راجع به اسلام
راجع به "ذِکر" در اسلام
راجع به "ذِکر" در اسلام پرسش: لطف نموده راجع به "ذکر" در اسلام برايم معلومات دهيد. ذکر چه شکل ها دارد و اين کلمه در قرآن به کدام مفاهيم استعمال شده است . "ذکر" اکثرا در بين متصوفين، به شکل زبانی بوده و حلقه های ذکر ساخته می شوند، گاهی شعرها سروده می شود و گاهی سرود های قوالی، و زمانی که برايشان گفته می شود که اين ذکر نيست، می گويند که با ذکر خدا، قلب ها مطمئن ميشود و در اين حلقه ها، قلب های ما مطمئن می شود . پاسخ: الحمدلله، كلمه "ذكر" در قرآن كريم به معانى مختلفى بكار گرفته شده كه مخترصا بشرح زير ميباشند: 1-بمعناى "قرآن" در آیه: " إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ" (فُصِّلت : 41)، يعنى: "بي‌گمان كساني كه به ذكر چون بر آنان نازل شد كافر شدند و به تحقيق كه آن كتابي عزيز است" و همچنين در اين آیه: " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" (الحِجْر : 9)، يعنى: "بي‌ترديد ما اين قرآن را نازل كرده‌ايم" يعني: اين قرآني را كه آنها منكر آنند و تو را به سبب آن به ديوانگي متهم مي‌كنند، ما فرود آورده‌ايم "و قطعا ما خود نگهبان آنيم". 2-بمعناى طاعت خداوند در آیه: " إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةْ" (المائدة : 91)، يعنى: "همانا شيطان مي‌خواهد با شراب و قمار، ميان شما دشمني و كينه بيندازد" اين از مفاسد دنيوي شراب و قماراست «و» از مفاسد ديني نيز در آنها بسيار است، از جمله اين كه شيطان مي‌خواهد: «شما را از ياد الله و از نماز بازدارد". 3-بمعناى اذان و نماز فرض مخصوصا با جماعت در آیه: " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ" (النور : 36)، يعنى: " «در خانه‌هايي كه خدا اجازه داده است كه رفعت يابند» يعني: در مساجدي كه خدا فرمان داده تا مورد تعظيم و حرمت قرار گيرند و شأن وجايگاه آنها رفيع و قدر و منزلت آنها والا باشد و از پليديها و نجاستها پاك گردانيده شوند و نيز رخصت داده كه آن خانه‌ها برافراشته و بلندوبالا بنا شوند «و نامش در آنها ياد شود"، و همچنين در اين آیه: "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ (البقرة : 114)، يعنى: "و كيست ظالم تر؟" استفهام انكاري است، يعني: كسي ظالم‌تر نيست "ازآن كس كه نگذارد در مساجد خدا نام وي برده شود". 4-بمعناى ...
دين يهود و مسيحيت و ديدگاه پيروان آنان نسبت به دين اسلام
راجع به دين يهود و مسيحيت و ديدگاه پيروان آنان نسبت به دين اسلام توضيح بدهيد.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> يهوديان بر اين باورند كه شريعت يكي است و ابتدا و انتهاي آن با حضرت موسي است. قبل از موسي شريعت و ديني نبود. آنچه بوده، حدود عقلي و احكام مصلحتي بوده است.
وظیفه زن در قانون اسلام راجع به حجاب چیست؟
در موقعیت امروز آنچه برای زنان در درجه اوا اهمیت دارد، این است که با نفس و دل خواهی های خود در مورد زر و زیور و طرز لباس پوشیدن خود و به مدل های گوناگون در آمدن، مبارزه کنند. با این که این کار مشکل به نظر می‌رسد ولی در نتیجه به کمالات معنوی زودتر نائل می‌شوند. پس بهترین جهاد حفظ پوشش زنان است. v کتاب آسمانی ما، که ما امروزه ما ها موظفیم به آن عمل نماییم قرآن و اخبار و احادیثی می باشد که از پیغمبر اکرم و ائمه معصومین (علیهم السلام) رسیده چنان چه از قرائن معلوم می‌شود از صدر اسلام تا این زمان اخیر گفتگو در حجاب زنان نبوده و معمول نوع زنان اسلام این بود که خود را موظف می دانستند که از نامحرمان احتراز نموده و خود را بپوشانند و تارک آن را فاسق و گناهکار می‌دانستند. در این دوره اخیر بعضی از آزادی خواهان بشر خواستند زن را از قید حجاب و چادر نجات دهند و زن را در کار و فعالیت ردیف مرد قرار دهند. این بود که به اسم آزادی و دلسوزی و حریت حجاب زنان را دریدند و چنان چه می‌بینیم در این دوره این قدر بی عفتی و فساد اخلاق در بین جامعه شیوع پیدا نمود. حرف آخر خواهران می دانید از صنف زنان می‌باشم و دشمنی با هم صنف خود ندارم و طبیعت زن را بهتر از مرد می‌دانم و طالب سعادت و خوشبختی و آسایش و آزادی شما هستم و کشف حجاب اگر چه در ظاهر چون موافق با طبیعت زن است، که مایل به خود نمایی و جلوه گری است بسیار خوش می‌آید والبته اگر بدون حجاب و چادر آزادانه در معابر و راحت تر است، لکن ببین صلاح دین و دنیای تو در چیست؟ حکم حجاب تکلیف است و تکلیف البته زحمت دارد. v زنی که کشف حجاب نمود لطمه بزرگی به ناموس اسلام زده، زیرا یگانه چیزی که امروزه مسلمان را از غیر مسلمان امتیاز می‌دهد، همین حجاب زن‌های مسلمان است. «برگرفته از سخنان بانو مجتهده امین» مرحوم سرکار حاجیه خانم امین در عصر خود آیتی از استعداد و استقامت و ظرفیت بالای ذهنی زنان تحصیل کرده دینی ما بوده است. رحمت خدا بر ایشان باد./امام خامنه‌ای مدظله العالی/
اشاره به چند آیه’ مبارکه در تفسیر نام اسلام
اول از هر چیز بیاید به معنی زیبای آیهء مبارکهء 62 سورهء بقره نگاهی بیندازیم:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> مسلمانان و يهوديان و مسيحيان و صابئين، بطور كلی كسانی كه به خدا و روز آخرت ايمان داشته باشندوعمل صحيح و درست بكنند، پاداششان پيش خداوندشان محفوظ است و نه ترسی دارند و نه غصه‌ای حال تفسیر این آیه را نگاه کرده و به آن می اندیشیم: خداوند بسادگی بمن ميفرمايد که پاداش من بستگی کامل به سه مورد دارداول - بهخداوند بزرگ ايمان بياورمدوم - به روز رستاخيز که شکی در آن نيست ايمان داشتهباشمسوم - اعمالم طبق دستورات پروردگار بزرگ و يکتا صحيح و درست باشد در اين صورت نه ترسی دارم و نه غصه ای خداوند در اين آيه بمن ميفرمايد که در اسلام تعصب دينیوجود ندارد، و ملاک كار ايمان، عمل صالح و كار درست استبيائيد به معنی اسلامنگاه کنيم و ببينيم خداوند چه کسانی را در قرآن مسلمان ناميده خوب بعد از اندیشیدن به این آیهء پاک بد نیست که با معنی اسلام نیز آشنا شویم چون برای درک بهتر آیات زیر مورد استفاده قرار میگیرد: اسلام يعنی تسليم خدا بودنمسلمان کسی است که کاملاتسليم اوامر و دستورات خداوند استلطفا لحظه ای فکر کنيد، دستورات و اوامرخداوند را از چه منبعی ميتوان بدست آورد؟آيا خداوند مقداری از قوانين، دستوراترا در قرآن در اختيار ما گذارده و بقيه دستورات را از عده ای از بندگانش خواستهکه برای ما قانونگذاری کنند؟ حضرت علی (ع) امام اول ما شیعیان در ختبهء 18 نهج البلاغه به مطلبی در این زمینه اشاره کرده: يا خداوند سبحان دين ناقص فرستاده و از ايشان كمك خواسته آن را كامل كنند؟ يا آنها شريک خدا هستند و حق دارند نظر خود را بگويند و وظيفه خدا است که آن را قبول کند؟ يا خداوند سبحان دين را كامل فرستاده و پيغمبر (ص) از رساندن آن بمردم كوتاهی كرده؟ در آیهء 26 سورهء کهف آمده: مردم یاوری غیر از او ندارند (خداوند) و او کسی را در قانون گذاری شریک نمیکند ما این را قبول داریم که خداوند اسلام را همراه کتاب مقدسش قرآن نازل کرده که این کتاب مقدس شامل تمام دستورات قوانین و اوامر خداست. یک شخصیت محترم مسیحی بیان کرد: خداوند اگر قرآن را حاوی قوانین و مقررات نازل کرده پس در آن چرا فلان مطلب و فلان قانون ذکر نشده؟ من برای این شخصیت مسیحی 3 جواب دارم که عقل کوچک من توانسته به 3 جواب دست پیدا کند: اول این که خداوند عقل و شعور به ما داده و ما را تا حدی راهنمایی کرده که در کارهایمان به مشکل بر نخوریم و راجع به مسائل کوچک خودمان اندیشه کنیم دوم این که من جوابم را با سوال مطرح میکنم. آیا کسی که شما را آموزش داده یا تربیت کرده به شما گفته که چگونه زیرکی کنید ...
سخنان دکترازغدی راجع به اسلام وکرامت زن
دانلودسخنرانی صوتی حجم:17 مگابایت
مطلبی راجع به حجربن عدی صحابی وفادار پیامبر مکرم اسلام
یکی از علمای بزرگی که درباره شخصیت و کیفیت شهادت حجر بن عدی در جاهای مختلف سخن گفته، علامه سید محمد حسین طهرانی است. وی در کتاب امام شناسى جلد 12 صفحه 163 درباره حجر بن عدی می‌‌نویسد: در کتاب «معرفت و تاریخ» از نَسوَى وارد است که گفت: رَزین غافقى گفت: من از على‌بن‌أبى‌طالب علیه‌السّلام شنیدم که مىگفت: یَا أَهلَ العِرَاقِ سَیُقْتَلُ مِنکُم سَبْعَة بِعَذْراءَ، مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ أصحَابِ الأُخْدُود «اى اهل عراق بزودى از شما هفت نفر در عذراء کشته مىشوند، مَثَل ایشان مانند مَثَل أصحاب اخدود است». و حُجر بن عدى و اصحاب او در عذراء کشته شدند. حجر بن عدى کِندى کوفى از اعاظم اصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام و از ابدال آنهاست. در کیاست و زهد و عبادت، در عرب مشهور بوده است. گویند شبانه روزى هزار رکعت نماز مىگزارده است. اصحاب تراجم و رجال، حال او را مفصلًا بیان کردهاند. از جمله ابن اثیر در «اسد الغابة» و ما اینک از «استیعاب» ابن عبد البّر أندلسى قدرى از حال و خصوصیّات وى را بیان مىنمائیم. حُجر بن عدى کندى از فضلاء اصحاب رسول خدا بوده و با وجود صِغَر سنّ از بزرگان آنها محسوب مىشده است. در جنگ صفّین ریاست لشکر کِندَه را داشت و در جنگ نهروان مَیسره لشگر أمیر المؤمنین علیه السّلام به دست او بود. چون معاویه به زیاد بن ابیه حکومت عراق و ماوراء آن را داد و زیاد از سوء سیرت و غلظت و تندى، آنچه در توان داشت ظاهر نمود، حُجر بن عَدى او را از ولایت و حکومت عراق خلع کرد و معاویه او را خلع نکرد و جماعتى از اصحاب و شیعیان على علیه السّلام از حُجر پیروى نمودند. و روزى که زیاد در آمدن نماز تأخیر کرد، حُجر و اصحابش او را با ریگ زدند. زیاد جریان را به معاویه نوشت و او امر کرد تا حُجر را به نزد وى بفرستد. زیاد، حُجر را در زمره دوازده مرد دیگر که همگى در غلّ آهنین به زنجیر کشیده بودند با همراهى واثل بن حذجر حَضْرَمى به سوى معاویه ارسال نمود. معاویه شش نفر از آنها را کشت و شش نفر را زنده نگهداشت و حُجر بن عَدِىّ در جمله آن شش تن بود که کشته شدند. چون خبر به غلّ کشیدن حُجر و اصحابش توسط زیاد به عایشه در مدینه رسید، عبد الرّحمن بن حارث بن هِشام را به سوى معاویه در شام فرستاد و پیام داد که: الله الله فِى حُجر و أصحَابِهِ «خدا را خدا را در نظر بگیر درباره حُجْر و اصحاب او» ولیکن چون عبد الرّحمن بن حارث به شام رسید، دید که حُجر و پنج نفر از اصحاب او را کشتهاند. عبد الرحمن بن حارث به معاویه گفت: حِلم ابو سفیان از تو درباره حجر و اصحابش در کجا پنهان شد؟ چرا آنها را در زندانها حبس نکردى تا بدین وسیله آنها را در معرض ...
اسلام و دموكراسي در خاورميانه
اسلام و دموكراسي در خاورميانه تاثير جهت‌گيريهاي مذهبي در گرايش به سمت دموكراسي در چهار كشور عربي مولف: مارک تسلر مترجم: مهدی حجت گفتگو درباره دموكراسي در جهان عرب اغلب شامل توجه به جهت‌گيريهاي مردان و زنان عادي است. به خصوص اينكه پرسشها اينگونه مطرح مي‌شوند كه آيا طرز تلقي‌ها و باورهاي عمومي كه در راه برقراري دموكراسي مانع ايجاد مي‌كنند، ممكن است به اين خاطر باشد كه سنتهاي مذهبي كه بر بيشتر كشورهاي عربي سيطره دارند، از ظهور فرهنگ سياسي دموكراتيك جلوگيري مي‌كنند. در حالي كه پرسشهايي كه اغلب و به طور مكرر راجع به ديدگاههاي شهروندان عادي مطرح مي‌شوند، راجع به آن چيزي است كه گاهي مواقع تحت عنوان عرب بدوي توصيف مي‌شوند، پاسخها در بيشتر مواقع بر پايه اطلاعات برداشت‌گرايانه (امپرسيونيستي) و روايتي استوار است. در واقع به نظر مي‌رسد كه برخي تحليل‌گران تحت تاثير پندارهاي قالبي غربيان درباره اعراب و مسلمانان هستند. برعكس، پژوهشهاي تجربي نظام‌وار راجع به ماهيت، پراكندگي و عوامل تعيين‌كننده گرايشهاي سياسي در جهان عرب نادر است. برخلاف اين وضعيت، مقاله حاضر در پي آن است تا تاثير و نفوذ اسلام را بر گرايش به سمت دموكراسي مورد بررسي قرار دهد كه در اين زمينه از داده‌هاي مربوط به افكار عمومي كشورهاي فلسطين (كرانه باختري و غزه)، مراكش، الجزاير و مصر استفاده مي‌كند. در نظرسنجي‌هايي كه توسط محققان عرب يا با همكاري آنها صورت گرفته است، جداول مصاحبه كه حاوي پرسشهايي درباره نحوه حكمراني، دموكراسي و همچنين مفاهيم و كنشهاي مرتبط با اسلام است، طوري طراحي شده‌اند كه طيف وسيع و نمايانگري از افراد بزرگسال را در اين چهار كشور در بر مي‌گيرند. اين نمونه‌برداري در كشور مصر دو بار صورت گرفته است. اين داده‌ها بنياد تجربي قوي‌اي را براي پرداختن به پرسشهاي راجع به رابطه اسلام و دموكراسي در سطح فردي تحليل فراهم مي‌كند. دموكراسي و فرهنگ سياسي برخلاف چند مورد استثنا، جهان عرب در سالهاي اخير پيشرفت نسبتا كمي به سمت آزادسازي سياسي داشته است. برعكس، بسياري از تجربيات ايجاد دموكراسي كه تقريبا يك دهه پيش شروع شدند، يا كاملا تغيير مسير داده و يا متوقف شده‌اند. يك محقق برجسته آمريكايي اين وضعيت را كاملا نااميد كننده و ناخوشايند توصيف مي‌كند … فروپاشي و نابودي فرآيند آزادسازي در الجزاير، تغيير شكل زيركانه‌تر اما نه كمتر عميق تونس به سمت استقرار حكومت پليسي، بازگشت مجدد مصر به تقلب و دست‌كاري در انتخابات (و سركوب جنبشهاي سياسي اسلامي)، روي‌گرداني آشكار مقامات فلسطيني در پذيرش حقوق بشر. ...