شعر در مورد همدلی
شعر همدلی
همــــدلی<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> همسری در کنارِ مرد دلش مهر همسر بود ، قرارِ دلش محنت و رنجِ خانه داریِ او کی جراحت کند همی دلِ او آتش عشقِ سعیِ او در کار سهل سازد مشقت هر کـار اینک آن همسرستوده خصال آرزو داردش رسد به وصال زائـرِ خــانة خــدا گـردد فارغ از هر چه ماسوی گردد دوسـت دارد ائـمه را ،بسیار از خدا خواهد او شود هوشیار با قناعت انیس و هم بزم است ساده گیر و امین وهمرزم است ای خــدا راهِ او الــهی کــن کار او پر بها و عــالی کــن اجر و مزدش رضایت حق کن رحـمت حق نثـار جانش کـن مهربان ! استـغاثه ام ، بپـذیر هر عمل با صفای خود ، بپـذیر فروردین ماه 81
روایت همدلی با طعم شعر و هنر
افغانها و ایرانیان حدیث همدلی را روایت کردند <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> خانه ادبیات افغانستان با همکاری شهرداری و شورای اسلامی باقرشهر تهران، همایش فرهنگی و هنری «روایت همدلی» را با حضور شاعران، نویسندگان و هنرمندان ایرانی و افغان و مردم باقرشهر برگزار کرد.این برنامه، عصر روز جمعه 14 جدی(دی) 1386 با نواخته شدن سرود ملی دو کشور افغانستان و ایران در مجموعه فرهنگی عطر یاس باقرشهر آغاز به کار کرد. آن گاه شاعران معاصر ایران و افغانستان نظیر علی محمد مؤدب، علی داوودی، علی مدد رضوانی، رحیم جعفری و شکریه عرفانی شعر خواندند. گروه هنری همایون متشکل از هنرمندان ایرانی نیز هم نوازی موسیقی سنتی را اجرا کردند. هم چنین عبدالرحیم جعفری، آوازخوان افغان به اجرای ترانه های افغانی پرداخت. سپس گروه نمایش خانه ادبیات افغانستان به سرپرستی قربان میرزایی، نمایشی را درباره اوضاع اجتماعی و سیاسی افغانستان روی صحنه برد. محمدسرور رجایی، مدیر اجرایی خانه ادبیات افغانستان نیز هدف این تشکل از برگزاری «روایت همدلی» را افزایش پیوند فرهنگی میان ملت های هم کیش و هم زبان ایران وافغانستان اعلام کرد و با سپاس گزاري از مسؤولان باقرشهر ياد آور شد كه اگر از مهاجري خطايي سر زد، به حساب تمام مهاجران نگذارند، همان گونه جفايي كه بر ما رفت، به حساب مردم اين شهر نگذاشتيم. وي در ادامه گفت : افغانستان،خاستگاه زبان فارسي دري است است و بيش از تمام كشور هاي ديگر با ايران مشتركات تاريخي و فرهنگي دارد. مردم افغانستان حافظ اصالت زبان مولوي بلخي، سنايي غزنوي، خواجه عبد الله انصاري و... است. متأسفانه در مورد يگانگي فرهنگي و مشتركات تاريخي از هر دو طرف غفلت شده است، ولي از جانب ما بيشتر. آن هم به دليل آسيب هاي ناشي از جنگ بود. وي افزود: زندگي درمهاجرت هرچند در رفاه و آسايش باشد، بازهم نسيمی كه از جانب وطن مي وزد، دل آشوب است و ما روزي برخواهيم گشت. رجايي در پايان اظهار اميد واري كرد: اميدوارم با توجه به هم دلي وهم زباني كه بين كشور هاي افغانستان، ايران و تاجيكستان وجود دارد وهرسه كشور با ريشه هاي فرهنگي تاريخي مشترك هستند، چون سال هاي نه چندان دور كه خراسان بزرگ ناميده مي شدند، جهان فارسي را تقويت كنند و با اين نام (جهان فارس) خوانده شوند. در پايان اين برنامه فرهنگي - هنري محمدعیسی رحیمی، دبیر سوم سفارت جمهوری اسلامی افغانستان در تهران در سخنانی، با سپاس گزاری از کمک های دولت تهران در پذیرش حضور مهاجران افغان در ایران، بر بازگشت آبرومندانه آنان تأکید ورزید و از مسؤولان ایرانی خواست با حوصله مندي با موضوع بازگشت مهاجران ...
شعر محبت
چقدر دست تو با دست من محبت کرد و انحنای لبت بوسه را رعایت کرد<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> من از تو با شب و باران و بیشه ها گفتم و هر که از تو شنید از بهار صحبت کرد کتابِ چشم مرا خط به خط بخوان ، خانم ! که تابِ موی تو را مو به مو روایت کرد
شعر در مورد مردم مظلوم غزه
انتفاضه با محرم محرم است خاک لبنان غرق خون و ماتم است کل یوم-کل ارض-کربلاست در نوار غزه عاشورا به پاست جرم از نوع جنایت قطعی است غزه غرق فقر و فاقه قحطی است غزه در آتش به خون غرقاب شد ننگ و نفرت تحفه بر اعراب شد درسکوت اعراب راجور و جراست قلب لبنان زخمی ازاین خنجرهاست شروه های اشک و واویلاست این جنگ اسرائیل و امریکاست این اشک امشب نوحه را آغاز کرد زخم های قلب من لب با کرد شمع اشکم روی گونه روشن است انفجارعشق درخون من است خون ابوذر..عشق سلمان.. گشته است زخم همزادمسلمان گشته است ای اباذر تو مسلمان نیستی تو ابوسیمی و سلمان نیستی هرکه راعشق است بی تابی گرفت شیعه درخون عطروشادابی گرفت خون چکیدآنقدرتا آهنگ شد زخم های شیعه رنگارنگ شد بر کتاب قرن این ظلم سترگ نام اسلام است مظلوم بزرگ واضح است و حاجت اعلام نیست امت واحد به جزاسلام نیست غرق ماتم غرق درغم خیس خون امت واحد عزا دارد کنون کابل و غزه اروپا و عرب امت واحد ندارد شرق و غرب روبه سوی صبح ازشب بازگرد کفر بگذار و به مذهب بازگرد درک کن اشغال نافرجام را درفلسطین قدرت اسلامرا هرزه را در هیبت شرزهنگر ثلمه اسلام در غزهنگر غرب درغزه جنایت میکند شرق با قدرت حمایت میکند ای جهان بنگرغم ایام را رنج مظلومیت اسلام را سهم غزه جنگ و ویرانی شده ست جرم این مردم مسلمانی شده ست این رم خوک است این خرناس گرگ یارصهیون است شیطان بزرگ قتل عام بیگناهان رسم شد پیکرغزه سراسر زخم شد غزه از یغما و یورش خسته است غرش رگبارها پیوسته است بدترین تصویر مرگ است و جنون شهرهای سوخته در دود و خون می پرد درآسمان در عرش راه اشک های مردمان بی پناه این جنایت نیست اوج خفتی ست انتهای پستی وبی عفتی ست غرب بی فرهنگ در خونسردی است علت خاموشی اش بی دردی است و امروزغزه کربلایی دیگر است کربلایی که علی اصغر ها دارد کربلایی که زینب ها دارد کربلایی که غرق خونهاست
داستانهای کوتاه ازمجموعه کتاب های: تو تو یی
خدایا لطفا ادامه بده آهنگری بود که پس ازگذران جوانی پرشرو شور تصمیم گرفت روحش را وقف خدا کند.سالهاباعلاقه کارکرد به دیگران نیکی کرد اما با تمام پرهیزگاری در زندگی اش چیزی درست به نظر نمی آمد حتی مشکلاتش مدام بیشترمی شد. روزی دوستی به دیدنش آمده بود پس از اطلاع ازوضعیت دشوارش به اوگفت :"واقعا عجیب است !درست بعد از این که تصمیم گرفته ای که مرد خدا ترسی بشوی زندگی ات بدتر شده نمی خواهم ایمانت را ضعیف کنم اما با وجودتمام تلاشهایت درمسیر روحانی هیچ چیز بهتر نشده " آهنگر بلافاصله پاسخ نداد .اوهم بارها همین فکررا کرده بود ونمی فهمید چه برسر زنگی اش آمده است! اما نمیخواست سوال دوستش رابی پاسخ بگذاردکمی فکرکرد و ناگهان پاسخی راکه می خواست یافت. این پاسخ آهنگر بود : دراین کارگاه فولاد خام را برایم می آورند که با آن شمشیر بسازم .می دانی چطوراین کار را می کنم ؟اول فولاد را به اندازه جهنم حرارت می دهم تا سرخ شود بعد با بی رحمی سنگین ترین پتک را بر می دارم و پشت سر هم به آن ضربه می زنم تا این فولاد شکلی بگیرد که می خواهم بعد آن را در آب سرد فرو می کنم بطوریکه تمام کارگاه را بخارفرا می گیرد .فولاد بخاطر این تغیر ناگهانی دما ناله می کند رنج می برد .یک بار کافی نیست باید این کار را آن قدر تکرار کنم تا به شمشیرمورد نظر م دست بیابم ..... آهنگر لحظه ای سکوت کرد و سپس ادامه داد: گاهی فولاد نمی تواند تاب این عملیات را بیاورد .حرارت ضربات پتک و آب سرد باعث ترک خوردنش می شود.میدانم از این فولاد هرگز شمشیر مناسبی در نخواهد آمد لذا آنرا کنار می گذارم آهنگر باز مکث کرد و بعد ادامه داد: می دانم که خدا مرا در آتش رنج فرو می برد ضربات پتکی را که بر زندگی من وارد کرده پذیرفته ام و گاهی به شدت احساس سرما می کنم انگارفولادی باشم که از آب دیده شدن رنج می برد .اما تنها چیزی که می خواهم این است "خدای من !از کارت دست نکش تاشکلی را که تو می خواهی به خود بگیرد .... با هر روشی که می پسندیادامه بده هرمدت که لازم است ادامه بده ...اما هرگز مرا میان فولادهای بی فایده پرتاب نکن !" برگرفته از کتاب توتویی گردآورنده امیررضا آرمیون انتشارات حدیث امروز
همدلی از همزبانی بهتر است
همدلی از همزبانی بهتر است نگاهی به مستند همزبانی و بی زبانی اخیراً یکی از شبکه های تلویزیونی ایران، مستندی را منتشر می کند با عنوان: “همزبانی و بی زبانی”.این مستند که گفته می شود در ۱۳ قسمت توسط تعدادی از فرهنگیان ایرانی -که در آن بین نامهای آقای خالقی و طائفی به چشم می آیند- تهیه شده، در مورد وضعیت فرهنگ و هنر افغانستان و نیز اشتراکات فرهنگی و تاریخی میان افغانستان و ایران ساخته شده است. دراین مستند، بیشتر پیرامون زبان، تاریخ و فرهنگ مردم افغانستان پرداخته می شود و هنر و رسانه های کشور، بویژه در ده سال پسین به بررسی گرفته می شوند. از ظاهر قضیه بر می آید که هدف از تهیه این مستند، آشنایی مردم ایران با تاریخ، فرهنگ، زبان و ساختارهای اجتماعی و فرهنگی جامعه افغانی می باشد. دو کشور افغانستان و ایران، در کنارآنکه مشترکات زبانی و فرهنگی بی شمار دارند، مشترکات تاریخی فراوانی نیز دارند و روزگاری طولانی باهم به عنوان یک کشور و یک امپراطوری زیسته اند. زبان فارسی را کجا آموختید؟!! ساموئل هانتینگتون ( فیلسوف و نظریه پرداز معروف امریکایی) نبشته دارد زیر نام ” برخورد تمدن ها “. هانتینگتون، در این مقاله بدین باور است که جهان پس از پایان جنگ سرد میان اتحاد جماهیر شوروی پیشین و غرب – در رأس، ایالات متحده امریکا، وارد مرحله دیگر از مراحل سیر صعودی و تکاملی خودشده است بگونه ای که دیگر پارادایم حاکم بر روابط بین المللی، ایدئولوژیها و ایسم های غربی نیست و کشورها دیگر خود را درقالب ایدئولوژی ها و صف بندیهای ایدئولوژیک تعریف نمی کنند، بلکه روزگار، روزگار برخورد تمدنها است. به باور هانتینگتون، از این پس صف بندیها میان کشورها و ملت ها، بر محورتمدنها شکل خواهد گر فت و در قالب فرهنگ ها به وجود خواهد آمد. او در این نوشته از هفت – هشت تمدن بزرگی نام می برد که درآینده ماهیت روابط بین المللی را تعریف خواهند کرد: تمدن اسلامی، تمدن کنفوسیوسی، تمدن ژاپنی، تمدن اسلاو – ارتدوکس، تمدن مسیحی، تمدن امریکای لاتین و احتمالا تمدن افریقا. ساموئل هانتینگتون در این مورد به دلایل زیر متوسل می شود: ۱- واقعی و اساسی بودنوجوه اختلاف میان تمدن ها ۲- برخورد دوگانه ی غرب ۳- رشد روز افزون خودآگاهیتمدنی میان ملتهای وابسته به تمدنهای مختلف ۴- روند نوسازی اقتصادیو تحول اجتماعی که انسانها را از هویت دیرینه و بومی شان جدا می سازد ۵- اینکه کمتر می توان بر ویژگیهای فرهنگی ها وتفاوت های فرهنگی سر پوش گذاشت. از این رو آن ها دشوارتر از مسایل سیاسی و اقتصادی حل می شوند. مثلاً در شوروی پیشین کمونیست ها می توانستند لیبرال شوند و لیبرال ها می توانستند ...
همدلی « اخوان » با رهبر انقلاب در دفاع از شعر شکوهمند پارسی
__________________________________________________________________________ به مناسبت سالگرد درگذشت مهدی اخوان ثالث (م . امید) پایگاه اطلاع‌رسانی رهبری دست نوشته ای از زنده یاد اخوان را که در سال 1341 در دفتر یادداشت مقام معظم رهبری نوشته شده، منتشر کرده است. چاپ این دست نوشته توسط شاعری صاحب سبک و توانمند (در هر دو عرصه شعر کلاسیک و نو) از چند نظر حائز اهمیت است که اجمالا به آنها اشاره می شود. اخوان تعمدا شعر اصلی یادداشت تقدیمی خود به مقام معظم رهبری را به سبک و سیاق نیمایی نوشته و در توضیحات نسبتا مبسوطی در خصوص شعرهای ارسالی گفته است: «در سِفینه‌‌ها و دفترهائی ازین قبیل که دوستان و آشنایان یا دوستداران شعر من‌جمله نزد من هم می فرستند تا یادگاری در آنها بنگارم ، غالبا اگر اهل شعر نو و اسالیب جدید باشند ، غزل و رباعی می نویسم و ازین قبیل ، اما اگر اهل شعر کهن باشند ازین گونه شعرهای جدید می نویسم، تا تنوعی به دفتر داده شده باشد. در دفتر شما حبیب شفیق آقای خامنه ای که همین تازگی به افتخار [آشنائی] با آن عزیز نائل آمده‌ام از هر دو نوع نگاشتم و مختصر شرحی نیز در خصوص قالب این قطعه صبوحی برافزودم تا یادگار کامل تر باشد و بعضی نا آشنایان این شیوه که احیاناً این دفتر به دستشان می افتد به توضیحی نیاز نداشته باشند و دانسته باشند که شعر نو هم پر بی قاعده نیست و دشنام لایق بعضی «آثار خزعبل موسوم به نو» را بر آشنایان اهل نثار نکنند!» چنین به نظر می رسد که توضیحات اخوان در باره اسلوب شعر نیمایی بر مبنای ضرورتی قلمی شده است. اخوان به نیکی دریافته بود که شعر نیمایی در جامعه تثبیت نخواهد شد مگر آن که همراهی و حمایت بزرگان شعرشناسی چون مقام معظم رهبری را به همراه داشته باشد. این نامه نیز با همین قصد و نیت نوشته شده است. ذکر این نکته نیز ضروری ست که گفته شود اخوان خود در آغاز – به دلایلی - قصد همراهی با نیما را نداشت ولی در ادامه به نیما و راه او مومن شد و در نتیجه تمام تلاش خود را برای تثبیت جایگاه شعر نیمایی در جامعه ادبی به کار برد. نگارش این نامه نیز بنا بر همین ضرورت و برای همنوایی با بنیانگذار شعر نو صورت گرفته است. اخوان چون از ذائقه ادبی مقام معظم رهبری و گرایش او به شعر اصیل سنتی آگاهی داشت، این نامه را به قصد حمایت از نیما و برائت از مقلدان بی سواد شعر نیمایی قلمی کرده است. چرا که او از این حقیقت آگاه بود که نیما مخالفان زیادی دارد. همین مخالفت‌ها نیز باعث شد که نیما به مدت 25 سال در مهجوری و گمنامی به سر برده و از سوی عوام و خواص مورد تمسخر، تحقیر و بی‌مهری قرار گیرد. نکته دیگری که در دست نوشته اخوان قابل تامل است، تعلق خاطر شدید او به شعر اصیل ...
شعر در مورد دکتر احمدی نژاد
رزمنده و در صف جهادیم هنوز نابودگر ظلم و فسادیم هنوز سوگند به روح قدسی روح خدا ما یاور احمدی نژادیم هنوز افکار امام را منادی باشیم در قافله ی نیک نهادی باشیم گر عشق امام و رهبری در دل ماست حق است که احمدی نژادی باشیم ما پیرو خط ولی می خواهیم پیش رخ دشمنان یلی می خواهیم اصرار به احمدی نژاد داریم زیرا ما مالک اشتر علی می خواهیم
شعر شاعر به نام بفرونیوز در مورد مصلی بفروئیه
شعر شاعر به نام بفرونیوز جناب آقای علی عابدینی در مورد مصلی بفروئیهبهترینپندی که داده روزگــــــار هیچ دانی بـــــوده بر خاک مزارآگهی اولــــــین از مـــــــــــــــرگ ما دیده ای آنجـــــــــا بگردد آشکارآخــــــــــرین روز وداع یـــــــــاوران چهره ها لبـــریز داغ و سوگوارخوانـــــــــــده بر میت نماز آخرین مردمــــــــــان و اهل بیت داغدارآن زمان بینــــــی مصلایی بزرگ آمده بر این مراسمهــــــا به کارجان پناهی ســــــردی و سوز هوا هم به گرما آن مکانی سایه داریاد آری بانی اش را آن زمـــــان کار خیــــــرش را ببینی افتخارسید یحیی خیـــــــــــری که نام او تا ابد گردیده اینجا مانــــدگارکار نیکویی کــــه می گردد تمام همتش بــــــــر آن بگشته استوارتا بگردد توشه ای از بهـــــــر او تا نباشد بعد مرگش غصه دارآن زمان که قبر خواهد روشنی نام نیکــــــــــــو بوده تنها یادگار
اعضای گروه ماه
اعضای گروه ماه: تار: مجید درخشانی، نی: شاهو عندلیبی، تنبک: کوشان یغمایی، سنتور: جمشید صفرزاده، کمانچه: نسیم اربابی، عود: شیوا احمدی سپهر، رباب: سحر کمالوند، دف: سارا مهر افشا، دف: زهرا رنج پور کارگردان: طاها گل کار همچنین گروه ماه با تغییراتی در اعضای گروه کنسرت دیگری برگزار کرد. من طربم؛ شعر: مولانا، آهنگ: مجید درخشانی. شوریده؛ شعر: شهرام اقوامی، آهنگ: درخشانی. دریا دل؛ شعر: لایق شرعلی، آهنگ: درخشانی. مهدیه محمدخانی و مجید درخشانی متن شعر از کفم رها با صدای مهدیه محمدخانی از کفم رها، شد قرار دل نیست دست من، اختیار دل دل به هر کجا، رفت و بر نگشت دیده شد سفید، ز انتظار دل من پریشم بلای جان خویشم بود عشق تو کیشم به جانبازی چو از فرهاد پیش ام بده درد و بلا ز اندازه بیش ام گلعذارم که رفتی از کنارم تویی باغ و بهارم به گلزار محبت گرچه خوارم بهاری جانفزا در سینه دارم عارف این قدر، لاف تا به کی؟ شیر عاجز است، از شکار دل خون دل بریخت، از دو چشم من خوشدلم از این، انتحار دل ای که می روی، از کنار من غافلی تو از، حال زار من می بری ز دل، یادگار من تا سیه کنی، روزگار من
پیام همدلی از اخلاق حرفه ای می گوید
مجله‌ي پیام همدلی با سابقه‌ي 11 سال انتشار يكي از قديمي‌ترين نشريات دانشجويي دانشگاه علامه طباطبايي مي‌باشد. شماره یازدهم این نشریه در آبان ماه 1391 به چاپ رسیده است .مطالب این شماره ی نشریه تخصصی در حوزه ی مشاوره و حوزه های مربوط به آن است.باب ورود به نشریه با سخن ناظر علمی، جناب آقای دکتر عبدالله شفیع آبادی متبرک شده است و پس از آن سخن سردبیر قرار داده شده است. مطلع مطلب نشریه در مورد "هنر درمانی" است که خود شامل: شعر درمانی، تاریخچه شعر درمانی، کاربرد موردی هنر درمانی، هنر درمانی در ایران است و پس از آن مطلبی کوتاه تحت عنوان "موانع ارتباطی رایج" است که شامل 12 بازدارنده ی ارتباط است که عبارت اند از: انتقاد ، نام گذاری، تشخیص گذاری ، دستور، تهدید، نصیحت کردن و.... می باشد. در قسمت بعد مطالبی در باب "کودک آزاری" نگاشته شده است که با سخنی از حضرت محمد(ص) شروع می شود و به تعریف، انواع ، دلایل، پیامد ها و راه های پیشگیری کودک آزاری می پردازد. در صفحه ی چهاردهم نشریه به "سه عامل اساسی در تربیت نوجوانان" که عبارت اند از: تنبیه، تشویق و تسامح است؛ پرداخته می شود. در بخش بعدی "مصاحبه اختصاصی خانم دکتر معصومه اسمعیلی"، مدیر گروه رشته مشاوره دانشگاه علامه طباطبائی(ره) با نشریه پیام همدلی قرار داده شده است، که شامل: بیوگرافی تحصیلی ایشان از آغاز تا کنون را در بر دارد و بعد از آن ایشان به سوالات ما که شامل: نحوه ی تدریس و چرایی تدریس دانشجویان دکتری؟، علت کم بودن دروس اختصاصی در دوره کارشناسی؟، ادغام همه ی رشته های روانشناسی و مشاوره در مقطع کارشناسی و یک رشته واحد تحت عنوان روانشناسی؟، تاثیر ورود دانشجویانی که در مقطع کارشناسی رشته مشاوره و روانشناسی نخوانده اند و در مقطع ارشد وارد رشته ما می شوند؟، بالا بودن ضریب زبان انگلیسی در کنکور ارشد و مشکل شناسی آن؟، تاثیرات منفی صدا و سیما در دید عمومی جامعه نسبت به مشاوره؟ و اسلامی شدن دروس می باشد جواب های مکفی و ارزشمندی ارائه دادند. پس از مصاحبه مطلبی بسیار زیبا تحت عنوان "کاپوت سجده" ارائه شده است و سپس به "اختلال هویت جنسیتی" پرداخته شده است و از زندگی خانوادگی و اجتماعی این افراد مطالبی بیان شده است در ادامه مقاله ای تحت عنوان "چهار سوار سرنوشت" که به چهار رفتار مشکل ساز زن و شوهر ها می پردازد گنجانده ایم. در ادامه مقاله ای در دو صفحه تحت عنوان: "خاطره درمانی و سالمندان" بیان شده است و بعد از آن مقایسه ای بین دو واژه ی اعتماد به نفس و عزت نفس انجام شده است. در صفحه ی 27 نشریه نصایح حکیمانه ویل دورانت با عنوان: "نصایح روانشناسانه یک فیلسوف" بیان شده است و بعد از آن "10 اصل ...