شعر بازگشت از مكه
پيام تبریک بازگشت از حج91
پيام تبریک بازگشت از حج91 حج اس ام ای برای تبریک حج تبريك سفر حج متن برای تبریک از حج آبان 91 متن تبريك زيارت حج متن تبریک بازگشت از عتبات عالیات متن تبریک بازگشت از مکه متن تبریک بازگشت حجاج متن تبریک به مناسبت زیارت عتبات عالیات متن تبریک زیارت حج متن تبریک مکه متن خير مقدم حج متن خير مقدم مکه متن های تبریک حج و عمره متون اماده بازگشت از مکه متون اماده برای پلاکارد متون رسمی زیارت قبول پارچه نویسی تبریک حج پيام تبریک بازگشت از حج آذر91 پیام تبریک بازگشت از عتبات عالیات پیام تبریک به مناسبت زیارت عتبات عالیات پیام تبریک زیارت حج پیام تبریک مکه پیامهای تبریک حج عمره پیامک بازگشت از حج پیامک بازگشت از سفر معنوی حج پیامک بازگشت حجاج پیامک برای بازگشت مکه پیامک برای تبریک بازگشت از حج پیامک برای حاجیان پیامک برای حج عمره پیامک برای زیارت مکه پیامک برای مکه پیامک به مناسبت بازگشت از حج پیامک زیبا برای تبریک زیارت خانهزائرکعبه ،که دیده ات منور به نور مسجد النبی ، قدومت متبرک به خاک پر برکت بقیع و روحت سرشار از معرفت طواف حرم امن الهی ست زیارتت مقبول درگاه حقش...پیامک تبریک بازگشت حاجیبازگشت مسرت بخش ازسرزمین مطهّرو منور وحی ونزول قرآن ، گرامی می داریم .حجتان مقبول درگاه حق...اس ام اس های خیر مقدم حجاج از حجهم خطی خاکیان با افلاکیان.هم شکلی فرشیان با عرشیان.طواف شما بزرگوار به دور کعبه در مقابل فرشتگانو حقیقتا هماهنگی با عالم بالا مورد قبول درگاه خداوند متعالزیارت قبول...اس ام اس برای حاجیشیرینی زیارت مدینة النبی بهشت زمینی پیامبر،محرم شدن به حریم امن الهیو طواف به دور کعبۀ عشق تا همیشه همراهتان باد . . ....پیامک برگشتن حاجی از حجطواف کعبه ، نماز مدینه و اشک بقیع گوارای وجودتان بادمقدمتان گلباران ، زیارت قبول . . ....اس ام اس تبریک گفتن حجزائرکعبه ، قدومت متبرک به خاک پر برکت بقیعو روحت سرشار از معرفت طواف حرم امن الهی است . . .زیارتت مقبول درگاه حق...متن برای بازگشت حجاجواقف عرفات و ساعی صفا و مروه قدوم پر برکتتان را به دیده ارج می نهیم . . .زیارت قبول...متن کوتاه بازگشت حاجیورود به حریم حرم امن الهی سنگ زدن بر اهریمن درونو تصفیه روح و جانتان را ارج مینهیممقدمتان گلبارن زیارتتان مقبول درگاه حق...متن خیر مقدم قدوم حجاج از حجگرامی باد مقدمتان که آمیخته با غبار کعبه ، صفای مدینهو معطر به عطر قبور ائمه بقیع است . . .حجکم مقبول سعیکم مشکور... شیرینی زیارت مدینة النبی بهشت زمینی پیامبر،محرم شدن به حریم امن الهیو طواف به دور کعبۀ عشق تا همیشه همراهتان باد . . .طواف کعبه ، نماز مدینه و اشک بقیع گوارای وجودتان بادمقدمتان ...
چاووشی سنتی فراموش شده به مناسبت بازگشت حجاج بيت الله
چاووشی سنتی فراموش شده به مناسبت بازگشت حجاج بيت اللهاين روزها همزمان بابازگشت حجاج بيت الله بعضي هم كه به عتبات عاليات مشرف شده بودند بازميگردندوازقديم الايام دربازگشت زائرين بيت الله وكربلا ومشهد چاووشي ميخواندند وهنوزهم دربسياري ازروستاها اين رسم باقي است لذا دراين قسمت مطالبي دررابطه باچاووشي تهيه كرده اماشعار چاوشی رودر لینک زیر ببینیدhttp://www.hodarayaneh.org/files/maghalat/chawoshimakkahokarbala.htm وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعائِرَاللّهِ فَاِنَّها مِنْ تَقْوی القُلُوب» هرکس شعائر دین خدا را بزرگ و محترم بدارد همانا این صفت، نشانه تقوای دلهاست.عالی ترین ارزش وجودی انسان در نظام خلقت، عبودیت حق تعالی است که شکل و فرم مخصوص آن از زیباترین جلوه های استعداد هنری یک انسان می تواند باشد. انسان مسلمان، لحظه های عبادتش، لحظات نمایش عشق و دلدادگی او با خدا است که آن را با هیچ چیز عوض نمی کند.زیارت و حضور در آستان مقدس اولیای حق، از پربارترین نمونه های این تجلّی و نمایش دلدادگی است که زائر عارفِ دلباخته، پیوسته آن را از خداوند طلب می کند. و در طول تاریخ، مسلمانان برای انجام زیارت، جان و مال خود را فدا کرده اند و در این راه سختیها را به جان خریده اند تا بتوانند لحظاتی در حرم اهل بیت علیهم السلام ، از فیض آنان بهره ببرند.لحظه های مهیّا شدن برای زیارت و دیدار اولیای حق نیز در نزد گذشتگان و نیاکان ما مسلمانان، از اهمیّت شایانی برخوردار بوده است. زیارت دارای سنتها و آدابی بوده است که زیبایی های معنوی در آن موج می زده و آثار فراوانی هم داشته است. از جمله این سنتها که نشانی از تعظیم شعائر و تقوای قلوب مؤمنان است، سنّت «چاووشی خوانی» است. چاووشی خوانی چنین بوده است که کاروان عشق، هنگام عزیمت به خانه خدا و عتبات عالیات عِطر صلوات و سلام بر محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله وسلم را در فضای شهر و روستا و در کوچه پس کوچه های آن به مشام شیعیان می رساندند و همراه آن، بوی خوش نینوا را در محلّ زندگی شان منتشر می کردند و چاووش ندا سر می داد که: «بر مشامم می رسد هر لحظه بوی کربلا»شیعیان اهل بیت علیهم السلام با برپایی این سنت، یاد و نام اوصیای الهی و عشق و معرفت به آنان را در جان و روان پیر و جوان و زن و مرد به جریان می انداختند و چنان شور و هیجانی ایجاد می کردند که جذبه آن اختیار از کفها می ربود و شیعیان دلباخته را بی مقدمه راهی زیارت می کرد.دریغ و افسوس که در زمان ما بر این سنّت اسلامی ـ همچون بسیاری از سنتهای حسنه دیگر ـ گرد فراموشی نشسته و کم رنگ شده است. دیگر، کوچه های روستاها و شهرهای مان آن فضاهای سرشار از معنویت و صفا را کمتر در خود می بیند. ...
منزل گاه های امام حسین (ع) بین مکه و کوفه
زندگينامه شاعران
به نام خداوند بخشنده مهربان حکیم ناصر بن خسرو بن حارث القباديانى بلخى مروزى،ملقب به حجت،در سال ۳۹۴ هجرى قمرى در نواحى بلخ ديده به جهان گشود و در يمگان بدخشان به سال ۴۸۱ هجرى قمرى ديده از جهان فرو بست.شاعر نويسنده،متكلم و فيلسوف،جهانگرد و مبلغ اسماعيلى ايرانى.گويا از خانواده محتشمى كه به كارهاى دولتى و شغل ديوانى مى پرداختند،برآمد و در بلخ داراى ثروت و املاكى بوده است.از كودكى به فرا گيرى دانش ها و فنون و ادبيات پرداخت و قرآن را از بر كرد و كمابيش در همه دانش هاى متداول عقلى و نقلى،مانند رياضيات،طب،موسيقى،نجوم،فلسفه،كلام و حكمت متإلهين استادى يافت.در جوانى به دربار اميران و شاهان راه يافت و به گفته خودش بارگاه ملوك عجم و سلاطين را چو سلطان محمود غزنوى(۳۸۹-۴۲۱)و پسرش مسعود(۴۲۱-۴۳۲) ديده است.در كارهاى ديوانى دبير پيشه و متصرف ((در اموال و اعمال سلطانى))بود و عنوان((اديب))و((دبير فاضل))گويا در آغاز در بلخ در خدمت غزنويان به سر مى برد ولى پس از افتادن آن شهر به دست سلجوقيان(۴۳۲)به خدمت آنان درآمد و به مرو مقر حكومت ابو سليمان چغرى بيگ بن داود بن مكائيل بن سلجوق (۴۵۱) رفت و در درگاه او نيز مقامى در خور يافت.ظاهرأ در دوره خدمتش نزد غزنويان يا سلجوقيان به هند و سند و تركستان سفر كرد.از جوانى شعر مى سرود و همچون بيشتر شاعران زمان به باده نوشى و عشق ورزى و گفتن اشعار مدح و غزل و هزل مى گذرانيد و شاعر و دبير ملازم دربار بود.رفته رفته از اين نوع زندگى سر خورد و در پى يافتن حقيقت برآمد ولى پاسخ هايى كه به پرسش هاى بى شمار وى درباره راز خلقت و حكمت شرايع در ظاهر تنزيل و طريقه ظاهريان داده مى شود.وى را قانع و مجاب نساخت در ۴۳۷ كه در جوز جانان از توابع بلخ بود يك ماه پيوسته شراب مى خورد تا آنكه شبى در خواب ديد كه يكى وى را گفت:چند خواهى خوردن از اين شراب كه خرد از مردم زايل كند اگر بهوش باشى بهتر،من جواب گفتم كه حكما جز اين چيزى نتوانستند ساخت كه اندوه دنيا كم كند،جواب داد كه بيخودى و بيهوشى راحت نباشد،حكيم نتوان گفت كسى را كه مردم را به بيهوشى رهنمون باشد،بلكه چيزى بايد طلبيد كه خرد و هوش را به افزايد.گفتم كه من اين را از كجا آرم؟گفت جوينده يابنده باشد پس سوى قبله اشارت كرد و ديگر سخن نگفت.پس از اين خواب، ناصر خسرو دستخوش تحول روحى شديدى شد و ترك شراب گفت و نخست به مرو رفت و از شغل ديوانى كناره گرفت و رهسپار سفر حج شد (۲۳ شعبان ۴۳۷) و از راه نيشابور و سمنان و رى و قزوين به آذربايجان رفت و در تبريز،قطران شاعر را ديد و از آنجا از راه مرند و خوى و وان و اخلاط و بتليس و ميافارقين ...
نگاهى اجمالى بر عدم شكلگيرى نظام ارزشى جديد در مكه صدر اسلام
دكتر شبنم برزگر اينانلونبى اكرمصلى الله عليه وآله در شهر كوهسارهاى سياه، مكه، زاده شد، باليد و به رهبرى مردمان مبعوث گشت. سيزده سال، پيام الهى خويش را پنهان و پيدا بر مكيان خواند. پيروان زيادى يافت و دلهاى مشتاق زيادى را از خارج مكه به سوى خود جلب كرد. آنان كه بدو گرويدند، تا پاى جان، شكنجه و هجرت در كنار او ماندند و آنان كه وى را تكذيب نمودند، در اين راه بر قتلش كمر بستند، اما ناموفق. اسطوره ليلةالمبيت شكل گرفت و پيامبرصلى الله عليه وآله در پى ايجاد كانونى براى باليدن و حفظ پيام الهى، به سوى يثرب گام نهاد، تا راهى نو براى ابلاغ وحى بيازمايد.نگاهى ديگر به چرايى و چگونگى عدم شكلگيرى نظم جديد در مكه، مؤلفهها و مشخصههاى فرهنگى و تمدنى اين شهر را در صدر اسلام به تصوير مىكشد. نشان دادن تقابل نظم كهن و نظم جديد در اين امّ القرى، حاصل اين تحقيق است.واژههاى كليدى: مكه، ساخت قبيلهاى، نظم كهن جاهلى، نظم نوين اسلامى، عوامل وضعى، سيبرنتيك.فرضيهبه علت مؤلفههاى فرهنگى و تمدنى ريشهدار و عميق در مكه، پيامبرصلى الله عليه وآله نتوانستند باورها و فرهنگ اسلامى را به سطوح بالاى اجتماع قبيلهاى مكه برسانند. رؤسا، شيوخ و بزرگان و متوليان كعبه، به ندرت، به سختى و دير اسلام آوردند و بعضاً با حفظ پايگاه اجتماعى خود، به عنوان هاديان، مطلعان و رؤساى نظم كهن، در مكه باقى ماندند. پيامبرصلى الله عليه وآله براى ايجاد فرهنگ مسلط اسلام، در رأس نظام جامعه، به يثرب مهاجرت كردند.سئوالات:1- چرا فرهنگ اسلامى نتوانست در مكه به مرتبه نمادها و باورهاى جامعه برسد؟ (يعنى به قسمت بالاى مراتب سيبرنتيك).22- فرهنگسازان در مكه چه كسانى بودند و از كدام كالاهاى فرهنگى ارتزاق مىكردند؟ به تعبير ديگر، مجموعه فرهنگ حاكم بر عصر جاهلى، از كدام منابع ارتزاق مىكرد؟3- فرهنگ جاهلى در مكه، چگونه در برابر فرهنگ اسلامى، از خود دفاع كرد و تغيير نيافت؟نگاهى به ويژگىهاى نظم كهن در مكهتاريخ و جغرافياى مكه را مىشناسيم. اين شهر در حجاز، ناحيهاى بيابانى و لم يزرع، محصور در كوههاى سياه رنگ و جزوى از تهامه است. مورخان و جغرافىدانان براى اين سرزمين نامهاى مختلفى برشمردهاند: مكه، بكّه، ام القرى3 و مكورابا.4 عموماً، محققان بنياد جامعه و مدنيت مكه را از زمان حضرت ابراهيمعليه السلام (1900 يا 2100 ق.م) در نظر گرفتهاند. حضور تاريخى ابراهيمعليه السلام و بناى مجدد كعبه در اين ناحيه و حفر چاه زمزم (و يا پديد آمدن آن بر اساس قرآن)، قبايل متعددى را از شبه جزيره، به سوى اين سرزمين روانه كرد.5 بعدها از فرزندان اسماعيلعليه السلام، قبايل ...
بازگشت همه به سوی اوست
با سلام خدمت دوستان ویاران همراه زندگي صحنه يكتاي هنرمندي ماست هر كسي نغمه خود خواند از صحنه رود صحنه پيوسته به جاست خرم آن نغمه كه مردم بسپارند به ياد روز ۱۰اردیبهشت پدر خانم بنده در سن ۸۶ سالگی به رحمت ایزدی پیوست . حاج علی نشاط اهل تهران و از مردان پرهیزگار و با ایمان روزگار ما بود . روحش شاد. مرگ چیست؟ به قول سهراب سپهري: زندگي بال وپري دارد با وسعت مرگ ‘ پرشي دارد اندازه عشق واگر مرگ نبود دست ما در پي چيزي مي گشت ونترسيم از مرگ مرگ پايان كبوتر نيست مرگ وارونه يك زنچره است مرگ در ذهن اقاقي جاري است مرگ در آب وهواي خوش انديشه نشيمن دارد مرگ در ذات شب دهكده از صبح سخن مي گويد.............
حجه الوداع
اهميت حجه الوداعهجرت پيامبر اكرم صلي الله عليه و اله و سلم و خروج آن حضرت از مكه معظمه نقطه عطفي در تاريخ اسلام به شمار مي آيد و بعد از اين هجرت، حضرت سه بار به مكه سفر كرده اند.بار اول در سال هشتم پس از صلح حديبيه به عنوان عمره وارد مكه شدند و طبق قراردادي كه با مشركين بسته بودند فوراً بازگشتند.بار دوم در سال نهم به عنوان فتح مكه وارد اين شهر شدند، و پس از پايان برنامه ها و برچيدن بساط كفر و شرك و بت پرستي به طائف رفتند و هنگام بازگشت به مكه آمده و عمره بجا آوردند و سپس به مدينه بازگشتند.سومين و آخرين بار بعد از هجرت كه پيامبر صلي الله عليه و اله و سلم وارد مكه شدند در سال دهم هجري بعنوان حجه الوداع بود كه حضرت براي اولين بار به طور رسمي اعلان حج دادند تا همه مردم در حد امكان حاضر شوند.در اين سفر دو مقصد اساسي در نظر بود، و آن عبارت بود از دو حكم مهم از قوانين اسلام كه هنوز براي مردم به طور كامل و رسمي تبيين نشده بود: يكي حج، و ديگري مسئله خلافت و ولايت و جانشيني بعد از پيامبر صلي الله عليه و اله و سلم.آغاز سفر حجپس از اعلان عمومي، مهاجرين و انصار و قبايل اطراف مدينه و مكه و حتي بلاد يمن و غير آن بسوي مكه سرازير شدند تا جزئيات احكام حج را شخصاً از پيامبرشان بياموزند و در اولين سفر رسمي حضرت، به عنوان حج شركت داشته باشند. اضافه بر آنكه حضرت اشاراتي فرموده بودند كه امسال سال آخر عمر من است و اين مي توانست باعث شركت همه جانبه مردم باشد.جمعيتي حدود يكصد و بيست هزار نفر (گاهي بيشتر از آن را هم نقل كرده اند) در مراسم حج شركت كردند كه فقط هفتاد هزار نفر آنان از مدينه به همراه حضرت حركت كرده بودند، بطوريكه لبيك گويان از مدينه تا مكه متصل بودند.حضرت چند روز به ماه ذي الحجه مانده از مدينه خارج شدند و بعد از ده روز طي مسافت در روز سه شنبه پنجم ذي الحجه وارد مكه شدند.اميرالمومنين عليه السلام هم كه قبلاً از طرف حضرت به يمن و نجران براي دعوت به اسلام و جمع آوري خمس و زكات و جزيه رفته بودند به همراه عده اي در حدود دوازده هزار نفر از اهل يمن براي ايام حج به مكه رسيدند.با رسيدن ايام حج در روز نهم ذي الحجه حضرت به موقف عرفات رفتند و بعد از آن اعمال حج را يكي پس از ديگري انجام دادند، و در هر مورد واجبات و مستحبات آن را براي مردم بيان فرمودند.خطابه اول در منيدر عرفات دستور الهي نازل شد كه علم و ودايع انبياء عليهم السلام را به علي بن ابي طالب عليه السلام منتقل كند و او را به عنوان خليفه و جانشين خود معرفي كند.در مني پيامبر صلي اله عليه و اله و سلم اولين خطابه خود را ايراد فرمودند كه در واقع يك زمينه سازي براي خطبه غدير بود. در اين خطبه ...