درباره ی ارزش های اجتماعی

  • فعالیت های کتاب علوم اجتماعی سال چهارم چاپ جدید

    فعالیت های کتاب علوم اجتماعی سال چهارم چاپ جدید

    فعالیت­های درس یک(از ص 9 تا 4)        ) درباره­ی راه­های ورود یک اندیشه فردی به حوزه­ی فرهنگ با یک­دیگر گفت­وگو کنید.(ص6  وقتی فردی ذهنیت خود را به عمل درمی­آورد جهان فرهنگی راگسترش داده و اندیشه وارد حوزه فرهنگ شده است.راه­های ورود اندیشه به حوزه فرهنگ هنر و ذرفتارهای اجتماعی است.                                تفاوت موجودات جهان عینی با موجودات جهان انسانی درچیست؟(ص7)                                جهان انسانی تحت امر اراده­ی انسان است و با انسان به وجود می­آید،ولی جهان عینی خارج از فعل انسان است و قبل و بعد از انسان هم وجود داشته وخواهد داشت.مثلاً رانندگی امری مربوط به جهان انسانی است ولی خورشید گرفتگی یا روزقیامت مربوط به جهان عینی وتکوینی است. برخی از آیات قرآن کریم ازتعامل فعال جهان عینی باجهان فرهنگی واجتماعی را بنویسید.(ص8) آیه 44 سوره انعام:پس چون آن­چه ازنعم الهی به آن­ها تذکر داده شد همه رافراموش نمودند ما هم  ابواب هر نعمت را به روی آن­ها گشودیم تا به نعمتی که داده شدند شادمان گشت­اند ناگاه به کیفر اعمالشان گرفتار کردیم که آن هنگام خوار و ناامید گردیدند.آیه 41 سوره روم:فساد وپریشانی به کرده­ی بد خود مردم درهمه­ی بّر و بَحر پدید آمد تا ما هم کیفر بعضی اعمالشان را به آن­ها بچشانیم باشد  که پشیمان شده و به درگاه خدا  بازگردند. آیه 96 سوره اعراف:وچنان­چه مردم شهر و دیار همه ایمان آورده و پرهیزکارمی­شدند،همانا ما درهای برکات آسمان وزمین را بر روی آن­ها می­گشودیم و لیکن چون تکذیب آیات کردند ما هم سخت به کیفرکردار زشتشان رسانیدیم.  فعالیت­های درس دوم(ازص 16 تا 10) درسرزمین پهناور ایران درطول تاریخ چه فرهنگ­هایی شکل گرفته­اند؟چه عناصری ازاین­فرهنگ هاباقی مانده است؟(ص12) 1ـ ایران باستان باعناصر: نوع دوستی،عدالت خواهی،دین مداری،خانواده وقداست آن،عفاف، عیدنوروز،اهمیت نور،2ـ ایران اسلامی باعناصر:آخرت،توحید،علم آموزی،خانواده وجایگاه زن ، عدالت 3ـ ایران معاصرباعناصر:مقاومت،مشروطه،استکبارستیزی،بازگشت به خویشتن،انقلاب ، هویت­یابی،مقاومت فرهنگی نمونه­های تاریخی فرهنگ­هایی که عقاید و ارزش­های آن­ها با هنجارها و رفتارهایشان ناسازگاراست بنویسید.(ص14) 1ـ جوامع غربی به نام دموکراسی کشتارمی کنند.2ـ الجزایربه نام دموکراسی انتخابات آزاد را بر هم زد. (1990) 3ـ دراروپا کسی حق مخالفت با هالوکاست را ندارد. 4ـ درجامعه­ی خودمان همه اخلاص عمل ندارند وفاصله ارزش­ها و عمل به وجودآمده است.(ارزش­های اجتماعی باسکولاریسم عملی تناسب ندارد.) ارزش آزادی درفرهنگ اسلامی وفرهنگ سکولارغربی چه تفاوتی دارد؟ ...



  • کلامی در مورد ارزش و هنجار

    دو مفهوم ارزش و هنجار از مفاهیم اصلی و اساسی جامعه شناسی می باشند. در هر جامعه ای نیز این دو مفهوم نقش بسیار موثری در تداوم و انتظام آن جامعه بر عهده دارند. آلن بیرو، ارزش را ، میزان توانایی یک شی (چیز، اندیشه یا شخص) در ارضای یک میل، یک نیاز، یک تمنای انسان            می داند. اولسون ارزش ها را مجموعه ای از پنداشت های اساسی نسبت به آنچه پسندیده است می داند که تجلی عمیق ترین احساسات مشترک نسبت به جهان ها در جامعه هستند. زیمل ارزش را یک شکل و طبقه بندی جامع از تصویر یا ظاهر دنیا می بیند، که ماهیت عميق آن نه در واحد بودن و یک شکل بودن آن، بلکه در تفاوت آن یعنی در درجه بند ی براساس ارزش می باشد. کلوکوهن ارزش را یک تصور و درک برای ... یک فرد یا ... یک گروه می داند، که درباره ی  مطلوبیت بر روی انتخاب روش ها، ابزار و عمل تاثیر می گذارد. گی روشه ارزش را شیوه ای از بودن با عمل که یک شخص یا یک جمع به عنوان ارمان می شناسد و افراد یا رفتارهایی را که بدان نسبت داده می شوند، مطلوب و متشخص می سازد. ارزش ها را ، انگارش هایي انتزاعی و غالبا ناخودآگاه درباره ی این که چه چیز درست و مهم است، می داند گرین ارزش ها را ، آگاهی نسبتا پایدار، همراه با عواطف، درباره ی یک شی فکر یا شخص می داند. وودس ارزش ها را ، ترجیحات کلی و پایداری که در زندگی روزانه بر رفتار و تصمیم ها حاکم است می داند. برت رند ارزش ها را ، عقایدی در مورد این که            موضوع ها یا رفتارها، خوب، بد، مطلوب و نظایر آن هستند یا نیستند، مطرح می کند. برومه ارزش ها را، اعتقاد یا احساس بسیار رایج که برخی فعالیت ها، روابط، احساسات یا اهداف برای حفظ هویت و بهروزی جامعه مهم اند، می داند. آلن بیرو، ارزش های اجتماعی را مدل های کلی رفتار، احکام جمعی، هنجارهای کرداری، که مورد پذیرش عمومی و خواست جامعه قرار گرفته اند، تشکیل می دهند. ارزش های اجتماعی اموری هستند که مردم باآن حیات اجتماعی خود را می گذرانند و در برابر آن به نوعی وفاق رسیده اند. با توجه به تعاریف مطرح شده درمی یابیم که در هر جامعه ای، مجموعه ای از اهداف، نگرشها، عقاید و اموری که مهم تر از سایر امور هستند و برای اکثریت افراد جامعه مطلوب تلقی می گردد را می توان جزو ارزش ها محسوب کرد و چون ارزش ها امور مطلوب تلقی می گردد را می توان جزو ارزش ها محسوب کرد و چون ارزش ها امور مطلوب هستند، همه به دنبال تحقق آنها می باشند و برای آن احترام خاصی قائل هستند. نقش و اهمیت ارزش های اجتماعی 2اهمیت ارزش در آن است که اساس ارزیابی ما را از  پدیده ها و امور اطرافمان و همچنین اطرافیان و انسان ها و از جامعه را تشکیل می دهد و رفتار ما را نسبت به ...

  • پاسخ فعالیت های کتاب علوم اجتماعی سال چهارم چاپ جدید

    فعالیت­های درس یک(از ص 9 تا 4)        ) درباره­ی راه­های ورود یک اندیشه فردی به حوزه­ی فرهنگ با یک­دیگر گفت­وگو کنید.(ص6  وقتی فردی ذهنیت خود را به عمل درمی­آورد جهان فرهنگی راگسترش داده و اندیشه وارد حوزه فرهنگ شده است.راه­های ورود اندیشه به حوزه فرهنگ هنر و ذرفتارهای اجتماعی است.                                تفاوت موجودات جهان عینی با موجودات جهان انسانی درچیست؟(ص7)                                جهان انسانی تحت امر اراده­ی انسان است و با انسان به وجود می­آید،ولی جهان عینی خارج از فعل انسان است و قبل و بعد از انسان هم وجود داشته وخواهد داشت.مثلاً رانندگی امری مربوط به جهان انسانی است ولی خورشید گرفتگی یا روزقیامت مربوط به جهان عینی وتکوینی است. برخی از آیات قرآن کریم ازتعامل فعال جهان عینی باجهان فرهنگی واجتماعی را بنویسید.(ص8) آیه 44 سوره انعام:پس چون آن­چه ازنعم الهی به آن­ها تذکر داده شد همه رافراموش نمودند ما هم  ابواب هر نعمت را به روی آن­ها گشودیم تا به نعمتی که داده شدند شادمان گشت­اند ناگاه به کیفر اعمالشان گرفتار کردیم که آن هنگام خوار و ناامید گردیدند.آیه 41 سوره روم:فساد وپریشانی به کرده­ی بد خود مردم درهمه­ی بّر و بَحر پدید آمد تا ما هم کیفر بعضی اعمالشان را به آن­ها بچشانیم باشد  که پشیمان شده و به درگاه خدا  بازگردند. آیه 96 سوره اعراف:وچنان­چه مردم شهر و دیار همه ایمان آورده و پرهیزکارمی­شدند،همانا ما درهای برکات آسمان وزمین را بر روی آن­ها می­گشودیم و لیکن چون تکذیب آیات کردند ما هم سخت به کیفرکردار زشتشان رسانیدیم.  فعالیت­های درس دوم(ازص 16 تا 10) درسرزمین پهناور ایران درطول تاریخ چه فرهنگ­هایی شکل گرفته­اند؟چه عناصری ازاین­فرهنگ هاباقی مانده است؟(ص12) 1ـ ایران باستان باعناصر: نوع دوستی،عدالت خواهی،دین مداری،خانواده وقداست آن،عفاف، عیدنوروز،اهمیت نور،2ـ ایران اسلامی باعناصر:آخرت،توحید،علم آموزی،خانواده وجایگاه زن ، عدالت 3ـ ایران معاصرباعناصر:مقاومت،مشروطه،استکبارستیزی،بازگشت به خویشتن،انقلاب ، هویت­یابی،مقاومت فرهنگی نمونه­های تاریخی فرهنگ­هایی که عقاید و ارزش­های آن­ها با هنجارها و رفتارهایشان ناسازگاراست بنویسید.(ص14) 1ـ جوامع غربی به نام دموکراسی کشتارمی کنند.2ـ الجزایربه نام دموکراسی انتخابات آزاد را بر هم زد. (1990) 3ـ دراروپا کسی حق مخالفت با هالوکاست را ندارد. 4ـ درجامعه­ی خودمان همه اخلاص عمل ندارند وفاصله ارزش­ها و عمل به وجودآمده است.(ارزش­های اجتماعی باسکولاریسم عملی تناسب ندارد.) ارزش آزادی درفرهنگ اسلامی وفرهنگ سکولارغربی چه تفاوتی دارد؟ ...

  • سرمایه‌ی اجتماعی و بازتاب آن بر حکمرانی

    بیش از یک دهه است که از سرمایه‌ی اجتماعی، کارکردها و پیامدهای سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی آن سخن به میان آمده و درباره‌ی آن پژوهش شده است. کاربرد این مفهوم از1995 به این سو گسترش یافته و امروزه سخت مورد توجه محافل آکادمیک قرار گرفته است. گرچه اندیشمندان و جامعه‌شناسان کلاسیک مانند مارکس، دورکهایم و... از سرمایه‌ی اجتماعی نام نبرده‌اند ولی درونمایه اندیشه‌های آنان نکته‌هایی درباره‌ی سرمایه‌ی اجتماعی و اجزای آن می‌توان یافت. نظریه‌ی مدرن درباره‌ی سرمایه‌ی اجتماعی به نظریه‌ی انجمنی "الکسی دوتوکیل" باز می‌گردد که انجمن‌های مدنی را همچون خون و نیروی زندگی بخش برای دموکراسی و حکمرانی دموکراتیک دانسته بود، ولی او به گونه‌ی مستقیم از سرمایه‌ی اجتماعی سخن نگفته‌بود. اصطلاح حکمرانی خوب نیز مانند سرمایه‌ی اجتماعی از دهه‌ی 1990 به این سو، مورد توجه محافل آکادمیک قرار گرفته‌است. هر چند این اصطلاح در گذشته کاربرد نداشته ولی درونمایه‌ی اندیشه‌ها در یونان باستان وپس از آن، نکته هایی چشم‌گیر در مورد حکمرانی می‌توان یافت. برای نمونه می‌توان به بخش‌بندی "ارسطو" از حکومت (خوب وبد) بر پایه‌ی معیار توجه به مصالح عمومی یا بی‌توجهی به آن اشاره کرد. سرمایه‌ی اجتماعی در بستر یا چارچوب نهادی و ساختار فرصت‌های سیاسی- اجتماعی حکومت کمابیش دموکراتیک سر بر می‌آورد ودر جای خود به استواری حکومت دموکراتیک و حکمرانی خوب کمک می‌کند. سرمایه‌ی اجتماعی مانند دیگر مفاهیم علوم اجتماعی تعریف یگانه ندارد. جیمز کلمن سرمایه‌ی اجتماعی را از دید جامعه‌شناسی چنین تعریف می‌کند: سرمایه‌ی اجتماعی برآیند روابط میان افراد، گروه‌ها و اجتماع است که اعتماد می‌آفریند و این روابط و اعتماد درجای خود، کنش جمعی را در رسیدن به هدف یا هدف‌های جمعی یاری می‌رساند. سرمایه‌ی اجتماعی به انتقال منابع و انرژی از فرد به جمع واز سطح خرد به سطح کلان می‌انجامد و در پی آن هدفههای جمعی تحقق و عینیت می‌یابد. از دید رابرت پوتنام سرمایه‌ی اجتماعی ویژگی‌های سازمان‌های اجتماعی مانند اعتماد، قواعد و شبکه‌های اجتماعی است که می‌توا ند با هموار کردن راه کنش‌های جمعی هماهنگ کارایی و پیشرفت جامعه را بهبود بخشد و گسترش دهد و همچنین معتقد است که سرمایه‌ی اجتماعی بر خلاف دیگر سرمایه‌ها ازمیان نمی‌رود و چنان چه درست بکار گرفته‌شود گسترش می‌یابد.   از دهه‌ی 1990 اصطلاح حکمرانی خوب از ابهام درآمد و کاربردی گسترده یافت. از دید بانک جهانی حکمرانی خوب «بهره گیری بهینه از منابع برای توسعه ی اقتصادی و اجتماعی است.» "کارلیک" می‌گوید: ...

  • ارزش اجتماعی

    ارزش اجتماعی          هر گروه اجتماعی برای بقا و نظم، به مجموعه­ای از ارزش­ها و هنجارها نیاز دارد. هنجارها برمبنای ارزش­ها شکل میگیرند یا به عبارت دیگر زیر مجموعه آن محسوب می­شوند.  ارزش­ها اموری ذهنی، کُلّی و مطلوب هستند؛ امت هنجارها اموری عینی(رفتاری) و جزیی می­باشند. با توجه به ویژگی اخیر، بدیهی است که تعداد هنجارها بسی بیشتر از تعداد ارزش­های اجتماعی است.        مفهوم «ارزش» و «ارزشها» در گفتار دینی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی، از مفاهیم کلیدی وتعیین کننده است. همه ما این مفهوم را در گفتار خود به کار می بندیم، گاه بی آنکه تعریف روشن و مبتنی بر درک و تفاهمی از آن موجود باشد. نوشته حاضر معنا و مفهوم ارزش را در حوزه های فلسفه، اقتصاد، جامعه شناسی، روانشناسی و روانشناسی اجتماعی به تفکیک بازشناخته است.          در فرهنگ فلسفی مفهوم ارزش در ارتباط با اشیا، کارکرد آنها و نسبت انسان با آن در چهاربعد به کار رفته است: ۱ـ اینکه آن شیء تاچه حد مورد آرزو و علاقه فرد یاگروه است. ۲ـ اینکه آن شیء چه مقدار شایستگی توجه و علاقه مندی دارد ۳ـ چه هدفی را برآورده می سازد ۴ـ در یک گروه و زمان معین چه مقدار ارزش مبادله ای دارد. در تعریف فوق، بعد اول به درجه تعلق ارزشی، بعد دوم به ارزش ذاتی، بعد سوم ارزش کارکردی و بعد چهارم به ارزش مبادله ای ناظر است.       در کتاب مطالعات اجتماعی سال اول دبیرستان، تعریف " ارزش " با بُعد اول و سوم متناظر است؛ آنجا که ارزش را امری مطلوب و مهم برای گروه تعریف می­کند.       کاربرد دیگر مفهوم ارزش در «علم اقتصاد» انجام گرفته است. دانشمندانی مانند مارکس، آدام اسمیت و ریکاردو ارزش را در ارتباط با کار، سود، کالا و نیروی کار به کار برده اند. براین اساس آنچه ارزش یک کالا را تعیین می کند میزان کاری است که برایش صرف شده است. در این ارتباط دو نوع ارزش از یکدیگر تفکیک می شود: ۱ـ ارزش مبادله­ای ۲ـ ارزش مصرفی. ارزش اولی به بهای یک چیز در بازار و دومی به ارزش یک چیز برای استفاده کننده دلالت دارد.       اما در علم «جامعه شناسی»، ارزش به معنای خوب یا بد، شایسته و ناشایست، مطلوب و نامطلوب در نزد یک فرد یا گروه تعریف شده است. بعضی نیز آن را هنجار و معیارانتخاب یک فرد یا گروه در میان انتخاب­های مختلف مربوط به یک موقعیت، تعریف کرده­اند.        ارزشها براساس تعریف پارسونز چند ویژگی عمده دارند:۱ـ ارزشها ازجنس امور ذهنی و معرفتی هستند اگرچه تجلی و آثار عینی ( در قالب هنجارهای اجتماعی) دارند.۲ـ در درون ارزش­ها و بین ارزش­ها و سایر عناصر فرهنگ و نظام اجتماعی ارتباط سلسله مراتبی و ساختاری وجود دارد.۳ـ ارزش ها ...

  • هنجارهای اجتماعی

    هنجارها (Norms ) : هنجار واژه ای است که برای کلمه norm به کار برده می شود ، نرم در اصطلاح لاتین و یونانی به معنی مقیاس و گونیاست با این مفهوم که هر جزئی که بخواهد در یک شبکه کلی قرار گیرد باید با آن شبکه متناسب و قیاسش با آن هماهنگ باشد. واژه نرمال در شیمی به معنای معمولی یا عادی است. در آمار هم منحنی نرمال بیان کننده یک توزیع فراوانی متناسب است. با این حال می توان گفت در جامعه شناسی نرم به معنای : 1. مقیاس و قاعده برای رفتار 2. تنظیم روابطی که اکثریت از آن پیروی می کنند و عدم رعایت از آن مجازات در پی دارد. واژه هنجار در زبان فارسی به معنی راه ، روش ، راه راست ، جاده ، طرز و قاعده (عمید ، فارسی) و همچنین در فرهنگ معین به معنی قانون ، روش ، رفتار و . . . آمده است. هنجار (Norm) یک قاعده رفتاری است که مشخص می کند مردم در شرایط معینی چگونه رفتاری باید داشته باشند. فایده این استاندارد رفتاری آنست که به بقای الگوهای روابط متقابل اجتماعی و شیوه های انجام امور کمک می کند. هنجارها از این بابت بر ارزشها و گرایشهای اجتماعی اثر می گذارند تجویز کننده و در عین حال نهی کننده رفتارها هستند. هر فرهنگ ، پاره فرهنگ و یا هر گروه دارای هنجارهایی است که بر آن حاکم است ؛ و از این طریق رفتارهای متناسب را تعیین می کند. قوانین ، طرز لباس پوشیدن ، مقررات اداری ، برنامه تحصیلی ، قواعد ورزشها و بازیها ، همه گونه هائی از هنجارهای اجتماعی هستند. «ویلیام گراهام سمنر» از اولین جامعه شناسانی است که دست به طبقه بندی هنجارها زده است : 1. شیوه های قومی ، که عبارتند از عادات یا روشهای سنتی انجام کارها. 2. رسوم اجتماعی ، که رویه های کرداری ضروری هستند و برای رفاه جامعه لازم شمرده می شوند. 3. قوانین که هنجارهائی هستند که توسط مقامات دولتی برقرار می شوند و به علت ضمانت اجرائی که واجدند دارای مشروعیت قانونی هستند. هنجارها به چند صورت نمایان می شوند : هنجارها به چهار صورت زیر نمایان می شوند : ارزشها (احساسات ریشه دار مشترک در میان اعضای یک جامعه) ، آداب و رسوم (شیوه های عملکرد مرسوم و خو کرده) ، عرفها (آداب و رسوم مهمتری که دلالتهای مهم شایست و ناشایست دارند) ، و قوانین (عرفهای مهمتری که با تهدید مجازات قانونی اعمال می شوند). هنجارها به چند دسته تقسیم می شوند : هنجارها یا تحذیری اند و یا تجویزی. هنجارهای تحذیری کاری را که شخص نباید بکند ، مشخص می کنند و هنجارهای تجویزی آن کارهایی را که شخص باید انجام دهد ، تعیین می کنند. مثال 1. ما در مجلس عروسی به جای لباس راحت معمولی از لباس آراسته استفاده می کنیم ، زیرا معتقدیم که این کار درستتر است و نیز از این می ترسیم که اگر هنجار ...

  • رسانه‌های جمعی و سرمایه اجتماعی

    ترجمه و تألیف: هلن صدیق بنای رسانه‌های جمعی و سرمایه اجتماعی مفهوم سرمایه اجتماعی ( Social Capital ) به‌طور روز افزون در حال گسترش است. این عبارت که در سال‌های اخیر وارد حوزه علوم اجتماعی شده است، دریچه‌ی تازه‌ایی را در تحلیل و علت یابی مسائل اجتماعی گشوده است و گاهی در قلمرو رسانه‌های جمعی مطرح می‌شود. مطالعات و تحقیقات وسیعی در این زمینه توسط صاحب نظران و دانشمندان صورت گرفته است. صاحب نظران و نظریه پردازنی چون "جیمز کلمن" ( James Coleman)، "رابرت پوتنام" ( Robert Putnam)، "پیر بوردیو"( Pierr Burdarue)، "فرانسیس فوکویاما" ( Francis Fukuyama)، "گری بیکر" ( Gary Becker)، "ارو" ( Arrow ) و... . این مقاله ابتدا به معرفی" سرمایه اجتماعی" و انواع آن پرداخته است و در این رابطه نظریات مختلف دانشمندان مطرح در این حوزه را ارائه می‌کند. سپس با استفاده از نظریات و پژوهش‌های این دانشمندان به‌ویژه پژوهش‌های "رابرت پوتنام" به بررسی رابطه‌ی موجود میان سرمایه‌ی اجتماعی و رسانه‌های جمعی می‌پردازد. مفهوم سرمایه اجتماعی " سرمایه اجتماعی" به‌طور کلی از دو واژه "سرمایه " و" اجتماع" تشکیل شده است. این دو کلمه نشان دهنده این است که اولاً این مفهوم ماهیتی زاینده داشته و ثانیاً فردی نیست. بر همین اساس در تعریف خاص آن می‌توان گفت: " سرمایه اجتماعی" از مجموعه هنجارها و ارزش‌های موجود در سیستم‌های فکری، علمی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و سیاسی جامعه نشأت می‌گیرد. این هنجارها و ارزش‌ها نیز حاصل تأثیر نظام‌های اجتماعی، اقتصادی، نوعی نظام سیاسی و روابط انسانی است که دارای ویژگی هایی از قبیل؛ اعتماد متقابل، تعامل اجتماعی متقابل، گروه‌های اجتماعی، احساس هویت جمعی و گروهی، احساس وجود تصویری مشترک از آینده و کار گروهی و تیمی که از عوامل بنیادی آن به شمار می روند، است. " سرمایه اجتماعی" امروزه نقش مهم‌تری را در میان سایر سرمایه‌ها مانند، سرمایه‌ی فیزیکی و انسانی در جوامع ایفا می‌کند. این سرمایه، انسجام بخش روابط میان انسان‌ها با سازمان‌ها و شبکه‌های ارتباط جمعی و گروهی است. در نبود آن، سایر سرمایه‌ها اثر بخشی خود را از دست داده و پیمودن راه‌های توسعه و تکامل فرهنگی و اقتصادی، ناهموار و دشوار خواهد بود. سرمایه اجتماعی نیز مانند سایر سرمایه‌ها مولد است و امکان دستیابی به اهداف مشخصی را فراهم می‌کند که بدون آن غیرقابل دسترسی خواهد بود. این سرمایه بستر مناسبی برای بهره برداری سرمایه‌های انسانی، فیزیکی و راهی برای موفقیت یک جامعه محسوب می‌شود. سرمایه و انواع آن انواع سرمایه عبارتند از؛ سرمایه فیزیکی، سرمایه انسانی، سرمایه فرهنگی و سرمایه اجتماعی. سرمایه فیزیکی؛ ...

  • پاسخ فعالیت های مطالعات اجتماعی

    فعالیت 2-1   نخستین روزی را که وارد دبیرستا ن شدید در نظر آورید وحد اکثر در سه سطر توضیح دهید که چگونه وچرا با دیگران رابطه برقرار کردید :    نخستین روز مدرسه پس از وارد شدن به مدرسه چند نفر از دوستانم را که سا ل گذشته با آنها هم کلاسی بودم دیدم و به طرف آنها رفتم وبا آنها احوال پرسی کرد م وامید واربودیم که امسال هم با هم همکلاسی باشیم  اما متاءسفانه آنطور نشد در کلاسی که با یکی از دانش آموزان که کنار من نشسته بود  در باره مدرسه جدید صحبت کردیم وبه این صورت با یک دیگر آشنا شدیم . من به دلیل اینکه در درسها به من کمک کند ومشکلاتم را به عنوان یک دوست با او درمیان بگذارم با هم رابطه برقرار کردیم .  فعالیت 3-1 با بررسی نحوه ی دوست شدن خود بایکی از دوستا نتان :  1-انگیزه ی دوستی مشابهت های که بایک دیگر داشته اید یا پس از دوست شدن به دست آورده اید وچگونگی روابط میان خود را بنویسید. در دوره ی راهنمایی با یکی از دانش آموزان که با من هم محله ای بود دوست شدم – ماباهم به یک کلاس ورزشیی در محله مان هم می رفتیم واین باعث ارتباط بیشترما می شود وضمنا" من دردروس ازاو قویتر بودم واو ازمن خواسته بود که در دروس به او کمک کنم  وضمنا"مسیر مدرسه را باهم می رفتیم وبرمی گشتیم .    2) نمونه ای از دوستی هایی راکه به جدایی انجام میده است مطرح کنید وعلت آن ازهم گسستن پیوند دوستی رامشخص نمایید : بعضی ازدوستی ها به خاطر فاصله افتادن بین محل سکونت ها به جدایی می انجامد – بعضی ازدوستی ها به دلیل تغییر افراد وتفاوت آنها درنگرشها به جدایی می انجامد-  بعضی بخاطر جداشدن مدارس وکلاس هاو...به جدایی می انجامد و...    درس سوم    1)آیا افراد گروه ملزم به انجام رفتارهای خاص گروه هستند ؟چرا ؟  بله فردی که درگروه زندگی می کند نمی تواند آزادانه وهرطور که می خواهد عمل کند وباید برای بقای گروه کارهای خاصی راانجام دهد.    2)  هنجار یا الگوی عمل را تعریف کنید ؟  به رفتارهایی که فرد با عضویت درگروه باید آنهارا انجام دهد ودرصورت رعایت نکردن آن دچار مجازات می شود را هنجار یا الگوی عمل می گویند .    3) هنجارهای کلاس را نام ببرید ؟ سلام کردن به معلم – درس خواندن – به موقع به کلاس آمدن– گوش دادن سر کلاس به معلم و...  4)  منظوراز بهنجار  ( normal ) و نابهنجار   (abnormal )  چیست ؟     به کسی که الگوهای رفتاری گروه راانجام می دهد بهنجار گویند      کسی که الگوهای رفتاری گروه  خویش راانجام نمی دهد   نابهنجار می گویند . 5)ارزش را تعریف کنید ؟ باتداوم زندگی گروهی به تدریج امور خواصی برای همه یا بیشتر افراد گروه مهم تلقی می شود  به این امور که برای گروه اهمیت دارد ارزش گفته می شود ...

  • پاسخ فعالیت های جامعه شناسی1

    1- سه کنش انسانی که در کلاس انجام داده‌اید بیان کنید ؟ پاسخ : صحب کردن با دوستان و شرکت در فعالیتهای گروهی ـ انجام تمرین های کلاسی ـ گوش کردن و تفکر ـ برخاستن به احترام معلم 2-‌ برای هر یک از انواع کنش های درونی ، بیرونی ، فردی و اجتماعی نمونه‌ی بیان کنید . -‌ کنش درونی : فکر کردن به انتخاب شغل مناسب در آینده ـ پیش بینی نتیجه‌ی مسابقه ـ اندیشیدن به آنچه امروز انجام داده‌اید . - کنش بیرونی : کار با کامپیوتر ـ دست دادن ـ لبخند زدن ـ رانندگی ـ تماشای تلویزیون -‌ کنش فردی : استراحت کردن ـ مطالعه  کردن ـ دوش گرفتن - کنش اجتماعی : گفتگو کردن ـ تبریک گفتن ـ به گردش رفتن با دوستان ـ دست دادن         تفسیر کنید                       ص 15 3- بوق زدن یک کنش انسانی است . آیا این کنش در همه‌ی موارد ، معنایی یکسان دارد ؟ سه معنا برای آن ذکر کنید ؟ -‌ آزمایش و تنظیم صدای بوق - تنوع و رفع خستگی - هشدار دادن به عابر پیاده - دعوت عابر پیاده به سوار شدن - سلام کردن به دوستان - اعتراض - اظهار شادمانی به همراه دیگرانی که در یک مراسم عروسی شرکت کرده‌اند . اعتراض به راننده‌ای که حق تقدم او را رعایت نکرده است . تحلیل کنید .                   ص 16 4- آب این جوی به سرچشمه نمی گردد ... پاسخ : کنش انسانی دارای پیامدهایی است ، پیش از انجام کار باید به پیامد‌های آنها هم توجه داشت نتایج و پیامدهای اعمال یا خود کنش انسانی هستند که دو حالت دارد یا به اراده خود ما وابسته است که باید خود آن ها را انجام دهیم ، یا به اراده‌ی افراد دیگر وابسته است که می تواند انجام بدهند ، یا انجام ندهند . در نتیجه وقوع آنها احتمالی است . پاره‌ای از نتایج از جنس کنش انسانی نیستند یعنی به خواست و اراده انسان ها وابسته نیستند و به صورت طبیعی و خود به خودی اتفاق می افتند . 5- پیامدهای سحر خیزی یا ورزش صبحگاهی را تحلیل کنید . سحر خیزی : نشاط و شادابی ، استفاده از هوای سالم ـ داشتن مطالعات صبحگاهی یا ورزش کردن ورزش صبحگاهی : سلامت جسم و روان تندرستی ـ افزایش طول عمر ـ مورد تحسین خانواده و دوستان قرار گرفتن . درس دوم پاسخ دهید .                    ص 19 1-‌ دو مورد از دانش هایی را که جزء علوم انسانی اند ، شناسایی کنید و دلیل انتخاب خود را بیان کنید . سیاست ـ اقتصاد موضوع مورد مطالعه‌ی این علوم کنش انسان ها ، آثار و پیامد آن است . تفسیر کنید .                     ص 19 2- به نظر شما تفاوت نگاه یک فیزیک دان و یک زبان شناس به صدای یک انسان چیست ؟ توجه فیزیک دان معطوف به ابعاد طبیعی و فیزیکی صدا مانند  فرکانس ، بلندی ، طول موج ، ارتعاشات ، زیر و بمی صدا و ... می باشد ولی زبان شناس ...

  • نکاتی درباره ی آموزش کودکان و نوجوانان باهوش

      پژوهش های روان شناسی و علوم تربیتی حاکی از آن است که همه ی کودکانی که به دنیا می آیند دارای توانایی های بالقوه ی خدادادی هستند . این توانایی ها به دلایل گوناگون وراثتی و محیطی در برخی بیشتر و در بعضی کمتر است . به بیان دیگر ، کودکان با تفاوت های  فردی به دنیا می آیند  و در وضعیت های متفاوت خانوادگی و اجتماعی و فرهنگی رشد می کنند .  این تفاوت ها به ویژه در زمینه ی توانایی های عمومی شناختی ، استعدادهای تحصیلی و شغلی ، تفکر سازنده و خلاق ، قدرت رهبری ، ظرفیت های هنری و نیروی روانی و انگیزش افراد بروز می کند . توزیع هوش و استعداد در کودکان متعلق به خانواده ها و محیط های گوناگون به نحوی است که اکثریت افراد دارای هوش و استعداد متوسط ، اقلیتی دارای هوش و استعداد بالا و اقلیت دیگر دارای هوش و استعدادی کمتر از متوسط هستند . کودکان تیزهوش و با استعداد کسانی هستند که به دلیل توانایی های برجسته ی خویش ، در مقایسه با کودکان عادی ، قادر به انجام امور پیچیده تر و مهم تری هستند و برای تحقق این توانایی ها به آموزش و پرورش متفاوت و عالی تر نیز نیاز دارند . خانواده و مدرسه و جامعه باید امکان چنین تعلیم و تربیتی را فراهم آورند . افراد سرآمد ( تیزهوش ) حداقل چهار مجموعه ویژگی اساسی دارند که با یکدیگر ارتباط متقابل دارند : استعدادهای عمومی ، التزام جدی به انجام کار ، سطح عالی خلاقیت و سازمان منسجم شخصیت . کسانی که این خصوصیات را دارند و از آنها به طور همزمان و در ارتباط با یکدیگر استفاده می کنند دارای هوش بیشتری نیز هستند و می توانند این هوش را در زمینه های متنوعی به کار گیرند . تحقیقات روانشناسان نشان داده است که افراد تیزهوش معمولاً ثبات عاطفی بیشتری دارند ، عموماً از محبوبیت بیشتری در بین افراد برخوردارند ، خلاقیت بیشتری دارند ، علایق گسترده تری دارند ، به موقعیت های اجتماعی بالاتری دست می یابند و از استقلال و انسجام شخصیتی بیشتری برخوردارند .  برتری تحصیلی به تنهایی نمی تواند نشانه ی تیزهوشی باشد . چه بسا افرادی که در دروس مختلف نمره های بالا به دست می آورند لیکن این نمره ها به دلیل استفاده ی زیاد از حافظه و یادگیری سطحی آنان است . گزل و جکسون ( 1962 ) فهرستی از ویژگی های افراد تیزهوش را در بعد اخلاقی و معنوی برای پژوهش هایی که در مورد افراد تیزهوش لازم است ، به شرح زیر ارائه دادند : 1 – هنگام برخورد با یک مسئله ی غامض بین فردی ، به عوض انتخاب ، راه حل مقتضی و مناسب ، یک راه حل اخلاقی را برمی گزیند . 2 – هنگامی که احساسات عمومی ارزش های او را تهدید به سازش کاری کند ، در مقابل این احساسات ایستادگی می کند . 3 – نسبت به اصول و آرمان ...