طرح محراب مسجد
مساجد اسلامی
معماری اسلامی<?xml version="1.0" encoding="utf-16"?> در تاریخ هنر، هیچ هنری به اندازه ی هنر اسلامی بحث‌انگیز و در عین حال متعالی و حیرت‌انگیز نبوده است. از یک سو نگاه عارفانه و شهودی هنرمندان اسلامی با تأسی به مبانی قرآنی و عرفانی و نیز مبتنی بر هندسه و ریاضیات، آثاری پدید آورده است که شگفت‌انگیز و بس زیبا و متعالی است و از سوی دیگر، نگاه فقهی و کلامی. هنر اسلامی، روایت زیبایی توسط راویان و حکایت گرانی است که در متن عالم در پی ردّ پای یار جان، هرچه زیبایی است را کاویده‌اند تا گوهر مروارید کمال را به چنگ آورند و آن گاه به عنوان تجلی حق، چراغ فروزان راه کسانی کنند که به دنبال طریقتند و وصل به عرش یار. این هنر، روایت شیدایی است، حکایت کشف و شهود است. تصویر و تجلی «اعیان ثابته» و حقایق نازله در عالم ماده. هنری که از «الحمرا» تا «تاج محل»، بستر بی‌نظیری از دریافت کاشفانه ی هنرمندان مهذب، در منظر چشم حیرت‌فزای جهانیان قرار داده است. یکی از هنرهای اسلامی، هنر معماری است. مسجد؛ آغاز معماری اسلامی معماری اسلامی با مسجد آغاز می‌شود؛ نه از این رو که اولین بنای ساخته شده در مدینه توسط مسلمین و با هدایت پیامبر، مسجد بود، بل بدین دلیل که مسجد، تمامی کارکردهای معماری را در یک جا در خود داشت. مسجد نه تنها محل عبادت، بلکه مکانی برای مدیریت تمامی اموری بود که مستقیم یا غیر مستقیم به دین ارتباط داشت و هم چنین محلی برای تعلیم و تربیت و حتی محلی برای آسایش مسافران و خورد و خوراک آنان بود. تحولات زمان و دگرگونی‌های زمانه، تفاوت‌هایی در سبک و کارکرد بناهای دیگری چون مدارس، مقابر، کاخ‌ها و کاروانسراها را ایجاب می‌کرد، اما مسجد، بنا به الزام مذهبی در تمامی جغرافیای اسلامی، مهم‌ترین و اصیل‌ترین بنا محسوب می‌شد. این الزام، نه تنها از کارکرد خاص مسجد ناشی می‌شد، (که خانهی خدا و محل عبادت او بود)، بل در متن قرآن (سوره ی توبه، ایه ی 18) پیوند میان معماری و مسجد را چنان استوار و مقدس نگه داشته بود که معماری مسجد، یکی از قدیمی ترین اعمال مسلمین محسوب می‌شد. این ایه، ایمان به خدا، اعتقاد به روز جزا، برپایی نماز و ادای زکات را از صفات معماران مساجد می‌دانست، پس معماری مسجد، می‌توانست چون اعمالی عبادی، قداست و معنویت خاص خود را داشته باشد. بنابراین مسجد، اسلامی ترین معماری اسلامی و به همین دلیل، شناسنامه ی معماری جهان اسلام است. این بنا در کارکرد فیزیکی خود، مکانی است برای عبادت، اما در کارکرد متافیزیکی و تجلیات معنوی و عرفانی، به تعبیر «روبرت هیلن برند» در کتاب «معماری اسلامی»، جلوه ی کلیه ی رمز و رازهای معماری اسلامی است. از دیدگاه ...
تولید کننده انواع محراب چوبی
تولید کننده انواع محراب چوبی در ابعادو طرحهای مختلف قابل ارسال و نصب در سراسر کشور: موسسه بصیر هنر یکی از بزرگترین تولید کنندگان تجهیزات نوین مساجد و نمازخانه ها ازقبيل محراب،كتيبه ديواري ،منبر،پارتيشن مسجدي،تريبون وديگر ملزومات مساجد و نمازخانه ها با چوب و m d f در ایران میباشد که در راستای گسترش فرهنگ اقامه نماز و ایجاد فضای معنوی در نمازخانه ها و مساجد و تجهیز نمازخانه ها و مساجد کل کشور فعالیت های خودرا به شرح زیر اعلام میدارد بصیر هنر یکی از بزرگترین تولید کنندگان تجهیزات نوین مساجد و نمازخانه ها با چوب و mdf در ایران میباشد (انواع محراب چوبی و منبر و پارتیشن و...) که در راستای گسترش فرهنگ اقامه نماز و ایجاد فضای معنوی در نمازخانه و مسجد و تجهیز نمازخانه ها و مساجد کل کشور از قبیل ساخت انواع محراب چوبی و محراب ام دی اف ، کتیبه آیات ، پارتیشن متحرک پیش ساخته ، منبر ، تریبون سخنرانی ، جایگاه قاری قرآن و ... فعالیت مینماید. طراحی ، ساخت و اجرای انواع دکوراسیون سنتی و مذهبی و نمایشگاهی (طراحی محیط ) از قبیل : انواع محراب چوبی و محراب مسجد و محراب mdf (محراب پیش ساخته) و محراب آماده ، انواع کتیبه های پیش ساخته کتیبه های آیات و کتیبه چوبی و ام دی اف ( به صورت معرق یا خطاطی )، تولید و ساخت انواع تریبون سخنرانی و تریبون مدارس و تریبون چوبی و تریبون دانشگاهی ، تولید کننده منبر مسجد ، ساخت منبر ، تولید منبر یک پله و فروش منبر چوبی چند پله ، تولید جایگاه قاری و ساخت جایگاه و فروش جایگاه قاری قرآن . تولید کرسی قرائت ساخت کرسی قرائت و فروش کرسی قرائت قرآن با ام دی اف ( با معرق کاری ) ، انواع تابلو های مختلف ادعیه و اسماءا… تابلوی ال ای دی نمایشگر نماز اول و دوم با کنترل از راه دور ، جا مهری و جا کتابی و جا کفشی با mdf در طرح های مختلف ، انواع سردرب های ورودی نمازخانه و مسجد ، تولیدکننده انواع پاراوان و پارتیشن ، ساخت پارتیشن مسجد فروش پارتیشن پیش ساخته و تولید پارتیشن متحرک با mdf ((جدا کننده بین خواهران و برادران )) ، میز و صندلی نماز نشسته تمام ام دی اف ،(صندلی نماز و نیایش) جهت سالمندان و معلولین عزیز که نمینوانند نماز خود را به صورت ایستاده بخوانند. سیستم های صوتی به صورت حرفه ای و نیمه حرفه ای، فرش های سجاده ای و دیگر ملزومات مورد نیاز در داخل نمازخانه ها و مساجد میباشد. طراحی ، ساخت واجرای انواع دکوراسیون مذهبی ودکوراسیون سنتی و نمایشگاهی . اجرای دیوارپوش ام دی اف و پی وی سی در طرح ها و ابعاد مختلف و... موسسه بصیر هنر با توان تولید بسیار مناسب و با توجه به تنوع تولیدات از لحاظ طرح ...
محراب ومسجد
« بسم الله الرحمن الرحیم » قال تعالی :" فخرج علی قومه من المحراب فاوحی الیهم ان سبحوه بکرة وعشیاً " مریم 11 وایضاً :" فنادته الملائکة وهو قائم یصلی فی المحراب " آل عمران 39 وایضاً :" وان ّ المساجد لله فلا تدعوا مع الله احداً " جن ّ 18 وایضاً :" انما یعمر مساجدالله من آمن بالله والیوم الاخر واقام الصلاة واتی الزکاة ولم یخش الا الله " توبه 18 عنوان مقاله : محراب و مسجد گردآورنده : محمدرضا فروزان مکتب القرآن فجر بروجرد 29/1/1390روز بزرگداشت ارتش کلید واژگان : محراب ؛ مسجد ؛ مساجد , عمران مسجد ؛ رحل نماز؛غصب جای نماز, زن ومسجد * محراب * ابن منظور در لسان العرب محراب را چنین تعریف کند : « سُمّیَ المحراب محراباً لِاَنَّ الامام اذا قام فیه ؛ لَم یَامن اَن یَلحَنَ او یُخطِی ء ؛ فهو خائفٌ مکاناً ؛ کَانَّهُ ماوی الاسد» . محراب یعنی لانه شیر . مَاوَی الاسد ؛ زیرا هر انسانی می ترسد داخل کنام شیر شود { در فضای اینترنتی معمایی را طرح کرده اند که آن چیست از شیر سفیدتر واز شب سیاهتر وفلان وفلان وبعد می گویند که جوابش « محراب » است در قران هم آمده است . باید بگویم که از بیخ وبن اساس معما غلط است . عوامانه و فاقد ارزش علمی } محراب بر وزن مِفعال ؛ اسم مکان است . در تعابیر اهل معنا ؛ محل حرب با شیطان ونفس اماره را گویند . بهمین دلیل در مذهب شیعه آنرا گود میسازند ؛ تا از بروز غرور در نفس امام جماعت جلو گیری کند ؛ همانطوری که گویند , سواره به پیاده سلام کند , ایستاده به نشسته وبزرگتر به کوچکتر . ( تعلیل همه یکیست ) البته از منظر فقهی گودی محراب به این خاطر است که مکان ایستادن امام باید از محل ایستادن مامومین بالاتر نبوده وحداقل مساوی باشد ؛ فلذا در مسجد باید کف محراب عبادت از محل ایستادن ماموم پائینتر باشد . گودی محراب تداعی کننده سنگر مجاهدین ومبارزین در جبهه های جنگ است . واین خود به امام جماعت این معنا را القاء میکند که در چه جایگاه خطیری قرار داشته ووظیفه دفاع از حقانیت دین را بر عهده دارد . باید بر علیه دشمنان اسلام وقران به مبارزه بی امان خود در سنگر شعار وعمل استدامت واستمرار ببخشد . متوجه باشد که در سنگر تبیین معارف دین واحکام اسلام وقران ایستاده و قائم بر براهین باشد .در مساجد , محراب را در وسط دیوار سمت قبله با تزئینات ساخته وجلوه قشنگی به آن میدهند تا جاذب باشد . یکی از جلوه گاه های معماری آئینی در مذهب یهود ونصاری ومسلمانان؛ محراب معابد است . یا للعصف که در مساجد دور آنرا بشکل قوسی آیات قران می نویسند که شما برای خواندن آن باید گردن خود را به راست وچپ بچرخانید واگر آشنا با آیات قران ...
محراب
به طور کلی، محراب به عنوان نشانه ای برای تعیین جهت قبله شناخته می شود و در بناهای مختلف مانند مساجد، مدارس و آرامگاه ها ساخته می شود. محراب از لحاظ کالبدی، یک فرورفتگی در نماست که به صورت های مختلف از قبیل کادرسازی و متمایز کردن آن به وسیله رنگ و مصالح ، از بخشهای دیگر نما جدا می شود و چه بسا حکم زنده نگداشتن خاطره مکانی را دارد که حضرت محمد (ص) شخصا در آنجا به امامت نماز جماعت می پرداختند. رسول اکرم از سال دوم هجری در مسجد قبا و مدینه، محراب به خصوصی نداشتند و به گمان قوی تنها محلی در دیوار قبله وجود داشت که ساده بود. هر بار که دیوار قبله را خراب می کردند و یا در مسجد نبوی توسعه ای صورت می دادند، این محراب عمق بیشتری می یافت تا در زمان عثمان شکل کاملی به خود گرفت. طرح اصلی محراب که از قرن سوم هجری به بعد رایج گردید، تقریبآ در تمام ادوار یکسان بود و تنها به کمک عوامل تزیینی تحول یافت. محراب در طول دوره های مختلف به شیوه های گوناگون تزیین شده است. محرابهای گچ بری شده با نقوش برجسته، استفاده از سفالهای لعابدار، استفاده از کاشی، آجرکاری و یا زمینه ای ساده از سنگ مرمر از شیوه های مختلف تزیین محراب محسوب می شوند. p محراب مسجد جامع اصفهان (محراب الجایتو) - اصفهان - 710 هجری p محراب مسجد سلطان حسن - قاهره - قرن هشتم هجریp محراب مسجد شیخ لطف الله - اصفهان - قرن یازدهم هجری p محراب مسجد جامع برسیان- اصفهان (روستای برسیان) - دوره سلجوقی p محراب مسجد قرطبه - اسپانیا - قرن چهارم هجری p محراب مسجد کبیر - سیلوان(ترکیه) - قرن هفتم هجری
معماری و تاریخچه مساجد ایران
مساجد تاریخی ایران مسجد ومحراب اگر چه در آموزه های دینی دارای جایگاهی منحصراً معنوی نبوده ( به ویژه محراب که اسم مکان از ریشه حرب است ) و بیشتر به عنوان پایگاهی برای پاسخگویی به غالب نیازهای مسلمانان برآمده بود ، به اندک زمانی با روحی که از لطافت ایمان و جذبه حضور درآمیخته بود به زیباترین بنای اسلامی بدل شد . به گونه ایی که شکل و ساخت مساجد در کشورهای اسلامی زیر بنای هنر و معماری اسلامی را تشکیل داد. معماری زیبا ، با کاشی کاری های هوش ربا ، کتیبه ها، گچبری ها ، معرق ها و دیگر عناصر معماری در هم آمیخت ومعماری اسلامی را پدیدآورد که هم اکنون مایه فخر ومباهات ملل اسلامی و یکی از جاذبه های گردشگری این کشورهاست . نمونه هایی از این مساجد ، مسجد شیخ لطف الله در اصفهان و تاج محل در آگره هند است . در این گفتار سعی داریم مسجد یا مساجدی را از دوره خلفای عباسی تا قاجار معرفی کرده و به پاره ای ویژگی های معماری هرکدام از این بناها اشاره کنیم .دوره عباسی : در اوایل این دوره مساجد با طرح صحن روباز و ایوان های ستون دار ساخته می شدند که نمونه ای از معماری دوره اموی و به طور کل اعراب بوده است . در بناها بیشتر از خشت استفاده شده و ستون های یک پارچه بودند . رفته رفته تغییراتی اساسی در بنای ساختمان ، ایجاد و به جای خشت از آجر استفاده شد و دیگر ستون های یک پارچه به کار نرفت . ازویژگی بسیار مهم مساجد در این دوره آن است که سقف مساجد کاملا مسطح و مناره در خارج و یا در جوار مسجد ساخته می شد. و برای تزیین دیوارها از کتیبه هایی به خط کوفی بهره گرفته می شد . نمونه برجا مانده از این دورهمسجد تاری خانه دامغان که در قرن دوم هجری ساخته شده و قدیمی ترین مسجد ایران است . جلوه این ساختمان با شکوه در سادگی و بی پیرایگی آن متجلی است . صحن این مسجد تقریباً مربع است که با ردیف طاق ها ، سه دالان را در امتداد قبله ایجاد می کند. طاق های بیضی شکل این مسجد به وسیله دیوارهای آجری ضخیم استوانه ای برپا ایستاده است . مسجد تاری خانه بیانگر ترکیبی از تکنیک های اصیل ایرانی و نقشه عربی است .مناره موجود، مدور و در قرن پنجم هجری ساخته شده است ، ولی بقایای یک مناره مربعی شکل که احتمالاً به هنگام بنای کل مسجد ساخته شده ، برجای مانده است. ( برای مشاهده عکس های این مسجد اینجا را کلیک کنید ) دوره آل بویه : ویژگی های معماری این دوره شبیه معماری ساسانی ( پیش از اسلام ) بوده و ابنیه مذهبی این دوره چهارایوانی ، دارای ستون های عظیم و ایوان های بلند طاقدار است . تزیین اصلی بنا در این دوره گچبری است که دارای رنگهای متنوع بوده و طرح های آن ، سنت های قدیمی ایران در دوره ساسانی را ...
مسجد جامع فهرج یزد
مسجد جامع فهرج یزد مسجد جامع فهرج به عنوان کهنترین مسجد باقی مانده در ایران زمین در زمان سعید بن عثمان در سال 45 ه.ق بنا گردید. نقشه این مسجد و قرارگرفتن محراب آن در محور عرضی و تزیینات بکار رفته در آن،حاکی از آن است که این بنا در صدر اسلام بنا گردیده است . این بنا کاملا به سبک وسیاق معماری عصر ساسانی بنا گردیده ونقشه اصلی آن بسیار ساده می باشد پاورپوینت