شعر در مورد گرسنگی
شعر در مورد عشق
کاش خبر از این دل تنگم داشتی / کاش خبر از غصه و آهم داشتیاین دل شده مبتلا به تو ای دوست / کاش مرهمی برای دردش داشتی . . ..**************************محبت چشمه ایست از جنس نور / هم ارادت هم سلام از راه دور . . .***********************شاخه گل رزی که در زمان حیات به کسی می دهیدبه مراتب بهتر از یک دسته گل ارکیده ای است که روی سنگ قبر او می گذارید . . ..**************بر همان عهد که با یاد و خیالت بستمیاد من هم نکنی باز به یادت هستم . . .************************چه غریبند دوستت دارم هایی که نوشته میشوند ولی خوانده نمیشوند . . ..***************سالهاست که معنای این را نفهمیده ام“رفت و آمد”یا“آمد و رفت” ؟آدمها می‌روند که برگردند ، یا می‌آیند که بروند . . . ؟**********نم نم عشقت را با دریا محبت دیگران عوض نمیکنم . . .***************************دیشب که باران آمد … میخواستم سراغت را بگیرم …اما خوب میدانستم این بار هم که پیدایت کنم ، باز زیر چتر دیگرانی . . ..****************************توی دنیا آدمهای زیادی رو تختهای دونفره میخوابناما قشنگ اینه که بعضی آدمها روی تختهای یک نفره بیاد هم بیدارن . . ..*********************************بعد رفتنت دوچیز مرا گریاند،یکی رفتن بی بهانه ات و دیگری ماندن بیهوده خودم************************خدایادیگر میترسم از آدم هایی که عاشق نمیشوندولی عاشق کردن را خوب بلد اند . . .*********************پروردگارا ببخش مرا که انقدر حسرت نداشته هایم را خوردم ، شاکر داشته هایم نبودم..***********************همیشهدر بدترین لحظه هاتنها رها می کنی مرا وبدترینِ لحظه هاوقتی استکه تومراتنهارها می کنی* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *مهم نیست که چه اندازه می بخشیمبلکه مهم این است که در بخشایش ما چه مقدار عشق وجود دارد . . .************ *************قصه عشقت را به بیگانگان نگوچرا که این کلاغهای غریب بر کلاه حصیری مترسک نیز آشیانه می سازند . . .*********** *************اگر ۴ تکه نان خوشمزه باشد و شما ۵ نفر باشیدکسی که اصلا از مزه آن نان خوشش نمی آید (( مادر )) است . . .************ *************تولد و مرگ را درمانی نیستمهم این است که فاصله میان این دو را شاد زندگی کنیم . . .************ *************هستند مردمانی که خویشاوندان آنها از گرسنگی میمیرندولی در عزایش گوسفندها سر میبرند . . .************ *************فاصله بین مشکل و حل آن یک زانو زدن استاما نه در برابر مشکلبلکه در برابر خدا************ *************وقتی که تمام شیرها پاکتی اند !وقتی همه ی پلنگ ها صورتی اند !وقتی که دوپینگ پهلوان می سازد !ایراد مگیر عشق ها ساعتی اند . . .****************از کسی که کتابخانه دارد و کتاب های زیادی می خواند نترساز کسی بترس که تنها یک کتاب دارد و آن را مقدس می پندارد . . .************ *************هستند کسانی که روی شانه هایتان گریه میکنندو وقتی شما گریه ...
شعر برای فقر و گرسنگی
برای مشاهده پروفایل اینجا کلیک کنید شعر برای فقر و گرسنگی تاريخ : شنبه چهارم مرداد ۱۳۹۳ در زد کسی انگار که مهمان داریم در سفره گرسنگی فراوان داریم امروز پدر ابر زیادی آورد مانند همیشه شام باران داریم... مشاهده سایر مطالب«ادبیات و شعر»
مادر در شعر فارسی - پروین اعتصامی
اگر افلاطن و سقراط بوده اند بزرگبزرگ بوده پرستار خردی ایشان.به گاهواره مادر بسی خفتسپس به مکتب حکمت حکیم شد لقمان.در آن سرایی که زن نیست،انس و شفقت نیستدر آن وجود که دل مرد،مرده است روانبه هیچ مبحث و دیپاچه ای قضا ننوشتبرای مرد کمال و برای زن نقصانزن از نخست بوده رکن خانه هستیکه ساخت خانه بی پای بست و بی بنیان پروین اعتصامی
گرسنگی فکر دکتر علی شریعتی
امروزه گرسنگی فکـــــر ، از گرسنگی نان فاجعه انگیز تر است!...دکـــــــــــــــــــتر علـــــــــــــــــــــــــــــی شریـــــــــــــــــعتــــــــــــی
مسابقه جلوه فاطمی
به همت کانون مسابقه کتابخوانی با موضوع جلوه فاطمی (تالیف مربی انجمن مهدویت )به منظور ترویج فرهنگ فاطمی وشناخت ومودت اهل بیت علیهم السلام وتقویت بینش وبصیرت دینی با مشارکت جدی وفعال همکاران برگزار گردید.سوالات مسابقه جلوه فاطمی کانون فرهنگی تربیتی حضرت خدیجه (س)اداره آموزش وپرورش اقلید بهمن 92دل من در پی یک واژه ی بی خاتمه بود اولین واژه که آمد به نظر فاطمه (س) بود ا-این حدیث از کیست ؟" ما اهلبیت حجت های خداوند بر خلق ومردم هستیم ومادر ما حضرت فاطمه زهرا علیها السلام حجت خداوند بر ما می باشد" الف)امام حسین علیه السلا م ب)امام صادق علیه السلام ج)امام حسن عسکری علیه السلام ج)حضرت مهدی(عج) 2 )این سخن در مورد حضرت فاطمه سلام الله علیها از کیست؟"زنی که اگر مرد بود به جای رسول (ص) بود.الف)شهید مطهری ب)امام خامنه ای ج)امام خمینی د) شهید بهشتی3)یکی از ابعاد شکوهمند شعر پایداری الف)دفاع از حریم اهل بیت علیهم السلام ب) بیان مظلومیت اهل بیت علیهم السلام ج)بیان حقانیت این خاندان در نبرد با بیدادگران د)هر سه مورد4-قوس تبریزی در بیت شعری در مدح امام رضا زیارت امام رضا را معادل زیارت ............دانسته است. الف)حج ب)کربلا ج)نجف اشرف د)کاظمین 5)کتاب کشتی پهلو گرفته از کیست در مورد چه کسی است ؟الف)سیمین دانشور –امام حسین (ع) ب)طاهره صفار زاده – حضرت فاطمه (س)ج)کامران شرفشاهی – امام حسین (ع) د)سید مهدی شجاعی (حضرت فاطمه (س) 6- نخستین آثار شعر اهلبیت علیهم السلام در اشعار .......... در قرن .........به چشم می خورد که با عنوان ...........آمده است ؟الف )فردوسی-چهارم –بتول ب) مولوی - هفتم - طاهره ب)سعدی- هفتم – فاطمه ج)حافظ –هشتم –زهرا 7)سال تولد حضرت فاطمه (س) بر اساس لغت نامه دهخدا الف)پنجم جمادی الثانی –پنجم بعثت ...
اهمیت بومی بودن در تحقیقات ادبی
سخنرانی روز عطار در کدکن نویسنده : فاطمه مجیدی (نغمه) به نام آن که جان را نور دین داد خرد را در خدا دانی یقین داد خداوندی که عالم نامور زوست زمین و آسمان زیر و زبر زوست دو عالم خلعت هستی از او یافت فلک بالا، زمین پستی از او یافت فلک اندر رکوع استادة اوست زمین اندر سجود افتادة اوست یکی اول که پیشانی ندارد یکی آخر که پایانی ندارد ... خداوندا همه سرگشتگانیم مصیبت دیده و آغشتگانیم ز سر تا پا همه پیچیم بر پیچ چه سر چه پا، همه هیچیم بر هیچ ... خداوندا منم بیچاره مانده در این فکرت دلی صد پاره مانده تنم را گر چه نیست از تو نشانی ولی غایب نهای از جان زمانی تویی فیالجمله مستغنی ز عالم سخن کوتاه شد، والله اعلم (اسرارنامه) موضوع سخن کوتاه بنده «اهمیت بومی بودن در تحقیقات ادبی» است: یکی از مسائل بسیار مهم در مطالعات ادبی و تحقیقات در حوزة ادبیات فارسی این نکته است که محقق و پژوهشگر به زبان و فرهنگ رایج در محل شاعر یا نویسنده آشنایی داشته باشد و این مسأله در تمام حوزه های تحقیقات ادبی اعم از تصحیح متون، سبک شناسی، تاریخ ادبیات، نقد و شرح و تحلیل آثار ادبی صادق است. از آنجا که خاستگاه بسیاری از آثار مهم ادبیات فارسی خراسان بزرگ است، محققان خراسانی در فهم و تصحیح و شرح این متون هم انگیزة قویتری دارند و هم توانایی بیشتری. استاد بدیع الزمان فروزانفر که اهل بشرویة خراسان بودند در شرح مثنوی شریف و در شرح احوال و آثار عطار نیشابوری جای جای برای تأیید نظریات خویش به لهجه و آداب و رسوم خراسانی اشاره کرده اند. استاد دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی که مایة مباهات کدکن و خراسان هستند در تحقیقات و پژوهشهای برجستة خود در زمینة ادبیات خراسان: ابوسعید ابوالخیر، سنایی، انوری و بیش از همه شیخ فریدالدین عطار کدکنی نیشابوری همیشه از همین موبت بومی بودن بهره برده اند. پژوهشگران بسیاری در مورد عطار سخن گفته اند و به تحلیل افکار و آثار وی پرداخته اند از هلموت ریتر مستشرق آلمانی گرفته تا دکتر پورنامداریان، دکتر حمیدی شیرازی، دکتر سیدصادق گوهرین و غیره اما مسلماً مانند دکتر شفیعی کدکنی عطار را درک نکرده اند و بسیاری از ظرایف شعر و سخن عطار بر ایشان مکشوف نگردیده است و به قول خود استاد به درون منظومة فکری عطار راه نیافته اند. استاد شفیعی کدکنی در تصحیح علمی آثار عطار و تعلیقات ارزشمندی که بر این آثار نوشته اند و حاصل بیش از سی سال تلاش ...
خشم کودک در دست والدین
پرخاشگری ، رفتار خصمانه ای است که در قالب کتک زدن، لگد زدن، دعوا کردن، آزار دادن، داد و فریاد و از بین بردن وسایل دیگری جلوه می کند . گریه کردن و اخم کردن، پرخاشگری محسوب نمی شود.در این مقاله ، دلایل بروز پرخاشگری و برخورد صحیح با آن را در کودکان بالای 3 سال مورد بررسی قرار می دهیم .
قسمتی از کتاب تاریخ طنز (آثار نسیم شمال و میرزادۀ عشقی)
Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 طنز یک واژة عربی است. در تعریف لغوی طنز، صاحب نظران و محقّقان علوم ادبی نظرات تقریباً مشابهی دارند. برخی در مورد معنی لغوی طنز بر این باورند که: «واژۀ طنز، در لغت به معنی ناز و فسون کردن، طعنه، سخریّه*، بر کسی خندیدن و عیب گرفتن، لقب کردن و سخن را به رموز گفتن است و طنز کردن به معنی عیب جویی، طعنه زدن و تمسخر می‌باشد. در انگلیسی از مفهوم طنز با واژۀ Satire یاد می‌شود، که یکی از اقسام کلام خنده انگیز است و در جوار کمِدی ( Comedy) (خنده نامه) و طعنه ( Sarcasm) قرار می‌گیرد.» (رستگار فسایی، 1380: 421). و بعضی دیگر از سخنسنجان آن را به معنی نیشخند ذکر کرده‌اند. (رادفر، 1368: 770). نکته ای که در همۀ این معانی از معنی لغوی این لغت وجود دارد، تشابه تقریبی نظرات محقّقان در این مورد است. امّا در مورد معنی اصطلاحی و ادبی طنز، نظرات بسیاری از طرف صاحب نظران ارائه شده که به برخی از آنها اشاره می‌شود: عدّه ای ابتدا به تعریف هزل، هجو و فکاهی پرداخته و سپس در مورد طنز اعتقاد دارند که: « طنز، یعنی به تمسخر گرفتن عیب‌ها و نقص‌ها به منظور تحقیر و تنبیه، از روی غرض اجتماعی، و آن صورت تکامل یافته هجو است» و در حقیقت «طنز هجوی است، از روی غرض اجتماعی» (صلاحی ، 1384: 2). تعریف دیگری نیز از طنز آورده‌اند: « سخنی است اعتراض آمیز و لطیف و نیشخندانگیز که قصدش انتقاد و اصلاح جامعه است» (رستگار فسایی، 1380: 421). برخی از ادیبان برای طنز حدود اخلاقی و یا شرعی خاصّی مشخّص نکرده‌اند، ولی برخی دیگر شرط اثر طنزآمیز را رعایت نزاکت اخلاقی دانسته‌اند. «طنز) (Satira نیشخندی طعنه آمیز و توأم با استهزاء و تخطئه، امّا با نزاکت، برای نمایاندن حقایق اجتماعی و سیاسی است. طنز درخشان حافظ را می‌توان از این نمونه بر شمرد. »(امین، 1387: 373) «انتقاد اجتماعی از لوازم طنز است، ولی عنصر رمز و کنایه از ضروریّات حتمی طنز نیست» (شوقي، 1371: 115). «چرنیشفسکی»( Chernishefsky) منتقد روسی، «طنز -نویسی را بالاترین نقد ادبی می‌داند.» (آرین پور، 1382: 3). «طنز در متون گذشته فارسی به مفهوم امروزی به کار نمی‌رفت و بیشتر به معنی» طعنه به کار برده می‌شد، امّا امروزه طنز را برای انتقادی که به صورت خندهآور و مضحک بیان می‌شود، (جوادی، 1384: 12) به کار میبرند. همچنین برخی ديگر ادب پ‍‍ژوهان اين تعاريف را از طنز بيان کرده‌اند: طنز «تصویر هنری اجتماع نقیضین و ضدین» می‌باشد. (شفیعی کدکنی،1376: 12). برخی نیز طنز را اثری هنری و آگاهانه می‌دانند و معتقدند که «طنز اثری هنری ...