سرکتاب و طالع بینی کبیر

فال و طالع بینی falgir

(فال و طالع بینی ) -falgir طالع شما به ابجد اسم شخص مورد نظر را به همراه اسم مادر او ( اسم ثبت شده در شناسنامه )بر اساس حروف ابجد به عدد تبدیل و با هم جمع نموده و بر عد ۱۲ تقسیم می نمائیم عدد باقیمانده اگر ۱ شد طالع شخص برج حمل می باشد اگر ۲ برج ثور و ... الف ب ج د ه و ز 1 2 3 4 5 6 7 ح ط ي ك ل م ن 8 9 10 20 30 40 50 س ع ف ص ق ر ش 60 70 80 90 100 200 300 ت ث خ ذ ض ظ غ 400 500 600 700 800 900 1000  لازم به توضیح می باشد که برج حمل زنان با مردان متفاوت می باشد .البته با دانلود این لینک هم میتونید ابجدتون رو براحتی محاسبه کنید مثال: نام شخص علی و نام مادر زینب می باشد.   علی  ـ  ۱۱۰ = ۱۰+۳۰+۷۰ زینب ـ   ۶۹ = ۲ +۵۰ +۱۰ + ۷   جمع دو اسم  ۱۷۹ می باشد حاصل جمع را تقسیم بر عدد ۱۲می نمائیم عدد حاصل عدد برج طالع شخص می شود. باقیمانده تقسیم  ۱۷۹ بر ۱۲ می شود ۱۱ پس برج طالع علی برج یازدهم یعنی دلو می باشد.دوستان دقت کنید که نوشته شده باقیمانده . نه خارج قسمت. اگه یکبار بصورت دستی در ورقه 179 رو بر عدد 12 تقسیم کنید متوجه میشید.آموزش ابجد به روایت تصویر: و اما فال ها: 1-حمل برج اول مردانهرشخصي كه به طالع حمل باشد ستاره مولاي متقيان امير مومنان حضرت علي ابن ابيطالب عليه السلام است مردي باشد بلند بالا و خوش خلق و خوش اقبال و در طرف راست صورت او خالي يا نشاني باشد كه از خوشبختي است و نشانه دولت و اقبال اوست و از كار ناشايست او را خوش نيايد و دوروغ گويان را دشمن مي دارد و دروغ وي را نسازد البته بايد از حرام بپرهيزد زيرا اگر يك شاهي از حرام بدست او آيد ده شاهي از مال او تلف شود. كارهاي ناشايسته كند اما زود پشيمان شود و زود خشم گيرد و زود فرونشيند .از چشم بد به او نقصان رسد بايد دعاي چشم زخم و حرز حضرت جواد عليه السلام با خود دارد تا از بلايا محفوظ ماند . خانه دولت وي ثور باشد خريد و فروش براي او نيكو باشد و هرچه تلف كند زود بدست آورد.نحسي در كارش پيدا شده انشاالله تعالي زود دفع شود و بايد در نماز كاهلي نكند و در مسائل ديني خود بسيار دقيق شود و ساعي باشد .خانه بيماري او سنبله باشد بنابر اين بيمازي او بيشتر از درد پهلو و در كمر باشد .عمر طالع او به سن چهارده سالگي مي باشد چون از اين بگذرد عمر او به نود سالگي برسد .ماه نو كه در آمد اولين نگاه خود را به روي قرآن دارد.قرباني نمودن براي او بسيار خوش يمن مي باشد.با هر كس وفا كند جفا بيند .از صدقه دادن به فقرا كوتاهي نكند تا از بلا ايمن گردد . 2-ثورالرجال برج دوم مردانحکما گفته اند ثور خانه زهره است خاکی و بادی و جنوبی است.و صاحب این طالع مردی باشد با دولت و ستاره او ستاره حضرت سلیمان (ع) است.و زندگانی او بسیار باشد و بادوام اما ...

دعا نویس-بررسی طالع به صورت حرفه ای- دعای محبت دعای رزق وروزی دعای حفاظت از بلایا دعای ابطال سحر دع

محاسبه برج طبع و کواکب

    طبع ها :    در مباخث قبلی در مورد طبع ها و خواص آنها صحبت شد اما حال لازم است بدانیم که اشخاص دارای چه طبعی هستند البته به غیر از اشخاص "حروف" و "برج ها" نیز دارای طبیعت خاص خود میباشند که روش محاسبات آنها به شرح زیر است :   برای محاسبه طبیعت نام شخص ابتدا نام وی را به ابجد کبیر محاسبه و عدد حاصله را بر تعداد طبیعت های موجود یعنی 4 قسمت می کنیم باقیمانده هر چه باشد طبیعت نام وی از جدول زیر بدست میاید (عدد 0 همان 4 میباشد) 1 - آتشی   2 - بادی  3 - آبی  4 - خاکی   همانطور که گفته شد حروف نیز هرکدام دارای طبیع میباشند که از طبع حروف نیز میتوان طبیعت نام شخص را بدست آورد بدین ترتیب که هر طبعی که در یک نام غالب بود یعنی تعداد حروفی که دارای طبع یکسان بودند بیش از نصف حروف نام مورد نظر باشند  طبع آن نام است(البته روش اول بیشتر توصیه میشود)  مثال : محمد -> م=آتشی ح=خاکی م=آتشی د=خاکی همانطور که میبینید هیچطبعی غالب نیست پس از روش اول استفاده می نیم => محمد=92 تقسیم بر 4 میشود 0->4 طبع وی خاکی مسباشد.    و اما طبیعت هر برج به صورت زیر میباشد: حمل -------- آتشيثور --------- خاکيجوزا -------- باديسرطان ------ آبياسد ---------- آتشي سنبله -------- خاکيميزان ------- باديعقرب ------- آبيقوس --------- آتشيجدي -------- خاکيدلو ---------- باديحوت -------- آبي     کواکب :    کواکب یا صور قلکی هفت گانه که به آنها کوکب مربی میگوییم در طالع بینی و علم اعداد جایگاه ویژه ای دارند همانگونه که میدانید ستاره شناسان و منجمین از وضعیت این کواکب اطلاعاتی را بدست می اورند. و اشخاصی که آینده شخص و اتفاقات زندگی وی را از طریق طالع بینی و سرکتاب بیان میکند از این اطلاعات و ... کمک می گیرد حال ما با روش بدست آوردن نام کوکب مطعلق به طالع یا برج فلکی آشنا میشویم.    روش کار ساده است بدین ترتیب که نام شخص را به ابجد کبیر محاسبه کرده و سپس عدد بدست آمده را بر تعداد افلاک یعنی 7 قسمت می کنیم باقیمانده بیانگر نام کوکب یا سیاره شخص میباشد که به شرح زیر میباشد : 1-قمر2-مريخ3-عطارد4-مشتري5-زهره6-زحل7-شمس    مثال : محمود=98 =>0->7 نام کوکب مربی "قمر".

معجزات نادعلی

طریقه ختم ناد علی کبیر طریقه ختم نادعلی کبیر این  است که اگر کسی را مهمی پیش آیدناد علی را هفت نوبت بخواند به  نیت آن مهم ، البته برآورده شود واگرنزدبزرگی یا امیری میروی ، روزی سه مرتبه  ناد علی رابخوان وبر جمیع اعضای خود بِدَم محب ومخلص تو شود واگر به نیت فرزند بخوانی حق تعالی به تو فرزند کرامت کند ، واگر بعد از نماز صبح به نیت مال نه مرتبه بخوانی غنی شوی و اگر جهت ادای قرض پانزده روز روزی بیست ودو مرتبه بخوانی ادا شود و اگرزنی دیر زاید پنج نوبت بر آب بخواند و بخورد آن زن زود زاید و اگر کسی این دعا را با خود دارد از شر جمیع حیوانات وجن و انس محفوظ باشد و هر که شک آورد البته کافر است وآن دعا این است : بِسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحیم. نادِ عَلیاً مَظهَرَالعَجائِب تَجِدهُ عَوَناً لَکَ فِی النَوّائِب لی اِلیَ اللهِ حاجَتی وَعَلَیهِ مُعَوَّلی کُلَّما اَمَرتَهُ وَرَمَیتَ مُنقَضی فی ظِللّ اللهِ وَیُضِلل اللهُ لی اَدعُوکَ کُلَّ هَمٍ وَغَمًّ سَیَنجَلی بِعَظَمَتِکَ یا اللهُ بِنُبُوَّتِکَ یامُحَمَّدَ بِوَلایَتِکَ یاعَلِیُّ یاعَلِیُّ یاعَلِیُّ اَدرِکنی بِحقِّ لُطفِکَ الخَفیَّ اللهِ اَکبَرُاَنامِن شَرِّ اَعدائکَ بَریءٌ اللهُ صَمَدی مِن عِندِکَ مَدَی وَعَلَیکَ مُعتَمِدی بِحقِّ إِیاکَ نَعبُدُ وَ إِیاکَ نَستَعینُ یااَبالغَیثِ اَغِثنی یااَبَاالَحَسَنَین اَدرِکنی یاسَیفَ اللهُ اَدرِکنی یابابَ اللهِ اَدرِکنی یاحُجَّهَ اللهِ اَدرِکنی یا وَلِیَّ اللهِ اَدرِکنی بِحَقَّ لُطفِکَ الخَفیَّ یا قَهّارُتَقَهَّرتَ بِالقَهرِوَالقَهر ُفی قَهرِ قَهرکَ یاقَهارُ یاقاهِرَالعَدُوّ یاواِلیَ الوَلِیَّ یامَظهَرَ العَجائِبِ یامُرتَضی عَلِیُّ رَمَیتَ مِن بَغی عَلَیَّ بِسَهمِ اللهِ وَسَیفِ اللهِ القاتِلِ اُفَوَّضُ اَمری اِلیَ اللهِ اِنَّ اللهُ بَصَیرٌ بِالعَبادِوَاِلحُکُم اِلهٌ واحِدٌ لااِلهَ اِلاّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحیمُ یاغیاثَ المُستَغییَنِ یا دَلیلَ المُتَحیِّرِینَ یااَمانَ الخائِفینَ یامُعینَ المُتَوَکِلینَ رَاحِمَ المَساکینَ یا اِلهَ العالَمَینَ بِرَحمَتِکَ وَصَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَالِهِ اَجمَعین وَ الحَمدُ اللهِ رَبِّ العالَمینَ

«طالع‌بینی»

  زهره روحی «طالع‌بین»، را در فرهنگ‌های لغت، بیننده‌ی سرنوشت کسان، معنا کرده‌اند: «آنکه طالع کسان را بیند» (معین، 2202)؛ از نظر «مفهومی»، از این گزاره چنین برمی‌آید که طالع یا سرنوشت آدمها «قابل» دیدن است، اما با واژه‌ی «آنکه»، فوراً این توانایی، تبدیل می‌شود به قابلیتی برای افراد خاص. یعنی همه کس توانایی چنین «دیدن»ی را ندارد و مستعد آن نیست؛ سخن از توانایی یا استعداد خاصی است مختص افرادی به نام «طالع‌بین»؛ بنابراین، فرهنگِ جوامعِ مبتنی بر طالع‌بینی، فرهنگی است برخاسته از جامعه‌ای که در آن لازم است تا طالع‌بینی همچون سایر  حرفه‌ها، پرورده گردد و مجهز و مسلط به «دانش»، «هنر» و یا «فن»ی باشد  که در مجموع  امکان «دیدنِ» آینده (طالع‌بینانه) را میسر ‌سازد؛ در این جا با پرسش‌هایی از این دست که آیا چنین دیدنی اصلاً شدنی است یا نه، کاری نداریم؛ هر چند که در عالم افسانه همگی با «جام‌جهان‌نما» کم‌ و بیش آشنایی داریم، و در حد همان افسانه‌بودنش هم بدان اعتبار می‌دهیم. اما ظاهراً طالع‌بین و اصولاً حرفه‌ی طالع‌بینی، مدعی چنین عملی در عالم واقعیت است.باری، پیش از آغاز هر بحثی، و صرف‌نظر از عقیده‌ و نظر شخصی درباره‌ی «طالع‌بینی»، سخن گفتن درباره‌ی آن به شیوه‌ی علمی، معطوف به پذیرش آن به عنوان مقوله‌ای تاریخی است. یعنی می‌باید آنرا مقوله‌ای تاریخی دانست و از تاریخچه آن و همچنین از نقش و جایگاهِ خاص و اجتماعی آن آگاه شد. همان نقش و جایگاهی که به دلیل تاریخی‌ بودنش طبعاً تا به امروز بسیار تحول یافته است و با مفروض داشتن شرایط اجتماعی و فرهنگی تولید و بازتولیدِ آن، همچنان جزء فرایند تحولات اجتماعی قرار می‌گیرد.پس از اینجا آغاز می‌کنیم که مطابق اسناد تاریخی، کهن‌ترین «زائیچه» (زائیجه) که شامل اطلاعات شخصی فرد و سرنوشت او است، متعلق به 409 قبل از میلاد است. زائیجه‌ای که با خط میخی در پرستشگاه‌های بابلی یافت شده است (واندروردن، 252). اما در خصوص طالع بینی در ایران و جایگاه آن در فرهنگ و شیوه‌ی زندگی افراد جامعه، شاید نخست لازم باشد اندکی از رابطه‌ی باورهای باستانی ایرانیان و طالع‌بینی بگوییم. اینگونه که از قرائن پیداست، ایرانیان باستان، تحت تأثیر  این اعتقاد اقوام کلدانی و بین‌النهرین قرار گرفتند که ستارگان در سرنوشت آدمی دخیل‌اند و علاوه بر آن  به این باور راه یافتند که سرنوشت حکومت‌های‌شان نیز تحت تأثیر حرکت ستارگان است و به واسطه‌ی آن رقم می‌خورد (کومن، 101)؛ اندیشه‌ی قدسی ‌بودن جایگاه و منزلتِ شاهان ایرانی، پیش‌تر در فرهنگ ایران باستان وجود داشت، که بر اساس‌ آن، شاه را ...

هشت گنج حاجات

((صلوات وبسم الله الرحمن الرحیم))    (( شرط اجابت دعاها این دو مورد هستن))                                                            15 مرتبه یاالله سپس شروع به خواندن دعا   (یاخَیرَالرازقین یاعلیمُ یاحلیمُ یاعفوُ یاغفورُیاسمیعُ یابصیر   یاعلیُ یا کبیر یالطیفُ یاخبیریاغنیُ یاحمید یارووفُ یا رحیم   اِفتح لی بابَ رحمتک واَجعل لی مِن اَمری فرجًَا ومخرَجاً برَحمتکَ یا ارحم الراحمین وصلی اللهُ علی محمدٍ وآله اَجمعین)   سپس این 8 آیه ازسوره حج راتلاوت میکنی آیات 58تا65 سوره  مبارکه حج  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (۵۸) لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ (۵۹) ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (۶۰) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (۶۱) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (۶۲) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (۶۳)  لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (۶۴)‏ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (۶۵)  ودر آخرنیز 15 مرتبه یاالله    

فهم عمومی از علم و تکنولوژی

Public Understanding of Science and Technologyمعرفی برنامه های فریب عمومی این قسمت: فال تاروت و پیش بینی آینده عرفان کسرایی[email protected]پس از انتشار 7 فصل نخست از مجموعه مقالات "فهم عمومی از علم و تکنولوژی" که به بررسی طرح ها وبرنامه های فریب عمومی و تبارشناسی دست اندرکاران آن اختصاص داشت عده زیادی در شبکه های اجتماعی به مخالفت یا  موافقت با آن پرداخته و راجع به آن بحث و تبادل نظر کردند. عدهء هواخواهان برنامه فریب عمومی ، بصورت تقریبی برابر یا کمی بیشتر از موافقان دستنوشته های ما بود. طی این مدت تعدادی ایمیل تهدید آمیز نیز از گوشه و کنار، از سوی مجریان و دست اندرکاران برنامه فریب عمومی که از بسط آگاهی دلخور شده بودند دریافت کردم که درست یا غلط، هیچکدام را جدی نگرفتم.  بازار فریب عمومی ، یک مارکتینگ پرسود بر مبنای بهره گیری از دوری عموم مردم از دانش و نگرش علمی است . مجریان برنامه فریب عمومی که از بسط و توسعه آگاهی عمومی در هراس اند با آگاه شدن توده های مردم ، به سختی خواهد توانست طرح ها و برنامه ها و محصولات فریبکارانه خود را عرضه نمایند. مردمی که به طلسم، سرکتاب باز کردن، فال‌گیری و کف‌بینی، رمالی، جادوگری و غیب‌گویی، مهرهء مار، نحوست یا شگون اعداد، صبر کردن پس از عطسه، فال تاروت و قهوه ، شعور کیهانی و درمان های کاذب و هومیوپاتی ، خواص سنگ ماه تولّد و دعانویسی و ... باور دارند ، مشتریان بالقوه این بازار هستند. به میزان بالا رفتن شاخص های فهم عمومی از محتوای دانش و روش علمی Scientific Method ، بازار فریب عمومی کساد می شود و مجریان برنامه فریب عمومی از این ناحیه آسیب می بینند. باری! خواست ما کسادی بازار فریب عمومی است و به تبع آن ترویج سیستماتیک اندیشه علمی ، کتابخوانی و مطالعه.بدیهی است فالگیرها و رمّالها، عرضه کنندگان شبه علم Pseudoscience ، غیب گوها و طالع بین ها ، فروشندگان سی دی راز ، سنگ خوشبختی و مهرهء مار، از کار ما ناخشنود باشند.  با این وجود، ناخوشی مجریان برنامه فریب عمومی از 7 فصل نخست مجموعه "فهم عمومی از علم و تکنولوژی" بیانگر آن  است که محتملاً  این مجموعه، بازار آنها را تا حدی با مخاطره مواجه کرده یا دستکم از این ناحیه احساس خطر کرده اند. و این دقیقاً همان هدفی بود که ما از ابتدا دنبال میکردیم . بی تردید، مسیر خرافه زدایی را با ورود به مباحث جدید، ادامه خواهیم داد.انگیزهء ما از انتشار مبحث پیش رو ، روشنگری در خصوص یک تجارت پرسود فریب عمومی با عنوان فالگیری است. مردمان رنج کشیده و دردمند که امیدی به بهبودی اوضاع زندگی فردی و اجتماعی خود ندارند با مراجعه به فالگیرها در پی آنند که بلکه آینده را از پیش بدانند و با ...

نماز حضرت خضرنبی

    این نماز معروف(( صلاه لإلفِ الحاجه )) است نماز هزار حاجت  یعنی این نماز برای انسان رسیدن به هزارحاجت را به ارمغان می آورد ودارای جذابیت خاص برای تولد عقلی و روحی انسان می باشد و .....((به همین بسنده میکنم که برای حاجت رسیدن به حاجت مجرب و برای شفافیت روح بسسیار موثر است))     نماز بدین صورت خوانده میشود دورکعت در رکعت اول سوره حمد و ۱۰ مرتبه سوره کافرون در رکعت دوم سوره حمد و ۱۰ مرتبه سوره توحید   و بعد از سلام و اتمام نماز سر به سجده گذاشته ۱۰ مرتبه سبحان الله و الحمد الله و لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا باللهالعلي العظيم ۱۰ مرتبه صلوات و ۱۰ مرتبه ربنا آتنا فی الدنیا حسنه و فی الآخره حسنه و قنا عذاب النار ودر آخرت حاجات خود را بخواهید که بسیاربسیار مجرب است     دیربی کبیر،مجربات خواص اسرار آیات قرآنی و چهل طلوع استاد رضوی حائری

شرح دعاي عظيم الشأن نور

و در روايت ديگر از حضرت اميرالمومنين عليه السلام مروي است كه فرمود: هركس دعاي نور را در عمر خود يكبار بخواند حقتعالي از گناهانش درگذرد به بركت اين دعا و اگر در جايي صاعقه يا زلزله و انواع بلاها از غضب خداي تعالي حادث شود چون اين دعا را خوانند همه بلاها دفع خواهد شد و اين دعا را عزيز و محترم بايد داشت  

ویرایش+ دعای صحیفه

و هر کس چیزی از او دزدیده باشند وضو بسازد و چهار رکعت یا دو رکعت نماز بخواند و در هر رکعت بعد از حمد سوره اخلاص را دو مرتبه بخواند و پس از سلام نماز این دعا را بخواند و نوشته این دعا را مقابل یا زیر سرش بگذارد خداوند متعال مشرق و مغرب را درهم نموده و مفقود شده او را به او بازگرداند و چنانچه شخصی دشمن داشته باشد و موفق شود این دعا را برای دفع او بخواند خداوند متعال او را در حفظ و امن محکم خود قرار می‌دهد که احدی به او ضرر نمی‌تواند برساند و هرکس دارای قرض باشد به برکت قرائت این دعا دِین او ادا خواهد شد آنهم به سهولت انشاءا... تعالی.بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیماین جمله را سه مرتبه باید بگوید و سپس دعا را بخواند سُبْحانَ الله الْعظیمِ وَ بِحَمْدِهِسُبْحانَهُ مِنْ إلهٍ ما اَمْلَکَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ مَلیکٍ ما اَقْدَرَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ قَدیرِ ما اَعْظَمَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ عَظیمٍ ما اَجَلَّهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ جَلیلٍ ما اَمْجَدَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ ماجِدٍ ما اَرْفَهُ وَ سُبْحانَهُ مَنْ رَؤفٍ ما اَعَزَّهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ عَزیزٍ ما اَکْبَرَهُ وَ ماجِدٍ ما اَرْءَفَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ اَعَزَّهُ وَ سُبْحانَهُ م‍ِنْ عَزیزٍ ما اَکْبَرَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ کَبیرٍ ما اَقْدَمَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ قَدیمٍ ما اَعْلاهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ عالٍ ما اَسْناهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ سِنّیٍ ما اَبْهاهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ بَهیًّ ما اَنْوَرَه وَ سُبْحانَهُ مِنْ مُنیرٍ ما اَظْهَرَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ ظاهِرٍ ما اَخْفاهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ خَفیًّ ما اَعْلَمَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ عَلیمً ما اَخْبَرَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ خَبیرٍ ما اَکْرَمَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ کَریمٍ ما اَلْطَفهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ لَطیفٍ ما اَبْصَرَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ بَصیرٍ ما اَسْمَعَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ واسِعٍ ما اَجْوَدَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ جوادٍ ما اَفْضَلَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ مُفْضِلٍ ما اَنْعَمَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ مَنْعِمٍ ما اَسْیَدَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ سَیّدٍ ما اَرْحَمَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ رَحیمٍ ما اَشَدَّهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ شَدیدٍ ما اَقْواهُ وَ سُبْحانَهُ مَنْ قَویًّ ما اَحْکَمَهُ وَ سُبْحانَهُ مَنْ حَکیمٍ ما اَبْطَشَه وَ سُبْحانَهُ مِنْ باطِشٍ ما اَقْوَمَه وَ سُبْحانَهُ مِنْ قَیّومٍ ما اَحْمَدَه وَ سُبْحانَهُ مِنْ حمیدٍ ما اَدْوَمَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ دائِمٍ ما اَبْقاهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ باقٍ ما اَفْرَدَهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ مالِکٍ ما اَوْلاهُ وَ سُبْحانَهُ مِنْ وَلیًّ ...