سایت زیتون علامه رفیعی
سخنرانی دکتر دینانی در همایش «فلسفه و راه زندگی»
سخنرانی دکتر ابراهیمی دینانی در همایش بزرگداشت حکیم صدرالمتألهین... دانلود
سوالات فصل چهارم علوم زیستی :تغذیه
1- هدف از تغذیه چیست؟ 1- تامین ماده 2- تامین انرژی 2- در تغذیه برای چه ماده مصرف می شود ؟ برای رشد کردن و ترمیم موادی که همیشه در بدن در حال تجزیه اند . 3- نوع غذا و عادت های غذایی در نقاط جهان به چه عوامل بستگی دارد ؟ ۱- توانایی مردم در تهیه غذا ۲- میزان آگاهی از ویژگی غذاها ۳- تمایل شخصی به نوع خاصی از غذا 4- هدف از مصرف قند در مواد غذایی چیست ؟ از آنجایی که قند ها انرژی زا هستند برای انجام کارهای زیستی به آن نیاز داریم . 5- در هر یک از مواد زیر چه قندی وجود دارد ؟ الف ) میوه : گلوکز وفروکتوز ب ) شیر : لاکتوز ج ) قند و شکر : ساکارز منبع: http://zistbist.blogfa.com 6- ساکارز را از چه منابع گیاهی استخراج می کنند چگونه ؟ از ریشه چغندر قند و ساقه نیشکر ، شیرهای این بخش ها را استخراج می کنند سپس تصفیه و خشک نموده و به صورت بلور در می آورند . 7- فیبرهای تغذیه ای را به چند دسته تقسیم می کنند نام ببرید و مثال بزنید : ؟ 1- فیبرهای محلول در آب مثل دانه جو و حبوبات و میوه هایی مانند موز و سیب 2 – فیبر های نامحلول در آب که در سبزیجات ، سبوس برنج و سبوس گندم وجود دارد . 8- مصرف فیبرهای محلول چه اهمیتی دارد ؟ این فیبر ها در روده به کلسترول می چسبند و جذب کلسترول روده را کاهش می دهند در نتیجه کلسترول خون کم می شود . 9- مصرف فیبرهای نامحلول در آب چه اهمیتی دارد ؟ از آنجا که بدن ما آنزیمی برای تجزیه آنها ندارد ، این رشته ها در اطراف خود آب زیادی را جذب می کنند و سبب می شود عمل دفع آسان تر شود . 10- خوردن غذاهای دارای الیاف سلولزی چه اهمیتی دارد ؟ در پیشگیری از یبوست و سرطان روده ی بزرگ تر اهمیت دارد . 11- غذایی را نام ببرید که هر دو نوع فیبر را دارند :؟ لوبیا و نخود سبز 12- الیاف چیست ؟ به رشته های سلولزی گفته می شوند که توان جذب مقدار زیادی آب دارد . 13- عناصر سازنده ی فروکتوز چیست ؟ چون نوعی هیدرات کربن است از کربن و هیدروژن و اکسیژن ساخته شده است . منبع: http://zistbist.blogfa.com 14- در مورد نشاسته به سوالات زیر پاسخ دهید ؟ الف ) عناصر سازنده آن چیست ؟ کربن ، هیدروژن ، اکسیژن ب ) واحد سازنده آن چیست ؟ گلوگز ج ) در چه غذاهایی یا موادی وجود دارد ؟ برنج ، نان ، سیب زمینی د ) در بدن انسان چه نقشی دارد ؟ انرژی زا است . ه ) در سلول های گیاهان چگونه ذخیره می شود ؟ به صورت دانه هایی در سلول گیاهی . و ) هر دانه نشاسته از چه ساخته شده است ؟ از تعداد زیادی مولکول نشاسته و یک پوشش ز ) دانه نشاسته چیست ؟ تعدادی مولکول نشاسته که توسط پوششی احاطه شده است . 15- چرا گوارش سیب زمینی پخته آسان تر است ...
متن برنامه معرفت - تفسیر غزل اول حافظ
موضوع: تفسیر بیت اول دیوان حافظ الا یا ایها الساقی ادر کأساً و ناول‌ها که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل‌ها به بوی نافه ای کآخر صبا زان طره بگشاید ز تاب جعد مشکینش چه خون افتاد در دل‌ها مرا در منزل جانان چه امن عیش چون هر دم جرس فریاد می‌دارد که بربندید محمل‌ها این غزل در واقع مُلَمَع است یک مصرع فارسی و یک مصرع عربی و مخاطب حافظ ساقی است و کأساً هم جام شراب است. (اَدِر) یعنی ادامه بده دور بزن، به دورانداز، بچرخان، نه یک بار و دو بار بلکه برای همیشه و ناول‌ها یعنی تناول کن. از اینجا باید پرسید که اون ساقی چیست و اون جام چیست؟ و جامی که باید همیشه در دوران باشد چه جامی است؟ جام ظاهری همیشه نمی‌تواند در دوران باشد هیچ چیز در این عالم همیشه نمی‌تونه در دوران باشه همه چیز موقت و محدودمیباشدو اندازه دارد. این یک دوران دائم می‌خواهد، دنبال یک جامی است که مست کننده است اما اون جام چیست و مست کنندگی چیست؟ مستی که حافظ از این جام می‌خواهد دنبالش می‌آید. اون مستی در عشق است و این خاصیتی که برای عشق ذکر می‌کند خیلی خاصیت شگفت‌انگیزی است و کمتر هم به آن توجه شده. نکته‌ی ظریفی دارد حافظ اینکه به دنبال این جام است و آن چیزی که موجب عشق میشود محبت و معرفت است بدون معرفت هیچ عشقی نمی‌شناسد آنجایی که معرفت نیست عشق بی‌معنی است اگر کسی ادعای عشق کند ولی هیچ معرفتی نداشته باشد به معشوق حداقل به معشوقش که عشق می‌ورزد این حرف بی‌اساس است اصلاً منبع عشق معرفت است و کسانی که عشق را با معرفت به جنگ می‌اندازند چقدر در اشتباهند. اساس عشق معرفت است، عشق بدون معرفت عشق نیست یک غریزه است ولی نکته مهمی که حافظ در مصرع دوم می‌گوید خیلی مهم است که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل‌ها؛ چگونه بود که عشق در اول آسان نمود؟! نمودن یعنی می‌نمود که آسان است ولی در واقع آسان نبود. نمود یعنی می‌نمود یعنی به نظر می‌رسید و در واقع آسان نبود و ما گمان کردیم که عشق آسان است و چه مشکل‌ها که به دنبال عشق آمد. حالا مشکلات عشق چیست؟ عشق بعدها خود حافظ در غزلیات بعد می‌گوید که عشق با یک تجلی شروع میشود و اون برق برق معرفت است با یک جلوه، جلوه‌ی حسنی است و با یک جلوه‌ی حسن عشق آغاز میشود و آسان می‌نماید ولی وقتی که وارد راه عشق می‌شوی و از این تجلی به متجلی می‌خواهی برسی، تجلی شما را به متجلی دعوت می‌کند زیبایی به صاحب زیبایی ورود در راه عشق و در راه تجلی و رسیدن به متجلی چه مشکلاتی در راه دارد؟! چرا مشکل است؟ چون راه بی‌پایان است و صعب العبور و راه همواری هم نیست هر لحظه انسان با یک مشکلی همراه است. استاد معمولاً ...
ديناني فلسفه را به نسل امروز منتقل كرد..
معاون فرهنگي موسسه خانه كتاب در نشست احتصاصي تجليل از دكتر غلامحسين ابراهيمي‌ديناني، وي را «تاريخ فلسفه مجسم» خواند و گفت: وي فلسفه را با درك انديشه‌وران نسل گذشته نظير علامه طباطبايي، به نسل امروز منتقل كرد. در اين نشست، غلامحسين ابراهيمي‌ديناني، نويسنده حوزه فلسفه و استاد دانشگاه، علي اوجبي معاون فرهنگي موسسه خانه كتاب و محمدرضا اسدي، مدير گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي حضور داشتند. به گزارش خبرگزاري كتاب ايران(ايبنا)، اين نشست اختصاصي با حضور غلامحسين ابراهيمي‌ديناني، نويسنده حوزه فلسفه و استاد دانشگاه، علي اوجبي معاون فرهنگي موسسه خانه كتاب و محمدرضا اسدي، مدير گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي در موسسه خانه كتاب برگزار شد. اوجبي در ابتدا به برخي از ويژگي‌هاي ديناني اشاره كرد و گفت: وي همواره گفت‌وگوهاي خود را با پرسش از مسايلي كه از ديد فلاسفه بديهي به نظر مي‌رسد، آغاز مي‌كند و به اين طريق مخاطب را به فكر كردن وادار مي‌سازد، به تعبير ديگر، وي فلسفه انديشيدن را به ما آموزش مي‌دهد و از اين جهت نسل جوان و دانشجو را وامدار خود ساخته است. وي با اشاره به كتاب «خرد و خردورزي» كه درباره ديناني به تدوين آن پرداخته است، گفت: اين اثر كه مقالاتي از اهالي انديشه آشنا به تفكرات ديناني را شامل مي‌شود، بسياري از ويژگي‌هاي فكري او را دربر مي‌گيرد. در حقيقت اين كتاب در راستاي تقدير از استاد گردآوري شد، تقديري كه آن را بر خود واجب مي‌ديدم اما متأسفانه به دليل مشكلاتي كه پيش از زمان مراسم تقدير رخ نمود، برگزاري آن به تعويق افتاد. اوجبي يكي ديگر از ويژگي‌هاي ممتاز ديناني را نگاه تاريخي او به فلسفه برشمرد و گفت: در درس‌هاي كلاسيك فلسفه، هيچگاه نگاهي بيروني به فلسفه وجود نداشته، امري كه يكي از دغدغه‌هاي استاد ديناني در فلسفه بوده است، ديدگاهي كه سبب شناسايي پيوستگي‌ها و خلاءها و فراز و فرودهاي فلسفه مي‌شود. در ادامه اين نشست، محمدرضا اسدي، رييس گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبايي، به ذكر برخي ويژگي‌هاي فكري ديناني پرداخت و گفت: استاد در سخنانش جرأت خودانديشي را در ميان شاگردان و مخاطبان خود برانگيخت. ايشان همواره مطابق با سطح درك و دانش مخاطبانش سخن مي‌گويند، طرز فكر و روش پرورش فكر ايشان همواره در نزد بسياري از شاگردانشان ستودني است. اسدي با اشاره به نگاه تاريخي ديناني به فلسفه گفت: اين نگاه، نگاهي پوياست كه متفكران را از دل تاريخ به زمان حال مي‌آورد و انديشه‌هاي آنان را در قالبي معاصر شكل داده و از آن براي حل مشكلات امروز مدد مي‌گيرد، اين امر سبب جان‌بخش شدن تاريخ تفكر ...
بمناسبت بزرگداشت علامه طباطبایی ره
بنده در جلسات روزانه و شبانه ای که مخفی بود تعداد شاگردان از انگشتان دست تجاوز نمی کرد با استاد علامه طباطبائی در قم حدود 10 الی 12 سال همراه بودم که آقایان جوادی آملی،حسن زاده آملی،اویس قزوینی،حاج عباس ابوترابی،آشیخ عباس نجف آبادی،آسید محمد خامنه ای و دکتر احمد احمدی شرکت داشتند. در دوره اول این کلاس آقای مطهری و دیگران بودند که من نبودم و من در جلسات تهران ایشان با هانری کربن همراه ایشان بودم. کربن شیفته معرف عرفان اسلامی و تشیع بود. مرحوم هانری کربن که از فلاسفه بزرگ قرن ما بودند و از نظر احاطه به استادان و مفاهیم فلسفی بسیار کم نظیر بود و انسانی بود معنوی به ذات و از طریق مایسنون که استاد ایشان بود با سهروردی آشنا می شود و مجذوب سهروردی می گردد و به خصوص به عالم مثال سهروردی چون سهروردی به عالم خیال منفصل باور دارد که کمتر فیلسوفی به عالم خیال منفصل تأکید کرده حتی ملاصدرا عالم خیال را متصل می داند.تنها فیلسوفی که روی خیال منفصل تأکید کرده و در واقع عالم مثال می داند این مسئله کربن را خیلی مجذوب کرده بود که بعد نظر کربن به ارض ملکوت که کتابی هم به همین نام دارد مطرح شد. حالا این زمینی که ما در آن هستیم و زندگی می کنیم او زمین ملکوتی می داند و آمد با آثار فلاسفه و عرفای اسلامی آشنا شد خصوصا" سید حیدر آملی و ملاصدرا و تا آخر عمرش مجذوب این عالم فکری شد و با تشیع آشنا شد و معتقد بود تشیع تنها آئینی است که زنده است و حرف دارد برای آئیین روزگار ما. در هر حال از انسانهایی بود که در جهان امروز نیاز معنویتی است که فراموش شده و شخص دیگری که این اعتقادات را داشت هرمان هسه بود و دیگری نیچه بود که جلسلاتی در شهر سوئیس داشتند و هانری کربن در سال 4 الی 6 ماه به ایران می آمد و با علامه طباطبائی هم فکر بودند. مباحث مهم هم این بود که جهان نیاز به معنویتی دارد و هر دو هم انسان معنوی بودند و فیلسوف عار معنوی بوده و کربن مسیحی بود و ظاهرا" هم نباید تغییر دین دهد اما یک شیعه تمام عیار بود و در واقع اظهار به تبدیل دین نکرد.مثلا" از مباحث: خطای اولیه آدم و گناه ابوالبشر بود که در مسیحیت این خطا را ذاتی تلقی می کنند که انسان ذاتا" خطاکار است و این خطا ذاتی است و حضرت مسیح برای رفع گناه ذاتی بشر بوده و شفاعتی بوده برای ذات بشر در حالیکه تلقی اسلام این نیست اسلام به ذات بلفطره انسان را پاک می داند و گناهکار نمی داند و گناه را عارض می داند و ذاتی بشر نمی داند و بحثهائی دارد که اگر گناه ذاتی باشد چه پیامدهائی دارد و اگر عارض باشد چه پیامدهائی دارد.یکی دیگر از مسائل که مورد بحث بود این بود که آثار گناه ذاتی و عرض چیست؟و سرانجام محور مباحث ...
توضیحی پیرامون کلاس آزاد استاد دینانی
استاد دینانی به غیر از کلاسهای معمول دانشگاهی ، کلاس فلسفه اسلامی آزادی با همکاری انجمن حکمت و فلسفه دارند که موضوع تدریس ، خوانش کتاب ماجرای فکر فلسفی در اسلام استاد است که استاد برای هر پارگراف توضیحاتی بر آن می افزایند. لازمه حضور در این کلاس داشتن آشنایی با فلسفه به طور جد و علاقه مندی به فلسفه اسلامی است. حضور در کلاس با هماهنگی وب سایت انجمن حکمت و فلسفه آزاد است اما باید فرد شرکت کننده ظرفیت درک مطالب را داشته باشد تا گره ای از گره های فلسفی اش باز شود و بتواند با مطالب درسی کلاس هماهنگ باشد و با پرسیدن مطالب خارج از بحث و یا سئوالاتی پائین تر از سطح کلاس ، دیگر طالبان فلسفه را خسته نکرده و وقت عزیز چنین کلاسی را بیهوده هدر ندهند.خیلی از دوستان با ذهنیت عرفانی پا به این کلاس می گذارند و تلقیشان از فلسفه اسلامی همان عرفان اسلامی است که باعث می شوند پیشرفت و بهره وری کلاس کند شود. تاکید می شود که بحث و مطالعه این کلاس آزاد عقلی است و کاملا فلسفی است و برپایه اندیشه های حکمت اسلامی است نه عرفان. پس تمامی گفتگوها و مباحث براساس درک عقلی و فلسفی است. به همین خاطر بزرگترین شرط حضور و مستفیض شدن از مباحث کلاس داشتن شرایط مطالعاتی فلسفه اسلامی.توصیه می شود علاقه مندان عزیز کتابهای استاد را قبل از حضور در کلاس مطالعه نموده و با تاریخ فلسفه و فلسفه اسلامی آشنایی اولیه را حتما داشته باشند و به خاطر شرایط جسمانی استاد از سئوالات بیرون بحث و یا سئوالات کلی پرهیز کنند.سپاس ویژه از دوستداران و شاگردان ایشان. این مطلب به خواست شاگردان قدیمی استاد در اینجا درج شده است.
23 هنرجوی ساوه به مسابقات فنی و حرفه ای كشور راه یافتند
'عبدالله سالمی' روز دوشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: این افراد در مسابقات استانی كه بهمن ماه امسال برگزار شده بود، حائز رتبه های برتر شدند. وی اظهار داشت: 'مجتبی برزویی' در رشته مكانیك خودرو، 'الهام بنایی' در رشته حسابداری بازرگانی، 'زهرا میرزایی' در رشته گرافیگ،'محمدرضا صفایی صبور' در رشته سرامیك و 'آرزو نبی' در رشته صنایع غذایی موفق به كسب رتبه نخست مرحله استانی این رقابت ها شدند. وی بیان كرد: 'محمد حسین وحید' در رشته الكترونیك، 'محمد علی پرگو' در رشته مكانیك خودرو،'محمد نقدی' در رشته حسابداری بازرگانی، 'سجاد رفیعی' در رشته سرامیك سازی و 'مهسا ولدخانی' در رشته صنایع غذایی حائز رتبه دوم شدند. سالمی گفت: 'فاطمه خدا بنده' در رشته طراحی دوخت، 'مریم فلاحی' در رشته گرافیك، 'جواد بیرامی' در رشته حسابداری بازرگانی، 'امیر تیمورخانی' در رشته متالوژی نیز رتبه سوم این رقابت ها را كسب كردند. وی افزود: 'علی اصغر ملكی' در رشته متالوژی، 'میرعباس میرزایی نژاد چوباری' در رشته كامپیوتر، 'فرزانه اصغر زاده پور' در رشته طراحی دوخت، 'مجید میرزایی' و 'مهدی شهابی' در رشته صنایع فلزی و 'مهدی كریمخانی' در رشته ساختمان، 'جواد حیدری محجوب' در رشته صنایع شیمیایی، 'حسین زینی وند' در رشته ساخت و تولید، 'رضا كرمی' در رشته كامپیوتر با كسب رتبه های چهارم تا ششم این رقابت ها موفق به راهیابی به مرحله كشوری این مسابقات شدند. مسابقات كشوری علمی- عملی هنرستان های فنی و حرفه ای سال آینده برگزار می شود.ك/3
هنر گوش دادن - با توجه به دیدگاه دکتر ابراهیمی دینانی
ما اگر شنونده به معنای واقعی کلمه نباشیم شخصی که در حال صحبت با ماست این احساس را پیدا می کند که نتوانسته ایم او را درک کنیم و او را بفهمیم هر چند ساکت باشیم و ارتباط چشمی مناسبی داشته باشیم. اغلب نه شنونده و نه گوینده متوجه نمی شوند دلیل اینکه چرا نتوانسته اند با هم ارتباط بر قرار کنند چیست. کسی که شنونده خوبی است حتی اگر به فرد غریبه ای برای چند لحظه گوش دهد تاثیر خود را می گذارد و این ربطی به ارتباط بلند مدت با افرادی که رابطه نزدیکی با او داریم ندارد. می رسیم به اینکه چرا شنونده خوبی نمی توانیم باشیم.. به گفته آقای دکتر ابراهیمی دینانی وابستگی به ذهنیت خود و برداشت باورهای خود از سخنان گوینده باعث می شود شنونده نباشیم یعنی مخاطب در این حالت است که سخنان گوینده چقدر به دانسته های من مربوط میشود. راه حل ایشان این است که همه باورها و ذهنیت ها را از ذهن به طور موقت دور کنیم و معلق نگه داریم و بعد گوش دهیم که گوینده حقا چه می گوید. گاهی اوقات هدفی برای ما اصل می شود و سخنان هر کس را پیوند می دهیم به اینکه چقدر ما را به هدفمان نزدیک می کند مثلا کسی که دائم به نیازهای مادی خود توجه دارد نوعی پرستش در او به وجود می آید و نه تنها برای شنیدن بلکه در هر مسئله ای رابطه آن را با نیازهای خود جستجو می کند. از دیگر موارد غرور و ترس انسان است. در واقع دلیل اینکه چرا بر اساس باورها و ذهنیت خود سخن کسی را گوش می دهیم این است که می ترسیم چیز جدیدی یاد بگیریم و این برداشت را داریم که دانستن چیز جدید یعنی اینکه ما نادانیم و یا ترس از این داریم که گوینده همچین فکری را در باره ما داشته باشد.. این غرور باعث به وجود آمدن این ذهنیت برای شنونده می شود که اگر سخنان گوینده مناسب با ذهنیت او بود که در مقام تائید بر می آید و اگر مخالف بود او را رد می کند و ایراد می گیرد به این معنا که بیشتر از گوینده می داند. مورد بسیار شایع عدم شنیدن وعظ و نصحیت و آموزه های اخلاقی در مجالس و یا در تلویزیون توجه به این است که گوینده چه کسی هست و آیا خود او به آن عمل می کند یا نه.. به این توجه کنیم که من در کجای این سخن هستم.. به گفته آقای دکتر دینانی گوش دادن خیلی مسئله مهمی در زندگی ما هست که از دیدن هم دامنه وسیع تری دارد. در قرآن صفت سمیع برای خداوند قبل از بصیر آمده و همین طور ذکر کردند که تمام اشعار مثنوی و معنوی در هجده بیت اول خلاصه شده و همه این هجده بیت در بیت اول و بیت اول در کلمه " بشنو" خلاصه شده.. در واقع مخاطب جناب مولانا کسی است که می شنود. دقت کنیم می بینیم یکی از مسائلی که باعث عدم ارتباط مناسب با همسر و فرزند و دوستان و آشنایان ما شده شنونده نبودن ...
ادامه بزرگداشت علامه طاباطبايي ره
مجری:بحث ما در جلسه قبل پیرامون ولایت رسید و کتاب رسالة الولایة که نگاه علامه است به موضوع ولایت علاوه بر رویکرد اجتماعی و سیاسی در حوزۀ معرفت شناسی بیشتر مطرح می شود. همانطور که علم حصولی را به علم نظری و بدیهی تقسیم می کند و ما برای رفع خطا می آئیم به بدیهی متوسل می شوییم در تفسیر المیزان با بحث بعضی از آیات می گوید ما در شهود هم شهود معصومانه داریم هم شهود غیر معصومانه. شهود معصومانه مشروط به خطا نیست و زلال است. به استناد آیه ( فبعزتک لاغوینهم اجمعین الا عبادک منهم مخلصین ) شیطان هر چه بخواهد جولان بدهد حتی به عالم خیال و عقل برود دیگر به مقام مخلصین نمی رسد و این مقام اهل بیت است. اینجاست که مطرح می کند ما اگر معرفت را از همین منبع زلال ولایت دریافت کنیم هیچ خطا و شبه ای ندارد و زیباتر اینکه ورود به این ساحت را همان عقل پاک از شائبه و منفی می داندو عقل خالی از شوائب می داند و شواهدی هم از ملاصدرا و ابن سینا می آورد.دکتر دینانی: بله جنبه معرفت شناسی ولایت خیلی مهم است و اساسا" اسم ولایت به معنی معرفت است و سر خلقت و آفرینش ممکن است معرفت باشد.همه مفسرین از ابن عباس تا حاضر الا لیعبدون را لیعرفون دانسته اند.خداوند می گوید من آسمان و زمین و جن و انس را نیافریدم مگر برای رسیدن به معرفت.البته ظاهر آیه عبادت کردن است اما چرا مفسرین لیعبدون را لیعرفون تفسیر کرده اند؟ چون عبادت بدون معرفت عبادت نیست.آیا می توانیم تصور کنیم که چیزی عبادت باشد که دارای معرفت نیست.چیزی که قبل از آن معرفت نباشد یک صورتی بیش نیست و حتی صورتش هم عبادت نیست پس خدا می خواهد انسانها با عبادت معر فت پیدا کنند و اساس آفرینش معرفت است.حال معرفت به چه چیزی؟معرفت به حق و حقیقت. راه معرفت حق و رسیدن به حقیقت چیست؟یک راه است اگر اساس آفرینش معرفت حق است. خدا خودش خواست خودش را بشناسد وظهور خودش را ببیند و انسان هم او را بشناسد. خدا می خواهد خودش را در آینه خلق ببیند. خداوند دست به آفرینش زد تا جمال زیبای خود را ببیند(لا اله الا هو). مقصد اقصی و اساس آفرینش معرفت حق است و تنها راه آن به حسب آیات قرآن معرفت نفس است.انسان اگر خودش را نشناسد هرگز نمی تواند خدا را بشناسد.اگر شما تمام ذرات عالم را بشکافی و بشناسی اما خودت را نشناسی راه به معرفت حق نداری.من عرف نفسه فقد عرف ربه. بعضی می گویند این حدیث سندیت ندارد ما اگر فرض هم بکنیم که سندیت ندارد این کلام قدسی و قرانی است چون عکس نقیض یکی از آیات قران است و در بحث منطق اگر یک گزاره ای صادق باشد عکس نقیض آن به ضرورت صادق است.این حدیث هم عکس نقیض کسانی که خدا را نشناختند و فراموش کردند و خود را هم فراموش کردند ...
روایت زندگی دکتر دینانی در مستند "فیلسوف از نمای نزدیک"
کار تصویربرداری مستند زندگی غلامحسین ابراهیمی دینانی استاد حوزه فلسفه به تهیه کنندگی مرکز سینمای مستند و تجربی و توسط کریم فیضی و سیدجواد میرهاشمی تمام شد. به گزارش مهر کریم فیضی از شاگردان دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی با اعلام این خبر گفت: حدود سه سال پیش طرح تهیه کتابی جامع درباره زوایای پیدا و پنهان زندگی استاد دینانی را با او در میان گذاشتم که مورد موافقتش قرار گرفت و تحقیق خودم را با عنوان "پیشانی من؛ دینانی به روایت دینانی" آغاز کردم. وی درباره عنوان این اثر (پیشانی من) افزود: این عنوان داستان عجیب و غریبی دارد و در واقع برگرفته از اتفاقی است که برای دکتر دینانی در بچگی و زمانی که 13 سال داشت، اتفاق افتاده است؛ روزی در روستای زادگاه استاد دینانی "دینان" اسبی در نزدیکی او رَم می‌کند و از بالای سرش می‌پرد و در اثر برخورد سُم اسب با سرِ او، پیشانی دکتر دینانی شکاف برمی‌دارد. بعداً این شکاف را بخیه می‌زنند اما جای آن در پیشانی او می‌ماند و الان هم کاملاً مشخص است. این پژوهشگر در ادامه همچنین از تدوین فیلمی مستند از زندگی دکتر دینانی خبر داد و گفت: کار تدوین کتاب "پیشانی من؛ دینانی به روایت دینانی" در طول سه سال گذشته انجام شده و مجوز چاپش را هم گرفته و الان در 600 صفحه آماده چاپ است اما در همین فاصله من برای ساخت فیلمی مستند بر اساس مطالب همین کتاب اقدام کردم که باز هم آقای دینانی با این کار موافقت کرد. فیضی اضافه کرد: با همکاری سیدجواد میرهاشمی (کارگردان مستند زندگی استاد منوچهر ستوده) کار فیلمبرداری فیلم مستند "فیلسوف از نمای نزدیک" را که جزو محصولات مرکز سینمای مستند و تجربی است، تمام کردیم و فقط کار تدوین آن باقی مانده است. به گفته این پژوهشگر در مستندی که از زندگی دکتر دینانی ساخته شده است، با اعضای خانواده و بسیاری از نزدیکان و حتی منتقدان آرای این استاد رشته فلسفه از جمله مصطفی محقق داماد، علی‌اشرف صادقی و تمامی اعضای هیئت علمی مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی گفتگو شده است. فیضی به عنوان نمونه یکی از اتفاقات جالبی را که در ساخت این فیلم مستند رخ داده است، شرح داد؛ "روزی با استاد دینانی در اتومبیل مشغول گفتگو بودیم. ماشین از خیابان‌های تهران می‌گذشت و رسید نزدیک دانشگاه تهران که به صورت اتفاقی استاد ابراهیم باستانی پاریزی را دیدیم. دکتر دینانی که جلو دوربین مشغول صحبت کردن با ما بود، با دیدن استاد پاریزی یکدفعه از ماشین پیاده شد و دنبال استاد پاریزی دوید و هر چه هم تندتر می‌رفت به او نمی‌رسید. استاد پاریزی به محض اینکه برگشت و این صحنه را دید که دکتر دینانی دنبال او می‌دود و چند نفر ...