دیدگاه انسانهای بزرگ درمورد امام زمان
امام زمان (عج)
مهدی طاووس بهشتیان است که هاله ای از نور او را فراگرفته است. پیامبر اکرم (ص) علل غیبت امام زمان (عج) چیست ؟ 1.حفظ جان امام 2.بیعت نکردن با طاغوتهای زمان 3. آزمایش مردم برای اینکه امام زمان (عج) بیاید سه چیز میخواهیم؛ 1. دین و مکتب جهانی 2.رهبر جهانی 3.آمادگی جهانی. وظایف و تکالیف مهم شیعیان در عصر غیبت چیست؟ 1.شناخت ومعرفت امام و تمسک به دین. 2.خودسازی و امر به معروف و نهی ازمنکر. 3.صبر بر مشکلات و مساوات با برادران دینی. 4.کمک و صدقه به محرومین به نیت سلامتی و دورکردن غم واندوه از امام زمان(عج). 5.نماز اول وقت و صلوات فرستادن,زیباترین هدیه است به همراه وعجل فرجهم,حداقل روزی صدبارموجب خوشحالی حضرت (عج) می شود. 6.به والدین خود خدمت کنید.مطمئن باشید قلب عالم امکان , حضرت مهدی (عج) را خوشنود کرده اید. 7. در فراق و جدائی حضرت مهدی (عج) , دعای ندبه و دعای غیبت امام زمان(عج) را بخوانید. 8.بعد از هر نماز برای فرج امام زمان (عج) زیاد دعا کنید چون خودش فرمود : من در میان شماهستم و به شما دعا می کنم.امام رضا(ع) نیز فرمودند: در قنوت شب جمعه و روز جمعه به امام زمان (عج) دعا کنید و استاد قرائتی می گفت: این حدیث را من به چشم خود دیدم که امام زمان(عج) روزی صدبار به شیعیانش دعا می کند. هفته نامه صبح صادق,23/2/87, ص 16 بررسی علمی مساله ی طول عمر 1. گیاهان : در میان گیاهان , درختان طویل العمری وجود دارد که سکویا نام دارد که عمر برخی از آنها بیش از پنج هزار سال می باشد.یک نوع کاج در کالیفرنیا موجود است که طبق تحقیقات گیاه شناسان4600 سال از عمر آن میگذرد. دایره المعارف بریتانیا,ج14,ص376 و دایره المعارف امریکا,ج17,ص464 درخت دیگری را در روی کالیفرنیا مسن ترین درخت روی زمین تشخیص داده اند که برآن6000 سال عمرتخمین زده اند. نوید امن وامان,ص228,تالیف آیه الله لطف الله صافی 2.حیوانات : درازترین موجود زنده ای که تاکنون در جهان کشف شده یک نوع ماهی است که در سواحل جزیره ماداگاسکار یافت شده ونسل آن سابقه چهارصد میلیون ساله دارد. کیهان,شماره6413,آذر 1343 یک پزشک انگلیسی می نویسد: برخی از دانشمندان توانسته اند عمر حشره ی میوه جات را به نهصدبرابر افزایش دهند,روی این حساب اگر عمرطبیعی انسان را هشتادسال درنظر بگیریم,امکان افزایش آن تا72هزارسال ...
مفهوم امام زمان چیست ؟
بسم الله الرحمن الرحیم اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
پیام های عاشورا از دیدگاه روایات
چکیده ازجمله مهمترین قیام هایی که بعد از رحلت پیامبراکرم (ص) رخ داد و پایه های اسلام را مستحکم و پایه های کاخ ستمکاران را برای همیشه تاریخ به لرزه درآورد، قیام امام حسین (ع) در سال 60 هـ.ق بود. امام حسین (ع) با خون مطهر خود پیام بندگی، اطاعت الهی، تسلیم هوای نفس نشدن، ظلم ستیزی، صبر، بردباری، امر به معروف و نهی از منکر، تسلیم محض در برابر حضرت حق جل و اعلی، و اینکه مرگ با عزت بهتر از زندگی با ذلت است را برصفحه تاریخ نوشت. امام حسین (ع) با شهادت خود به جهانیان فهماند که حکومت مشروع از آن آل پیغمبر (ص) است نه آل ابوسفیان. خطبه های آتشین امام سجاد (ع) در مسجد شام و حضرت زینب (ع) در بازار کوفه ماهیت کفر آلود و ننگین بنی امیه و میزان درندگی، قساوت قلب، رذالت، و چهره اهریمنی آنها را برملا کرده با ید حادثه عاشورا به پیام های عاشورا متصل شود تا عبرت واقع شدن آن ملموس تر گردد. امام حسین (ع) با آن فداکاری بی نظیر اسلام را زنده کرد و بقاء آن را تا ابد تضمین نمود، همانطور که جمله زیر بیانگر این مطلب است (الإسلامُ، محمدیُّ الحدوث و حسینیُّ البقاءُ) (1)حضرت محمد (ص) آئین اسلام را آورد و امام حسین (ع) سبب بقاء و ثبات آن شد. کلید واژه: امام حسین (ع)، پیام، عاشورا، شهادت، اباعبدالله (ع)،کوفه مقدمهشهید مرتضی مطهری در تعریف پیام می گوید: « پیام یعنی فکری را، پیغامی را به دیگران رساندن » کلمه پیامبر و پیغامبر که در زبان فارسی آمده است نیز به معنای پیام آور است یعنی اینکه پیامبر (ص) حکم را از جانب خداوند می گیرد و به مردم می رساند و خود کلمه پیامبر ترجمه کلمه رسول است که از رسالت گرفته شده است ورسالت در جایی به کار می رود که پیامی در کار باشد. (2)واژه عاشورا بروزن «فاعولا» است و این وزن یکی از وزن های عددی،در زبان عربی است که بعد از اسلام برای دوعدد نهم و دهم به کار رفته است. عاشورا، عاشوراء، عشورا ء، عاشوربه معنای دهم ماه محرم می باشند، گفته اند عاشورا عربی شده واژه عبری «عاشور» نام روز دهم ماه تشری یهودیان است. (3)دلایلی که ضروری دانسته شده درباره موضوع پیام های عاشورا از دیدگاه روایات تحقیق شود: الف ـ اززمانیکه خداوند حضرت آدم را آفرید، حق وباطل در مقابل یکدیگر بوده اند که نمونه آن کشته شدن هابیل بدست قابیل بود. خداوند یکصد وبیست وچهار هزار پیامبر برای هدایت بشریت فرستاد که هر کدام از آنها با طاغوت یا طاغوتهایی مواجه بوده اند، تاریخ تکرار نمی شود ولی وقایع تاریخی در هر زمان ممکن است اتفاق بیفتد، مطالعه و بررسی عمیق نهضت عاشورا باعث می شود از بروز چنین حوادثی در آینده جلوگیری کنیم. در هر زمان حسینی هست و در طرف مقابل یزیدی، حادثه عاشورا ...
مدیریت و نظام اداری از دیدگاه امام علی (ع) (Ali)
مدیریت و نظام اداری از دیدگاه امام علی (ع) ... Ali<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> نویسنده : دکتر محسن باقر الموسوی- ترجمه: دکتر سید حسین سیدی تلخيص : سید عسگری طباطبایی- محمد رضا شهری نویسنده : دکتر محسن باقر الموسوی- ترجمه : دکتر سید حسین سیدی ( عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد ) - اندیشه مدیریتی امام علی (ع) و اندیشه مدیریتی کلاسیک و معاصر ارزیابی و مقایسه چاپ سوم سال 1384 – تعداد 4000 نسخهچاپ : مؤسسه چاپ و انتشارات آستانقدس رضوی (به نشر)فصل اول : مفهوم و ویژگیهای مدیریتفصل دوم : ویژگیها و وظایف مدیرفصل سوم : سازمانهای اداری در روزگار امام علی (ع)فصل چهارم : اندیشه مدیریتی امام علی (ع) و اندیشه مدیریتی کلاسیک و معاصر ارزیابی و مقایسهخرداد ماه 88 فصل اولمدیریت : معنا و ویژگیهای آنبطور خلاصه مدیریت بنابر اصل تحلیل انگلیسی واژگان Administer که شامل دو جزء لاتینی یعنی administer می باشد . معنای خدمت کردن را می رساند بنابراین مدیریت با استناد بر این نتیجه گیری یعنی خدمتی که شخص برای شخصی دیگر ارائه می کند . این معنا کاملا منطبق است با حدیثی که از پیامبر روایت شده است که فرموده اند : سید القیوم خادمهم (رئیس یک گروه : خدمتگزار آنهاست).مفهوم مدیریت نزد مسلمانانواژه مدیریت پیشینه چندانی ندارد این واژه به معنای متعارف در کتابهای فرهنگ اسلامی مربوط به مسائل مدیریت ، علیرغم بحثها و پژوهشهای زیادی که در این زمینه نوشته شده نیامده است . واژه ای که مسلمانان و عربها برای مدیریت به کار برده اند واژه تدبیر است . این واژه به معنای مدیریت در مهمترین منابع اندیشه مدیریتی و سیاسی مسلمانان مانند الاحکام السلطانیه ماوری آمده است.کتابهایی نیز وجود دارند که این واژه را به کار برده و تنها بموضوع های مدیریتی پرداخته اند نظیر تدابیر المنازل او السیاسات الاهلیه از ابن سینا این کتاب در بردارنده قوانین مدیریتی از مدیریت خانواده تا مدیریت مملکت می باشد.فارابی نیز واژه تدبیر در معنی مدیریت را به کار برده است . وی می گوید : پادشاهان عصر جاهلی علیرغم قدمت آنها هر یک به اداره شهری می پرداختند که بر آن حاکم بودند تا به میل و خواسته خود برسند.این لفظ در قرآن و احادیث پیامبر و سخنان امام علی (ع) آمده است که تنها به سخنان امام علی بسنده خواهیم کرد.مبحث نخستمفهوم مدیریت در سخنان علی علیه السلامعلیرغم این که اندیشه ها آموزه ها و شیوه های مدیریتی در سخنان حضرت علی (ع) وجود دارد این واژه با همین ساختار در سخنان ایشان نیامده است و نیز در قرآن کریم این لفظ (( دائره )) به همین معنا به کار رفته است ((علیهم دائرة السوء)) ((یتربصن بکم الدوائر)) یعنی بدی ...
سیاست از دیدگاه اماعلی
سیاست ازدیدگاه امام علی (ع) (اصل لیاقت وشایستگی درنظام سیاسی ) جان محمد بیانی مقدمه : یکی ازموضوعات بیسیاراساسی ومهم اسلامی،سیاست اسلامی است . باتوجه به نافهمی یکعده ازبی خردان خارجی وداخلی، که همیشه صداهای منافقانه ،ازحنجره زشت وناپاک آنها بیرون می شودمبنی براینکه دین اسلام ،دین آخرت است وبرای دنیااصلابرنامه وکاربرد،ندارد خصوصادرعرصه سیاست ،دانشمندان اسلامی ودینی ،برای اینکه جواب دندان شکن ومنطقی داده باشندبه آنها،تحقیقاتی راپیرامون سیاست اسلامی انجام داده اند. باتوجه به غنامندی اسلام ووجودنظریات ناب اسلامی درهمه عرصه ها،مساله سیاست،ازاین قاعده مستثنی نبوده واسلام عزیزدارای بهترین نظریات سیاسی ونظام سیاسی است . ماضمن مفروض دانستن ارتباط تنگاتنگ اسلام وسیاست وباتوجه به اهمیت وضرورت این بحث دردنیای امروز،که متاسفانه اکثردانشجویان وحتی کسانیکه سنگ دانشمندی رابه سینه شان می کوبند،تحت تاثیرنظریات سکولاریستان قرارگرفته ونظریات آنان رادربست پذیرفته اند وعلت این گرویدن به نظریه سکولاریستی، کم توجهی وکم اطلاعی آنان درمورد دین مقدس اسلام می باشدولذاگمان میکنندکه پیشوایان اسلامی ودینی ماتنها پیشوا یان دینی اندونه رهبران سیاسی، وباهدف سهم گیری برای ارائه جواب دندان شکن ومنطقی برای مغرضان که دین راازسیاست جدامیدانند ونیزباهدف آگاه ساختن جوانان دینی واسلامی ،تصمیم اتخاذنمودیم که تحقیقی رادرباره سیاست ازدیدگاه امام علی(ع) وبخصوص جایگاه (اصل لیاقت وشایستگی دربینش سیاسی وحکومتی امام علی(ع)) انجام دهیم . پس سؤال اصلی این است که جایگاه اصل لیاقت وشایستگی دربینش حکومتی علی چگونه است؟ چنانچه قبلااشاره شددرمورد، سیاست اسلامی بطورعام، دانشمندان تحقیقات فراوان انجام داده اندامادرموردسیاست ازدیدگاه دومین رهبراسلامی یعنی امیرمؤمنان علی(ع) وبخصوص درموردجایگاه (اصل لیاقت وشا یستگی ) دربینش حکومتی آن امام(ع)تحقیقی انجام نشده واگرانجام هم شده خالی ازنقض واشکال نیست ولذامابافرض اینکه اصل لیاقت وشایستگی دربینش سیاسی وحکومتی امام علی(ع) ازاهمیت وجایگاه خاصی برخورداراست،بحث وتحقیق خویش راپیرامون موضوع سیاست ازدیدگاه امام علی(ع) وبخصوص جایگاه ( اصل لیاقت وشایستگی دربینش سیاسی وحکومتی علی (ع)) آغازنموده وازخداوند درامرموفقانه به پایان رسانیدن این تحقیق کمک واستمدادمی طلبیم . نکاتی پیرامون این مقاله : 1. محوراین نوشتارسیاست ازدیدگاه امام علی(ع) و(اصل لیاقت وشایستگی) دربینش سیاسی وحکومتی آن حضرت می باشد. 2. مباحث پیرامون موضوع مذکوردرسه بخش کلی واساسی مطرح خواهد شد ...
ارتباط اخلاق و سیاست از دیدگاه اسلام و اندیشمندان اسلامی
چکیده: از دیر زمان ، این سؤال مطرح شده است که آیا می توان اخلاق و سیاست را با هم سازگار ساخت و کاری کرد که آن کار، هم سودمند و هدف رس باشد و هم خوب و پسندیده. عده ای مثل ماکیاولیستها می گفتند که برای رسیدن به هدف نباید از به کار گرفتن هر نوع وسیله ای پروا داشت، زیرا در عمل ، همراه کردن خوب و سودمند، یا محال است و یا حداقل بسیار سخت است . عده ای هم می گفتند که اگر لازمه رسیدن به هدف ، دست زدن به روشهای خلاف وجدان و اخلاق و اسلوبهای ناپسند و نارواست، باید از آن هدفها چشم پوشید، زیرا عمل انسانی تنها درچارچوب قواعد اخلاقی مجاز است. به طور کلی ، در راه تأمین منافع نوع بشر ، نه تنها بکار بردن وسایل شریف ممکن است ، بلکه ضرورت نیز دارد. در این پژوهش برآنیم تا شناسایی رابطه بین اخلاق و سیاست و تأثیر آن که در سرنوشت سیاسی و سعادتمندی بشر نقش تعیین کننده دارد مورد بحث قرار دهیم.و اهمیت اثبات فرضیه پژوهش در این است که ایجاد پیوند میان اخلاق و سیاست یا تحکیم آن، چه در حوزه نظر و چه در حوزه عمل، ضرورتی حیاتی برای نجات انسان و جامعه انسانی است و در متون اسلامی تأکید گردیده که رعایت موازین و اصول اخلاقی از جانب کارگزاران و زمامداران باعث عدل و قسط و رشد و کمال انسانها می گردد و اگر سیاستمداران و حاکمان پایبند به اصول اخلاقی و الهی نباشند، باعث گسترش استکبار و ظلم و فساد و در نتیجه تباهی و سقوط انسانیت می گردند.و هدف از انجام این پژوهش ، ارتباط اخلاق و سیاست ازدیدگاه اندیشمندان اسلامی و همچنین بیان نظامند و دقیق نقش اخلاق در سیاست اسلام می باشد. سؤال اصلی این پژوهش را این گونه می توان خلاصه نمود : - دیدگاه اسلام و اندیشمندان اسلامی درمورد رابطه سیاست با اخلاق چیست ؟ بر حسب پرسش یاد شده، مدعا و مفروض نوشتار حاضر ، این گونه سامان یافته است: - در سیاست در اسلام بر پایه فضایل و مکارم اخلاق و ارزشهای اسلامی و انسانی استوار است. اغلب فیلسوفان جهان اسلام نیز بر پیوند اخلاق و سیاست تأکید داشته اند و عنوان می نمودند که دین اسلام مشتمل بر اصول اخلاقی است که به منظور رشد انسانیت می باشد و روشن است که در اسلام ، اخلاق متکی به خدای یکتا و دین و در ارتباط نزدیکی با آنها مطرح گردیده است. در واقع حکومت و سیاست در اسلام، حاملان اخلاق و متعهد به آن هستند. برای پاسخ به پرسش و آزمون صدق روایی مدعای فوق مباحث اصلی مقاله حاضر در سه فصل اصلی تدوین شده است: ابتدا کلیات پژوهش و سپس ارتباط اخلاق و سیاست از دیدگاه اسلام و نظرات اندیشمدان سیاسی اسلام با استناد به منابع روایی بیان می گردد. در پایان نیز از مباحث ...
تعقل و تفکر و تدبر از دیدگاه احادیث اسلام و آیات قران
واژه عقل در لغت واژه عقل ، مصدر عقل یعقل در کتابهای لغو یین ، به معنای مختلفی بکار رفته است . عقل د ر لغت به معنای امساک وضع است . از مجموع کتابهای لغو یین استفاده میشود . عقل به معنای فهم ،معرفت ،قوه و نیروی پذ یرش علم ،علم ،تدبر و نیروی تشخیص حق از باطل و خیر از شر ، آمده است .البته به علوم مختلف دارای معانی اصطلاحی متفاوتی می باشد .مثلاَ به نظر می رسد در مباحث تربیتی ،عقل ضمن حفظ معنای لغوی منع و امساک ،اصطلاحا َنیروی تشخیص و فهم و ادراک می باشد . که پس از تشخیص حق از باطل و خیر از شر ، مشوق است تا انسان بر طبق آن فهم و تشخیص ، به عمل صالح ، دست یابد . و در نتیجه ،نفس را از عمل نسنجیده ،گناه و انحراف ،ضبط و منع نماید . نگاهی اجمالی به معنای عقل در قرآ ن در قرآن کریم واژه (عقل) به کار نرفته است . ولی مشتقات فعلی آن فراوان به کار رفته است . در قرآن فعل تعقلون 24 مرتبه ،فعل یعقلون ،22 مرتبه ، فعل یعقل 1 مرتبه ،به کار رفته است . در مجموع ،مشتقات فعلی عقل ، 49 مرتبه در قرآن به کار رفته است . علامه طباطبائی(ره) در باره علت به کار نرفتن واژه عقل در قرآن فرمو ده اند: گویا لفظ عقل ، به معنای امروزی از اسم های مستحدث بالغلبه است . به همین دلیل در قرآن به شکل اسمی استعمال نشده است . (1) قرآن کریم مکررا با نهیب (افلا یعقلون )و(افلا تعقلون ) انسان را به عقل ورزی تشویق می کند . در قرآن کریم، تدبر (افلا یتد برون القر آن ام علی قلوب اقفالها / محمد24)،تفكر (تل هل یستوی الا عمی والبصیر افلا تتفکرون ) (انعام 5 )، تفقه (و طبع علی قلو بهم فهم لا یفقون( (توبه 87 )، تذکر (کتاب انزلناه الیک مبارک لیدبروا آیاته و لیتذکراو الا لباب) (ص 129) ، نظر ( افلم یسیر وافی الارض فلینظر و کیف کان عاقبت الذین من قبلهم ولدار الاخره خیر الذین اتقوا افلا تعقلون (یوسف109)،عبرت آموزی ( لقد کان فی قصصهم عبره لا اولی الا لباب )(یوسف 111) به عنوان کارهای عقل ، قلب لب ، ذکر شده اند با تدبر در آیاتی که مشتقات عقل و الفاظ مترادف و متقارب عقل در آنها به کار رفته است .به نظر می رسد عقل از دید گاه قرآن موهبتی الهی است که انسان از طریق آن ، علم نافع و هدایتگر به سوی عمل صالح را کسب می نماید . و علم ومعرفت مذ کور موجب راهیابی و هدایت او به دین و آیین حق می گردد . به تلازم بین عقل و هدایت در آیات متعدد قرآن اشاره شده است . یکی از آیاتی که دلالت بر ادعای فوق دارد آیه 18 سوره زمر است . که امام موسی کاظم (ع) نیز در اولین فقره روایت هشام به آن استنادکرده ا ند: (( یا هشام انالله تبارک و تعالی بشر اهل العقل و الفهم فی کتابه فقال و یشو عباد الذین یستمعون احسنه اولئک الذین هداهم الله و اولئک اولو الباب )) نگاهی ...