دانلود یک متن تعزیه
متن تعزیه حر
مجلس تعزیه حر این نسخه از مجلس تعزیه حر با نسخ موجود در «مجالس تعزیه» و «فصلنامه تئاتر» مقایسه شد و علی‌رغم پاره‌اندکی از اشعار مشترک با سایر نسخ که طی زمان به آن راه یافته‌اند، حال و هوای حماسی خاص تعزیه‌های زمینه اراک، که روح سلحشورانه‌ای تحت تاثیر علاقه مردم به داستان‌های حماسی و به ویژه شاهنامه بر آنها غالب است، در این نسخه به چشم می‌خورد.شبیه‌خوانان به ترتیب ورود:ابن زیادخطیبحرابن سعدهاتفشمرامام حسین (ع)حضرت عباس (ع)حضرت علی‌اکبر (ع)حضرت زینب (ع)حضرت سکینه (ع)ظهیرمصعبپسر حر (ع)ابن زیاد:ای اهل کوفه چرخ به کام یزید شدشکر خدا که دولت او بر مزید شدمسلم خروج کرد سرش را به باد دادهانی برای بیعت مسلم شهید شدهر کس کند مخالفت به بیعت یزیدنامش ز روی سطح زمین ناپدید شدهر کس کند متابعت شاه کامکارنزد خدا و خلق خدا روسفید شدخطیب:ای اهل کوفه پیر و جوان جمله بنگریدآورده‌ایم خبر به شما حکم بر عبیداو والی است کوفه و اطراف کوفه راابن زیاد را حکومت دارالخلافه راهر کس کند اطاعت سلطان کامکارالبته می‌شود به جهان میر و نامدارهر کس کند قبول حسین و امامتشگردد به دهر خوار و شود خاک بر سرشابن زیاد:ساقی بریز باده گلگون به جام مامطرب بزن که دور فلک شد به کام ماما در پیاله عکس رخ یار دیده‌ایمای بی‌خبر ز لذت شرب مدام ماخطاب من به تو ای قاصد نکو منظربگو به من چه نوشته است اندر این محضرخطیب:بدان امیر فرستاده شاه خطه شامچهار بقچه خلعت به احترام تمامیکی برای تو و دیگر ایا سروربرای حر ریاحی سپهبد لشگریکی دیگر بود از ابن سعد کینه شعاریکی دیگر بود از شمر مرتد غداربپوش خلعت خود را تو با دل شاداندیگر تو خلعت هر یک به صاحبش برسانابن زیاد:ساقی بریز می و مطرب بزن نواخوش خوان بخوان، بخوان که جهان شد به کام ماخیزید و یک دو ساغر مینا بیاوریدمینا به کار ناید و صهبا بیاوریدمینا به کار ناید و کشتی کنید پرکشتی کفاف ندهد دریا بیاوریدای مجمع عرب همگی مستمع شویدحکمی رسیده است ز شاه جهان یزیدآید حسین ز شهر مدینه سوی عراقباید به کشتنش بنمایید اتفاقمضمونش این بود که همه قوم محتشمباید که راه تنگ بگیرید از کرمیا بیعت یزید نماید کنون قبولیا تغی کین کشید به پرورده بتولکنون بیا به برم ای خطیب نیک کلامبگو چه نکته نوشته است اندر این ایاممرحبا این خطیب نیک کلامگیر از من تو زود این انعامزود بر خوان تو حکم سلطان راکن بیان حکم هادی فرمان راخطیب:مستمع باشید خلق کوفه یکسر خاص و عامتا بخوانم بهرتان فرمان شهنشه تماماین نوشته آن یکی نامه که بی‌چون و چراکرده‌ام در کوفه من والی عبیدالله راهر که پیچد سر ز حکمش می‌دهم جانش ببادآتش سوزان زنم بر خانمانش ...
متن کامل نسخه قصاب در مجلس تعزیه شهادت حضرت علی (ع)
حمد قیوم قاضی الحاجات کز رخ مصطفی گرفته صفات ولی ا... شد دلیل نجات فخر سادات پاکی است و صفاست لعل پیغمبر است آب حیات دم به دم آن آن و هرساعات بر محمد و آل او صلوات اول هر کار بسم ا... الرحمن الرحیم منشاء گفتار بسم ا... الرحمن الرحیم پادشاه مصر شد یوسف برای آنکه گفت بر سر بازار بسم ا... الرحمن الرحیم ای خدا حیدر نیامد از سفر چشم امیدم شده از اشک تر من ندیده عاشق مولا شدم عاشق آن خسرو بطحا شدم آرزو دارم علی را بنگرم جان شیرین را به پایش بسپرم یا علی من از غلامان توام من یکی از جان نثاران تو ام می کنم در کوفه قصابی همین تا ببینم من امیرالمومنین به دیده منت ای فرخنده اختر دهم من گوشتت مانند گل پر بی فاصله ببین این گوشت چون روح و روان است ببین کم چربی و کم استخوان است این چه قانون است ای نیکو خصال بر سر بازار داری قیل و قال گوشتت این دفعه می سازم عوض گر پس آری باز افتم در غرض بی فاصله ببین این گوشت چون روح و روان است ببین پر چربی و بی استخوان است کنیزا کن حذر از قهر قصاب حیا کن شرم کن ای بخت در خواب عوض سازم در این دم گوشتت را اگر پس آوری دیگر کنیزا به آقایم علی سلطان محشر نه بر تو زر دهم نی گوشت دیگر بی فاصله ببین این گوشت چون روح و روان است ببین بی چربی و بی استخوان استبرو مرد عرب بر وجه احسن نخواهم گوشتش دادن دگر من عوض کردم سه نوبت گوشتش را بود این دفعه چهارم خدا را علاوه زین ایا مرد نکو فن به آقایم علی خوردم قسم من که گر این دفعه آرد گوشت را پس نه بر وی زر دهم نی گوشت این بس مصراع با امام علی چه آزارم دهی ای مرد اعراب مزن زین گفتگو ها بر دلم سنگ به من دخلی ندارد بی نصیب است ز دست این کنیزک دل کباب است قسم خوردم نخواهم گوشتش داد محال است این ز نزدم دور شو دور بگو ای نوجوان آقای تو کیست ترا زین گفتگو ها مدعا چیست چه نشان دارد ای عرب آقات گو به من یک نشانی از مولات آری آری شناختم او را رفت زین کوچه ای نکو سیما الا ای چشم گویا کور بودی عجب مولای من بر من نمودی چه زحمت ها کشیدم از غم یار دریغ از راه دور و رنج بسیار آئید فقیرهای کوفه یکسر گرد من بی نوای مضطر من از سر زندگی گذشتم آید به چه کار کسب دیگر غارت بکنید ای فقیران این دخل و دکان و گوشت یکسر ای دست ز دست تو چه سازم ای دست کنم چه خاک بر سر ای دست زدی به سینه حق قطعت بنمایم ای ستمگر دستی که به سینه علی خورد باید که جدا شود ز پیکر زنم به دستم این دم علی علی گویم حدیث ناد علی را سینجلی گویم مصراع با امام حسن تو کیستی که سرم را به دامنت داری خوش آمدی به سر کوی عاشقان ز وفا ببخش دست ندارم زنم به دامن تو علی کجاست که بیند ز مهر حال مرا یا علی ...
تعزیه و تئاتر
تعزیه و تئاتر: تعزیه گونه ای از هنر نمایشی است و از ادبیات نمایشی برخوردار است. یک شبیه خوان خود به خود یک بازیگر هم هست. کما اینکه یک تعزیه خوان می تواند در روی سن به اجرای تئار بپردازد. ولی یک بازیگر تئاتر به راحتی قادر به اجرای تعزیه نیست. زیرا تفاوتهایی بسیار بین تئاتر صحنه ای و خیابانی با تعزیه وجود دارد. و به هیچ عنوان نمی توان تعزیه را تئاتر قلمداد نمود. وجوه اشتراک بین تعزیه وتئاتر: 1- هر دودارای بازیگر می باشند. 2- هم تئاتر وهم تعزیه برای مخاطب اجرا می شود. 3- هر دو کارگردانی می شوند. والبته بین کارگردانی تعزیه وتئاتر تفاوتهایی وجود دارد که تشریح خواهد شد. 4- در هر دو حرکات نمایشی و تصویری سازی به کار می رود. تفاوت بین تئاتر وتعزیه: 1- نمایشنامه ای که بازیگران به اجرای آن در صحنه تئاتر می پردازند. کلیه قواعد در اماتیکی را در خود نهفته دادند. اعم از شخصیت پردازی، کشمکش، نقطه اوج و ... ولی در متون نمایشی تعزیه و سخنی موارد فوق را نمی توان یافت. چون مضمون تعزیه رویارویی دو نیروی خیر و شر می باشد پس هیچگونه شخصیت پردازی در متون تعزیه وجود ندارد. و شخصیت های تعزیه یا صد در صد خوب هستند و یا صد در صد بد هیچگونه تحلول شخصیتی و سیر صعودی و نزولی را در شخصیتهای تعزیه به جز شخصیت حر نمی توان یافت. 2- نمایشنامه فقط برای اجرا به روی سن ترتیب داده شده ومخاطب از یک زاویه به تماشای تئاتر می پردازد. ولی متون تعزیه برای اجرای در سن تئاتر خلق نشده بلکه تماشاچیان به صورت مدور در اطراف تعزیه خوانان حلقه زده و از هر زاویه ای به تماشای تعزیه می نشیند که از تمام این زوایا که نگاه کنیم در می یابیم تمام نقاط طلایی هستند. 3- کارگردانی در تعزیه به عنوان مطلع نمودن اشخاص شبیه خوان در هنگام اجراست. و این امر در حین اجرا انجام می گیرد. هیچگونه میزانسن وحرکت از طرف کارگردان به تعزیه خوان القا نمی گردد. در صورتی که درتئاتر تمام امور کار گردانی پیش از اجرای نمایش انجام می پذیرد. و در حین اجرا کارگردان در میان تماشاگران نشسته وهیچ نقشی ایفا نمی نماید. 4- درتئاتر گریم از نکات ضروری و قابل توجه می باشد. درصورتی که در تعزیه گریم هیچ معنا و جایگاهی ندارد. 5- در تعزیه از نور فقط برای روشنایی صحنه (میدان تعزیه) استفاه می شود. تا مخاطب بتواند شبیه خوانان را به خوبی ببیند. غیر از این موضوع نورهیچ نقشی درتعزیه ندارد و در بسیاری از مواقع که تعزیه درگرمای طاقت فرسای روز اجرا می شود. از زبان شبیه خوان می شنویم که : شب است و شاهد مقصود چون عنقای زرین پر ....[1] نمیدانم که می باشد کند هر دم خطاب امشب به پشت خیمه ها دارد فغان و انقلاب امشب[2] بر عکس همین موضوع نیز وجود ...
نسخه شمر و منقذ تعزیه حضرت علی اکبر (ع)
نونهال چمن کرب بلا بسم الهبهترین همه ی خلق خدا بسم الهای ستمکش نه ز جدّ پدرت می ترسمنه حیا میکنم از خیر نساء بسم الهوقت آن شد که ره مفسده از سر گیرم تیغ در کف ز پی کشتن اکبر گیرم جنتُ کوثر طوبا همه را نقد دهم دوزخ هاویهُ ویل سراسر گیرم ای شاه که خرگاه توسر برده به کیوان وی خادم درگاه تو فقفورُ سلیمان برگرد سرا پرده ات از بهر طلایه پر در پر هم بافته از حوریُ غلمان این لشکر بی حد که رسد از چپ و از راست مشکل بگذراند که بیرون ببری جانصل علی محمدُ صل علی علی صل علی محمد از این ماه منجلی صل علی محمد از این رتبهُ شکوه گویند دو آفتاب نگنجد به کشوری این نور درخشان که گردیده نمایان صد نور تجلی شده زین ماه درخشان گویا که بود نور رخ احمد مرسل گردیده نمایان بسوی لشگر عدوان ای شمر مرو پیش به ترس از رخ احمد ما را نبود جنگ به آن ختم رسولانلیکن برم پیش ببینم چه بود نام شاید که بود نور خداوند جهانبان بر گو تو به من نام خودُ جدُ پدر را تا نیک شناسیم تو را ای شه خوبانشانه یک مو اگر از کاکل اکبر فکند دل این جمع پریشان همه یکسر شکند بوی این زلف اگر باد برد سوی تتار تا قیامت به جهان رونق عنبر شکند هر که منع دل لیلا بکند سنگدل است داغ فرزند جوانی دل مادر شکند بیا ای شمر یکدم مشورت با عقل دانا را رها کن از کف خود دامن گبر ترسا را ببین این ظلم کردن سر بریدن آل احمد را مروّت می پسندد خود نمائی این ستمها را نه واللهی نه باللهی غلط کاریست پروا کن مرنجان از شرار تیغ خود قلب سیما را حسین دیگر ندارد یاوری غیر از علی اکبر بمیدان می فرستد شاه دین آن سرو رعنا را اگر اکبر شود کشته حسین از غصّه می میرد یقین از غصّه بر هم می زند افلاک بالا را نمی دانم چه باید کرد مستم یا که هُشیارم ز جا برخیز تا کی مست هستی ای ستمکارا بکش خنجر بُکش اکبر بزن آتش به خشک ُتر بسوزان از شرار تیغ قلب زار لیلا را الا یا ایها الاعراب خاشعنی لمطلوبکفاطلبی کلیمونی سلیمونی لمقصودک عراقُ کوفیُ شامی یزید مرتد کافر محبّ آل بوسفیانُ خصم آل پیغمبرمنظور تو چیست ای نکوناماز پادشه است حکم بر ماکوته نکنم ز جنگ اصلامن شرم نباشدم ز داوراز اهل قریشم ای نکوفرشمرم به جهان نموده مادرعلی اکبر ای شیر جنگی چرا نیائی برون یکدم از خیمه هامنقذ مره ای شجاع محیل بکجا می روی باین تعجیلرفت منقذ که کار خود سازد علی اکبر بخون طپان سازدمنقذ می روم در کنار نخلستان علی اکبر به خون کنم غلطانمی کشم او را اگر عیسی اگر موسی بود می کشم او را اگر داود اگر یحیی بود می کشم او را اگر پیغمبر است گر چه می دانم علی اکبر استای شبیه نبی ای علی اکبر وی تازه نهال باغ حیدر تا چند به عرصه گاه میدان تازی تو سمند همچو گردان باز ...
تعزیه حضرت رقیه
نخست فلسفه قتل شاه دین این است که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است نه ظلم کن به کسی نه زیر بار ظلم رو که این مرام حسین است و منطق دین است تعزیه حضرت رقیه دختر ۳ ساله حسین (ع) با فرمت MP3 و حجم 3.84MB مدت زمان: 16:46 برای دانلود کلیک بفرمایید
رضا مشایخی
با اینکه اولین سالگرد آقای مشایخی با ایام ولادت حضرت امام رضا (ع) همزمان شد و شاید صلاح در موکول کردن این پست به وقت دیگری بود ولی این شعر زیبای استاد سلیمانی و همچنین این همنامی آقای مشایخی با امام رضا (ع) سبب شد که این پست را در شب ولادت آن حضرت منتشر کنم و چه بهتر که در چنین ایام فرخنده ای اساتید ، پیشکسوتان و کسانی که حقی بر گردن ما دارند را یاد کنیم. ذاکری از بین ذاکرهای ایران شد خموش آری هم نام رضا شاه خراسان شد خموش متن مصاحبه با آقای امیر صفری در مورد مرحوم رضا مشایخی : • خواستم چند لحظه ای وقتتان را بگیرم تا علی رغم شهرت رضا مشایخی آن مرحوم را از زبان شما بهتر بشناسیم. • خواهش میکنم من در خدمت شما هستم • کی و چطور با مرحوم مشایخی آشنا شدید؟ با اینکه ما اهل یک روستا بودیم و با هم فامیل بودیم ولی من ساکن تهران بودم و تعزیه را با بچه خوانی برای مرحوم هاشم فیاض شروع کردم تا اینکه سال 79 یک تعزیه باهم در روستایی در قزوین به نام حصار خروان خواندیم و از آن به بعد تا سال گذشته باهم بودیم. • از نظر شما شخصیت مرحوم مشایخی چطور بود؟ • از نظر من بعد از فوت آقا رضا تعزیه هم مُرد ، من خودم تعزیه خوان هستم ولی واقعاً این یک حقیقت است ایشان کسی بودند که تکرار ندارند تعزیه سلیقه ای است ولی برای من یکی رضا تکرار بشو نیست اینکه کسی بیاید و جای رضا را بگیرد نه ممکن نیست . شخصیت آقای مشایخی هم بنظر من خیلی خاص بود . ایشان از هر نظر الگوی من بودن هم از نظر هنر و هم اخلاق ؛ من هرچه دارم از ایشان دارم . آقا رضا خیلی خصلت های مثبت و خوب داشتند که خیلی از تعزیه خوان ها ندارند و خیلی از خصوصیات منفی را که بعضی از تعزیه خوان ها دارند را ایشان نداشتند مثلاً حسود و مغرور نبودند هرکس خوب می خواند تشویقش می کردند دنبال مادیات هم نبود یادم می آید یک روز اراک مجلس داشتیم یک خانم پیری آمد پیش آقا رضا و گفت : "آقا می آیید درروستای ما جلایر هم تعزیه بخوانید" تا ایشان خواستند جوابش را بدهند یکی از تعزیه خوان ها گفت "نه" امّا آقا رضا گفت "چشم مادر می خوانیم" . آن دوست ما برگشت گفت آقا رضا این بنده خدا که پول ندارد یک اسفند دودکن بیشتر نیست این را چه به تعزیه؟ جواب داد "شما پولت را از من بگیر" . رفتیم در آن روستا و این خانم اول بسم الله موقع ورود به روستا یک گوسفند قربانی کرد و آن چند روز هم که آنجا تعزیه خواندیم نزورات و پول از تعزیه هایی که در اراک خوانده بودیم بیشتر شد که آقا رضا به دوستمان گفت دیدی ؟ ایشان کینه ای هم نبود برای مثال یک اختلاف کوچکی با یکی از جوانترها در خوانسار پیدا کرد ولی نگفت چون او کوچکتر از من است باید برای آشتی کردن بیایید ...
دانلود كتاب هاي نوحه تركي
کتاب لَمَعاتِ حسینی اثر طبع حاج سید رضا حسینی دانلود کتاب کنزالحسینی اثر سعدی زماندانلود کتاب حماسه کربلا 2 اثر حاج صادق تائب دانلود کتاب هدیه تائب اثر حاج صادق تائب دانلود کتاب گلشن شهدا اثر زنده یاد صحّاف تبریزی دانلود کتاب پیام کربلا اثر حاج صادق تائب دانلود کتاب منشور عاشورا1 اثرسید علی اکبر صدر الدینی دانلود کتاب منشور عاشورا 3 اثرسید علی اکبر صدر الدینی دانلود کتاب کربلا یارادانلار حماسسی اثر هادیدانلود کتاب مکتب کربلا اثرسید حسن کهنموییدانلودکتاب دخیل 1 اثر حاج ملا حسین مراغه ای دانلودکتاب دخیل 1/2 اثر حاج ملا حسین مراغه ای دانلودکتاب دخیل 2 اثر حاج ملا حسین مراغه ایدانلودکتاب دخیل 3 اثر حاج ملا حسین مراغه ایدانلودکتاب دخیل4 اثر حاج ملا حسین مراغه ایدانلودکتاب دخیل 5 اثر حاج ملا حسین مراغه ایدانلودکتاب دخیل 6 اثر حاج ملا حسین مراغه ایدانلودکتاب دخیل 7 اثر حاج ملا حسین مراغه ایدانلودکتاب دخیل 8 اثر حاج ملا حسین مراغه ایدانلودکتاب یانخلی اوخشامالار اثر سیف الله آذریدانلودکتاب جواهرالمصائب اثر تائب تبریزیدانلودکتاب دووز نوحه لر اثرهادی سلطان محمدیدانلودکتاب دیوان کاتب اثرمحمد صادق کاتب اردبیلیدانلودکتاب شانلی پرچم اثرغلامعلی آذریدانلودکتاب کاروان حجاز اثرقدرت الله نادریدانلودکتاب زبدة الاشعار اثر احد کامران وردانلودکتاب قاسمیه ذهنیدانلودکتاب هدیه بنی هاشم 1 دانلودکتاب هدیه بنی هاشم 2 دانلودکتاب ریاض الشهداء اثر علومی تبریزیدانلودکتاب ارمغان اثر علومی تبریزیکتاب دیوان غمگینکتاب دیوان عاصی اثر مشهدی حسن عاصیدانلودکتاب دیوان عاصی 2 اثر مشهدی حسن عاصیدانلودکتاب دیوان واقف سرابیدانلودکتاب ارمغان 1 اثر تائب تبریزیدانلودکتاب ارمغان 2 اثر تائب تبریزیدانلودکتاب دیوان گنجینه ی ذهنیدانلود
فیلم‌های تعزیه‌ی 1392
با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات هم‌وطنان عزیز در این ماه مبارک به اطلاع می‌رساند فیلم های تعزیه‌ی سال 1392 با کیفیت صوتی تصویری عالی به شرح زیر آماده تحویل به علاقمندان گردید: 1-تعزیه‌ی طفلان زینب و علی اکبر(ع) در دو دی وی دی به قیمت 6000 تومان 2-فیلم تعزیه‌ی عابس و شوزب(ع) در یک دی وی دی به قیمت 4000 تومان 3-فیلم تعزیه‌ی مسلم بن عقیل(ع) در یک دی وی دی به قیمت 4000 تومان جهت سفارش خرید لطفا با شماره 09177726045 تماس حاصل فرمایید.
درباره تعزیه
تعزیه چیست ؟ تعزیه = تعزیت ( به فتح ت و کسر ز و فتح ی ) به معنی تسلی دادن - تسلیت گفتن و صبر دادن به مصائب است . تعزیه = تعزیت کلمه ای عربی و ریشه آن « عَزَیَ » فعل ثلاثی مجرد است که به باب تفعیل برده شده که بر وزن « تَفعِلَه » مصدر آن تعزیه گردیده است . در فرهنگ لغات نیز تعزیه = تعزیت بمعنای عزاداری کردن - بر پاداشتن مجلس انبیاء و اولیاء خدا خصوصا حسین بن علی (ع) نمایش وقایع کربلا و نیز نمایش مذهبی شبیه خوانی آمده است . این نمایش سنتی مذهبی ایرانی باز نمایی مصیبت و شهادت امام حسین (ع) و یاران باوفایش در صحرای کربلا است که بر گرفته از نمایش اساطیر ایرانی قبل از اسلام مانند سیاوش - یادگار زریران و ... می باشد . پتر بروک « Pter Brook » انگلیسی در مورد تعزیه می گوید : در یک دهکده دور افتاده در ایران شاهد یکی از قوی ترین آثار تئاتری که در عمرم دیده ام بودم . یک گروه چهارصد نفری که غالب آن را مردم ده تشکیل می دادند زیر درخت نشسته بودند و حالشان از قهقه و خنده به گریه می رفت در حالی که همه آخر داستان را می دانستند و می دیدند که حسین در خطر مرگ است اول دشمن گول می خورد حماقت می کند و بعد شهید می شود . اجرای نمایش تعزیه بصورت آوازی است و هر بازیگر نقش خود را در دستگاه های ردیف آوازی ایران و متناسب با نقش خود اجرا می کند . مثلا حضرت عباس در چهارگاه حر در عراق شبیه عبد الله بن حسن در گوشه راک می خواند و چنانچه برای مثال امام با عباس سؤال و جوابی داشته باشند و امام شور بخواند عباس هم باید جواب خود را در دستگاه شور بخواند و فقط مخالف خوان ها و اشقیا خوان ها هستند که عموما با صدای بلند و بدون تحریر شورهای خود را با آهنگ اُشتُلُم و پرخاش ادا می کنند . ولی نباید از لحاظ سجر و قافیه ناهماهنگ باشند . تعزیه یا شبیه خوانی کدام یک ؟ نمایش مذهبی سنتی تعزیه همیشه دو نام داشته است : ۱- تعزیه « تعزیت » : به معنای تسلی دادن و صبر و شکیبایی دادن مصیبت دیده . ۲- شبیه به معنای چیزی را با چیزی مثل و مانند کردن با کمی تأمل و دقت در معنای این دو واژه می توان دریافت که آنها متفاوت و متنافر از یکدیگرتد . وبه همین دلیل به بسیاری از شبیه ها در واقع تعزیه نمی توان گفت در حالی که به همه نمایش های تعزیه می توان شبیه گفت . که این خود نیز به دو دسته شبیه ماتم و شبیه مضحک تقسیم می شود . منشاء و پیدایش تعزیه : متاسفانه درباره منشاء و پیدایش نمایش تعزیه تاکنون تحقیقی درخور توجه صورت نپذیرفته است و کسانی هم که به طور کلی و به رغم خود سخنی از منشاء تعزیه به میان آورده اند گروهی هستند که به اصل و ریشه این نمایش نگاهی تطبیقی داشته و تعزیه را به دلیل پاره ای از تشابهات ...
دانلود قسمتی از تعزیه عاشورای 93
دانلود ویدئوٍٍ - قسمتی از تعزیه محرم سال 93 این کلیپ در روز عاشورا گرفته شده که قسمتی از آن رو برای شما دوستان گذاشتم که نقش ابن سعد رو آقا اصغر مهری و نقش شمر رو آقا ابوالفضل احمد برعهده دارند. و نقش امام حسین رو هم ابوالفضل ابوطالب ایفا می کنه. مدت زمان کلیپ : 2.30 دقیقه حجم فایل : 9.28 مگابایت امیدوارم خاطره ای برای شما تازه شده باشه. و لذت ببرید. در آخر نظر یادتون نره