسرد کردن هواداران وی منتشر شد و بلافاصله نیز مورد عنایت برخی رسانه‌های دیگر قرار گرفت؛ بر اساس اطلاع موثق در هفته آینده نیز بر حجم انتشار آن افزوده خواهد شد. در این باره باید گفت:الف) در میان کاندیداهای موجود، جلیلی گزینه‌ای ولایت‌مدار، مردمی، ساده‌زیست، مقاوم، استکبارستیز است که با شعار اصلاح ساختار اداری و آزاد سازی ظرفیت‌های انقلابی توده‌های مردم، وارد گود انتخابات شده و توانسته بدنه جریان انقلابی را همراه خود کند. این ویژگی ها او را به شاخصه‌های احمدی نژاد سال ۸۴ نزدیک کرده و به همین دلیل برخی کاندیداها که ۸ سال برای چنین روزی برنامه ریزی کرده‌اند را نگران کرده است.بی شک این شباهت نه‌تنها نقطه ضعفی برای جلیلی بشمار نمی آید بلکه نقطه قوت اوست؛ چرا که انتقادات اصلی بدنه این جریان، متوجه احمدی نژاد سال ۹۲ است نه احمدی نژاد سال ٨۴ که اتفاقا رویکرد و عملکرد موفقی داشته است.ب) دقیقا به همین دلیل است که رهبر معظم انقلاب در اولین روز فروردین امسال در مشهد مقدس در بیان شاخصه‌های رئیس جمهور آینده فرمودند: «این را همه بدانند که آنچه ما برای رئیس جمهور آینده نیاز داریم، عبارت است از امتیازاتی که امروز وجود دارد، منهای ضعف‌هائی که وجود دارد. این را همه توجه کنند؛ رئیس جمهورِ هر دوره‌ای باید امتیازات کسبی و ممکن‌‌الحصول رئیس جمهور قبلی را داشته باشد، ضعف‌های او را نداشته باشد… آن چیزهائی که امروز برای دولت و برای رئیس جمهور نقاط قوّت محسوب می شود، اینها باید در رئیس جمهور بعدی وجود داشته باشد، اینها را باید در خود تأمین کند؛ آن چیزهائی که امروز نقاط ضعف شناخته می شود – که ممکن است شما بگوئید، من بگویم، دیگری بگوید – این نقاط ضعف را باید از خود دور کند. یعنی ما در سلسله دولت‌هائی که پشت سر هم می‌آیند، باید رو به پیشرفت باشیم، رو به تعالی و تکامل باشیم، تدریجاً بهترین های خودمان را بفرستیم؛ هر ...