دانلود کتاب هنر رنگ یوهانس ایتن
کاربرد رنگ و مغهوم آ(خلاصه کتاب هنر رنگ ایتن)
مقدمه: تئوگیمبل در کتابش به‌نام ‘شکل، صوت، رنگ و شفا’ مى‌گوید: در آغاز ظلمات مقدس حکمفرما بود و از این ظلمات نور سر برآورد. نور و تاریکی، رقص آفرینش را به پایکوبى برخاستند و بدین‌گونه رنگ‌هاى طیف متولد گردیدند. حدود هشتاد هزار سال پیش بشر موفق به رنگ کردن اشیاء شد؛ که در ابتدایى‌ترین شکل آن تنها دو رنگ سیاه و قرمز بود. تا اوایل قرن هیجدهم میلادى رنگ کردن اشیاء بیشتر جنبهٔ هنرى و تشریفاتى داشته و نقاشى با الهام از طبیعت صورت مى‌گرفته است. گفته مى‌شود که چشم انسان قادر است حدود دو میلیون رنگ را از یکدیگر متمایز بنماید و تشخیص دهد. ادامه مقاله در ادامه مطلب یوهانس اتین در کتاب خود بنامه ‘هنر رنگ’ که در سال ۱۹۶۱ م در آلمان به‌چاپ رسیده، نوشته است: رنگ همهٔ مواهب خود را به همه تقدیم مى‌کند ولى رموز نهان‌تر خود را فقط براى شیفتگان واقعى مکشوف مى‌سازد و تنها کسانى که عاشق رنگ هستند مى‌توانند زیبایى و کیفیت ذاتى آن را درک نمایند. به‌گفته تاریخ مصریان قدیم اولین سازندگان رنگ در جهان شناخته شده‌اند و رنگرزى براى اولین بار در چین حدود ۳۰۰۰ سال ق . م آغاز شد. امروزه مسلم گردیده که رنگ همانند نور داراى سرعت، طول موج، حالات ارتعاشى و تداخلى و خاصیت موجى است و اثر ذهنى و روانى در ارتباط با مغز و قوهٔ بینایى دارد و مى‌تواند به اشیاء بُعد و جسمیت ببخشد. واژهٔ رنگ مترادف کلمهٔ انگلیسى Hue یا Colour، پدیده‌اى است فیزیکى که در اثر تابش و رفتار انعکاسى نور در برابر چشم ناظر، ظاهر مى‌شود و پدیده‌اى است عینى و روانی. اما واژهٔ رنگ مترادف با pigment و colorant به معنى رنگ‌دانه و رنگ‌دهنده است که ارتباط با خواص فیزیکى و شیمایى مولکول‌هاى رنگ‌دار دارد و ماهیت رنگ را مورد بررسى قرار مى‌دهد. امروزه مسلم گردیده که رنگ همانند نور داراى سرعت، طول موج، حالات ارتعاشى و تداخلى و خاصیت موجى است و اثر ذهنى و روانى در ارتباط با مغز و قوهٔ بینایى دارد و مى‌تواند به اشیاء بُعد و جسمیت ببخشد. درخشندگى درجه تیرگى و روشنى را مشخص مى‌سازد. بیشترین درخشندگى متعلق به رنگ زرد است و کمترین را بنفش دارد. اشباع میزان خلوص فام آن را مشخص مى‌کند. در طبیعت خلوص رنگى به‌ندرت وجود دارد. رنگ‌هاى داراى صفات فام، درخشندگى و اشباع هستند. رنگ‌هاى اصلى در واقع فام‌هاى اولیه هستند که شامل زرد، قرمز و آبى مى‌شوند و از ترکیب آنها فام‌هاى ثانویه بدست مى‌آید. نقاشان در گذشته بسیارى از تأثیرات رنگ را بدون آگاهى به‌کار مى‌بردند. ولى با مطرح شدن نظریه‌هاى رنگ، راه‌حل‌هاى تازه‌اى در باب حجم، نور، فضا و حرکت در اختیار نقاشان قرار گرفت. ماهیت رنگ:هررنگ ...
منابه رشته ئ هنر(معرفی شده توسط سازمان سنجش+منابع آزاد معرفی شده توسط دانشجویان هنر)
به نام خدا بازم سلام،بازم ایشالا که خوب و خوش و سر حال و البته زرنگید. امروز منابع کنکور هنر،البته منابعی رو که سازمان سنجش معرفی کرده در اختیار شما دوست عزیز به شرح زیر قرار می دیم. درک عمومیهنر : منابع سازمان سنجش شامل :1-تاریخ هنر ایران ۲-تاریخ هنر جهان3-آشنایی با میراث هنری و فرهنگی ایران4-آشنایی با بناهای تاریخی5-سیر هنر در تاریخ۱ و ۲6-عکاسی ۱ و ۲7-هنر و ادب فارسی-8خوشنویسی(خط در گرافیک) منابع معرفی شده توسط دوستان هنری:(البته اول کتابای اصلی بعد اگه وقت کردی............)1-هنر در گذر زمان(هلنکاردنر( 2-درک عمومیهنر سه استاد(مجید آزاد بخت)3-درک عمومیهنر راهاندیشه(بهزاد خسروی( 4-درک عمومیهنر( نشر۱۲۳محمد موسوی( ------------------------------- درک عمومیریاضیفیزیک: منابع سازمان سنجش شامل : 1-ریاضی۱2-هندسه۱و۲منابع معرفی شده توسط دوستان هنری:(البته بازم اول کتابای اصلی بعد اگه وقت کردی............)1-درک عمومیریاضیو فیزیک آیندگان(مهندسبهروز متقی)------------------------ترسیم فنی :منابع سازمان سنجش : 1ترسیم فنیو نقشه کشی(هنرستان) منابع معرفی شده توسط دوستان هنری:(البته بازم به توان دو اول کتابای اصلی بعد اگه وقت کردی............)1-ترسیم فنی(مهندس دشتستان)2-رسمفنیعموم(احمد متقیپور)----------------------خلاقیتتصویری:منابع سازمان سنجش : 1-کارگاه هنر۱و۲2-مبانیهنرهایتجسمی۱و۲3-انسان، فضا، طراحی4-طراحی۱و۲5-مبانیتصویر سازی6-پایه و اصول صفحه آرایی7-چاپدستی منابع معرفی شده توسط دوستان هنری:(البته بازم به توان سه اول کتابای اصلی بعد اگه وقت کردی............)1-خلاقیت تصویری(محمدموسوی)2-خلاقیت تصویریسه استاد(مجید آزادبخت) 3-مبانیسوادبصری(دنیس ا.داندیس)4-مبانیهنر هایتجسمی(محمد حسین حلیمی)5-راهنمایطراحیگرافیک (آرمین هوفمن)6-مبانیهنر هایتجسمی(غلامحسیننامی)7-کتاب رنگ(یوهانس ایتن) 8- اصول فرم و طرح(وسیوس ونگ)9-زبانتصویر(گئورگیکپس ) 10طراحیذهنی)ناصرپلنگی(--------------------------------- خلاقیتنمایشی:منابع سازمان سنجش : 1-کتاب نمایش (آشنایی با هنرهای نمایشی) منابع معرفی شده توسط دوستان هنری:(البته به توان چهار اول کتابای اصلی بعد اگه وقت کردی............):1-خلاقیت نمایشی(افسانه نسل شریف) -------------------------خلاقیت موسیقی:منابعسازمان سنجش : 1-کتاب آشناییبا موسیقی منابعمعرفی شده توسط دوستان هنری:(البته به توان پنج اول کتابای اصلی بعد اگه وقت کردی............) تئوریبنیادیموسیقی(پرویز منصوریتئوریموسیقی(مصطفیکمال پور تراب تاریخ مختصر موسیقی(تقیبینش ---------------------خواص مواد:منابع سازمانسنجش : 1-شناخت مواد و مصالح (هنرستان) منابعمعرفی شده توسط دوستان هنری:(البته به توان شش اول کتابای اصلی بعد اگه وقت کردی............)2-خواص ...
مقاله معماری ( فرم و رنگ )
در این مقاله سعی شده است تا نیروی بالقوه بیانی رنگها را شرح دهم.با وجود این شکل ها نیز ارزش بیانی “اتیکواستتیک” خاص خود را دارند.در هنر نقاشی باید کیفیت های بیانی فرم و رنگ هم سو باشند،یعنی فرم و رنگ همدیگر را تقویت کنند. همانطور که زرد،قرمز و آبی سه رنگ اصلی رنگ ها هستند،مربع و مثلث و دایره نیز سه شکل اصلی به حساب می آیند و همانند سه رنگ اصلی ارزش بیانی مشخصی دارند. مربع که از تقاطع دو خط مساوی افقی با دو خط مساوی عمودی پدید می آید سمبل ماده ،سنگینی و اندازه مشخص است.در خط هیروگلیف مصر مزرعه با شکل مربع نشان داده می شد.وقتی خطوط صاف اضلاع و زوایای قائمه مربع ترسیم می شود تنشی مشخص احساس می شود و همچون حرکت تجربه می شود.تمام اشکالی که اضلاع عمودی و افقی دارند-صلیب،مستطیل،کلید یونانی و مشتقات آنها -جزء گروه مربع به حساب می آیند. مربع با رنگ قرمز که نشانگر ماده است همخوانی دارد.سنگینی و ماتی قرمز با شکل ایستا و موقر مربع سازگار است. مثلث از تقاطع سه خط مایل پدید می آید.زوایای تیز آن نمودی ستیزه جویانه و تجاوزگرانه ایجاد می کند.اشکالی نظیر لوزی،ذوذنقه،زیگزاگ و مشتقات آنها همانند مثلثند.مثلث فکر است و خصوصیت بی وزن آن با رنگ زرد درخشان همخوانی دارد. دایره مکان هندسی نقطه ای است که با فاصله ای ثابت از نقطه ای مفروض بر روی صفحه حرکت می کند.دایره،برعکسٍ احساسٍ واضح و تند حرکت مربع،احساسی از آرامش و حرکت نرم را ایجاد می کند.دایره سمبل روح است و دائماً در خود حرکت می کند.چینیان قدیم برای ساختن معابد از عناصر گرد استفاده می کردند در حالیکه قصرهای دنیوی سلاطین را چهار گوش می ساختند.در علم نجوم دایره با نقطه ای در مرکز آن،خورشید است.اشکالی مانند بیضی موج،شلجمی و مشتقات آنها همانند دایرهاند.در میان رنگها خصوصیت رنگ آبی شفاف با حرکت دائمی دایره تطابق دارد. به طور خلاصه می توان گفت که مربع ماده ساکن،مثلث پرتو افکن فکر، و دایره روح روح دائماً در حرکت است.اگر در جستجوی اشکالی باشیم که خصوصیت آنها با رنگهای ثانویه تطابق داشته باشد می توانیم ذوزنقه را با نارنجی ،مثلث منحنی را با سبز ، و بیضی را با بنفش مطابق ببینیم…… همخوانی رنگ با شکل ایجاد هماهنگی می کند، جایی که رنگ و شکل از نظر بیانی سازگاری می کند تاثیر آنها افزایش می یابد.فرمهای تصویری که بیان آن اساساً با رنگ مشخص می شود باید از رنگ پیروی کند، زمانی که تاکید تصویری روی فرم است رنگ باید تابع فرم باشد.کوبیستها به طور خیلی ویژه ای به فرم علاقمند بودند و تعداد رنگهای خود را بر طبق آن کاهش می دادند.اکسپر سیونیستها و فو تو ریستها ...
بررسی نور ، رنگ ، آب از دیدگاه عرفان در معماری اسلامی
بسزایی دارد ، تجلی متافیزیک نور بر فیزیک بنا، آنرا اصلی ترین محور زیبایی شناسی معماری اسلامی در عرفان و معنا قرار داده است . در بناها از کف براق ، و درخشنده و سطوح دیوارها برای شکار نور استفاده می شد و گاهی نور طوری از سقف های الماسی شکل باز می تابید که انعکاسی در پی داشت . نور به تزیین معماری اسلامی کیفیتی پویا می بخشید و نقوش ، اشکال و طراح ها را به درون زمان می کشید . نور و سایه در سطوح ، تقابل های شدید ایجاد می کرد و به سنگ های منقوش و سطوح گچی و آجری ، بافت می بخشید. نور از لا به لای مشاربیه های چوبی ، جداره های گچی و مرمری ، و شیشه های نقوش پنجره ها رد می شد و نقوش را بر روی سطوح پشتی و داخلی نمودار می ساخت و پوششی زمانمند و متغیر از رنگ و سایه پدید می آورد.رنگ : رنگ از تکثیر نور حاصل می شود و نمایانگر کثرتی است که ارتباطی ذاتی با وحدت دارد . از دیدگاه اندیشمندان هنر اسلامی ، رنگ سفید نماد وجود مطلق و رنگ سیاه که پوشش خانه کعبه است نماد اصلی تعالی و فراوجودی است که خانه کعبه با آن ارتباط دارد ، رنگ های آبی ، فیروزه ای و طلایی در نگارگری اسلامی و ایرانی ، جلوه هایی از معانی باطنی جاری در بطن رنگ هایند روان شناسی رنگ در قرآن نیز مورد تامل جدی قرار گرفته است . «قالوادع لنار بک بیین لنامالونها قال انه یقول انها بقره صفرا فاقع لونها تسرالناظرین» آیه ای که در آن رنگ زرد زرین عاملی برای سرور و انبساط خاطر ناظر معرفی می شود این آیه و همچنین احادیث و روایاتی که بر معانی رنگها دلالت می کردند (سفید که رنگ محبوب پیامبر بود و سبز که نشانه سیادت فرزندان علی (ع ) و فاطمه محسوب می شد ) رنگ را عاملی مهم در جهت استفاده معنوی در جلوه های نگارگری معماری اسلامی قرار داد، اهمیت و جایگاه رنگ در معماری اسلامی مورد توجه کامل قرار گرفته است یکی از اصیل ترین رنگ های مطرح در هنر اسلامی رنگ فیروزه ای است ، همچنین آبی لاجوردی هسته تمثیل مراقبه و مشاهده است ، بیانگر بیکرانگی اسمان آرام و تفکر برانگیز سحرگاهان صاف و صمیمی است ، در درون مسجد، برخلاف بیرون که کاشی کاری بیشتر با آجر عجین شده است ، نقوش کاشی با سفیدی نقوش گچ بری همراه است که تضاد چشم گیری را با فضای پر نقش و رنگ بیرون برقرار می سازد و باعث می شود فضای داخلی مسجد آرامش و قداست خاصی داشته باشد که این قداست از رنگ سفید فضا و از بی رنگی و بی نقشی سطوح داخلی نشات می گیرد ، زیرا رنگ سفید به خصوص وقتی با نوعی خلوت ، تفکر و سکوت همراه باشد ، الهام گر نوعی بزرگی پاکی و اندیشه بالندگی است ، بیشترین قسمت سطوح کاشی کاری ها به رنگ های سردی چون زنگاری ها ، فیروزه ای ها و لاجوردی ها تعلق دارد ، ...
آشنایی با مکتب باهاوس
کارگاه های باهاوس نخست در سال 1906 با عنوان مدرسه هنرها و صنایع دستی وایمار، توسط معماری هلندی به نام هنری وان دولده تأسیس شد. او نماینده برجسته هنر نوین بود و در برنامه آموزشی اش بر صنعت گری در کنار خلاقیت و آزمایشگری آزاد تأکید می کرد. وی با آغاز جنگ جهانی اول یک معمار جوان آلمانی به نام والتر گروپیوس را جانشین خود کرد. او مدیریت این مدرسه را پذیرفت و بخش های مختلف مدرسه اصلی را با نام جدید باهاوس از نو سازمان داد.در اینجا لازم است دو جنبه از شهرت این مدرسه مورد بررسی قرار گیرد : اول اینکه ادعا می شود روش آموزش در آنجا منحصرا متناسب با طراحی صنعتی تحول یافته است. دوم اینکه این موسسه را مهد طراحی صنعتی مدرن می دانند.در سالهای اولیه تاسیس مدرسه باوهاوس، هدف اصلی، یکپارچه کردن هنر و حرفه بود. اولین مرحله ساختار آموزشی، دوره ابتدایی بود که یوهانس ایتن آن را بنا نهاد. سپری کردن این دوره برای تمام هنرجویان اجباری بود. در این دوره، یادگیری حالت عملی داشت. در حین کارعملی، شکل، رنگ، ماده و بافت بر پایه مطالعات نظری بررسی و ترکیب می شدند. پس از آن نوبت آموزش در کارگاه فرا می رسید که شامل دو رشته دروس هنری و حرفه ای می شد و از سال 1924 رشته معماری نیز به آن افزوده شد. در این دوره برای تدریس کارهای تخصصی، همان شیوه دوره ابتدایی به کار گرفته می شد. در برنامه های این مدرسه بر تحقیق برای پیدا کردن راه حل های پاره ای از مسائل مانند مسکن و شهر سازی و تولید انبوه با کیفیت بالا و سودمند که از نیازهای حیاتی آلمان فقر زده آن زمان بود تأکید می شد. گروپیوس برخی از بهترین و خلاق ترین مغزهای متفکر آن زمان از جمله پل کله، ایتن،کاندینسکی،موهولی ناگی، جوزف آلبرز را به خدمت گرفت. همچنین برخی اساتید جنبش های برجسته آوانگارد برای تدریس مدرسه دعوت می کرد.در زمان ایتن به نگرش متافیزیکی ( انتزاعی ) اهمیت می دادند و بر تجربه به مثابه ابزاری برای خودیابی تاکید می کردند. پس از کناره گیری ایتن در سال 1923، لازلو موهولی - ناگی و یوزف آلبرس، مدریت دوره ابتدایی را به عهده گرفتند. آنها بر عینیت فنی و اقتصاد، و به دست آوردن حداکثر نتیجه با حداقل تلاش، تاکید می ورزیدند که بار دیگر به اشکال هندسی و انتزاعی منجر شد که ریشه در یک نظریه ایدئالیست افلاطونی داشت. گروپیوس در سال 1923 ایده " هنر و تکنولوژی به عنوان یک واحد نو" را تبلیغ می کرد. منظور واقعی از این ایده 1926 در رساله ای تحت عنوان " اصول تولیدی باوهاوس" چنین خلاصه شده بود :کارگاه های باوهاوس اساسا آزمایشگاه هایی هستند که در آنها نمونه هایی از محصولاتی که برای تولید انبوه و زمان ما مناسب هستند، بدقت ...
باهاوس _ مکتب باهاس
در اینجا لازم است دو جنبه از شهرت این مدرسه مورد بررسی قرار گیرد : اول اینکه ادعا می شود روش آموزش در آنجا منحصرا متناسب با طراحی صنعتی تحول یافته است. دوم اینکه این موسسه را مهد طراحی صنعتی مدرن می دانند. در سالهای اولیه تاسیس مدرسه باوهاوس، هدف اصلی، یکپارچه کردن هنر و حرفه بود. اولین مرحله ساختار آموزشی، دوره ابتدایی بود که یوهانس ایتن آن را بنا نهاد. سپری کردن این دوره برای تمام هنرجویان اجباری بود. در این دوره، یادگیری حالت عملی داشت. در حین کار عملی، شکل، رنگ، ماده و بافت بر پایه مطالعات نظری بررسی و ترکیب می شدند. پس از آن نوبت آموزش در کارگاه فرا می رسید که شامل دو رشته دروس هنری و حرفه ای می شد و از سال 1924 رشته معماری نیز به آن افزوده شد. در این دوره برای تدریس کارهای تخصصی، همان شیوه دوره ابتدایی به کار گرفته می شد. در زمان ایتن به نگرش متافیزیکی ( انتزاعی ) اهمیت می دادند و بر تجربه به مثابه ابزاری برای خودیابی تاکید می کردند. پس از کناره گیری ایتن در سال 1923، لازلو موهولی - ناگی و یوزف آلبرس، مدریت دوره ابتدایی را به عهده گرفتند. آنها بر عینیت فنی و اقتصاد، و به دست آوردن حداکثر نتیجه با حداقل تلاش، تاکید می ورزیدند که بار دیگر به اشکال هندسی و انتزاعی منجر شد که ریشه در یک نظریه ایدئالیست افلاطونی داشت. این تغییر منعکس کننده تحولی در عقاید گروپیوس بود. وی در سال 1923 ایده " هنر و تکنولوژی به عنوان یک واحد نو" را تبلیغ می کرد. منظور واقعی از این ایده در سال 1926 در رساله ای تحت عنوان " اصول تولیدی باوهاوس" چنین خلاصه شده بود : کارگاههای باوهاوس اساسا آزمایشگاههایی هستند که در آنها نمونه هایی از محصولاتی که برای تولید انبوه و زمان ما مناسب هستند، بدقت تولید و به طور مداوم اصلاح می شوند. باوهاوس قصد دارد در این آزمایشگاهها متخصصانی برای صنایع و حرفه های مختلف تربیت کند که در تکنولوژی و فرم به یک اندازه تبحر داشته باشند. برای خلق مجمو عه ای از نمونه های استاندارد که به تمام ضرورتهای اقتصاد، تکنولوژی و فرم بپردازد لازم است بهترین، همه فن حریفترین و فرهیخته ترین افرادی را انتخاب کرد که در زمینه کار کارگاهی مجرب باشند و از عناصر طراحی و مکانیک و قوانینی که درآنها نهفته است اطلاع کامل داشته باشند. برای ارزیابی بیانات گروپیوس، لازم است اصطلاحات او را در بافت کار مدرسه باوهاوس بررسی کرد. برای مثال درباوهاوس، کارگاهها به شکل سنتی باقی مانده بودند و تجربه به دست آمده در آنها ارتباطی با عملکرد صنعتی نداشت. مفهوم استاندارد در باوهاوس، به همان اندازه با مفهوم صنعتی آن متفاوت بود و گروپیوس مانند موته زیوس ...
مکتب باهاوس
باهاوس نام يك مكتب معماري است كه از نام مدرسه هنر و معماري باهاوس در آلمان گرفته شده است. اين مدرسه معماري كه از سال 1919 تا 1933 فعاليت مي‌كرده است، پيشگام مدرنيسم در معماري بود و دستاوردهاي آن هنوز نيز در رشته‌هاي هنر و معماري به دانشجويان تدريس مي‌شود. ساختمان و كارگاه‌هاي اين مدرسه در دو شهر دسائو و وايمار آلمان از سال 1996 در فهرست ميراث جهاني يونسكو ثبت شده است. این موسسه آموزشی در سال 1919 در وایمار و در پی ادغام مدارس حرفه ای و هنری تاسیس شده بود و تحت مدیریت والتر گروپیوس قرار داشت. این مدرسه در دهه 1920 کانون جنجالهای فراوانی بود. در اینجا لازم است دو جنبه از شهرت این مدرسه مورد بررسی قرار گیرد : اول اینکه ادعا می شود روش آموزش در آنجا منحصرا متناسب با طراحی صنعتی تحول یافته است. دوم اینکه این موسسه را مهد طراحی صنعتی مدرن می دانند. در سالهای اولیه تاسیس مدرسه باوهاوس، هدف اصلی، یکپارچه کردن هنر و حرفه بود. اولین مرحله ساختار آموزشی، دوره ابتدایی بود که یوهانس ایتن آن را بنا نهاد. سپری کردن این دوره برای تمام هنرجویان اجباری بود. در این دوره، یادگیری حالت عملی داشت. در حین کار عملی، شکل، رنگ، ماده و بافت بر پایه مطالعات نظری بررسی و ترکیب می شدند. پس از آن نوبت آموزش در کارگاه فرا می رسید که شامل دو رشته دروس هنری و حرفه ای می شد و از سال 1924 رشته معماری نیز به آن افزوده شد. در این دوره برای تدریس کارهای تخصصی، همان شیوه دوره ابتدایی به کار گرفته می شد. در زمان ایتن به نگرش متافیزیکی ( انتزاعی ) اهمیت می دادند و بر تجربه به مثابه ابزاری برای خودیابی تاکید می کردند. پس از کناره گیری ایتن در سال 1923، لازلو موهولی - ناگی و یوزف آلبرس، مدریت دوره ابتدایی را به عهده گرفتند. آنها بر عینیت فنی و اقتصاد، و به دست آوردن حداکثر نتیجه با حداقل تلاش، تاکید می ورزیدند که بار دیگر به اشکال هندسی و انتزاعی منجر شد که ریشه در یک نظریه ایدئالیست افلاطونی داشت. این تغییر منعکس کننده تحولی در عقاید گروپیوس بود. وی در سال 1923 ایده " هنر و تکنولوژی به عنوان یک واحد نو" را تبلیغ می کرد. منظور واقعی از این ایده در سال 1926 در رساله ای تحت عنوان " اصول تولیدی باوهاوس" چنین خلاصه شده بود : کارگاههای باوهاوس اساسا آزمایشگاههایی هستند که در آنها نمونه هایی از محصولاتی که برای تولید انبوه و زمان ما مناسب هستند، بدقت تولید و به طور مداوم اصلاح می شوند. باوهاوس قصد دارد در این آزمایشگاهها متخصصانی برای صنایع و حرفه های مختلف تربیت کند که در تکنولوژی و فرم به یک اندازه تبحر داشته باشند. برای خلق مجمو عه ای از نمونه های استاندارد که به تمام ...
کتابهای کتابخانه مرکز تحقیقات معلمان فلاورجان تا اردیبهشت ماه 1388-قسمت چهل و نهم
1381 15/313 تربیت بدنی حمید رضا شیخی امین انوار الخوبی ورزش وجامعه 27 1380 16/313 تربیت بدنی محمد احسانی س هیوود اوقات فراغت 28 1382 246/601 تحقیق-پژوهش-کاربردی منوچهر البزی دیوید واینرب دایره المعارف یوگا-معبدتن 29 1381 248/601 1-یوگا (ورزش)2-کارمندان-بهداشت رضا تنکابی جولی فرید بر گر یوگا در محل کار 30 سال انتشار کد موضوع مترجم مؤلف عنوان کتاب ردیف 1373 1/1/700 هنر میر محمد سید عباس زاده جان لنکستر هنر در مدرسه 1/1 1377 2/1/700 هنر میر محمد سید عباس زاده جان لنکستر هنر در مدرسه 1/2 1376 1/2/700 هنر محمود مهر محمدی ان,ال,گیج مبانی علمی هنر تدریس 2 1376 2/2/7 هنر محمود مهر محمدی ان,ال,گیج مبانی علمی هنر تدریس 3 1374 3/700 هنر --------- محمد ملارپور تجلیاتحکمت معنوی در هنر اسلامی 4 1370 4/700 هنر --------- محمد مهدی هراتی تعلیم هنر برای معلم 5 1376 5/700 هنر --------- میر محمد عباسیان تاریخ سفالو کاشی در ایران از عهد ما قبل تاکنون 6 1376 1/6/700 هنرو اخلاق کاوه دهگان لئون تولستوی هنر چیست؟ 7/1 1382 2/6/700 هنر و اخلاق کاوه دهگان لئون تولستوی هنر چیست؟ 7/2 1376 1/7/700 هنر --------- علی میرزابیگی نقش هنر در آموزش و پرورش و بهداشت روانی کودکان 8 1376 2/7/700 هنر --------- علی میرزابیگی نقش هنر در آموزش و پرورش و بهداشت روانی کودکان 9 1376 3/7/700 هنر --------- علی میرزابیگی نقش هنر در آموزش و پرورش و بهداشت روانی کودکان 10 1363 8/700 هنر --------- هادی هزاوه ای آموزش هنر 11 1373 9/700 هنر --------- اداره کل فرهنگی و هنری نقش هنردر تربیت 12 1376 10/700 هنر --------- حبیب الله آیت الهی مبانی نظری هنر های تجسمی 13 1378 11/700 هنر --------- محسن فاطمی گنج پنهان 14 1380 12/700 هنر --------- نسرین جهرمی زاده گلهای چرمی فانتزی و بلوری 15 1377 1/13/700 هنر ------- جلیل ضیاء پور مختصر تاریخ هنر(1) 16 1377 2/13/700 هنر ------- جلیل ضیاء پور مختصر تاریخ هنر(1) 17 1379 1/14/700 هنر مینانوایی چارلز هریسون هنر,جلد (1) 18 1379 2/14/700 هنر مینانوایی چارلز هریسون هنر,جلد (2) 19 1379 3/14/700 هنر مینانوایی چارلز هریسون هنر,جلد(3) 20 1380 15/700 هنر ------- بشیر احمدی گلهای ابری فانتزی 21 1380 16/700 هنر جمشید کاویانی دبی سینسیکا منجوق و ملیله دوزی 22 1380 17/700 هنر جمشید کاویانی -------- آموزش گل کاغذی به روش نوین 23 1378 1/18/700 هنر و منبت کاری حمید بلوچ جیمز.ب.جاتسون منبت کاری روشها و طرحها 1/24 1380 2/18/700 هنر و منبت کاری حمید بلوچ جیمز.ب.جاتسون منبت کاری روشها و طرحها 2/24 1379 19/700 هنر -------- آرش ارباب جلفایی مبانی فلسفی و روانشناختی (ادراک فضا) 25 1373 20/700 هنر --------- پرویزمرزبان خلاصه ی تاریخ هنر 26 1378 21/700 هنر -------- بهمن فیروزمندی باستان شناسی و هنر آسیای صغیر 27 1377 22/700 هنر محمد ...